lunes, 14 de enero de 2013

Āśvalāyana en el Book, Age of Bhārata War, por Dr. H. A. Phadke



SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 14 de Enero del 2013


The date of the Mahābhārata War - Evidence of the Vedic Literature

Dr. H. A. Phadke 

 The importance of the Bhārata War date for the chronological reconstruction of ancient India cannot be denied. In fact, it would provide a starting point for the chronology of the events occurring before and after it. Although there still exists much diversity of scholarly opinion on the issue, it is possible, as shown by the recent controversy, to reinforce the literary evidences with archaeological finds and to arrive at a reasonable date for the War. 

The problem has been studied on the basis of evidence - archaeological as well as literary. We shall deal with the Vedic literature and its bearing on the date of the Bhārata War.

A Vaṁśa or list of teachers given at the end of the Kauṣitaki or Śāṅkhāyana Āraṇyaka1 shows that Guṇākhya Āaṅkhāyana was separated by two generations from the time of Uddālaka. From the list given in the Śatapatha Brāmaṇa2 and the Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad3 it is learnt that Uddālaka was separated by five or six generations from the time of Janamejaya. Guṇākhya, therefore, lived seven or eight generations afert Parīkṣit. He could not have flourished later than Āśvalāyana because the latter honours his guru Kahola. 

H. C. Raychaudhury4 working on this line of evidence has fixed the date of Āśvalāyana in the 6th century B.C. on the basis of his association with Kosala, his contemporaneity with Gautama Buddha and Pakuda Kachhāyana and his mention as master of Katubha or Kalpa or rituals. His contemporary Śāṅkhāyana therefore, may also be assinged the same period. From this date, counting back eight or nine generations and taking an average of about 30 years per teacher between Parīkṣit and Śāṅkhāyana the accesion of Parīkṣit and also the Bhārata. War according to the distinguished historian may be placed in the 9th century B.C. Butthe main difficulty in this line of investigation is that it is base entirely on the identification of the Āśvalāyana - the famous Sūtrakāra, with the Āśvalāyana of the Majjhima Nikāya and a contemporary of Buddha. This is by no means certain. It is quite likely that there were actually two Āśvalāyana of which only the earliest one is to be considered in connection with the date of the Bhārata War. 

 It may be pointed out that Śāṅkhāyana and Āśvalāyana are the two earliest authorites who have been referred to in connection with the historicity and the date of Mahābhārata. Śāṅkhāyana while referring to a sacrificial error mentions a battle in which the Kurus were driven out of Kurukṣetra5. It would be of interest to note that while commenting on this evidence the authors of Vedic Index, Macdonell and Keith (one of the protagonist of the view that Bhārata War is a myth) state that this possibly adumbrates the misfortune of the Kauravas in the epic tradition. Āśvalāyana6 speaks of Vaiśampāyana as Mahābhāratācārya which shows its awareness of the epic story. It is not necessary to quote the tradition which continues till today, but suffice it would be so say that it was known to Pāṇini7 and also to Kauṭilya who refers to the grief of Duryodhana for his usurpation of (another's) share of kingdom8. 

 The religious character of the Veic texts according to some is the reason why the Bhārata War does not find mention in them. It can be shown for example, by the description of the battle of the ten kings that the Vedic sages were not altogether indifferent to political happenings. Since Vyāsa the traditional compiler of the Vedas and a contemporary of the battle had composed an independent work, known as Jaya (or victory) on the subject, there was hardly any neccessity of its mention in the early Vedic literature. 

 The early Vedic literature suggests still another line of inquiry. It refers to a number of Bharata-Puru-Kuru line who are known to the Mahābhārata as ancestors and predecessors of Parīkṣit. These rulers are Purūravas, Aila, Āyu, Yayāti, Nāhuṣeya, Puru, Bharata, Dauḥṣanti, Ajāmīḍha, Ṛkṣa. Samavaraṇa, Pratīpa, Balhīka Pratiplva, Śantanu and Dhṛtarāṣṭra, Vaichitravīrya. Of these Śantanu and Dhṛtarāṣṭra are important in respect of their near contemporaneity to the Bhārata War. 

This Śantanu was in all probability the great grandfather of the Kauravas and the Pāṇḍavas because of the fact that the abdication of his brother Devāpi is well known to the Purāṇic and epic tradition. It has been shown by Pargiter9 that Devāpi and Śantanu have been wrongly mentioned as sons of Pratīpa, who was their grandfather. Their father Ṛṣṭiṣena had probably died earlier and so omitted in the Purāṇic genealogy. There is also Dhṛtarāṣṭra Vaichitravīrya in the Kāṭhaka Saṁhitā of the Yajurveda10. This ruler could only be the grandson of Śantanu and son of Vaichitravīrya well known to the Mahābhārata and also to the Purāṇic traditions as father of the Kauravas... (Age of Bhārata War, by Dr. H. A. Phadke, pags 218-220). 

Notes: 

4. Political History of Ancient India, p. 36 
5. Śāṅkhāyana Śrautasūtra, 16.10.13. 
6. Āśvalāyana Gṛhyasūtra, III, 4. 
7. II. 4.59; III.3.130; 4; IV.1.114, 169 176; 3.104; VIII.395. 
8. Arthaśāstra, 1.6. 
9. Pargiter, Ancient Indian Historical Tradition, 1962, p. 165.
10. X.6

La fecha de la Guerra del Mahābhārata - evidencia de la Literatura Védica


Dr. H. A. Phadke

No se puede negar la importancia de la fecha de Bhārata guerra para la reconstrucción cronológica de la antigua India. De hecho, daría un punto de partida para la cronología de los acontecimientos que ocurren antes y después de él. Aunque todavía existe mucha diversidad de opiniones sobre el tema, es posible, como lo demuestra la reciente controversia, para reforzar las evidencias literarias con hallazgos arqueológicos y llegar a una fecha razonable para la guerra.

El problema se ha estudiado sobre la base de evidencia - arqueológico como literaria. Abordaremos la literatura védica y su relación con la fecha de la guerra de Bhārata.

Una lista de profesores al final de la Āraṇyaka1 Kauṣitaki o Śāṅkhāyana o Vaṁśa muestra que Guṇākhya Āaṅkhāyana fue separado por dos generaciones de la época de Uddālaka. De la lista que figura en el Śatapatha Brāmaṇa2 y el Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad3 lo aprendido que Uddālaka fue separado por cinco o seis generaciones desde el momento de Janamejaya. Guṇākhya, por lo tanto, vivió siete u ocho generaciones afert Parīkṣit. Él podría no han florecido a más tardar el Āśvalāyana porque su honra a su gurú Kahola.

H. C. Raychaudhury4 trabajando en esta línea de evidencia ha fijado la fecha de Āśvalāyana en el siglo VI A.C. en base a su asociación con Kosala, su contemporaneidad con Gautama Buda y Pakuda Kachhāyana y su mención como maestro de Katubha o Kalpa o rituales. Su contemporáneo Śāṅkhāyana por lo tanto, puede ser también asigna el mismo período. Desde esta fecha, contando hacia atrás ocho o nueve generaciones y tomando un promedio de unos 30 años por el profesor entre Parīkṣit y Śāṅkhāyana de la accesión de Parīkṣit y también el Bhārata. Guerra según el distinguido historiador puede colocarse en el siglo IX A.C. pero la dificultad principal en esta línea de investigación es que se base en la identificación de la Āśvalāyana - el famoso Sūtrakāra, con la Āśvalāyana de la Majjhima Nikāya y contemporáneo de Buda. Esto es seguro. Es bastante probable que hubo en realidad dos Āśvalāyana de que sólo la primera es de considerarse en relación con la fecha de la guerra de Bhārata.

Puede señalarse que Śāṅkhāyana y Āśvalāyana son las dos autoridades más tempranas que se han mencionado en relación con la historicidad y la fecha de Majábharata. Śāṅkhāyana refiriéndose a un error de sacrificio menciona una batalla en la que fueron expulsados los Kurus de Kurukṣetra5. Sería de interés señalar que mientras comentando esta evidencia los autores del índice Védica, Macdonell y Keith (uno de los protagonista de la vista que la guerra de Bhārata es un mito) afirmar que esto posiblemente señala la desgracia de los Kauravas en la tradición épica. Āśvalāyana6 habla de Vaiśampāyana como Mahābhāratācārya que muestra su conocimiento de la historia épica. No es necesario citar la tradición que continúa hasta hoy, pero es suficiente sería entonces decir que era conocido a Pāṇini7 y a Kauṭilya que se refiere a la pena de Duryodhana para compartir su usurpación de (otro) de kingdom8.

El carácter religioso de los textos Vedicos según algunos es la razón por qué la guerra Bhārata no encuentra mención en ellos. Puede ser demostrado por ejemplo, por la descripción de la batalla de los diez Reyes que los sabios védicos no eran totalmente indiferentes a los acontecimientos políticos. Desde Vyāsa que el compilador tradicional de los Vedas y contemporáneo de la batalla habían compuesto una obra independiente, conocida como Jaya (o Victoria) sobre el tema, hubo casi cualquier necesidad de su mención en la literatura védica temprana.

La literatura védica temprana sugiere otra línea de investigación. Se refiere a un número de línea de Puru-Bharata-Kuru que se sabe que el Majábharata como antecesores y predecesores de Parīkṣit. Estas reglas son Purūravas, Aila, Āyu, Yayāti, Nāhuṣeya, Puru, Bharata, Dauḥṣanti, Ajāmīḍha, Ṛkṣa. Samavaraṇa, Pratīpa, Balhīka Pratiplva, Śantanu y Dhṛtarāṣṭra, Vaichitravīrya. De estos Śantanu y Dhṛtarāṣṭra son importantes en relación con su contemporaneidad cerca a la guerra de Bhārata.

Este Śantanu fue con toda probabilidad el bisabuelo de los Kauravas y la Pāṇḍavas por el hecho de que la abdicación de su hermano Devāpi es bien conocida por la Purāṇic y la tradición épica. Se ha demostrado por Pargiter9 que Devāpi y Śantanu se han mencionado erróneamente como hijos de Pratīpa, que era su abuelo. La Ṛṣṭiṣena de su padre había muerto probablemente anteriores y por lo tanto se omite en la genealogía de Purāṇic. También hay Dhṛtarāṣṭra Vaichitravīrya en el Kāṭhaka Saṁhitā de la Yajurveda10. Esta regla sólo podía ser el nieto de Śantanu e hijo de Vaichitravīrya bien conocido para el Majábharata y también a las tradiciones Purāṇic como padre de los Kauravas... (Edad de la guerra Bhārata, por Dr. H. A. Phadke, págs 218-220).

Notas: 

4. Political History of Ancient India, p. 36 
5. Śāṅkhāyana Śrautasūtra, 16.10.13. 
6. Āśvalāyana Gṛhyasūtra, III, 4. 
7. II. 4.59; III.3.130; 4; IV.1.114, 169 176; 3.104; VIII.395. 
8. Arthaśāstra, 1.6. 
9. Pargiter, Ancient Indian Historical Tradition, 1962, p. 165.
10. X.6



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