jueves, 10 de enero de 2013

122JC - āstar-āsthāpya



SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 10 de Enero del 2013


122JC - āstar-āsthāpya

Jun 22, '07 12:54 PM
 para Todos


astar

āstaraṇāni. almohadones (C. 3º, Cap. 33, V. 16).

ASTARAPANKTI. (sáns.). Dos padas octosilabos, seguidos de dos padas dodecasílabos.

ASTARTÉ. Mit. Venus Indica. 753.

ASTARTE. Diosa lunar de la fertilidad, la belleza y el amor. La más importante en Fenicia, similar a Istar y Afrodita. La Biblia se refiere a ella como Ashtaroth o Ashtoreth. Mit. Venus Indica.

Los fenicios al fundar la colonia de Gades trajeron consigo a sus dioses, una de las principales fue Astarté (Ashtart). 
 
Esta diosa era la asimilación fenicia de la diosa Ishtar mesopotámica y era la diosa femenina protectora de ciudades como Sidó y Tiro. Los fenicios, principalmente los que provenían de Tiro, extendieron su culto en la colonia de Gades fundada en torno al 1100 aC. 

Astarté representaba el culto a la madre tierra, el amor y la fertilidad, progenitora de todos los seres vivos. Posteriormente se convirtió en diosa del cielo; se identificó con la Inanna sumeria, la Isis egipcia y la citada Ishatar mesopotámica. 

En la zona gaditana pudo existir algún templo a esta diosa, aunque algunos historiadores lo situan en las marismas de Huelva, siendo lugar de peregrinación y precursor de romerías más recientes, alguna de las cuales, como el Rocío, perviven con enorme fuerza.

Ishtar/Astarté y Baal. Gran diosa, pareja divina

Posted on diciembre 5th, 2009 by pikaza
anat-stele-(c)-s[2] 
Astarté/Anat es con Ashera la diosa más importante de la tradición israelita y una de las figuras más significativas de la mitología semita, que ha tenido un gran influjo en la religiosidad de todo el oriente (está vinculada con Ishtar/Attargatis e incluso en Afrodita). En algunos momentos, Astarté puede identificarse con Ashera y así aparece relacionada con Baal, en la ordalía del Carmelo (donde se habla de profetas de Baal y Ashera: cf. 1 Rey 18). Pero, en principio, Ashera y Astarté son diferentes.

 Ashera es la Gran Madre y su pareja es Ilu/Elohim/Allah (el Dios primigenio y engendrador).

http://pocimae.blogspot.com.es/2009/12/oraculos-de-tanit-astarte-y-dea.html
http://www.infocadiz.com/Monumentos/Astarte.htm
http://suite101.net/article/la-diosa-astarte-a15127 


TEXTOS ANTIGUOS

 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/c18151.htm
astas

Asṭa-sakhis. las ocho amigas gopis principales de Srimati Radhika; también conocidas como parama-presṭha-sakhis. Son Lalita, Visakha, Citra, Campakalata, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi, y Sudevi (ver sakhi).

Entre ellas, algunas son igualmente cariñosas hacia Radha y Krishna, mientras que algunas son torcida cariñosos hacia ellos. Kusumita, Vindhya, Kunda lata, y Dhanistha son conocidas como sakhis. Son más cariñosas hacia Sri Krsna. Kasturi, Mani-manjari, etc., son nitya-sakhis, y son más cariñosas hacia Sri Radhika. Por lo tanto, ellas se cuentan entre las sakhis torcida cariñoso. SASTI-manjari, Vasanti, Lasika etc., se denominan prana-sakhis. Sumadhya, lasa Madana, etc., se denominan priya-sakhis. Los ocho sakhis como Lalita, Visakha etc., se denominan param-prestha sakhis. Aunque estos ocho sakhis son igualmente cariñosos hacia Radha y Krishna, a veces son más cariñosas hacia Sri Radhika. (http://www.iskcondesiretree.net/profiles/blogs/asta-sakhisparamprestha-sakhis)

Se dice que las gopīs están clasificadas en cinco grupos, a saber: las sakhīs, nitya-sakhīs, prāṇa-sakhīs, priya-sakhīs y parama-preṣṭha-sakhīs. Todas estas compañeras de tez clara de Śrīmatī Rādhārāṇī, la reina de Vṛndāvana-dhāma, son artistas expertas en evocar sentimientos eróticos en Kṛṣṇa. Las parama-preṣṭha-sakhīs son ocho y, en las relaciones extáticas de Kṛṣṇa y Rādhā, unas veces están de parte de Kṛṣṇa y otras de Rādhārāṇī, sólo para crear una situación en la que parezca que apoyan a uno de los dos contra el otro. Esto hace más agradable el intercambio de dulces sentimientos. (CC Ādi 4.217)


http://www.iskcondesiretree.net/profiles/blogs/asta-sakhisparamprestha-sakhis

Gosvami: How can I express Her glories? What is there to compare with the beauty and qualities that perpetually bewilder even Krsna Himself?
Vijaya: Prabhu, please describe Srimati Radhika’s sakhis. 
Gosvami: Srimati Radhika’s yutha is the best of all. Every young gopi in that group is adorned with all transcendental virtues. They directly attract even Krsna with their qualities, playful glances and gestures.
Vijaya: How many types of sakhis does Srimati Radhika have?
Gosvami: There are five types: 1) sakhi, 2) nitya-sakhi, 3) prana-sakhi, 4)   priya-sakhi, and 5) parama-prestha-sakhi.
Vijaya: Who are the sakhis?
Gosvami: The sakhis include Kusumika, Vrnda and Dhanistha.
Vijaya: Who are the nitya-sakhis?
Gosvami: Kasturi, Mani-manjari and others are nitya-sakhis.
Vijaya: Who are the prana-sakhis?
Gosvami: The prana-sakhis include Sasimukhi, Vasanti, and Lasika.  They have attained forms and qualities similar to those of Vrndavanesvari, Srimati Radhika.
Vijaya: Who are the priya-sakhis?
Gosvami: Kurangaksi, Sumadhya, Madanalasa, Kamala, Madhuri, Manjukesi, Kandarpa-sundari, Madhavi, Malati, Kama-lata, Sasikala, and many others are priya-sakhis.
Vijaya: Who are the parama-prestha-sakhis?
Gosvami: Lalita, Visakha, Citra, Campaka-lata, Tunga-vidya, Indu-lekha, Rangadevi, Sudevi – these eight are pradhana and parama-prestha-sakhis. Their prema for Radha-Krsna is developed to the highest degree. They please Radha and Krsna by sometimes showing more love for Krsna, and sometimes showing more for Radha.
Vijaya: I have understood the meaning of yutha. Now please tell me about gana.
Gosvami: In every yutha, there are several further divisions, which are called gana. For example in the yutha of Srimati Radhika, the sakhis who follow Lalita are known as Lalita gana.    
http://www.bvml.org/SBNM/JaivaDharma/33.html 

NITAAI-Veda.nyf > All Scriptures By Acharyas > Mahanidhi Swami > Appreciating Vrindavana Dhaam > THE GOPIS
 
Chapter Eight - THE GOPIS

Five Groups of Gopis

The gopi friends of Shri Radha are divided into five groups that always attract Lord Madhava with their superexcellent tran­scendental qualities and beautiful personal  embellishments. 1) Sakhis-are ordinary female friends like Vrnda, Dhanishta and Kusumika. 2) Nitya-sakhis-eternal friends like Manimanjari and Kasturi. 3)  Prana-sakhis--intimate bosom friends "as dear as life" like Sashi, Mukhi, Vasanti and Lasika. 4) Priya-sakhis—dear friends like Kamala, Madhavi and Malati. 5)  Parama-prestha-sakhis—are the foremost, dearest and most beloved friends of Shri R.adha represented by the asta-sakhis (eight main gopis): Lalita, Visakha, Citra,  Campakalata, Tungavidya, Indulckha, Rangadevi and Sudevi.

Cinco grupos de pastorcillas
Los amigos de gopi de Shri Radha se dividen en cinco grupos que atraen siempre Señor Madhava con sus cualidades tran­scendental óptima y hermosos adornos personales.  
1) Sakhis-son amigas ordinario como Vrnda, presentaciones y Kusumika.  
2) Nitya-sakhis-eterno amigos como Manimanjari y Kasturi.  
3) Prana-sakhis--seno íntimos amigos "tan queridos como vida" como Sashi, Mukhi, Vasanti y Lasika.  
4) Priya-sakhis — queridos amigos como Kamala, Madhavi y Malati.  
5) Parama-prestha-sakhis — son los más importantes, más queridos y más queridos amigos de Shri R.adha representada por el asta-sakhis (ocho pastorcillas principales): Lalita, Visakha, Citra, Campakalata, Tungavidya, Indulckha, Rangadevi y Sudevi.

LOS 64 MOHANTAS O MAHANTAS

Los 64 Mohantas o MAHANTAS



Las Ocho Principales Mohāntas:

1.- Śrī Svarūpa Dāmodara (Lalitā)
2.- Rāya Rāmānanda (Viśākhā)
3.- Govindānanda Ṭhākura (Sucitrā)
4.- Vasu Rāmānanda (Indurekhā)
5.- Sena Śivānanda (Campakalatā)
6.- Govinda Ghoṣa (Rańgadevī)
7.- Vakreśvara (Tuńgavidyā)
8.- Vāsudeva Ghoṣa (Sudevī)

De acuerdo a algunos (Madhava Ghosa es Tungavidya)



Cauṣaṭṭi Mohānta - Los sesenta y cuatro Mohāntas como está establecido en El Gopāla Guru Paddhati Gosvāmīpāda

Las Ocho Principales Mohāntas:

1.- Śrī Svarūpa Dāmodara (Lalitā)
2.- Rāya Rāmānanda (Viśākhā)
3.- Govindānanda Ṭhākura (Sucitrā)
4.- Vasu Rāmānanda (Indurekhā)
5.- Sena Śivānanda (Campakalatā)
6.- Govinda Ghoṣa (Rańgadevī)
7.- Vakreśvara (Tuńgavidyā)
8.- Vāsudeva Ghoṣa (Sudevī)

De acuerdo a otros, Mādhava Ghoṣa fue Tuńgavidyā.

En Vraja-līlā, the Aṣṭa-sakhīs tienen cada una ocho Sakhī-seguidoras, las cuales hacen un total de sesenta y cuatro Sakhīs. En Navadvipa-līlā, las ocho principales Mahāntas tienen cada una ocho seguidoras, las cuales forman un total de sesenta y cuatro Mahāntas. [Bṛhad-bhaktitaṭṭva-sāra 664 - 666 pRH]



1) Śrī svarūpa dāmodara seguidores:

1.- Acāryaratna (Ratnaprabhā)
2.- Ratnagarbha Ṭhākura (Ratikalā)
3.- Candraśekhara Acārya (Subhadrā)
4.- Bhūgarbha Ṭhākura (Bhadrarekhikā)
5.- Rāghava Gosvāmī (Sumukhī)
6.- Dāmodara Paṇḍita (Dhaniṣṭhā)
7.- Kṛṣṇadāsa Ṭhākura (Kalahaṃsī)
8.- Kṛṣṇānanda Ṭhākura (Kalāpinī)

2) Śrī Rāmānanda Rāya seguidores:

1.- Mādhava Mañjaya (Mādhavī)
2.- Līlāsvara Ṭhākura (Mālatī)
3.- Rāmacandra Daṭṭa (Candrarekhikā)
4.- Vāsudeva Daṭṭa (Kuñjarī)
5.- Nandana Acārya (Hariṇī)
6.- Śańkara Ṭhākura (Capalā)
7.- Sudarśana Ṭhākura (Surabhī)
8.- Eboń Suruddhi Miśra (Śubhānanā)

3) Śrī Govindānanda Ṭhākura seguidores:

1.- Śrīmān Paṇḍita (Rasālikā)
2.- Ṭhākura Jagannātha dāsa (Tilakinī)
3.- Jagadīśa Ṭhākura (Śaurasenī)
4.- Sadāśiva Ṭhākura (Sugandhikā)
5.- Rāya Mukunda (Ramilā)
6.- Mukundānanda (Kāmanāgarī)
7.- Purandara Acārya (Nāgarī)
8.- Eboń Nārāyaṇa Vācaspati (Nāgavelikā)



4) Śrī Vāsu Rāmānanda seguidores:

1.- Paramānanda Ṭhākura (Tuńgabhadrā)
2.- Vallabha Ṭhākura (Rasatuńgā)
3.- Jagadīśa Ṭhākura (Rańgavāṭī)
4.- Vanamālī dāsa (Sumańgalā)
5.- Śrīkara Paṇḍita (Citralekhā)
6.- Śrīnātha Miśra (Vicitrāgńī)
7.- Lakṣmaṇa Acārya (Medinī)
8.- Puruṣottama Paṇḍita (Madanālasā)

5) Śrī sena Śivānanda seguidores:

1.- Makaradhvaja daṭṭa (Kurańgākṣī)
2.- Raghunātha daṭṭa (Sucaritā)
3.- Madhu Paṇḍita (maṇḍalī
4.- [viṣṇudāsa Acārya (Maṇikuṇḍalā)]
5.- Purandara Miśra (Candrikā)
6.- Govinda Ṭhākura (Candralatikā)
7.- Paramānanda Gupta (Kandukākṣī)
8.- eboń Balarāma Dāsa (Sumandirā)

6) Śrī Govinda Ghoṣa seguidores:

1.- Kāśi Miśra (Kalakaṇṭhī)
2.- Śikhi Māhāti (Śaśikalā)
3.- Śrī Rāma Paṇḍita (Kamalā)
4.- Baḍa Haridāsa (Madhurā)
5.- Kavicandra (Indirā)
6.- Hiranyagarbha (Kandarpasundarī)
7.- eboń Dvija Pitāmbara (Premamañjarī)

7) Śrī Vakreśvara Paṇḍita (Śrī Mādhava Ghoṣa) seguidores:

1.- Makaradhvaja sena (Mañjumedhā)
2.- Vidyāvācaspati (Sumadhurā)
3.- Ṭhākura Govinda (Sumadhyā)
4.- Maheśa Ṭhākura (Madhurekṣaṇā)
5.- Śrīkānta (Tanumadhyā)
6.- Mādhava Paṇḍita (Madhusyandā)
7.- Prabodhānanda Sarasvatī (Guṇacūḍā)
8.- eboń Balabhadra Bhaṭṭācārya (Varāńgadā)

8) Śrī Vāsudeva Ghoṣa seguidores:

1.- Rāghava Paṇḍita (Kāverī)
2.- Murāri Caitanya Dāsa (Cārukavarā)
3.- Makaradhvaja Paṇḍita (Sukeśī)
4.- Kaṃsāri Sena (Mañjukeśikā)
5.- Śrī Jīva Paṇḍita (Hārahīrā)
6.- Mukunda Kavirājha (Mahāhīrā)
7.- Choṭa Haridāsa (Hārakaṇṭhī)
8.- eboń Kavicandra Gupta (Manoharā)

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Dvādaśa Upagopāla - Doce Gopālas más como en El Vaiṣṇavācāra-darpaṇa



Kṛṣṇa-līlā - Gaura-līlā - Śrīpāṭa

1.- Subala sakhā  -  Halāyudha Ṭhākura  -  Rāmacandrapura (Navadvīpa)
2.- Barūthapa  -  Rudra Paṇḍita  -  Vallabhapura
3.- Gandharva  -  Mukundānanda  -  Navadvīpa
4.- Kinkiṇi  -  Kāśīśvara  -  Vallabhapura
5.- Aṃśumān  -  Ojhā Vanamālī  -  Kulyāpāḍā
6.- Bhadrasena  -  Śrīmanta Ṭhākura  -  Rukuṇapura
7.- Vasanta  -  Murāri Māiti  -  Vaṃśīṭoṭā
8.- Ujjvala  -  Gańgādāsa  -  Naihāṭi
9.- Kokila  -  Gopāla Ṭhākura  -  Gaurāńgapura
10.- Vilāsī  -  Śivāi  -  Beluna
11.- Puṇḍarīka  -  Nandāi  -  Śāligrāma
12.- Kalavinka  -  Viṣṇāi  -  Jhāmaṭapura

asta-sakhīs: las ocho vaqueritas principales dedicadas y amadas jóvenes (gopīs) que sirven a Śrīmatī Rādhārāṇī. Ellas son: Lalitā, Vi akhā, Campakalata, Tungavidya, Chitra, Indulekha, Rangadevi y Sudevi.

asta-sattvika-vikara: ocho variedades de síntomas extáticos manifestados por los devotos puros, y algunas veces aún por el mismo Señor Kṛṣṇa, mientras realiza sus pasatiempos. Ellos son paralisis, transpiración, horripilación (goosebumps), pérdida de la voz, estremecimientos, desvastación (desfallecimiento), palidez y llanto.

Asta-sāttvika-vikāra (Sáns.)., definición

Asta-siddhi (Sáns.). Las perfecciones óctuples del poder místico. definición

Aṣṭa-siddhi: Las ocho perfecciones místicas que se adquieren mediante la practica del yoga.

LOS 12 GOPALAS O UPAGOPALAS

LOS 12 GOPALAS 
En el Gaura-ganodesa-dipika

1.- Abhirāma Ṭhākura (Rāmadāsa Abhirāma) - Śrīdāma
2.- Uddhāraṇa datta Ṭhākura - Subāhu
3.- Kamalākara pipplai - Mahābala
4.- Kālākṛṣṇa dāsa - Lavanga
5.- Gauridāsa Paṇḍita - Subala
6.- Dhanañjaya Paṇḍita - Vasudāma
7.- Paramesvari dāsa - Arjuna
8.- Puruśottama dāsa - (Nagara Purusottama) - dama
9.- Puruśottama dāsa - Stokakṛṣṇa
10. Mahesa Paṇḍita - Mahabahu
11.- Sridhara (Kholaveca) - Madhumangala
12.- Sundarananda Ṭhākura - Sudama

Dvādaśa Upagopāla - Doce Gopālas más como en El Vaiṣṇavācāra-darpaṇa

Kṛṣṇa-līlā - Gaura-līlā - Śrīpāṭa

1.- Subala sakhā  -  Halāyudha Ṭhākura  -  Rāmacandrapura (Navadvīpa)
2.- Barūthapa  -  Rudra Paṇḍita  -  Vallabhapura
3.- Gandharva  -  Mukundānanda  -  Navadvīpa
4.- Kinkiṇi  -  Kāśīśvara  -  Vallabhapura
5.- Aṃśumān  -  Ojhā Vanamālī  -  Kulyāpāḍā
6.- Bhadrasena  -  Śrīmanta Ṭhākura  -  Rukuṇapura
7.- Vasanta  -  Murāri Māiti  -  Vaṃśīṭoṭā
8.- Ujjvala  -  Gańgādāsa  -  Naihāṭi
9.- Kokila  -  Gopāla Ṭhākura  -  Gaurāńgapura
10.- Vilāsī  -  Śivāi  -  Beluna
11.- Puṇḍarīka  -  Nandāi  -  Śāligrāma
12.- Kalavinka  -  Viṣṇāi  -  Jhāmaṭapura

Aṣṭa-siddhis—the eight mystic perfections acquired through yoga practice.

Aṣṭa-siddhi: Una persona que está dedicada ciento por ciento al servicio del Señor, es el emblema de todo el conocimiento. Semejante devoto del Señor, completamente perfecto en el desempeño del servicio devocional, también es perfecto en términos de las cualidades de la Personalidad de Dios. Por ende, las perfecciones óctuples del poder místico (aṣṭa-siddhi) constituyen un mínimo de su opulencia divina. Un devoto como Nārada puede actuar de una manera maravillosa mediante su perfección espiritual, que todo individuo trata de alcanzar. Śrīla Nārada es un ser viviente perfecto en un ciento por ciento, aunque no es igual a la Personalidad de Dios. (S.B. 1º, Cap. 5, V. 6, pág. 212).

aṣṭāśīti. ochenta y ocho (C. 8º, Cap. 1, V. 22).

aṣṭāśītyā. ochenta y ocho (C. 6º, Cap. 1, V. 23).

LOS 6 CAKRAVARTIS

LOS 6 CAKRAVARTIS

1.- Govinda Cakravartī
2.- Śyāmadāsa Cakravartī
3.- Rāmacandra Cakravartī
4.- Vyasa Cakravartī
5.- Ramakṛṣṇa Cakravartī
6.- Gokulananda Cakravartī

Otros autores mencionan los siguientes

7.- Maharaja Cakravartī, Virahamvira
8.- Dāsa Cakravartī
9.- Ramacandra Cakravartī
10.- Radhavallabha Cakravartī
11.- Rupaghataka Cakravartī
12.- Ṭhākura Cakravartī

RELACIÓN ENTRE LOS 8 GOSWAMIS Y LAS 8 MANJARIS


RELACIÓN ENTRE LOS 8 GOSWAMIS Y LAS 8 MANJARIS

LOS 8 GOSWAMIS  -  LAS 8 MANJARIS

1.- Śrīla Rūpa Gosvāmī  -  Rūpa Mañjari
2.- Śrīla Lokanātha dāsa Gosvāmī  -  Mañjulali Mañjari
3.- Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī  -  Rasa Mañjari
4.- Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī  -  Rati (tulasi) Mañjari
5.- Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī  -  Guna Mañjari
6.- Śrī Jīva Gosvāmī  -  Vilasa Mañjari
7.- Śrīla Sanātana Gosvāmī   -  Lavanga
8.- Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī  -  Kasturi Mañjari

Summary List

Here is a summary list of many of the great sages that have appeared in the Gaudiya line, giving their name in their more recent appearances within the pastimes of Sri Caitanya, and also their names as they appeared in the pastimes of Lord Krishna. 

Aquí está una lista de muchos de los grandes sabios que han aparecido en la línea Gaudiya, dando su nombre en sus apariciones más recientes dentro de los pasatiempos de Sri Caitanya y también sus nombres en los pasatiempos del Señor 


Gaura LilaKrishna Lila
1.Sacinandana Gaurahari Caitanya MahaprabhuSyamasundara, Sri Krishna
2.SacimataYasodamayi
3.Jagannatha MisraNanda Maharaja
4.LaksmipriyaJanaki Rukmini
5.VishnupriyaBhu Devi
6.Nityananda RamaLord Balarama
7.Hadai PanditaVasudeva
8.PadmavatiRohini
9.Jahnava MataAnanga Manjari
10.VasudhaVaruni Devi
11.BiracandraKshirodakashayi Vishnu
12.Ganga DeviGanga Mayi
13.Advaita PrabhuSadashiva / Mahavishnu
14.Sita DeviYogamaya
15.Gadadhara PanditaSrimati Radharani
16.Srivasa ThakuraNarada Muni
17.Malini DeviAmbika Devi
18.Pundarika VidyanidhiVrishabhanu Maharaja
19.Mukunda DasaVrinda Devi
20.Saranga ThakuraNandimukhi
21.Govinda AcaryaPaurnamasi
22.Svarupa DamodaraLalita Sakhi
23.Raya RamanandaVisakha Sakhi
24.Govindanandana ThakuraCitra Sakhi
25.Ramananda VasuIndulekha Sakhi
26.Sivananda SenaCampakalata Sakhi
27.Vakresvara PanditaTungavidya Sakhi
28.Govinda GhosaRangadevi Sakhi
29.Vasudeva GhosaSudevi Sakhi
30.Raghava PanditaDhanistha Sakhi
31.Rupa GosvamiRupa Manjari
32.Raghunatha Dasa GosvamiRati Manjari
33.Sanatana GosvamiLavanga Manjari
34.Jiva GosvamiVilasa Manjari
35.Raghunatha Bhatta GosvamiRasa Manjari
36.Gopal Bhatta GosvamiGuna Manjari
37.Lokanatha GosvamiManjulali Manjari
38.Krishnadasa Kaviraja GosvamiKasturi Manjari
39.Ramacandra PuriJatila Gopi
40.Kholavecha SridharaMadhumangala Sakha
41.Narahari SarkaraMadhumati Sakhi
42.Gauridasa PanditaSubala Sakha
43.Abhirama ThakuraSridama Sakha
44.Sikhi MahitiRagalekha Sakhi
45.Madhavi MahitiKalakeli Sakhi
46.Sarvabhauma BhattacaryaBrihaspati Maharaja
47.Paramananda PuriUddhava Mahasaya
48.Keshava BharatiAkrura / Sandipani Muni
49.Jagai y MadhaiJaya y Vijaya
50.Gopinatha AcharyaCaturmukha Brahma
51.Haridasa ThakuraPrahlada / Brahma
52.Nilambara CakravartiGarga Acharya
53.Devananda PanditaBhaguri Rishi
54.GangadasaDurvasa Muni
55.Vrindavana Dasa ThakuraVedavyasa
56.Vallabha BhattaSukadeva Gosvami
57.Madhavendra Puri
58.Isvara Puri
59.Narottama Dasa ThakuraChampaka Manjari
60.Visvanatha Cakravarti ThakuraVinoda-Vallari Manjari
61.Jagannatha Dasa BabajiRasika Manjari
62.Bhaktivinoda ThakuraKamala Manjari
63.Gaurakishora Dasa BabajiGuna Manjari
64.Bhaktisiddhanta SarasvatiNayana-Mani Manjari
65.A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada-----Manjari

astau

aṣṭau. durante ocho años (C. 7º, Cap. 12, V. 22).

aṣṭau. ocho (C. 5º, Cap. 16, V. 29).
  AÄ:ò (aṣṭau) = eight

astauṣīḥ. por lo que tú oraste (C. 3º, Cap. 9, V. 39).

astauṣīt. comenzó a ofrecer oraciones (C. 7º, Cap. 9, V. 7).

astauṣīt. ofreció oraciones (C. 9º, Cap. 1, V. 21).

astauṣīt. satisfizo (C. 6º, Cap. 4, V. 22).

astaut. ofreció oraciones (C. 9º, Cap. 8, V. 20).

astaut. oró pidiendo (C. 3º, Cap. 8, V. 33).

astav

AÄav:# (aṣṭāvakra) = name of a deformed(at eight places) sage
ASTÁVAKRA. (sáns., hind.). Octuplemente baldado. Sabio, hijo de Kahoa, que pese a su deformidades físicas habría sido maestro espiritual de Patañjali. Sería el autor de la denominada Astavakra-Samhita ó Astavakra-gita (Compilación o Canto de Astavakra), breve tratado en forma de diálogo sobre las enseñanzas vedantinas, que se considera una síntesis básica del Advaita Vedanta.

Aṣṭavakra—a boy sage who won a debate in the court of King Janaka.

Aṣṭāvakra—the founder of Māyāvāda philosophy, which declares that the spiritual effulgence (Brahman) is the cause of all causes.

Aṣṭāvakra-gītā:
http://sanskritdocuments.org/all_pdf/ashtgita.pdf
Aṣṭāvakra-gītā (inglés)
Astavakra-gita capítulo 1º (inglés)
Chapter 1 (revised May 31, 2012): Dispelling the Doubts of Sadhak Janaka
Don't identify with the problem. The problem is the identification!
Aṣṭāvakra-gītā (ITRANS Encoded Texts)
http://www.celextel.org/othervedantabooks/astavakragita.html
https://www.celextel.com/ 

Original text


Translations

Aṣṭāvakra Muni:  

Aṣṭāvakra Muni bendice y maldice a semidioses/ El cuerpo de Aṣṭāvakra Muni:

TEXTO 20

Saae_h& Na*PaeNd] rihTa" PauåzaetaMaeNa
Sa:Yaa iPa[Yae<a Sauôda ôdYaeNa éUNYa" )
AßNYauå§-MaPairGa]hMa® r+aNa(
GaaePaErSaiÙrble/v iviNaiJaRTaae_iSMa )) 20 ))

so ’haṁ nṛpendra rahitaḥ puruṣṭottamena
sakhyā priyeṇa suhṛdā hṛdayena śūnyaḥ
adhvany urukrama-parigraham aṅga rakṣan
gopair asadbhir abaleva vinirjito ’smi

saḥ—eso; aham—yo mismo; nṛpa-indra—¡oh, Emperador!; rahitaḥ—privado de; puruṣa-uttamena—por el Señor Supremo; sakhyā—por mi amigo; priyeṇa—por mi muy querido; suhṛdā—por el bienqueriente; hṛdayena—por el corazón y el alma; śūnyaḥ—vacío; adhvani—recientemente; urukrama-parigraham—las esposas del todopoderoso; aṅga—cuerpos; rakṣan—mientras protegía; gopaiḥ—por los pastores de vacas; asadbhiḥ—por los infieles; abalā iva—como una débil mujer; vinirjitaḥ asmi—he sido derrotado.

TRADUCCIÓN

¡Oh, Emperador!, ahora he sido separado de mi amigo y muy querido bienqueriente, la Suprema Personalidad de Dios, y, por ello, mi corazón parece estar totalmente vacío. En ausencia de Kṛṣṇa, he sido derrotado por unos infieles pastores de vacas, mientras custodiaba los cuerpos de todas las esposas de Él.

SIGNIFICADO

Lo importante en este verso es saber cómo fue posible que Arjuna pudiera ser derrotado por una pandilla de innobles pastores de vacas, y cómo esos mundanos pastores pudieron tocar los cuerpos de las esposas del Señor Kṛṣṇa, que se hallaban bajo la protección de Arjuna. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ha resuelto la contradicción al investigar el asunto en El Viṣṇu Purāṇa y El Brahma Purāṇa. En estos Purāṇas se dice que, una vez, las hermosas habitantes del cielo complacieron a Aṣṭāvakra Muni con su servicio, y recibieron del muni la bendición de tener al Señor Supremo por esposo. Aṣṭāvakra Muni tenía torcidas ocho articulaciones del cuerpo, en virtud de lo cual caminaba de un modo muy peculiar. Las hijas de los semidioses no pudieron contener la risa al ver los movimientos del muni, y éste, disgustándose con ellas, las maldijo, diciendo que serían raptadas por pillos, aun a pesar de que obtuvieran al Señor por esposo. Más adelante, las muchachas satisfacieron de nuevo al muni con sus oraciones, y el muni las bendijo, diciendo que después de ser robadas por los pillos, recobrarían a su esposo. En consecuencia, a fin de mantener las palabras del gran muni, el propio Señor raptó a Sus esposas burlando la protección de Arjuna, pues, de no haber sido así, ellas hubieran desaparecido de la escena al instante al ser tocadas por los pillos. Además, algunas de las gopīs que oraron pidiendo convertirse en esposas del Señor, regresaron a sus respectivas posiciones después de que su deseo se cumplió. Después de Su partida, el Señor Kṛṣṇa quiso tener a todo Su séquito de vuelta a Dios, y todos fueron llamados de regreso, sólo que bajo diferentes condiciones. (S.B. 1º, Cap. 15, V. 20, pág. 750).

ASTAVAKRASANA (sáns.). Yoga. Postura dedicada al sabio Astavakra, nacido con curvaturas en ocho lugares, aludiéndose así a lo intrincado de esta asana de difícil realización.

aṣṭāviṁśat. veintiocho (C. 3º, Cap. 10, V. 21).

astāvīt. ofreció oraciones (C. 4º, Cap. 1, V. 26-27).

aste

A:st:ð (āste) = remains
āste. ¿acaso Él? (C. 3º, Cap. 1, V. 34).; aún están allí (C. 3º, Cap. 3, V. 14).; disfruta (C. 1º, Cap. 14, V. 34).; Él existe (libre del contacto con la energía externa) (C. 8º, Cap. 1, V. 13).; Él permanece (C. 3º, Cap. 33, V. 35).; él también se sentaba (C. 4º, Cap. 25, V. 57-61).; ella estaba presente (C. 3º, Cap. 23, V. 34).; es (C. 3º, Cap. 1, V. 27).; está (C. 9º, Cap. 9, V. 6).; está ahí (C. 1º, Cap. 17, V. 43-44).; está presente (C. 3º, Cap. 1, V. 12).; está sentado (C. 1º, Cap. 13, V. 56).; está tendido (C. 3º, Cap. 31, V. 8).; estaba (C. 9º, Cap. 1, V. 25).; estaba presente (C. 3º, Cap. 23, V. 34).; están ellos (C. 1º, Cap. 14, V. 28-29).; están en (C. 1º, Cap. 14, V. 30).; esté presente (C. 1º, Cap. 16, V. 8).; existe (C. 3º, Cap. 1, V. 13).; existe eternamente (C. 5º, Cap. 18, V. 34).; existe todavía (C. 9º, Cap. 16, V. 26).; hay (C. 1º, Cap. 14, V. 35-36).; le va bien (C. 3º, Cap. 1, V. 30).; pasando sus días (C. 1º, Cap. 14, V. 26).; permanece (C. 3º, Cap. 11, V. 28).; permanece en una situación miserable (C. 5º, Cap. 13, V. 11).; permaneció (C. 10º, Cap. 13, V. 63).; que aún vive (C. 9º, Cap. 12, V. 6).; queda (C. 5º, Cap. 14, V. 16).; reside (C. 6º, Cap. 4, V. 13).; se elevan (C. 8º, Cap. 2, V. 2-3).; se encuentra (C. 8º, Cap. 13, V. 14).; se queda (C. 5º, Cap. 14, V. 34).; se sienta (C. 5º, Cap. 8, V. 22).; se situaría (C. 1º, Cap. 13, V. 53).; se vuelve (C. 5º, Cap. 13, V. 8).; situado (C. 1º, Cap. 19, V. 17).; vive (C. 10º, Cap. 2, V. 7).; viviendo (C. 1º, Cap. 7, V. 45).; yendo bien (C. 3º, Cap. 1, V. 38).//  ¿acaso Él? (C. 3º, Cap. 1, V. 34).

āste sma. permaneció (C. 3º, Cap. 21, V. 35).

ASTEYA. (sáns., hind.). no-robo. Una de las cinco virtudes del primer grado (yama) del Raja-yoga, exigidas en los Yogas-Sutras de Patañjali y constitutivas del Gran voto (Mahavrata). Las otras cuatro son: la ahimsa (o el no dañar), el satya (o la veracidad), el brahmacarya (la continencia), y el aparigraha (la no-posesión).

Asteya. Not stealing. One of the five virtues on the first stage (yama) of Raja Yoga, as stipulated in the Yoga Sutra of Patañjali. They make up the Great Vow (Mahavrata) that applies to all eight stages. The four remaining virtues are; ahimsa (harmlessness), satya (truthfulness), brahmacarya (continence), and aparigraha (possessionlessness). (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).
  Ast:ðy: (asteya) = non-stealing
asteyam. abstenerse de robar (C. 3º, Cap. 28, V. 4).

asteyam. no robar (C. 7º, Cap. 11, V. 24).
asth

A:sT:a (āsthā) = (f) confidence, interest

āsthā) = (f) confidence, interest

Asṭha-kaliya-lila. pasatiempos de Krsna con Sus asociados en ocho períodos del día. Los sadhakas que se dedican a smarana, el recuerdo, meditan en estos pasatiempos. Los períodos son los siguientes (las horas son aproximadas): 

1) nisanta-lila—pasatiempos al final de la noche (3:36 am-6:00 am), 
2) prataḥ-lila—pasatiempos de madrugada (6:00 am-8:24 am), 
3) purvahna-lila—pasatiempos por la mañana (8:24 am-10:48 am), 
4) madhyahna-lila—pasatiempos al mediodía (10:48 am-3:36 pm), 
5) aparahna-lila—pasatiempos de la tarde (3:36 pm-6:00 pm), 
6) sayahna-lila—pasatiempos al atardecer (6:00 pm-8:24 pm), 
7) pradosa-lila—pasatiempos en el ocaso (8:24 pm-10:48 pm), y 
8) nakta-lila—pasatiempos de medianoche (10:48 pm-3:36 am).

āsthāna. en su corte (C. 6º, Cap. 7, V. 2-8).

āsthānam. morada (C. 9º, Cap. 14, V. 26).

āsthāpita. colocaron (C. 2º, Cap. 2, V. 10).

āsthāpya. establecer (C. 5º, Cap. 1, V. 22).





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