miércoles, 30 de enero de 2013

131JC - āyurdā-azvini



SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 30 de Enero del 2013


131JC - āyurdā-azvini Jun 30, '07 1:09 PM
para Todos

Āyurdā: río

āyurdā. Ayurdā (C. 5º, Cap. 20, V. 26).

Āyurveda-śāstra:

Ayurvédico: Relativo a la medicina védica.

Āyus: Longevity.

Ayus. The first-born son of Pururavas and Urvashi, and the father of Nahusha, Kshattravriddha, Rambha, Raji, and Anenas. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

Ayus. El hijo primogénito de Pururavas y Urvashi y el padre de Nahusha, Kshattravriddha, Rambha, Raji y Anenas. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).

AYUS. Mit. Uno de los ascendientes de los pandavas y de los kurabas, príncipe de la dinastía solar de la India.

Āyus. “Duración de la vida”. Hijo de Purūravas y Urvaśī.

āyuṣā. con una duración de vida (C. 4º, Cap. 31, V. 10).; //  por la duración de la vida (C. 3º, Cap. 14, V. 21).

āyuṣaḥ. de la duración de la vida (C. 6º, Cap. 1, V. 23).; //  de aquel cuya duración de la vida (C. 7º, Cap. 7, V. 39).; //  de la duración de la vida (C. 1º, Cap. 16, V. 6).; //  de la vida de uno (C. 2º, Cap. 1, V. 13).; //  de vida (C. 4º, Cap. 27, V. 6).; //  duración de la vida (C. 1º, Cap. 1, V. 10).; //  por la duración de la vida (C. 1º, Cap. 8, V. 5).; //  tiempo de vida (C. 4º, Cap. 23, V. 27).

āyuṣam. lapso de vida (C. 3º, Cap. 3, V. 13).; //  longevidad (C. 6º, Cap. 13, V. 22-23).; //

āyuṣām. de la duración de la vida (C. 1º, Cap. 16, V. 7).

AYUSH-KA. (sáns. Svami Prabhupāda). por - YÁ,- uno interpreta - yá -.

AYUSH-KA. (sáns.). por - yā -, uno interpreta - yā´-

āyuṣi. para alguien cuya vida (C. 4º, Cap. 9, V. 34).

āyuṣkāraka = Significator of Longevity which is Saturn

āyuṣman. ¡oh, inmortal! (C. 4º, Cap. 12, V. 27).; //  ¡oh, Prahlāda, de larga vida! (C. 7º, Cap. 9, V. 53).; //  ¡oh, tú, que gozas de larga vida! (C. 7º, Cap. 5, V. 22).; //  bendecido con una larga vida (C. 1º, Cap. 1, V. 9).

āyuṣmataḥ. del padre, Āyuṣmān (C. 8º, Cap. 13, V. 20).

āyuṣya. de la duración de la vida (C. 2º, Cap. 7, V. 21).

āyuṣyam. hacer aumentar la duración de la vida (C. 4º, Cap. 12, V. 45).; //  la fuente de una vida más larga (C. 4º, Cap. 23, V. 35).; //  que aumenta la duración de la vida (C. 5º, Cap. 14, V. 46).; //  vida de larga duración (C. 4º, Cap. 7, V. 61).; //  y un aumento de la duración de la vida (C. 6º, Cap. 14, V. 35).

āyuṭ. de la longevidad (C. 3º, Cap. 19, V. 38).

ayuta. diez mil (C. 1º, Cap. 15, V. 11).

āyuta. adornado con (C. 3º, Cap. 8, V. 23).

AYUTA. Cifra equivalente a 100 millones de kotis.

ayuta-ayutam. con 100.000.000 (C. 5º, Cap. 20, V. 29).

ayuta-bhāga-leśam. sólo la diezmilésima parte (C. 8º, Cap. 24, V. 49).

Ayutājit. (Sáns.).

ayuta-yojana. diez mil yojanas (C. 5º, Cap. 16, V. 28).

ayuta-yojana-parimaṇḍale. con una circunferencia de ciento treinta mil kilómetros (C. 5º, Cap. 26, V. 14).

ayuta-yojana-utsedhāḥ. diez mil yojanas de altura (C. 5º, Cap. 16, V. 9).

ayuta-yojana-vistāra-unnāhāḥ. que miden diez mil yojanas de alto y de largo (C. 5º, Cap. 16, V. 11).

ayuta-yojanāt. de diez mil yojanas de altura (C. 5º, Cap. 16, V. 19).

ayutājit. Ayutājit (C. 9º, Cap. 24, V. 6-8).

ayutam. diez mil (C. 4º, Cap. 25, V. 2).

ayutam. un millón (C. 4º, Cap. 20, V. 24).

ayutānām. de decenas de miles (C. 4º, Cap. 10, V. 11-12).

ayutāyuḥ. Ayutāyu (C. 9º, Cap. 22, V. 10).

ayutāyuḥ. un hijo llamado Ayutāyu (C. 9º, Cap. 9, V. 16-17).

ayute. diez mil (C. 5º, Cap. 24, V. 1).

ayūyujan. desearon imponer (C. 4º, Cap. 13, V. 22).

ayūyujat. mezcló (C. 4º, Cap. 23, V. 15).

Ayyappan.   A (southern) son of Shiva and Vishnu usually worshipped as a manifestation of Shiva's incarnate shakti or power (see Shakti). His worship is probably much influenced by the bhakti (devotional) movement (see Bhakti). See Murugan. Ayyappan was a local deity in Kerala until the beginning of the twentieth century. He was a village god who guarded the villages from forest demons. Today he is viewed as symbolic of change, development, and success in both spiritual and secular life, and his temple in Sabarimala is visited by people from many parts of India. The temple has eighteen golden steps leading from the forest up to the entrance. Each step is symbolic of a specific raga (sin) and every year that the steps are ascended, a raga should be renounced by the devotee, signifying the devotee's desire to become more spiritually successful. This process, known as jayikkuka (becoming victorious), is symbolic of Ayyappan's life story. The story of Ayyappan begins with the marriage of Datta and Lila. Datta became displeased with Lila and cursed her to be born as Mahishi (a buffalo-headed demoness). Through severe austerities Mahishi obtained supernatural powers and therewith defeated the gods and gained rule of the universe. Even though Mahishi had supernatural powers great enough to gain control of the universe, she was unable to free herself from the curse of Datta. The curse had to be lifted by a male who had lived in the world as a human being for at least twelve years; moreover, the male had to be the offspring of two males. Ayyappan was born from a union of Shiva and Vishnu who were both male. Since two males cannot have offspring, Vishnu assumed a female form for the union. Ayyappan was born Ayonijatan (not born from female genitals). A king found Ayyappan abandoned on a river bank. The king had no male offspring, and for twelve years Ayyappan lived as heir to the throne. The queen finally conceived and bore a male child. The birth of the child created a great deal of jealousy in the queen and she plotted to do away with Ayyappan. The queen pretended to be ill and sent Ayyappan into the forest to obtain some leopard's milk which she claimed would make her well. Actually, she was hoping that the child would be killed by beasts. However, the plot did not work as the queen had hoped and Ayyappan met Mahishi instead and killed her. The death of Mahishi freed Lila from the curse. After freeing Lila, Ayyappan rode back to the palace on the back of a tiger with an entourage of leopards symbolizing his dominance over the dark forces of the forest. Some authorities claim that Ayyappan is a corrupted form of Arya. He is also called Shasta, Ayonijatan, and Hariharaputra. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

Ayyappan. Un hijo (sur) de Shiva y Vishnú generalmente venerado como una manifestación de Shiva encarnado shakti o poder (véase Shakti). Su culto es probablemente muy influido por el movimiento de bhakti (devoción) (véase Bhakti). Ver Murugan. Ayyappan fue una deidad local en Kerala hasta principios del siglo XX. Él era un Dios de pueblo que custodiaban las aldeas de los demonios del bosque. Hoy lo ven como símbolo de cambio, el desarrollo y éxito en la vida espiritual y secular, y su templo de Sabarimala es visitado por personas de muchas partes de India. El templo tiene dieciocho escalones de oro desde el bosque hasta la entrada. Cada escalón es un símbolo de un raga específico (pecado) y cada año se da un paso a cada escalón, así se va ascendiendo, un raga debe ser renunció por el devoto, lo que significa el deseo del devoto de ser espiritualmente más exitosos. Este proceso, conocido como jayikkuka (ser victorioso), es un símbolo de la historia de la vida de Ayyappan. La historia de Ayyappan comienza con el matrimonio de Datta y Lila. Datta se convirtió en descontento con Lila y maldijo a nacer como Mahishi (un demonio de cabeza de búfalo). A través de severas austeridades Mahishi obtener poderes sobrenaturales y con la misma derrotó a los dioses y obtuvo la regla del universo. A pesar de Mahishi tenía poderes sobrenaturales gran suficiente para hacerse con el control del universo, no pudo librarse de la maldición de Datta. La maldición tenía que ser levantada por un hombre que había vivido en el mundo como un ser humano durante al menos doce años; por otra parte, el hombre tenía que ser la descendencia de dos machos. Ayyappan nació de una Unión de Shiva y Vishnu, que eran hombres. Dado que dos hombres no pueden tener descendencia, Vishnu asume una forma femenina para la Unión. Ayyappan nació en Ayonijatan (no nacida de los órganos genitales femeninos). Un rey encuentra Ayyappan abandonado en la orilla de una río. El rey tuvo descendencia masculina, y durante doce años Ayyappan vivió como heredero al trono. La reina finalmente concibió y dio a un hijo varón. El nacimiento del niño crea una gran cantidad de celos de la Reina y ella conspiró acabar con Ayyappan. La reina fingió estar enfermo y Ayyappan enviado en el bosque para obtener leche de algunos leopard que dijo le haría bien. En realidad, ella tenía la esperanza que el niño sería asesinado por bestias. Sin embargo, la trama no funcionó como esperaba la Reina y Ayyappan met Mahishi en su lugar y la mató. La muerte de Mahishi había liberado a Lila de la maldición. Después de liberar a Lila, Ayyappan cabalgó hacia el Palacio en la parte posterior de un tigre con un séquito de leopardos que simboliza su dominio sobre las fuerzas oscuras de la selva. Algunas autoridades afirman que Ayyappan es una forma corrupta de Arya. También le llaman Shasta, Ayonijatan y Hariharaputra. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).



AZ



AZAFRAN, LA MAGIA ELEMENTAL DEL :

1.- El azafrán es la planta del apostolado.
2.- Las poblaciones elementales del azafrán se hallan íntimamente relacionadas con el apostolado.
3.- El apóstol es un mártir de la mente cósmica.
4.- La mente del apóstol auténtico está crucificada.
5.- La mente del apóstol auténtico, está íntimamente relacionada con el departamento elemental del azafrán.
8.- Todo el mundo se beneficia de las obras del apóstol, todo el mundo paga al apostol con la moneda de la ingratitud, porque según el concepto popular, "El Apóstol no tiene derecho a saber".
9.- Empero todas las grandes obras del mundo se deben a los apóstoles.
10.- El azafrán está íntimamente relacionado con los grandes apóstoles del arte, con los Beethoven, Mozart, Berlioz, Wagner, Bach, etc.
11.- El planeta del azafrán es Venus, la estrella del amor.
12.- Todo apostolado está intimamente relacionado con la magia elemental del azafrán.
13.- El apóstol, pende de una cuerda muy amarga, y en el fondo está el profundo abismo...
14.- El departamento elemental del azafrán, está íntimamente relacionado con el trabajo laborioso.
15.- El trabajo de un apóstol de la luz, el trabajo del hombre que lucha por el pan de cada día, y el laborioso trabajo de las minúsculas abejas, es inmensamente sagrado, y está intimamente relacionado con este departamento elemental del azafrán.
16.- Ninguna forma de trabajo honrado, por humilde que sea, puede ser jamás despreciado, porque el trabajo, en todas sus formas está unida con las jerarquías cósmicas relacionadas con este departamento elemental del azafrán.
17.- Los elementales del azafrán, tienen hermosas túnicas de color rosa pálido. (Conocimiento Gnóstico).

AZER ó ADER. Hist. En la mitología parsi o de Zoroastro, uno de los izeds que preside la pureza y el fuego sagrado (Aderán), el Ateschdan, altar erigido al pie de la montaña más alta de la India. Es enemigo de los malos espíritus, de las enfermedades y de la muerte.// Divinidad siríaca que, según Mulber, era el rey de los dioses, el Sol. V. Hadad.

AZILUTH (heb.). Cab. El Mundo Divino Arquetipo o de las Emanaciones, esfera natural de los Sephiroth y de los atributos divinos, mundo de las ideas. Uno de los cuatro planos de Manifestación.

AZIMGARH ó AZAMGARH. Geog. Dist. de la India inglesa, prov. de Benarés, que abarca 5.561 kms². y tiene cerca de dos millones de habitantes. Sus principales centros, además de la capital, son Mhao, Kopa gandj y Mobatakpun.

AZIMGARH ó AZAMGARHA. Geog. Pobl. capital del dist. de su nombre, a orillas del Tons, afluente del Ganges, a 87 kms. al N. de Benarés con unos 20.000 habits., en su mayoría mahometanos. La fundó Azad Jan en 1.620 y los ingleses la ocuparon en 1.801. Cultiva adormideras para la fabricación del opio, que constituye su principal industria. También son apreciadas sus telas de algodón.

Azoth. Alchemical term: The Elixir. Nectar. Amrit.

AZRAEL (r.). Según los mahometanos es el arcángel de la muerte, encargado de recibir las almas al salir del cuerpo, y conducirlas para que sean juzgadas.

Azucar cande e ictericia: (analogía):

TEXT 11

TaÜaiGvSaGaaeR JaNaTaagaivâvae
YaiSMaNa( Pa[iTaëaek-MabÖvTYaiPa )
NaaMaaNYaNaNTaSYa YaXaae_iªTaaiNa YaTa(
é*<viNTa GaaYaiNTa Ga*<aiNTa SaaDav" )) 11 ))


tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo
yasmin prati-ślokam abaddhavaty api
nāmāny anantasya yaśo 'ṅkitāni yat
śṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ



tat — ese; vāk — vocabulario; visargaḥ — creación; janatā — la generalidad de la gente; agha — pecados; viplavaḥ — revolucionario; yasmin — en el cual; prati-ślokam — todas y cada una de las estrofas; abaddhavati — compuestas de manera irregular; api — a pesar de; nāmāni — nombres trascendentales; anantasya — del ilimitado Señor; yaśaḥ — glorias; aṅkitāni — descritas; yat — que; śṛṇvanti — oyen; gāyanti — cantan; gṛṇanti — aceptan; sādhavaḥ — los hombres purificados.

TRADUCCIÓN


Por otro lado, aquella literatura que está colmada de descripciones acerca de las glorias trascendentales del nombre, la fama, las formas, los pasatiempos, etc., del ilimitado Señor Supremo, es una creación diferente, llena de palabras trascendentales destinadas a ocasionar una revolución en las vidas impías de la mal dirigida civilización de este mundo. Esa clase de obras literarias trascendentales, aunque estén compuestas de una manera imperfecta, las oyen, las cantan y las aceptan los hombres purificados que son completamente honestos.

SIGNIFICADO



Es una habilidad de los grandes pensadores tomar lo mejor, incluso de entre lo peor. Se dice que el hombre inteligente debe recoger néctar aun de entre una porción de veneno, debe aceptar oro aunque provenga de un lugar inmundo, debe aceptar por esposa a una mujer buena y capaz aunque descienda de una familia desconocida, y debe aceptar una buena lección, aunque la reciba de un hombre o de un profesor que provenga de la clase de los intocables. Ésas son algunas de la instrucciones de ética para todo el mundo en todo lugar, sin excepción. Pero un santo se encuentra muy por encima del nivel de un hombre ordinario. Él siempre está absorto en glorificar al Señor Supremo, debido a que mediante la difusión de los santos nombres y la santa fama del Señor Supremo, la contaminada atmósfera del mundo cambiará, y como resultado de divulgar obras literarias trascendentales tales como el Śrīmad-Bhāgavatam, la gente se volverá sensata en sus transacciones. Mientras preparamos este comentario acerca de este verso en particular del Śrīmad-Bhāgavatam, tenemos una crisis ante nosotros. China, nuestro vecino amigo, ha atacado la frontera de la India con un espíritu militarista. Nosotros no tenemos ningún interés en el campo de la política, más, sin embargo, vemos que China y la India existían anteriormente, y ambas convivieron en paz durante siglos, sin resentimientos. La razón de ello es que en esos días vivían en una atmósfera de conciencia de Dios, y cada país de la superficie del mundo sentía temor de Dios, la gente era sencilla y de corazón puro, y no había necesidad de la diplomacia política. No hay ninguna razón para que los dos países, China y la India, riñan por una tierra que no es muy adecuada para habitar, e indudablemente no hay ninguna razón para pelear por ese asunto. Pero debido a la era de la riña, Kali, de la cual ya hemos hablado, siempre hay una posibilidad de reñir ante las más ligera provocación. Esto no se debe al asunto en cuestión, sino a la contaminada atmósfera de esta era: sistemáticamente, un sector de la gente hace propaganda para detener la glorificación del nombre y la fama del Señor Supremo. En consecuencia, existe una gran necesidad de diseminar el mensaje del Śrīmad-Bhāgavatam por todas partes del mundo. Es deber de todo hindú responsable difundir el trascendental mensaje del Śrīmad-Bhāgavatam por el mundo entero, para hacerles el máximo bien a todos, así como, además, hacer que en el mundo haya la paz deseada. La India ha fallado en el cumplimiento de su deber, al hacer caso omiso de esa tarea de tanta responsabilidad, y debido a eso hay tanta riña y tantos problemas en el mundo entero. Nosotros confiamos en que si tan sólo los dirigentes del mundo reciben el trascendental mensaje del Śrīmad-Bhāgavatam, sin duda que habrá un cambio de sentimientos y, naturalmente, la generalidad de la gente seguirá a dichos líderes. La generalidad de las masas son herramientas en manos de los modernos políticos y líderes de la gente. Si tan sólo ocurre un cambio de sentimientos en los líderes, habrá indudablemente un cambio radical en la atmósfera del mundo. Nosotros sabemos que nuestro honesto intento de presentar esta gran obra literaria, que lleva mensajes trascendentales para revivir la conciencia de Dios de la gente en general y reespiritualiza la atmósfera del mundo, está plagado de muchas dificultades. Nuestra presentación de esta materia en el lenguaje adecuado, especialmente en un idioma extranjero, sin duda será imperfecta, y habrá muchísimas discrepancias literarias a pesar de nuestro honesto esfuerzo de presentarlo de la manera apropiada. Pero estamos seguros de que, pese a todas nuestras faltas en relación con esto, la seriedad del tema se tomará en consideración, y los líderes de la sociedad aun así lo aceptarán, por ser un intento honesto de glorificar al Todopoderoso Dios. Cuando en una casa hay un incendio, los residentes de la misma salen a buscar la ayuda en los vecinos, quienes puede que sean extranjeros; y, sin embargo, aun sin conocer su idioma, las víctimas del incendio logran expresarse, y los vecinos comprenden la necesidad, aun a pesar de que no se haya expresado en la misma lengua. El mismo espíritu de colaboración se necesita para difundir este trascendental mensaje del Śrīmad-Bhāgavatam a través de toda la contaminada atmósfera del mundo. Al fin y al cabo, es una ciencia técnica de valores espirituales, y, por consiguiente, estamos interesados en las técnicas y no en el lenguaje. Si la gente del mundo entiende las técnicas de esta gran obra literaria, se logrará el éxito.

Cuando en todas partes del mundo la gente en general está realizando demasiadas actividades materialistas, no hay nada asombroso en el hecho de que una persona o una nación ataque a otra persona o nación ante la más ligera provocación. Ésa es la regla de esta era de Kali o riña. La atmósfera ya está contaminada con toda clase de corrupciones, y todo el mundo lo sabe muy bien Existe muchísima literatura poco recomendable, llena de ideas materialistas para la complacencia de los sentidos, En muchos países existen organismos nombrados por el Estado para detectar y censurar literatura obscena. Eso significa que ni el gobierno ni los líderes responsables de la gente quieren esa clase de literatura, mas aun así se encuentra en el mercado, porque la gente la quiere para la complacencia de los sentidos. La generalidad de la gente quiere leer (ése es un instinto natural), pero debido a que su mente está muy contaminada, quiere esa clase de literatura. Bajo tales circunstancias, literatura trascendental tal como el Śrīmad-Bhāgavatam no sólo disminuirá las actividades de la corrupta mente de la gente en general, sino que además, le suministrará alimento al anhelo que ellos tienen de leer alguna literatura interesante. Al principio puede que no les guste, pues aquel que sufre de ictericia es reacio a comer azúcar cande, pero debemos saber que el azúcar cande es el único remedio para la ictericia. De igual modo, hágase propaganda sistemática para popularizar la lectura del la Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam, lo cual actuará como azúcar cande para la condición de ictericia que es la complacencia de los sentidos. Cuando a los hombres les guste esta literatura, toda la demás literatura, la cual le está administrando veneno a la sociedad, cesará entonces automáticamente.

Por lo tanto, estamos seguros de que, pese a que ahora el Śrīmad-Bhāgavatam se está presentando con tantas faltas, todos los miembros de la sociedad humana le darán la bienvenida, pues está recomendado por Śrī Nārada, quien muy bondadosamente ha aparecido en este capítulo. (S.B. 1º, Cap. 5, V. 11, págs. 217-219).



AZUCENA. Emblema de la pureza. Utilizada en la iconografía cristiana, especialmente en la medieval, como símbolo y atributo de la Virgen María.

Azul del cielo (analogía):

TEXTO 31

YaQaa Na>aiSa MaegaaEgaae re<auvaR PaaiQaRvae_iNale/ )
Wv& d]íir d*XYaTvMaaraeiPaTaMabuiÖi>a" )) 31 ))


yathā nabhasi meghaugho
reṇur vā pārthivo 'nile
evaṁ draṣṭari dṛśyatvam
āropitam abuddhibhiḥ


yathā — tal como es; nabhasi — en el cielo; megha-oghaḥ — una masa de nubes; reṇuḥ — polvo; vā — así como también; pārthivaḥ — turbulencia; anile — en el aire; evam — de esa manera; draṣṭari — al que ve; dṛśyatvam — con el propósito de ver; āropitam — se supone; abuddhibhiḥ — por las personas poco inteligentes.

TRADUCCIÓN

Las nubes y el polvo son transportado por el aire, pero las personas poco inteligentes dicen que el cielo está nublado y que el aire está sucio. De forma similar, ellas también le atribuyen conceptos materiales y corporales al ser espiritual.

SIGNIFICADO

Aquí se confirma, además, que con nuestros ojos y sentidos materiales no podemos ver al Señor, el cual es todo espíritu. Ni siquiera podemos detectar la chispa espiritual que existe dentro del cuerpo material del ser viviente. Nosotros miramos la cobertura externa del cuerpo o la mente sutil del ser viviente, pero no podemos ver la chispa espiritual que está dentro del cuerpo. Así que tenemos que aceptar la presencia del ser viviente en virtud de la presencia de su cuerpo burdo. De igual manera, a aquellos que quieren ver al Señor con sus actuales ojos materiales o con los sentidos materiales, se les aconseja meditar en el gigantesco aspecto externo denominado el virāṭ-rūpa. Por ejemplo, cuando un cierto caballero va en su automóvil, el cual puede ser visto muy fácilmente, identificamos el automóvil con el hombre que va dentro. Cuando el Presidente sale en su vehículo particular, decimos: “Ahí está el Presidente”. Temporalmente, identificamos el automóvil con el Presidente. De igual modo, a los hombres poco inteligentes que quieren ver a Dios cuanto antes sin la aptitud necesaria para ello, se les muestra primero como la forma del Señor es el gigantesco cosmos material, aunque el Señor está dentro y fuera. El ejemplo de las nubes del cielo y el azul del cielo puede ayudarnos a entender esto mejor. Aunque el tinte azulado del cielo y el propio cielo son diferentes, creemos que el color del cielo es azul. Pero ése es un concepto general, únicamente para el profano. (S.B. 1º, Cap. 3, V. 31, págs. 158-159).

AZUL. La cara de zafiro del Meru -la del Mediodía- refleja la luz y tiñe de azul la atmósfera.

En el budismo tibetano, el azul es el color de Vairocana, de la Sabiduria transcedente, de la potencialidad, y simultáneamente de la vacuidad, que la inmensidad del cielo azul puede por otra parte representar. La luz azul de la Sabiduria del Dharma-dhatu (ley, o conciencia original) es de una deslumbrante potencia, pero es ella quien abre la via de la liberación. (DICCIONARIO DE LOS SIMBOLOS, DE JEAN CHEVALIER).

AZVINI ó ASVINS. Son dos gemelos (Azvini es un dual) que recorren el Cielo a la aurora en su rápido carro (azvin = conductor de caballos). Son Divinidades benéficas que curan a los enfermos y ayudan a los que están en peligro. Dan un esposo a las doncellas que entran en Años y rejuvenecen a los viejos. (Ver la palabra ASVINS, y ASWINS).

BIBLIOGRAFÍA Las Bodas de Cadmo y Harmonía


Hesíodo, Fragmento
Himno homérico a Deméter.
Licofrón, Alejandra.
Heródoto, Historias I-IX
Isilo, Estela de Epidauro.
G. Moreau, Pasiphaé.
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica.
Plutarco, Vida de Teseo, Sobre el amor,
Virgilio, La Eneida, Geórgica,
Ovidio, Fastos,
Ovidio, Metamorfosis.
Queremón, El Centauro.
Eurípides, Hipólito, Alcestis,
Homero, Ilíada y Odisea.
Calímaco, Aitia.
Nono, Dionisiacas.
F. Solmsen, Eratosthenes´ Erígone
Higino, Astronomía.
Higino, Fábulas.
Rigveda
Plutarco, Isis y Osiris
Clemente de Alejandría, Exhortación a los griegos.
Catálogo de las mujeres (Merkelbach-West).

Pausanias, Descripción de Grecia.
Pindaro, Píticas.
Apolonio de Rodas, Las Argonáuticas.
Isócrates, Elogio de Helena.
Tzetze, Escolio al Plutón de Aristófanes.
Esquilo, Las suplicantes, Las coéforas, Las Danaides, Mirmidones, Prometeo encadenado, Prometeo liberado.
Estrabón, Geográficas.
Pseudo-Luciano, Amores.
Calímaco, Himnos.
Plutarco, El demonio de Sócrates.
Platón, El Banquete.
Esiquio, Lexicón.
Teócrito, Idilios
Anacreonte, Fragmentos.
Aquiles Tazio, Las aventuras de Leucipe y Clitofonte.
Esquines, Contra Timarco.
Simónides, en Antología palatina,
Aristófanes, Las nubes.
Jenofonte, El banquete.
Hesíodo, Teogonía.
Tucídides, Historias,
Píndaro, Ístmicas.
Sófocles, Antígona.
Luciano, Imágenes.
Parménides, Fragmento.
Platón, La República.
Sófocles, Las Traquinias.
Arriano, Anábasis de Alejandro.
Macrobio, Saturnales.
Simia, Las alas del amor, en Antología palatina.
Filostratos, Imágenes.
Calímaco, Ecale.
Eurípide, Ifigenia en Aulide.
Plinio, Historia natural.
Esquilo, Esfinge.
Ateneo, Deipnosofistas.
Queremo, El Centauro.
Aristóteles, El Banquete.
Luciano, Sobre los sacrificios.
Safo, Fragmento.
Platón, Las leyes.
Esquilo, Agamenón.
Eurípides, Hécuba.
Escolio a Hécuba.
Licofrón, Alejandra.
Etymologicon Magnum.
Eurípides, Andrómaca.
Ovidio, Heroidas.
Kypria, Fragmento
Teócrito, Idilios,
Plutarco, Vidas de los diez oradores.
Estesícoro, fragmento
Eurípides, Las troyanas.
Darete Frigio, La muerte de Troya.
Aristófanes, Lisístrata.
Horacio, Sátiras.
Eurípides, El cíclope.
Amiano Marcelino, Historias.
Pindaro, Peán.
Platón, Fedón.
Eurípides, Ión.
Eurípides, Andrómaca.
Plutarco, Cuestiones griegas, Sobre el principio del frío, Sobre la E en Delfos, Vida de Licurgo,
Quintiliano, Institución oratoria.
Fragmentos Órficos.
Eurípides, Helena, Las bacantes, Reso,
Arnobio, contra las naciones.
Platón, Alcibiades, Protágoras, Hipias mayor,
Lucano, Farsalia.
Himno homérico a Deméter.
Escolio a Arístides.
Gregorio Nancianceno, Oraciones.
Himnos órficos.
Rufo, Sobre la denominación.
Opiano, sobre la pesca.
Sófocles, Ayáx
Esquilo, Euménidas.
Oráculos caldeos.
Calímaco, Hécale
Aristófanes, Lisistrata, Las ranas,
Tucídides, Historias.
Aristóteles, Constitución de los atenienses.
Giamblico, Introducción a la aritmética de Nicómaco.
Hipólito, Refutación de todas las herejías.
Escolio a Pluto.
Cornuto, Compendio de teología clásica.
Tirteo, Elegías,
Isócrates, Panatenaico.
Plutarco, Vida de Arístides, Narraciones amorosas, Vida de Cleómedes, Vida de Agis, Los oráculos de la Pitia, El ocaso de los oráculos, El demonio de Sócrates, Sobre el rostro que aparece en el círculo de la luna.
Sófocles, Edipo en Colono,
Aristóteles, Política.
Antifonte, fragmento,
Manetón, Sobre las cosas egipcias,
Acerca de los sublime,
Pseudo-Heródoto, Vida de Homero.
Isidoro de Sevilla, Etimologías,
Luciano, La diosa siria, Alejandro el falso profeta,
Plutarco, Moralia, Sobre el amor de la prole,
Antonio Liberal, Metamorfosis,
Estrabón, Geografía,
Porfirio, Sobre las imágenes de los dioses,
Eurípides, Las bacantes,
Teofrasto, Sobre la devoción,
Arístides, Oraciones eleusina,
Himno de Palecastro,
Filóstrato, Heroico,
Hesíodo, Los trabajos y los días,
Trifiodoro, La caída de Troya,
Quinto Esmirneo, La continuación de Homero,
Eurípides, Fenicias,
Luciano, Caridemo,

(Dicc. Esot. ZANIAH, Ed. Kier S.A.).



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PRINCIPALES de ivoox.com

    BIBLIA - LINKS en ivoox.com

  1. BIBLIA I - LINKS en ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
  2. BIBLIA II - LINKS en ivoox.com - sábado, 29 de diciembre de 2012
  3. BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com

  4. BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
  5. EGIPTO - LINKS - ivoox.com

  6. EGIPTO - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
  7. Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com

  8. Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com - martes, 28 de agosto de 2012
  9. HISTORIA en GENERAL - LINKS

  10. HISTORIA en GENERAL - LINKS - jueves, 4 de octubre de 2012

PLAYLIST - EMBEDR


  1. JESUCRITO I - viernes 13 de enero de 2012
  2. Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  4. Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
  5. El Narrador de Cuentos - UNO - jueves 29 de diciembre de 2011
  6. El Narrador de Cuentos - DOS - jueves 29 de diciembre de 2011

MEDICINA NATURAL, RELAJACION

  1. Medicina Natural - Las Plantas Medicinales 1 (Teoría) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  2. Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Practica de MEDITATION & RELAXATION 1 - viernes 6 de enero de 2012
  4. Practica de MEDITATION & RELAXATION 2 - sábado 7 de enero de 2012

VAISHNAVAS, HINDUISMO

  1. KRSNA - RAMA - VISHNU -  jueves 16 de febrero de 2012
  2. Gopal Krishna Movies -  jueves 16 de febrero de 2012
  3. Yamuna Devi Dasi -  jueves 16 de febrero de 2012
  4. SRILA PRABHUPADA I -  miércoles 15 de febrero de 2012
  5. SRILA PRABHUPADA II -  miércoles 15 de febrero de 2012
  6. KUMBHA MELA -  miércoles 15 de febrero de 2012
  7. AVANTIKA DEVI DASI - NÉCTAR BHAJANS -  miércoles 15 de febrero de 2012
  8. GANGA DEVI MATA -  miércoles 15 de febrero de 2012
  9. SLOKAS y MANTRAS I - lunes 13 de febrero de 2012
  10. GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
  11. Lugares Sagrados de la India 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  12. Devoción - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
  13. La Sabiduria de los Maestros 1 - jueves 29 de diciembre de 2011
  14. La Sabiduria de los Maestros 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  15. La Sabiduria de los Maestros 3 - jueves 29 de diciembre de 2011
  16. La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
  17. La Sabiduría de los Maestros 5 - jueves 29 de diciembre de 2011
  18. Universalidad 1 - miércoles 4 de enero de 2012

Biografías

  1. Biografía de los Clasicos Antiguos Latinos 1 - viernes 30 de diciembre de 2011
  2. Swami Premananda - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011

Romanos

  1. Emperadores Romanos I - domingo 1 de enero de 2012

Egipto

  1. Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
  2. EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
  3. EL MARAVILLOSO EGIPTO II - sábado 14 de enero de 2012
  4. EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
  5. EL MARAVILLOSO EGIPTO IV - martes 17 de enero de 2012
  6. EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
  7. EL MARAVILLOSO EGIPTO VI - sábado 21 de enero de 2012
  8. EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
  9. EL MARAVILLOSO EGIPTO VIII - viernes 27 de enero de 2012

La Bíblia

  1. El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
  2. El Mundo Bíblico 2 - martes 3 de enero de 2012 (de danizia)
  3. El Mundo Bíblico 3 - sábado 14 de enero de 2012
  4. El Mundo Bíblico 4 - sábado 14 de enero de 2012
  5. El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
  6. El Mundo Bíblico 6 - miércoles 22 de febrero de 2012
  1. La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
  2. La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
  3. La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
  4. La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
  5. La Biblia V - sábado 31 de diciembre de 2011






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