viernes, 18 de enero de 2013

125JC - athapi-Ati Candas



SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 18 de Enero del 2013


125JC - athapi-Ati Candas  
Jun 24, '07 1:06 PM
para Todos

atha.rḥ = object, meaning

atharva. El Atharva Veda (C. 1º, Cap. 4, V. 22).


ATHARVA-VEDA. The fourth Veda. See Veda. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

ATHARVA-VEDA. 1. A learned person. 2. The name of a priest mentioned in the Rigveda, where he is represented as having "drawn forth" fire and to have "offered sacrifice in early times." He is mythologically represented as the oldest son of Brahma, to whom that god revealed the Brahmavidya (knowledge of God), as a Prajapati, and as the inspired author of the fourth Veda. At a later period he is identified with Angirasas. His descendants are called Atharvanas, and are often associated with the Angirasas. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

ATHARVA-VEDA. 1. Una persona aprendida o erudita. 2. El nombre de un sacerdote que se menciona en el Rig Vedá, donde es representado como el fuego o "elaborador o ejecutor fuerte" y "han ofrecido sacrificio en los primeros tiempos". Mitológicamente es representado como el hijo mayor de Brahma, a quien Dios reveló el Brahmavidya (conocimiento de Dios), como un Prajapati (progenitor) y como el inspirado autor del cuarto Veda. En un periodo posterior es identificado con Ánguirasas. Sus descendientes se llaman Átharvāṇas y a menudo se asocian con los Ánguirasas. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).

ATHARVA-VEDA. This name belongs to the descendants of Atharvan and Angiras, or to the Angirasas alone, who are especially connected with the Atharvaveda, and the names are probably given to the hymns of that Veda to confer on them greater authority and holiness. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

ATHARVA-VEDA. Este nombre pertenece a los descendientes de Atharvan y de Ánguiras o los Ánguirasas solamente, especialmente conectados con el Átharva Vedá, y probablemente se dan los nombres a los himnos del Veda para conferir sobre ellos una mayor autoridad y santidad. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).

ATHARVA-VEDA. The fourth Veda, devoted to the "knowledge of magic spells." It originated later than the other three Vedas (Rig, Sama, and Yajur), and was for some time not recognized as part of the Vedas even though a portion of its 731 hymns are derived from the Rigveda. The Atharvaveda was not strictly fixed in content, thus a series of mostly brief Upanishads was appended to it. Many of these are apocryphal in character and actually represent textbooks for later schools of Hinduism. Only a few of these, in particular the Mundaka, Prasna, and Mandukya Upanishads are recognized and utilized by Vedantists. The Atharvaveda preserves many traditions of folk belief as well as atonement ceremonies, curses, and marriage and burial songs of the most ancient Indian priesthood, the Atharvan. The work can further be seen as the oldest document of Indian medicine, as it contains numerous magical spells against illness. The Atharvaveda was indispensable for priests serving at the court, since at that time (from the second century BCE) magic and politics were closely conjoined. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

ATHARVA-VEDA. El cuarto Veda, dedicado a los "conocimientos de hechizos mágicos". Se originó después que los otros tres Vedas (Rig, Sama y Yajur) y fue durante algún tiempo no reconocido como parte de los Vedas, aunque una parte de sus 731 himnos derivan del Rig Vedá. El Átharva Vedá no es estrictamente fijo con respecto a su contenido, debido a que una serie de anexos principalmente breves sobre los Upanishads  fueron agregados al mismo. Muchos de estos son de carácter apócrifos y realmente representan los libros de texto para las escuelas posteriores del hinduismo. Sólo unos pocos de estos, en particular el Mundaka, el Prasna y el Mandukya Upanishads son reconocidos y utilizados por los Vedantistas. El Átharva Vedá conserva muchas tradiciones de la creencia popular, así como las ceremonias de expiación, maldiciones y canciones durante el ritual del matrimonio y de los entierros del sacerdocio indio más antiguo, el Atharvan. El trabajo puede verse más como el documento más antiguo de Medicina India, ya que contiene numerosos hechizos mágicos contra la enfermedad. El Átharva Vedá es indispensable para los sacerdotes que sirven en la corte, ya que en ese momento (desde el siglo II a. C.) estaban unida estrechamente la magia y la política. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).

ATHARVA-VEDA. (sáns. Svāmī Prabhupāda). El Atharva Veda, tiene cincuenta y dos Upanishads, y uno de ellos el "Mundaka.".

ATHARVA-VEDA (sáns.). El cuarto y último Veda, integrado por fórmulas de carácter mágico y conjuratorio, reservadas a los atharvans, sacerdotes encargados de los sacrificios y especializados en el culto del fuego. Consta de 760 fragmentos y se ocupa de los métodos que conducen al desarrollo de las facultades supranormales. Las fórmulas de encantamiento están generalmente escritas en forma de himnos y existen varias versiones o resecciones.

Atharva Veda, El:

TEXTO 21

TaTa" SaádXae JaaTa" SaTYavTYaa& ParaXaraTa( )
c§e- vedTarae" Xaa%a d*îa Pau&Saae_LPaMaeDaSa" )) 21 ))

tataḥ saptadaśe jātaḥ
satyavatyāṁ parāśarāt
cakre veda-taroḥ śākhā
dṛṣṭvā puṁso 'lpa-medhasaḥ


tataḥ — después; saptadaśe — en la decimoséptima encarnación; jātaḥ — apareció; satyavatyām — en el vientre de Satyavatī; parāśarāt — por Parāśara Muni; cakre — preparó; veda-taroḥ — del árbol de deseo de los Vedas; śākhāḥ — ramas; dṛṣṭvā — viendo; puṁsaḥ — la gente en general; alpa-medhasaḥ — poco inteligente.

TRADUCCIÓN

Después, en la decimoséptima encarnación de Dios, Śrī Vyāsadeva apareció en el vientre de Satyavatī a través de Parāśara Muni, y al ver que la generalidad de la gente era poco inteligente, dividió en diversas ramas y subramas el único Veda que había.

SIGNIFICADO

Originalmente, el Veda es uno. Pero Śrīla Vyāsadeva dividió el Veda original en cuatro - a saber, Sāma, yajur, Ṛg, Atharva - , y luego, éstos a su vez fueron explicados en diferentes ramas, tales como los Purāṇas y el Mahābhārata. El lenguaje védico y el tema en cuestión les resultan muy difíciles a los hombres ordinarios. Esas cosas las entienden brāhmaṇas sumamente inteligentes y autorrealizados. Pero la actual era de Kali está repleta de hombres ignorantes. Incluso aquellos que nacen de un padre brāhmaṇa, en esta época no son mejores que los śūdras o las mujeres. Se espera que los hombres nacidos por segunda vez, es decir los brāhmaṇas, los kṣatriyas y los vaiśyas, se sometan a un proceso purificatorio y cultural conocido como saṁsakāras, pero debido a la mala influencia de la era actual, los supuestos miembros de las familias brāhmaṇas y de otras familias de alto rango han dejado de ser sumamente cultos. A ellos se les llama los dvija-bandhus, o amigos y familiares de los que han nacido por segunda vez. Pero estos dvija-bandhus se clasifican entre los śūdras y las mujeres. Śrīla Vyāsadeva dividió los Vedas en diversas ramas y subramas por el bien de las clases poco inteligentes, tales como los dvija-bandhus, los śūdras y las mujeres. (S.B. 1º, Cap. 3, V. 21, págs. 145-146).


Atharvaveda:

C. Topics (17)
1.       Anatomy and the lotuses
2.       Caste and professions
3.       Earth, hymn to
5.       Governance and assembly
7.       Hospitality and family
8.       House
10.    Marriage
12.    Mathematics
17.    Time

http://www.sacred-texts.com/hin/av.htm

TOGTHER WITH

EXTRACTS FROM THE RITUAL BOOKS AND THE COMMENTARIES
TRANSLATED BY
MAURICE BLOOMFIELD
Sacred Books of the East, volume 42
[1897]
[Scanned at www.sacred-texts.com]

[Editors Note: this, the 42nd volume of the the Sacred Books of the East, is an anthology of representative texts from the Arthrva-veda, the fourth Veda. Since the order is not that of the original I have inserted a five digit number in wavy brackets in front of each hymn, where the first two digits are the book and the remaining three digits are the hymn number. For instance, {07044} is the 44th verse of the 7th book. This is to assist in searching if you know which verse you are looking for. Due to time considerations, I have omitted most of the introduction and the annotations.]

The Atharvaveda

Cubierta delantera
K.J. Trübner, 1899 - 136 páginas

The Hymns of the Atharvaveda

tr. by Ralph T.H. Griffith

[1895-6]

This is the Ralph T.H. Griffith translation of the Atharvaveda. The Atharvaveda is a Vedic-era collection of spells, prayers, charms, and hymns. There are prayers to protect crops from lightning and drought, charms against venomous serpents, love spells, healing spells, hundreds of verses, some derived from the Rig veda, all very ancient.
This is the first time a complete translation of the Atharvaveda has been posted on the Internet. The Maurice Bloomfield partial translation, previously at this location, has been moved to the sbe42 directory.

Hymns Of The Atharva Veda

Cubierta delantera
Kessinger Publishing, 30/06/2004 - 164 páginas
When Agni, having entered the waters, burned, where the (gods) who uphold the order (of the universe) rendered homage (to Agni), there, they say, is thy origin on high: do thou feel for us, and spare us, O takman!
Title Page
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Hymns of the Atharva-Veda
With extracts from the Ritual Books and the commentaries
translated by Maurice Bloomfield

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Credits

Printed sourceTranslation by Maurice Bloomfield, Sacred Books Of The East, Volume 42, 1897
Source of the electronic transcriptionhttp://www.sacred-texts.com/
ETML taggingIntraText editorial staff
Publication detailsEditors Note: this, the 42nd volume of the the Sacred Books of the East, is an anthology of representative texts from the Atharva-veda, the fourth Veda. Since the order is not that of the original I have inserted a five digit number in wavy brackets in front of each hymn, where the first two digits are the book and the remaining three digits are the hymn number. For instance, {07044}, (IntraText note: the paragraph VII, 44) is the 44th verse of the 7th book. This is to assist in searching if you know which verse you are looking for. Due to time considerations, I have omitted most of the introduction and the annotations.

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[2007 07 31]

Hymns of the Atharva-Veda

atharva-āṅgirasam. Atharvāṅgirasa (C. 6º, Cap. 6, V. 19).

ATHARVAN. (sáns.). Nombre de un brahmán fundador del sacrificio en el culto al fuego, y de sus descendientes.

Atharva-veda-samhitā:

Athavā bahunaitena:

atharvaṇaḥ. de Atharvā (C. 4º, Cap. 1, V. 42).

ātharvaṇaḥ. Dadhīci, el hijo de Atharvā (C. 6º, Cap. 10, V. 2).

ātharvaṇaḥ. el hijo de Atharvā (C. 6º, Cap. 10, V. 11).

atharvaṇe. a Atharvā (C. 3º, Cap. 24, V. 24).

atharvaṇvākyaṁ = `atharvaṇa" word-piece

atharvaśīrṣa = atharva(?)

atharvaśīrṣaṁ = 'atharva' heading or head

athaśabda = the word atha (prayers are started with words atha or auṁ).// La palabra atha (las oraciones se comienzan con las palabras atha o auṁ).

athātaḥ = atha and ataḥ : then and therefore

athau = or in other words

athavā = or

athavā. o (C. 5º, Cap. 26, V. 4).

athavā. alternativamente (C. 1º, Cap. 17, V. 23).

athavā. de lo contrario (C. 1º, Cap. 16, V. 6).

athavā. o (C. 4º, Cap. 12, V. 49-50).

atho

atho. también (C. 6º, Cap. 13, V. 22-23).; // a continuación (C. 8º, Cap. 11, V. 1).; // ahora (C. 8º, Cap. 20, V. 34).; // así (C. 5º, Cap. 11, V. 8).; // así como (C. 8º, Cap. 5, V. 21).; // así pues (C. 1º, Cap. 7, V. 13-14).; // de ello (C. 1º, Cap. 19, V. 38).; // de otra manera (C. 6º, Cap. 11, V. 18).;// debido a eso (C. 1º, Cap. 16, V. 21).; // después (C. 2º, Cap. 2, V. 26).; // entonces (C. 3º, Cap. 25, V. 37).; // este (C. 3º, Cap. 15, V. 26).; // por consiguiente (C. 1º, Cap. 5, V. 13).; // por ello (C. 5º, Cap. 12, V. 15).; // por eso (C. 6º, Cap. 1, V. 10).; // por lo tanto (C. 4º, Cap. 24, V. 64).; // por lo tanto, decidió entregarse al Señor Supremo (C. 10º, Cap. 8, V. 41).; // también (C. 8º, Cap. 11, V. 37).

ati

ati = extremely

ati. extremadamente (C. 1º, Cap. 18, V. 32).; // gran (C. 4º, Cap. 21, V. 46).; // grande (C. 5º, Cap. 9, V. 18).; // mayor (C. 3º, Cap. 14, V. 26).; // mucho (C. 3º, Cap. 9, V. 12).; // muy (C. 1º, Cap. 18, V. 17).; // muy grande (C. 4º, Cap. 21, V. 50).; // reemplazando (C. 1º, Cap. 16, V. 32-33).; // sobremanera (C. 2º, Cap. 7, V. 28).; // muy serias (C. 1º, Cap. 14, V. 5).

ati-adbhutam. muy asombroso (C. 7º, Cap. 1, V. 16).; // que son maravillosas (C. 8º, Cap. 3, V. 20-21).

ati-alam. mucho (C. 5º, Cap. 15, V. 16).

ati-amarṣī. inconquistable (C. 3º, Cap. 1, V. 37).

ati-arocata. superando, mostró Su belleza (C. 8º, Cap. 18, V. 18).

ati-aruṇa. muy rojos (C. 4º, Cap. 17, V. 15).

Ati Ashti. A meter with sixty eight syllables. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms). // Un metro con sesenta y ocho sílabas.

ati-ātma-pa-durga-mārgaḥ. huyendo de sus cuidadores debido a un cariño extraordinario por los terneros, aunque el camino era muy accidentado y áspero (C. 10º, Cap. 13, V. 30).

ATIBALA. Es una colección de fórmulas santas, es decir, de Mantras.

ati-balaḥ. con gran esfuerzo (C. 8º, Cap. 2, V. 27).; // muy fuerte (C. 7º, Cap. 8, V. 14).

ati-balāḥ. por ser demasiado poderosos (C. 8º, Cap. 24, V. 24).

ati-balaiḥ. por los muy fuertes sirvientes de Yamarāja (C. 5º, Cap. 26, V. 16).

ati-balau. extraordinariamente poderosos (C. 7º, Cap. 9, V. 37).; // muy poderosos (C. 8º, Cap. 10, V. 57).

ati-balīyasā. que siempre es más fuerte que todo lo demás (C. 8º, Cap. 7, V. 7).

ati-bhara-girim. la gran montaña (C. 5º, Cap. 14, V. 18).

ati-bharam. muy pesado (C. 1º, Cap. 16, V. 34).

ati-bhayānakaiḥ. que son muy temibles (C. 5º, Cap. 26, V. 8).

ati-bhīṣaṇaḥ. muy aterrador (C. 7º, Cap. 8, V. 15).

ati-bhīṣaṇāḥ. muy terribles (C. 9º, Cap. 15, V. 30).

Ati Candas. The Ati Dhriti, Ati Ashti, Ati Shakvari, and Ati Jagati are known as Ati Candas. These have 76, 68, 60, and 48 syllables respectively. A virtuous person is expected to maintain celibacy for 60, 68, and 76 years like the syllables of the Atichandas. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

Ati CandasEl Ati Dhriti, Ati Ashti, Ati Shakvari y Ati Jagati son conocidos como Ati Candas. Estos tienen 48 sílabas, 68, 60 y 76 respectivamente. De una persona virtuosa se espera que mantenga el celibato para los años 60, 68 y 76 como las sílabas de la Atichandas. (La Fundación Manurishi, diccionario enciclopédico de términos hindúes).



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