domingo, 27 de julio de 2014

Srila Prabhupada, Néctar - 7


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https://www.youtube.com/watch?v=ux__d02fGvo
Este viejo y maravilloso video, filmado en 1970, recoje un testimonio amoroso de Srila Prabhupada muy especial, dando flores a sus discípulos a la entrada del templo de Los Ángeles, después de venir de sus caminatas. El amoroso intercambio con los devotos es muy conmovedor. 
Luego Prabhupada entraba en el templo para recibir a las Deidades, tomar darshan y ofrecer sus plenas reverencias (dandavats), escuchando las famosas "oraciones a Govinda" de ese acto diario. Después, Srila Prabhupada iba a sentarse a su Vyasasana, conmovido por la atmósfera, soltando algunas lágrimas.... 
Vean, aprecien y distribuyan este valioso y vívido testimonio gráfico, que contribuirá a sembrar mayor conciencia de Prabhupada entre todos los prabhupadanugas, en cuyo corazón vivirá por siempre. Srila Prabhupada ki jay!
Excerpt from the 'Following Srila Prabhupada' DVD series. Many thanks to ISKCON cinema for making these wonderful films.
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En el significado del mismo sloka del Chaitanya-charitamrta (Madhya-lila, 24.330) que cité en la entrada anterior, Srila Prabhupada también expresa lo siguiente, en relación a las cualidades del discípulo:
"...el maestro espiritual también debe estudiar las cualidades del discípulo antes de aceptarle como tal. En nuestro movimiento para la conciencia de Krishna, el aspirante debe estar dispuesto a abandonar los cuatro pilares de la vida pecaminosa: vida sexual ilícita, comer carne, consumo de sustancias embriagantes y juegos de azar. En Occidente sobre todo, primero observamos si el discípulo en potencia está dispuesto a seguir los principios regulativos. Sólo entonces se le da el nombre de un sirviente vaisnava y se le inicia en el canto del mah€-mantra Hare Krishna, un mínimo de dieciséis vueltas de rosario al día. De ese modo, el discípulo ofrece servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual o de su representante durante seis meses o un año como mínimo. Entonces se le recomienda para una segunda iniciación, en la que se le ofrece el cordón sagrado y se le acepta como brahmana genuino. El sistema de dar el cordón sagrado a los vaiŠavas genuinos fue introducido por ®r…la Bhakti Siddhantanta Sarasvati Thakura, y nosotros seguimos sus pasos. Las cualidades del discípulo genuino se explican en el Srimad-Bhaagavatam (11.10.6):
amanya-matsaro dakso nirmamo drdha-sauhrdah
asatvaro ’rtha-jijñasur anasuyur amogha-vak

'El discípulo debe tener las siguientes cualidades: Debe abandonar todo interés por el concepto material corporal de la vida. Debe abandonar la lujuria, la ira, la codicia, la ilusión, la locura y la envidia materiales. No debe tener otro interés que entender la ciencia de Dios, cuyos extremos debe estar dispuesto a considerar punto por punto. Debe dejar de pensar: «Soy este cuerpo», o «Esto me pertenece». Debe amar al maestro espiritual con una fe inquebrantable, y debe ser muy estable y fijo. El discípulo genuino debe ser inquisitivo en la comprensión de los temas trascendentales. No debe tratar de descubrir defectos en medio de las buenas cualidades, y debe perder todo interés en los temas materiales. Su único interés debe ser Krishna, la Suprema Personalidad de Dios".
A propósito de mi curso (desarrollado actualmente en ISKCON-Caracas), sobre el tema crucial "El maestro espiritual y el discípulo":
Aunque existen distintas clases de gurus, todos son dignos representantes de Krishna. El maestro espiritual genuino es la manifestación de la misericordia de Krishna (Sri Bhagavan karunika-prakash) y es quien nutre la fe y la devocion del bhakta. Tanto el diksa-guru como el siksa-guru deben ser igualmente respetados, porque nutren y replantan la semilla de la devoción (bhakti-lata-bija). 
En la guía que escribí como apoyo para los asistentes de mi curso, hay varias secciones dedicadas a explicar detalladamente el rol del guru, los diferentes tipos de gurus y la importancia del parampara, con diversas citas de las Escrituras. aunque Sri Guru es uno y plural, se manifiesta de diversas maneras. Lo que importa es la esencia que el maestro espiritual genuino trasmite, no el aspecto corporal de la trasmisión del conocimiento revelado trascendental (sruti). Por eso la cadena de sucesión discipular (Vaisnava-guru-parampara) se basa en manifestación de la esencia (guru-siddhanta), no en la sucesión cronológica. El siksa-guru-parampara o bhagavata-parampara es la vía por donde desciende la esencia del viddhi-ahoksaja. Finalmente, el guru original (adi-guru) es Krishna mismo, quien se manifiesta como caitya-guru en el corazón y a través del propio maestro espiritual en sus diversas formas, existiendo unidad en la diversidad.
Aunque existen diferentes jerarquías de maestros espirituales, todos son Krishna-prestha, muy queridos por Krishna. El maestro espiritual enseña mediante el ejemplo y el precepto (achara-prachara) y su conducta debe ser impecable (sadachara). 
Todo guru (y también todo buen discípulo) debe tener las cualidades descritas en el Hari-bhakti-vilasa (I y II). En el famoso Sanatana-siksa, las instrucciónes de Chaitanya Mahaprabhu a Sanatana Goswami, hay un verso del Chaitanya-charitamrta (Madhya-lila, 24.330) donde Srila Krishnadas Kaviraja Goswami refiere lo que Mahaprabhu le dice a Sanatana acerca de las características del maestro espiritual genuino:

«En tu libro debes explicar las características del guru genuino y del discípulo genuino. Así, antes de aceptar un maestro espiritual, es posible estar seguros de la posición del maestro espiritual. De forma similar, el maestro espiritual también puede estar seguro de la posición del discípulo. Debes describir a la Suprema Personalidad de Dios, KŠa, como el objeto de adoración, y debes explicar el b…ja-mantra para la adoración de KŠa, así como el de R€ma o de cualquier otra expansión de la Suprema Personalidad de Dios".
Citando el Padma-purana, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada expresa lo siguiente en su significado de este sloka:

"El guru debe estar necesariamente situado en el nivel más elevado del servicio devocional. Existen tres clases de devotos, y se debe aceptar un guru que pertenezca a la clase más elevada. El devoto de primera clase es el maestro espiritual para todo tipo de personas. Las Escrituras dicen gurur nrnam. La palabra nrnam significa 'de todos los seres humanos'. Un guru no está limitado a un grupo determinado. En el Upadesamrta de Rupa Gosvami se afirma que un guru es un gosvami, alguien que controla la mente y los sentidos. Ese guru puede aceptar discípulos de todo el mundo. Prihivim sa sisyat. Ésa es la prueba de quien es guru... Quien haya alcanzado la posición suprema de maha-bhagavata debe ser aceptado como guru y ser adorado exactamente como Hari, la Personalidad de Dios. Sólo esa persona reúne las aptitudes para ocupar el puesto de guru. Sin embargo, quien no es vaisnava no puede ser aceptado como guru, por muy elevadas cualidades que tenga".




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