sábado, 8 de diciembre de 2012

108JC - amba





SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 08 de Diciembre del 2012

108JC - alma suprema-amrta  
Jun 21, '07 8:53 AM
para Todos


amba

Aöb:a (aṁbā) = mother
Amb:a (ambā) = mother

Amba. 1. The World Mother. 2. A general name for all the Goddesses. 3. A name of Durga. 4. The oldest daughter of a king of Kashi. She and her sisters Ambika and Ambalika were carried off by Bhishma to be the wives of Vicitravirya. Amba had been previously betrothed to a Raja of Shalva, and Bhishma sent her to him, but the Raja rejected her because she had been in another man's house. She retired to the forest and practiced penance seeking to obtain revenge of Bhishma. Shiva favored her, and promised her the desired vengeance in another birth. Then she ascended the pile and was born again as Shikhandin, who was responsible for the death of Bhishma. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

AMBA. La mayor de las princesas del reino de Kasi. Amaba al rey de Salva (con quien Bishma había luchado). Pero Salva la rechazó por el código de honor de los guerreros llamado Dharma de los Kshatryas. Amba estuvo diez años haciendo austeridades. Ya que Bishma había vencido al Rey de Salva por la conquista de la esposas en un torneo. Al rechazarla el rey de Salva y Bishma teniendo que permanecer virgen por su voto, Amba tuvo que permanecer soltera. Amba se reencarna una vez muerta al arrojarse a una hoguera en Sikhandi, fue educado como muchacho por Drona. Sikhandi era el único que poda matar a Bishma. El rey de Kasi tenia tres hijas : Amba, Ambika y Ambalika.

Madre. Uno de los apelativos de la Sakti, la madre divina. // Río que nace en los Gates (Indostán occidental) y desagua cerca de Mandavi, en el mar de las Indias.

AMBA. (sáns.). (hind.). "Madre." Uno de los apelativos de la Sakti, la madre divina.

Ambā—Older sister of Ambikā and Ambālikā and daughter of the King of Kāśi. She was abducted by Bhīṣma during her svayaṁvara, but she wanted to marry Śālva. She did penance to please Lord Śiva and she received a benediction she could take birth in her next life as a son of King Drupada. (Ādi Parva in Mahābhārata)

AMBA. Río que nace en los Gates (Indostán occidental) y desagua cerca de Mandavi, en el mar de las Indias.

Ambā.  Princesa de Kāśī raptada por Bhīṣma junto a sus hermanas Ambikā y Ambālikā.

amba. ¡oh, madre! (C. 1º, Cap. 16, V. 19).
amba. Amba (C. 1º, Cap. 10, V. 29).
amba. madre (C. 1º, Cap. 16, V. 24).
amba. madre vaca (C. 1º, Cap. 17, V. 9).
amba. Mi querida madre (C. 3º, Cap. 2, V. 17).
amba. mi querida madre (C. 3º, Cap. 22, V. 25).
ambā. tía materna (C. 1º, Cap. 13, V. 33).
Ambā:


TEXTOS 6–7

PavRTaae Naardae DaaEMYaae >aGavaNa( badraYa<a" )
b*hdìae >arÜaJa" SaiXaZYaae re<auk-aSauTa" )) 6 ))

viSaï wNd]Pa[MadiñTaae Ga*TSaMadae_iSaTa" )
k-+aqvaNa( GaaETaMaae_i}aê k-aEiXak-ae_Qa SaudXaRNa" )) 7 ))

parvato nārado dhaumyo
bhagavān bādarāyaṇaḥ
bṛhadaśvo bharadvājaḥ
saśiṣyo reṇukā-sutaḥ

vasiṣṭha indrapramadas
trito gṛtsamado ’sitaḥ
kakṣīvān gautamo ’triś ca
kauśiko ’tha sudarśanaḥ

parvataḥ—Parvata Muni; nāradaḥ—Nārada Muni; dhaumyaḥ—Dhaumya; bhagavān—encarnación de Dios; bādarāyaṇaḥ—Vyāsadeva; bṛhadaśvaḥ—Bṛhadaśva; bharadvājaḥ—Bharadvāja; sa-śiṣyaḥ—junto con sus discípulos; reṇukā-sutaḥ—Paraśurāma; vasiṣṭhaḥ—Vasiṣṭha; indrapramadaḥ—Indrapramada; tritaḥ—Triya; gṛtsamadaḥ—Gṛtsamada; asitaḥ—Asita; kakṣīvān—Kakṣīvān; gautamaḥ—Gautama; atriḥ—Atri; ca—y; kauśikaḥ—Kauśika; atha—así como también; sudarśanaḥ—Sudarśana.

TRADUCCIÓN

Todos los sabios estaban presentes, tales como Parvata Muni, Nārada, Dhaumya, Vyāsa - la encarnación de Dios -, Bṛhadaśva, Bharadvāja, Paraśurāma y sus discípulos, Vasiṣṭha, Indrapramada, Trita, Gṛtsamada, Asita, Kakṣīvān, Gautama, Atri, Kauśika y Sudarśana.

SIGNIFICADO

Parvata Muni: Se le considera uno de los sabios más antiguos  que existe. Él es casi siempre un compañero de Nārada Muni. Además, ambos son cosmonautas capaces de viajar por los aires sin la ayuda de  ningún vehículo material. Parvata Muni es un devaṛṣi, o un gran sabio  entre los semidioses, como también lo es Nārada. Él estaba presente  junto con Nārada en la ceremonia de sacrificio de Mahārāja Janamejaya,  el hijo de Mahārāja Parīkṣit. En ese sacrificio se iba a matar a todas  las serpientes del mundo. A Parvata Muni y a Nārada Muni se les conoce  también como Gandharvas, porque pueden viajar por los aires, cantando las glorias del Señor. Como pueden viajar de ese modo, observaron desde el aire la ceremonia svayaṁvara de Draupadī (de elección de esposo). Al igual que Nārada Muni, Parvata Muni también solía visitar la asamblea real del cielo del rey Indra. Como Gandharva, a veces visitaba la  asamblea real de Kuvera, uno de los semidioses importantes. Una vez,  tanto Nārada como Parvata se vieron en problemas con la hija de Mahārāja Sṛñjaya. Mahārāja Sṛñjaya obtuvo de Parvata Muni la bendición de tener un hijo.

Nārada Muni: Se le asocia inevitablemente con las narraciones  de los Purāṇas. A él se le describe en el Bhāgavatam. En su vida anterior era hijo de una sirvienta, pero mediante la buena asociación con  devotos puros se iluminó en lo referente al servicio devocional, y en  la siguiente vida se convirtió en un hombre perfecto, comparable sólo consigo mismo. Su nombre se menciona en muchos lugares de El Mahābhārata. Él es el devaṛṣi más importante de todos, o el principal sabio entre los semidioses, y es el hijo y discípulo de Brahmājī; a partir de  él se extendió la sucesión discipular que proviene de Brahmā. Él inició a Prahlāda Mahārāja, a Dhruva Mahārāja y a muchos otros célebres  devotos del Señor, e inició incluso a Vyāsadeva, el autor de las Escrituras védicas, Vyāsadeva inició a Madhvācārya, y, de ese modo, la Madhva-sampradāya, en la que está incluida la Gauḍīya-sampradāya, se ha extendido por todo el universo. Śrī Caitanya Mahāprabhu pertenecía a esta Madhva-sampradāya; por lo tanto, desde Brahmājī, Nārada y Vyāsa,  hasta Madhva, Caitanya y los Gosvāmīs, todos pertenecían a la misma línea de sucesión discipular. Nāradajī ha instruido a muchos reyes desde  tiempos inmemoriales. En el Bhāgavatam podemos ver que instruyó a Prahlāda Mahārāja mientras éste se hallaba en el vientre de su madre, e  instruyó a Vasudeva, el padre de Kṛṣṇa, así como también a  Mahārāja Yudhiṣṭhira.

Dhaumya: Gran sabio que practicaba severas penitencias en Utkocaka-tīrtha y fue nombrado sacerdote real de los reyes Pāṇḍavas. Actuó  como sacerdote de muchas funciones religiosas de los Pāṇḍavas (saṁskāra), y, además, cada uno de ellos fue atendido por él durante los esponsales de Draupadī. Él estuvo presente incluso durante el exilio de  los Pāṇḍavas, y solía aconsejarlos en aquellas circunstancias en que  se encontraban desconcertados. Él les enseño a vivir de incógnito durante un año, y los Pāṇḍavas siguieron estrictamente sus instrucciones  durante ese período. Su nombre también se mencionó cuando después de la Batalla de Kurukṣetra se realizó la ceremonia fúnebre general. En el  Anuśāsana-parva de El Mahābhārata (127.15-16), le dio a Mahārāja Yudhiṣṭhira instrucciones religiosas muy detalladas. Él era en verdad el  tipo indicado de sacerdote para un cabeza de familia, porque podía  guiar a los Pāṇḍavas por la senda correcta de la religión. Un sacerdote tiene la finalidad de guiar al cabeza de familia progresivamente por el sendero correcto del āśrama-dharma, o del deber propio de la ocupación de una determinada casta. Prácticamente no hay diferencia entre  el sacerdote de la familia y el maestro espiritual. Los sabios, santos  y brāhmaṇas eran especialmente quienes tenían que desempeñar dichas  funciones.

Bādarāyaṇa (Vyāsadeva): A él se le conoce como Kṛṣṇa,  Kṛṣṇa-dvaipāyana, Dvaipāyana, Satyavatī-suta, Pārāśarya, Parāśarātmaja, Bādarāyaṇa, Vedavyāsa, etc. Fue el hijo que Mahāmuni Parāśara engendró en el vientre de Satyavatī antes de los esponsales de esta última con Mahārāja Śantanu, el padre del gran general, el abuelo Bhīṣmadeva.  Es una poderosa encarnación de Nārāyaṇa, y difunde por el mundo la sabiduría védica. Por eso, a Vyāsadeva se le ofrecen respetos antes de  cantar la literatura védica, especialmente los Purāṇas. Śukadeva Gosvāmī era hijo de él, y ṛṣis tales como Vaiśampāyana eran sus discípulos  en las diferentes ramas de los Vedas. Él es el autor de la gran obra  épica El Mahābhārata y la gran obra literaria trascendental conocida  como El Bhāgavatam. Los Brahma-sūtras - los Vedānta-sūtras, o Bādarāyaṇa-sūtras - fueron recopilados por él. Él es entre los sabios el autor  más respetado de todos por sus severas penitencias. Cuando quiso poner  por escrito la gran obra épica El Mahābhārata por el bien de toda la  gente de la era de Kali, sintió la necesidad de un escritor poderoso  que pudiera copiar todo lo que él le dictara. Por orden de Brahmājī,  Śrī Gaṇeśajī, se encargó de anotar el dictado con la condición de que  Vyāsadeva no dejara de dictar ni por un momento. El Mahābhārata se recopiló así mediante el esfuerzo conjunto de Vyāsa y Gaṇeśa.

Por orden de su madre, Satyavatī, quien luego se casó con Mahārāja Śantanu, y a pedido de Bhīṣmadeva, el hijo mayor de Mahārāja Śantanu con su primera esposa, el Ganges (en la cultura védica, los ríos son  del género femenino), engendró tres hijos brillantes, cuyos nombres  son Dhṛtarāṣṭra, Pāṇḍu y Vidura. Vyāsadeva recopiló El Mahābhārata después de la Batalla de Kurukṣetra y después de la muerte de todos los  héroes de El Mahābhārata. El Mahābhārata se expuso por primera vez en  la asamblea real de Mahārāja Janamejaya, el hijo de Mahārāja Parīkṣit.

Bṛhadaśva: Sabio antiguo que se reunía de vez en cuando con Mahārāja Yudhiṣṭhira, a quien conoció en Kāmyavana. Este sabio narró la historia de Mahārāja Nala. Hay otro Bṛhadaśva, que es hijo de la dinastía Ikṣvāku (El Mahābhārata, Vana-parva 209, 4-5).

Bharadvāja. Es uno de los siete grandes ṛṣis, y estuvo  presente durante la ceremonia natal de Arjuna. A veces, el poderoso ṛṣi observaba severas penitencias a orillas del Ganges, y su āśrama  aún es  célebre en Prayāga-dhāma. Se sabe que mientras este ṛṣi se bañaba en el Ganges, se encontró casualmente con Ghṛtācī, una de las hermosas muchachas frívolas del cielo, y, en consecuencia, derramó semen, que fue  guardado y preservado en un tarro de barro y del cual nació Droṇa. Así  que Droṇācārya es el hijo de Bharadvāja Muni. Otros dicen que Bharadvāja, el padre de Droṇa, es una persona diferente de Mahaṛṣi Bharadvāja.  Él era un gran devoto de Brahmā. Una vez se acercó a Droṇācārya y le  pidió que detuviera la Batalla de Kurukṣetra.

Paraśurāma ó Reṇukāsuta:   Es el hijo de Mahaṛṣi Jamadagni y Śrīmatī Reṇukā. Por eso también se le conoce como Reṇukāsuta. Es una de  las poderosas encarnaciones de Dios, y mató a toda la comunidad kṣatriya veintiuna veces. Con la sangre de los kṣatriyas complació a las almas de sus antepasados (de Paraśurāma). Más tarde se sometió a severas  penitencias en el Mahendra-parvata. Después de quitarles toda la Tierra  a los kṣatriyas, se la dio a Kaśyapa Muni como caridad. Paraśurāma le  enseño El Dhanur-veda, o la ciencia de pelear, a Droṇācārya, porque resultaba ser un brāhmaṇa. Él estuvo presente durante la coronación de  Mahārāja Yudhiṣṭhira, y celebró la función junto con otros grandes   ṛṣis.

Paraśurāma es tan antiguo, que se encontró tanto a Rāma como a  Kṛṣṇa en diferentes oportunidades. Él peleó con Rāma, pero aceptó a  Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios. Además, elogió a Arjuna  cuando lo vio con Kṛṣṇa. Cuando Bhīṣma rehusó casarse con Ambā, la  cual lo quería por esposo, Ambā se encontró con Paraśurāma, y sólo porque ella lo solicitó, él pidió a Bhīṣmadeva que la aceptara por esposa. Bhīṣma rehuso obedecer su orden, si bien él era uno de los maestros espirituales de Bhīṣmadeva. Paraśurāma peleó con Bhīṣmadeva cuando éste  hizo caso omiso de su advertencia. Ambos pelearon muy severamente, y  al final Paraśurāma se sintió complacido con Bhīṣma y le dio la bendición de volverse el guerrero más grande del mundo.

Vasiṣṭha Muni: El gran y célebre sabio entre los brāhmaṇas, bien conocido como el Brahmarṣi Vasiṣṭhadeva. Es una figura destacada tanto  en el período de El Rāmāyaṇa como en el de El Mahābhārata. Él celebró  la ceremonia de coronación de la Personalidad de Dios Śrī Rāma, y también estuvo presente en el campo de batalla de Kurukṣetra. Él podía ir  a todos los planetas superiores e inferiores, y su nombre también está relacionado con la historia de Hiraṇyakaśipu. Entre él y Viśvāmitra hubo una gran tensión, porque este último quería su kāmadhenu, o vaca   cumplidora de deseos. Vasiṣṭha Muni rehusó prescindir de su kāmadhenu, y debido a ello Viśvāmitra mató a sus cien hijos. Como perfecto brāhmaṇa que era, toleró todas las provocaciones de Viśvāmitra. Una vez  trató de suicidarse debido a la tortura de Viśvāmitra, pero todos sus  intentos fracasaron. Saltó de una colina, pero las piedras sobre las  que cayó se convirtieron en un montón de algodón, y de ese modo se salvó. Se lanzó al océano, pero las olas lo llevaron a la orilla. Se lanzó al río, pero también el río lo llevó a la orilla. Así pues, todos   sus intentos de suicidio fracasaron. Él es, además, uno de los siete ṛṣis y el esposo de Arundhatī, la famosa estrella.

Indrapramada: Otro rṣi célebre.

Trita:  Uno de los tres hijos de Prajāpati Gautama. Él fue el  tercer hijo, y sus otros dos hermanos eran conocidos como Ekat y Dvita. Los tres hermanos eran grandes sabios y estrictos seguidores de los  principios religiosos. A fuerza de severas penitencias fueron promovidos a Brahmaloka (el planeta en el que vive Brahmājī). Una vez, Trita  Muni cayó en un pozo. Él trabajó como organizador de muchos sacrificios, y como era uno de los grandes sabios, también fue a ofrecerle  respetos a Bhīṣmajī en su lecho de muerte. Él era uno de los siete sabios del Varuṇaloka. Era oriundo de los países occidentales del mundo,  y lo más probable es que perteneciera a los países europeos. En esa  época, el mundo entero seguía únicamente la cultura védica.

Gṛtsamada:   Uno de los sabios del reino celestial. Era un amigo  íntimo de Indra, el rey del cielo, y era tan eminente como Bṛhaspatī.  Él solía visitar la asamblea real de Mahārāja Yudhiṣṭhira, y también  visitó el lugar en el que Bhīṣmadeva expiró. A veces explicaba las glorias del Señor Śiva ante Mahārāja Yudhiṣṭhira. Era hijo de Vītahavya,  y sus rasgos físicos se asemejaban a los de Indra. En ocasiones, los  enemigos de Indra lo tomaban por éste y lo arrestaban. Era un gran erudito de El Ṛg Veda, y en virtud de ello era muy respetado por la comunidad brāhmaṇa. Llevó una vida de celibato, y fue poderoso en todos  los aspectos.

Asita: Había un rey del mismo nombre, pero el Asita que aquí se menciona es el Asita Devala Ṛṣi, un gran y poderoso sabio de la época. Él le explicó a su padre un millón quinientos mil versos de El Mahābhārata. Fue uno de los miembros del sacrificio de serpientes de Mahārāja Janamejaya, y, además, estuvo presente durante la ceremonia de coronación de Mahārāja Yudhiṣṭhira, junto con otros grandes ṛṣis. Él también le dio instrucciones a Mahārāja Yudhiṣṭhira mientras estaba en la colina Añjana. También era uno de los devotos del Señor Śiva.

Kakṣivān: Uno de los hijos de Gautama Muni y el padre del gran sabio Candakauśika. Era un miembro del parlamento de Mahārāja Yudhiṣṭhira.

Atri: Atri Muni era un gran sabio brāhmaṇa y uno de los hijos  mentales Brahmājī. Brahmājī es tan poderoso, que simplemente con pensar en un hijo puede tenerlo. Estos hijos son conocidos como mānasa-putras. De los siete mānasa-putras de Brahmājī y de los siete grandes sabios  brāhmaṇas, Atri era uno de ellos. En su familia nacieron también los  grandes Pracetās. Atri Muni tuvo dos hijos kṣatriyas que se volvieron  reyes. El rey Arthama es uno de ellos. A él se le cuenta como uno de  los veintiún prajāpatis. Su esposa se llamaba Anasūyā, y él ayudó a  Mahārāja Parīkṣit en sus grandes sacrificios.

Kausika: Uno de los rṣis que eran miembros permanentes de la asamblea real de Mahārāja Yudhiṣṭhira. A veces se encontraba al Señor Kṛṣṇa. Hay diversos otros sabios con el mismo nombre.

Sudarśana:  Esta rueda que la Personalidad de Dios (Viṣṇu o Kṛṣṇa) acepta como Su arma personal, es el arma más poderosa de todas, superior a los brahmāstras u otras armas desastrosas similares.  En algunas de las Escrituras védicas se dice que Agnideva, el dios del  fuego, le regalo esta arma al Señor Śrī Kṛṣṇa, pero, en realidad el  Señor la porta eternamente. Agnideva le obsequió esta arma a Kṛṣṇa  de la misma manera en que Rukmiṇī le fue dada al Señor por Mahārāja  Rukma. El Señor acepta esos regalos de Sus devotos, aun a pesar de que  los mismos son propiedad de Él eternamente. En el Ādi-parva de El Mahābhārata hay una descripción detallada de esta arma. El señor Śrī Kṛṣṇa la usó para matar a Śiśupāla, un rival del Señor. El también mató a  Śālva con esa arma, y a veces quería que Su amigo Arjuna la usara  para matar a sus enemigos  (El Mahābhārata, Virāṭa-parva 56.3). (S.B. 1º, Cap. 9, V. 6-7, págs. 414-419).

amba amba.   ¡madre, madre!  (C. 7º, Cap. 2, V. 20).

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