SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas 28 de diciembre de 2010 a las 16:15
martes, 28 de diciembre de 2010
Los festivales del Señor Jagannatha
CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011, 2012- Algunos slokas sobre el Sri-Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
- Las ofensas al Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- Los tres niveles del canto del maha-mantra - sábado, 15 de enero de 2011
- Sambhanda, abhideya y prayojana - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - sábado, 15 de enero de 2011
- La síntesis del Sri Siksastakam - sábado, 15 de enero de 2011
- El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - sábado, 15 de enero de 2011
- El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - sábado, 15 de enero de 2011
- Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
- Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
- Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - sábado, 15 de enero de 2011
- Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - sábado, 15 de enero de 2011
- La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - sábado, 15 de enero de 2011
- Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - sábado, 15 de enero de 2011
- Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - sábado, 15 de enero de 2011
- Japa-mala y Nama-sankhya - sábado, 15 de enero de 2011
- Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - sábado, 15 de enero de 2011
- Rasayana-japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Cantos distintos, rasas distintas - sábado, 15 de enero de 2011
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Oraciones para superar las ofensas
- Oraciones para superar las ofensas
- La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
- Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das
- 2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- La comprensión de Nama-tattva
- Los tres niveles en el proceso del bhakti
- Disipando la nube del anartha
- Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
- Sambhanda, abhideya y prayojana
- 4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
CURSO DEL SANTO NOMBRE
Apéndice 1
Apéndice 2
Apéndice 3
Apéndice 4
Apéndice 5
Apéndice 6
Apéndice 7
Apéndice 8
Mas Notas
Las ofensas al Santo Nombre
Los festivales del Señor Jagannatha
28 de diciembre de 2010 a las 16:15
Los festivales del Señor Jagannatha
_________Visuddha-sattva dasa---
El nombre Jagannatha significa literalmente “El Señor del Universo” (Jagat-natha). El también es conocido como Devahideva, el Señor de los Señores, y Rajadhiraj, Rey de reyes. Los rituales diarios y periódicos ejecutados en Su servicio tienen la dignidad, la opulencia y la grandeza que merece la Suprema Personalidad de Dios. Los detalles de esos rituales se describen en varios textos escritos en sánscrito y en oriya (la lengua que se habla en Orissa, el estado de la India donde se encuentra Jagannatha Puri, también conocido como Nilacala o Sri Ksetra-dhama).
Debido a distintas dificultades prácticas, generalmente no es posible llevar a cabo cada ritual en el tiempo o momento prescrito. Existen breves descripciones rituales diarios ordinarios. Lamentablemente sería demasiado extenso incluir mis traducciones de esos pasatiempos, que tal vez puedan ser publicados aparte en otra ocasión. En algunos días y festivales especiales, se ejecutan rituales y ceremonias adicionales.
Además del maravilloso festival del Ratha-yatra, cuyo significado más confidencial ya hemos explicado en varias oportunidades, en Jagannatha Puri también se celebran otros importantes festivales. Describirlos todos completos llevaría cierta extensión. Doy a continuación breves descripciones de algunos de ellos:
1. Snana Yatra y Anavasara (Baño y renovación) —La palabra anavasara se usa cuando Sri Jagannathji no puede ser visto en el templo. Luego de la ceremonia del baño, se supone que el Señor Jagannatha se ha puesto enfermo. Entonces, es llevado a Su apartamento privado. El Señor Jagannatha tiene un número de sirvientes leales, llamadosdayitas. Estos sirvientes no provienen de familias de muy elevada casta, mas puesto que están ocupados en el servicio del Señor, han sido elevados a una posición respetable. Estos sirvientes cuidan del Señor Jagannatha desde el inicio del Snana Yatra hasta el momento en que el Señor es transportado de Su trono, a la carroza Ratha.
Los pocos dayitas que provienen de la casta brahmana, ofrecen el alimento, como ser dulces al Señor, durante el período de quince días de descanso después del festival del baño.
Durante el festival de Anavasara se explica que el Señor Jagannatha tiene fiebre, y se Le ofrece una infusión de drogas, representada por el jugo de frutas.
Este descanso de quince días y el período de renovación, se llama nibhrta, en honor del lugar solitario donde vive la diosa Suprema de la fortuna. El Señor Jagannatha está allí recluido, disfrutando la svakiya rasa, en compañía de Su esposa Laksmi, la diosa Suprema de la fortuna. Luego, El le pide permiso a Ella para irse y sale para Su festival de carrozas de Ratha-Yatra. (Cc. Madhya, 13.8, 23, 24)
Tras haber sido bañado, el cuerpo del Señor Jagannatha necesita ser pintado de nuevo. Esto se llama Anga-Raga. Completar las reparaciones del cuerpo del Señor Jagannatha dura una quincena. El festival de renovación también se denomina Nava-Yauvana, que indica que la Deidad de Jagannatha está siendo restaurada y rejuvenecida. (Madhya, 1.122, Madhya, 10/41, Madhya, 12.204)
Sri Caitanya Mahaprabhu sintió mucho la ausencia del Señor Jagannatha del templo. Hay muchos que visitan el templo para ver diariamente al Señor, y para ellos, Su retiro después del baño, es insoportable. (Madhya, 11/62)
2. Netrotsava (Reaparición) —Después de dos semanas de ausencia, el Señor Jagannatha reaparece. Este festival realizado con opulencia en la mañana del día de Nava-Yauvan, constituye la vida y alma de los devotos.
Hay muchos principios regulativos de la adoración de la Deidad. Por ejemplo, no se le permite a nadie entrar a la habitación donde se ofrece el alimento al Señor Jagannatha. Sin embargo, en este caso, por la ansiedad generada por no ver al Señor en quince días, toda la gente pasó por alto las reglas y entró a la habitación. (Cc. Madhya, 12.204.10)
3. Govinda —Es la Deidad del Festival: Govinda es la vijaya-vigraha en el templo del Señor Jagannatha. Cuando hace falta llevar al Señor Jagannatha a alguna parte, se lleva la vijaya-vigraha, porque el cuerpo del Señor Jagannatha es muy pesado. Para los pasatiempos acuáticos en Narendra Sarovara, se lleva esta Deidad de Govinda en vez de la del Señor Jagannatha. (Chaitanya-charitamrta, Antya, 10.52)
4. Festival de Odana Sasthi —A comienzos del invierno, se celebra una ceremonia llamada Odana Sasthi. El término indica que a partir de ese día, debe colocarse al Señor Jagannatha un abrigo de invierno. Ese abrigo se compra directamente a un tejedor. Conforme al arcana-marga, la tela debe lavarse primero para remover todo el almidón, y luego puede usarse para cubrir al Señor.
Pundarika Vidyanidhi observó que el sacerdote descuidó el lavar la tela antes de cubrir al Señor Jagannatha. Puesto que él quería encontrar faltas en los devotos, se indignó. Esa noche, los hermanos, el Señor Jagannatha y el Señor Balarama, se presentaron ante Pundarika Vidyadhini y, sonriendo, comenzaron a abofetearlo. Aunque sus mejillas se hincharon por los bofetones, él estaba muy feliz. (Madhya, 16.76-81)
5. Festival de Hera Pancami —Esta celebración ocurre a la derecha de la Puerta del León (Simha-dvara). Cuando el Señor Jagannatha inicia Su festival de las carrozas, le asegura a la Diosa de la fortuna que volverá al día siguiente. Cuando no vuelve, después de esperar dos o tres días, Lashmi devi comienza a sentir que Su esposo la ha descuidado. Y naturalmente se enoja mucho.
Adornándose con mucha pompa, Ella sale del templo y se para ante la puerta principal (Simha-dvara). Todos los sirvientes principales del Señor Jagannatha son arrestados por las siervas de Lashmi y llevados ante Su presencia, donde son forzados a caer a Sus pies.
El festival de Hera-Pancami se celebra cinco días después del festival de Ratha-Yatra. La palabra hera significa “ver”, y se refiere al pasatiempo cuando la Diosa de la fortuna va a ver al Señor Jagannatha. La palabra pancami, significa “el quinto día”. Se utiliza aquí porque este festival ocurre en el quinto tithi {día lunar). (Cc. Madhya, 14.106-233)
Teatro y canto para el Señor Jagannatha
Srila Ramananda Raya compuso una obra de teatro llamada Jagannatha-Vallabha-Nataka y empleó a dos jovencitas, las cuales eran cantantes y bailarinas profesionales, para representar la ideología de la obra. Tales jóvenes llamadas deva-dasis aún están empleadas en el templo de Jagannatha, donde se las llama maharis.
Tales canciones y obras se realizan todas para el placer del Señor Jagannatha. Con frecuencia se canta ante la Deidad el famoso poema Gita-Govinda de Jayadeva Gosvam. (Chaitanya-charitamrta, Antya, 5.14.20; Antya, 13.179)
El regalo de un gentil rey y una anécdota personal
Luego que el Rey Purusottama conquistara un país, llevó un trono manikya a Jagannatha Puri y lo presentó al Señor Jagannatha (Chaitanya-charitamrta, Madhya-lila, 5.124)
Nota (VSd): Quien esto relata, ha tenido la fortuna de conocer al actual rey de Puri, quien es venerado en toda Orissa. Hemos compartido gratamente con él en su casa privada en Bhuvanesvara. En esa primera ocasión, abogamos porque levanten un veto absurdo y se permita que los devotos occidentales puedan entrar en el templo de Puri para recibir eldarshan de Sri Jaganatah. Como dijo Srila Prabhupada, Jaganatha no es Puri-natha, sino el Señor del Universo. Aunque a los devotos occidentales y también a los de ciertos países asiáticos, se les prohibe la entrada al templo de Puri, el festival de Ratha-yatra organizado por Ikscon se celebra desde la década de los 70 en las principales ciudades del mundo. La misericordia sin causa de Jaganatha, Subhadra y Balarama se ha expandido así por todo el mundo.
Aunque su majestad es un Vaisnava y todo un caballero muy culto y educado, nos dijo que aunque por parte suya levantaría la restricción de prohibir la entrada al templo de Puri a quienes no sean hindus, aún existe mucha oposición por parte de los brahmanas locales y los pandas ortodoxos, y él debe respetar eso. Su majestad es muy afecto del movimiento de Srila Prabhupada y sus discípulos.
Curiosamente, al conversar con nuestro amigo, el actual rey de Puri, Gajapati Maharaja Dibyasingha deva, nos enteramos que él había estado en el primer Ratha-yatra de Nueva York en 1976. Cuando le pregunté como había sido eso, me respondió que en ese entonces estaba estudiando leyes en Chicago, y sabiendo que era el Rey de Puri fui invitado a esa celebración y compartió con Srila Prabhupada.
Su majestad era muy amigo de Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami, el director del Bhaktivedanta Institute. El fue el invitado de honor en nuestra conferencia acádemica anual del Bhaktivedanta Insitute que organizamos en la ciudad de Jaganatha Puri, en diciembre del 2006, tras la dolorosa partida de Bhaktisvarupa Damodara Swami. El rey de Puri, acudió con sus dos raja-gurus y dio una simple pero erudita charla de bienvenida a los participantes.
El también participó en varias sesiones del evento. En una de ellas, al haber yo confrontado a un orador de tendencia mayavadi, impugando públicamente sus erróneas concepciones impersonalistas y estableciendo la supremacía de la filosofía Vaisnava, el rey de Puri se acercó a mi al final del evento y me dijo: “¿Puedo llamarte Carlos?” (mi nombre aparecía en el evento como Prof. Carlos Rocha, matemático del BI). Entonces yo le dije: “Claro, Su majestad puede llamarme como guste”. Entonces con una cara muy sonriente y agarrándome las manos, él me dijo: “Muy buena su intervección. Dejó el alto nuestra excelsa filosofía Vaisnava”. Ante cuya gentileza tuve que responder: “Muchas gracias Su majestad. Todo se debe a la misericordia de Sri Jaganath y de mi Guru Maharaj”. Desde ese día se estrechó nuestra grata relación. El es todo un caballero y un gran devoto, descendiente directo de Maharaj Pataparudra.
Sri Jaganatha Puri-dhama ki jay !
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
_________Visuddha-sattva dasa---
El nombre Jagannatha significa literalmente “El Señor del Universo” (Jagat-natha). El también es conocido como Devahideva, el Señor de los Señores, y Rajadhiraj, Rey de reyes. Los rituales diarios y periódicos ejecutados en Su servicio tienen la dignidad, la opulencia y la grandeza que merece la Suprema Personalidad de Dios. Los detalles de esos rituales se describen en varios textos escritos en sánscrito y en oriya (la lengua que se habla en Orissa, el estado de la India donde se encuentra Jagannatha Puri, también conocido como Nilacala o Sri Ksetra-dhama).
Debido a distintas dificultades prácticas, generalmente no es posible llevar a cabo cada ritual en el tiempo o momento prescrito. Existen breves descripciones rituales diarios ordinarios. Lamentablemente sería demasiado extenso incluir mis traducciones de esos pasatiempos, que tal vez puedan ser publicados aparte en otra ocasión. En algunos días y festivales especiales, se ejecutan rituales y ceremonias adicionales.
Además del maravilloso festival del Ratha-yatra, cuyo significado más confidencial ya hemos explicado en varias oportunidades, en Jagannatha Puri también se celebran otros importantes festivales. Describirlos todos completos llevaría cierta extensión. Doy a continuación breves descripciones de algunos de ellos:
1. Snana Yatra y Anavasara (Baño y renovación) —La palabra anavasara se usa cuando Sri Jagannathji no puede ser visto en el templo. Luego de la ceremonia del baño, se supone que el Señor Jagannatha se ha puesto enfermo. Entonces, es llevado a Su apartamento privado. El Señor Jagannatha tiene un número de sirvientes leales, llamadosdayitas. Estos sirvientes no provienen de familias de muy elevada casta, mas puesto que están ocupados en el servicio del Señor, han sido elevados a una posición respetable. Estos sirvientes cuidan del Señor Jagannatha desde el inicio del Snana Yatra hasta el momento en que el Señor es transportado de Su trono, a la carroza Ratha.
Los pocos dayitas que provienen de la casta brahmana, ofrecen el alimento, como ser dulces al Señor, durante el período de quince días de descanso después del festival del baño.
Durante el festival de Anavasara se explica que el Señor Jagannatha tiene fiebre, y se Le ofrece una infusión de drogas, representada por el jugo de frutas.
Este descanso de quince días y el período de renovación, se llama nibhrta, en honor del lugar solitario donde vive la diosa Suprema de la fortuna. El Señor Jagannatha está allí recluido, disfrutando la svakiya rasa, en compañía de Su esposa Laksmi, la diosa Suprema de la fortuna. Luego, El le pide permiso a Ella para irse y sale para Su festival de carrozas de Ratha-Yatra. (Cc. Madhya, 13.8, 23, 24)
Tras haber sido bañado, el cuerpo del Señor Jagannatha necesita ser pintado de nuevo. Esto se llama Anga-Raga. Completar las reparaciones del cuerpo del Señor Jagannatha dura una quincena. El festival de renovación también se denomina Nava-Yauvana, que indica que la Deidad de Jagannatha está siendo restaurada y rejuvenecida. (Madhya, 1.122, Madhya, 10/41, Madhya, 12.204)
Sri Caitanya Mahaprabhu sintió mucho la ausencia del Señor Jagannatha del templo. Hay muchos que visitan el templo para ver diariamente al Señor, y para ellos, Su retiro después del baño, es insoportable. (Madhya, 11/62)
2. Netrotsava (Reaparición) —Después de dos semanas de ausencia, el Señor Jagannatha reaparece. Este festival realizado con opulencia en la mañana del día de Nava-Yauvan, constituye la vida y alma de los devotos.
Hay muchos principios regulativos de la adoración de la Deidad. Por ejemplo, no se le permite a nadie entrar a la habitación donde se ofrece el alimento al Señor Jagannatha. Sin embargo, en este caso, por la ansiedad generada por no ver al Señor en quince días, toda la gente pasó por alto las reglas y entró a la habitación. (Cc. Madhya, 12.204.10)
3. Govinda —Es la Deidad del Festival: Govinda es la vijaya-vigraha en el templo del Señor Jagannatha. Cuando hace falta llevar al Señor Jagannatha a alguna parte, se lleva la vijaya-vigraha, porque el cuerpo del Señor Jagannatha es muy pesado. Para los pasatiempos acuáticos en Narendra Sarovara, se lleva esta Deidad de Govinda en vez de la del Señor Jagannatha. (Chaitanya-charitamrta, Antya, 10.52)
4. Festival de Odana Sasthi —A comienzos del invierno, se celebra una ceremonia llamada Odana Sasthi. El término indica que a partir de ese día, debe colocarse al Señor Jagannatha un abrigo de invierno. Ese abrigo se compra directamente a un tejedor. Conforme al arcana-marga, la tela debe lavarse primero para remover todo el almidón, y luego puede usarse para cubrir al Señor.
Pundarika Vidyanidhi observó que el sacerdote descuidó el lavar la tela antes de cubrir al Señor Jagannatha. Puesto que él quería encontrar faltas en los devotos, se indignó. Esa noche, los hermanos, el Señor Jagannatha y el Señor Balarama, se presentaron ante Pundarika Vidyadhini y, sonriendo, comenzaron a abofetearlo. Aunque sus mejillas se hincharon por los bofetones, él estaba muy feliz. (Madhya, 16.76-81)
5. Festival de Hera Pancami —Esta celebración ocurre a la derecha de la Puerta del León (Simha-dvara). Cuando el Señor Jagannatha inicia Su festival de las carrozas, le asegura a la Diosa de la fortuna que volverá al día siguiente. Cuando no vuelve, después de esperar dos o tres días, Lashmi devi comienza a sentir que Su esposo la ha descuidado. Y naturalmente se enoja mucho.
Adornándose con mucha pompa, Ella sale del templo y se para ante la puerta principal (Simha-dvara). Todos los sirvientes principales del Señor Jagannatha son arrestados por las siervas de Lashmi y llevados ante Su presencia, donde son forzados a caer a Sus pies.
El festival de Hera-Pancami se celebra cinco días después del festival de Ratha-Yatra. La palabra hera significa “ver”, y se refiere al pasatiempo cuando la Diosa de la fortuna va a ver al Señor Jagannatha. La palabra pancami, significa “el quinto día”. Se utiliza aquí porque este festival ocurre en el quinto tithi {día lunar). (Cc. Madhya, 14.106-233)
Teatro y canto para el Señor Jagannatha
Srila Ramananda Raya compuso una obra de teatro llamada Jagannatha-Vallabha-Nataka y empleó a dos jovencitas, las cuales eran cantantes y bailarinas profesionales, para representar la ideología de la obra. Tales jóvenes llamadas deva-dasis aún están empleadas en el templo de Jagannatha, donde se las llama maharis.
Tales canciones y obras se realizan todas para el placer del Señor Jagannatha. Con frecuencia se canta ante la Deidad el famoso poema Gita-Govinda de Jayadeva Gosvam. (Chaitanya-charitamrta, Antya, 5.14.20; Antya, 13.179)
El regalo de un gentil rey y una anécdota personal
Luego que el Rey Purusottama conquistara un país, llevó un trono manikya a Jagannatha Puri y lo presentó al Señor Jagannatha (Chaitanya-charitamrta, Madhya-lila, 5.124)
Nota (VSd): Quien esto relata, ha tenido la fortuna de conocer al actual rey de Puri, quien es venerado en toda Orissa. Hemos compartido gratamente con él en su casa privada en Bhuvanesvara. En esa primera ocasión, abogamos porque levanten un veto absurdo y se permita que los devotos occidentales puedan entrar en el templo de Puri para recibir eldarshan de Sri Jaganatah. Como dijo Srila Prabhupada, Jaganatha no es Puri-natha, sino el Señor del Universo. Aunque a los devotos occidentales y también a los de ciertos países asiáticos, se les prohibe la entrada al templo de Puri, el festival de Ratha-yatra organizado por Ikscon se celebra desde la década de los 70 en las principales ciudades del mundo. La misericordia sin causa de Jaganatha, Subhadra y Balarama se ha expandido así por todo el mundo.
Aunque su majestad es un Vaisnava y todo un caballero muy culto y educado, nos dijo que aunque por parte suya levantaría la restricción de prohibir la entrada al templo de Puri a quienes no sean hindus, aún existe mucha oposición por parte de los brahmanas locales y los pandas ortodoxos, y él debe respetar eso. Su majestad es muy afecto del movimiento de Srila Prabhupada y sus discípulos.
Curiosamente, al conversar con nuestro amigo, el actual rey de Puri, Gajapati Maharaja Dibyasingha deva, nos enteramos que él había estado en el primer Ratha-yatra de Nueva York en 1976. Cuando le pregunté como había sido eso, me respondió que en ese entonces estaba estudiando leyes en Chicago, y sabiendo que era el Rey de Puri fui invitado a esa celebración y compartió con Srila Prabhupada.
Su majestad era muy amigo de Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami, el director del Bhaktivedanta Institute. El fue el invitado de honor en nuestra conferencia acádemica anual del Bhaktivedanta Insitute que organizamos en la ciudad de Jaganatha Puri, en diciembre del 2006, tras la dolorosa partida de Bhaktisvarupa Damodara Swami. El rey de Puri, acudió con sus dos raja-gurus y dio una simple pero erudita charla de bienvenida a los participantes.
El también participó en varias sesiones del evento. En una de ellas, al haber yo confrontado a un orador de tendencia mayavadi, impugando públicamente sus erróneas concepciones impersonalistas y estableciendo la supremacía de la filosofía Vaisnava, el rey de Puri se acercó a mi al final del evento y me dijo: “¿Puedo llamarte Carlos?” (mi nombre aparecía en el evento como Prof. Carlos Rocha, matemático del BI). Entonces yo le dije: “Claro, Su majestad puede llamarme como guste”. Entonces con una cara muy sonriente y agarrándome las manos, él me dijo: “Muy buena su intervección. Dejó el alto nuestra excelsa filosofía Vaisnava”. Ante cuya gentileza tuve que responder: “Muchas gracias Su majestad. Todo se debe a la misericordia de Sri Jaganath y de mi Guru Maharaj”. Desde ese día se estrechó nuestra grata relación. El es todo un caballero y un gran devoto, descendiente directo de Maharaj Pataparudra.
Sri Jaganatha Puri-dhama ki jay !
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Jaya Sri Sri Krishna Balaram !!
Emily Chadee
Jai shri Krishna --good night --Giridhari Dasa ji --beautiful -- thank u --
Giridhari DasaJaya Sri Krishna !!
Giridhari DasaToda gloria para Srila Prabhupada !!
Giridhari DasaLord Sri Giridhari
Giridhari DasaJaya Sri Krishna !!
Giridhari DasaJaya Sri Krishna !! dandavat Hari bol
Giridhari Dasadandavat Hari bol Hari bol
Giridhari DasaJaya Sri Sri Radha Krishna !!
Giridhari DasaJaya Sri Sri Radha Krishna !!
Giridhari DasaHare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Raama, Hare Raama, Raama Raama, Hare Hare
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