domingo, 4 de septiembre de 2011

LALITĀ- DEVĪ’S APPEARANCE DAY --- September 10, 2005

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Rama Kānta Dāsa

Creado por juancas el 1 de enero de 2010

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de Rama Kānta Dāsa (Notas)el de enero de 2011-12

CONTENIDO

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

INDICE EN TABLAS PRINCIPALES

FALTAN POR TERMINAR

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Śrī Caitanya Śikṣāmṛta

Śrī Dāmodarāṣṭakam

LALITĀ- DEVĪ’S APPEARANCE DAY --- September 10, 2005	DÍA DE LA APARICIÓN DE LALITĀ-DEVĪ --- 10 de septiembre de 2005

September 4, 2011 at 6:13	4 de septiembre de 2011 a las 6:13
Oṁ viṣṇupāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja	Om viṣṇupāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja
[On the day before Rādhāṣṭamī, Śrīla Nārāyaṇa Mahārāja and the assembled devotees observed the appearance day of Śrī Rādhā's most intimate sakhī, Śrīmatī Lalitā-devī. The following is a transcription of the class given in her glorification, which also explains her significance in our personal lives:]	[El día anterior a Rādhāṣṭamī, Śrīla Nārāyaṇa Mahārāja y los devotos reunidos celebraron el día de la aparición de la sakhī más íntima de Śrī Rādhā, Śrīmatī Lalitā-devī. A continuación, se presenta una transcripción de la clase impartida en su glorificación, que también explica su significado en nuestras vidas personales:]
Lalitā-devī was born in the village of Karehlā, and later on her father brought her to Ūñcāgaon. Ūñcāgaon is known as the place of her pastimes. There are still many remains of her having lived there, like a rock containing the imprints of her lotus feet. There are also imprints of some small utensils she used when she and the other sakhīs fed Lord Kṛṣṇa, when He would come to visit them. When the sun-rays fall on the imprints of those pots and plates, they glitter and shine. All the sakhīs used to play with Kṛṣṇa and Lalitā in Ūñcāgaon, and there are many places there where you can see their footprints to this day.	Lalitā-devī nació en la aldea de Karehlā, y más tarde su padre la llevó a Ūñcāgaon. Ūñcāgaon es conocido como el lugar de sus pasatiempos. Aún se conservan muchos vestigios de su estancia allí, como una roca con las huellas de sus pies de loto. También se pueden ver las huellas de algunos utensilios que usaba cuando ella y las demás sakhīs alimentaban al Señor Kṛṣṇa en sus visitas. Cuando los rayos del sol inciden sobre las huellas de esas ollas y platos, brillan y resplandecen. Todas las sakhīs solían jugar con Kṛṣṇa y Lalitā en Ūñcāgaon, y aún hoy se pueden ver sus huellas en muchos lugares.
On the hill there is a slippery rock showing where a specific pastime was enacted in a marriage arena. There, the gopīs arranged a special kind of marriage between Lalitā and Kṛṣṇa. This should not be misunderstood as a real marriage, but rather a play marriage, like the marriage that was once enacted between Śrīmatī Rādhikā and Kṛṣṇa. This is technically known as a gāndharva marriage.	En la colina hay una roca resbaladiza que indica el lugar donde se representaba un pasatiempo específico en un recinto nupcial. Allí, las gopis organizaron un matrimonio especial entre Lalitā y Kṛṣṇa. Esto no debe confundirse con un matrimonio real, sino más bien con una representación, como el matrimonio que se celebró entre Śrīmatī Rādhikā y Kṛṣṇa. Técnicamente, esto se conoce como matrimonio gandharva.
In that pastime, Kṛṣṇa was sitting beside Lalitā, and the sakhīs began to play mischievously. Viśakhā and some of the other sakhīs tied Śrī Lalitā’s veil to Kṛṣṇa’s pītāmbara (yellow shawl). Then suddenly, on the indication of Śrīmatī Rādhikā, Raṅgadevī and other sakhīs started to sing wedding songs, while Tungavidyā and others uttered wedding mantras. The remaining sakhīs showered flowers on Śrī Kṛṣṇa and Lalitā. When Lalitā noticed that something tricky was being done to her, she tried to run away; but because she was tied to Kṛṣṇa’s pītāmbara she could not do so. All the sakhīs then surrounded the couple and married them.	En ese pasatiempo, Kṛṣṇa estaba sentado junto a Lalitā, y las sakhīs comenzaron a jugar traviesamente. Viśakhā y algunas de las otras sakhīs ataron el velo de Śrī Lalitā al pītāmbara (chal amarillo) de Kṛṣṇa. Entonces, de repente, a la indicación de Śrīmatī Rādhikā, Raṅgadevī y otras sakhīs comenzaron a cantar canciones de boda, mientras que Tungavidyā y otras recitaban mantras de boda. Las sakhīs restantes arrojaron flores sobre Śrī Kṛṣṇa y Lalitā. Cuando Lalitā notó que le estaban haciendo algo travieso, intentó huir; Pero debido a que estaba ligada al pītāmbara de Kṛṣṇa, no pudo hacerlo. Entonces, todas las sakhīs rodearon a la pareja y los casaron.
Even today, one can see the signs of the slide on the hill, as well as the markings of ‘altā’ (red lac) from the gopīs feet. Although this pastime took place 5000 years ago, you can still visualise these signs with your own eyes.	Aún hoy se pueden apreciar las huellas del deslizamiento en la colina, así como las marcas de 'altā' (laca roja) de los pies de las gopis. Aunque este pasatiempo tuvo lugar hace 5000 años, todavía se pueden visualizar estas huellas con los propios ojos.
Lalitā is 27 days elder than Rādhārāṇī. [According to the’ tithi’ astrological calculation, Lalitā-devī’s appearance day falls on the day before Śrīmatī Rādhikā’s appearance day.] She generally used to have the same loving mood towards both Rādhā and Kṛṣṇa, yet she is more inclined to Śrīmatī Rādhikā.	Lalitā es 27 días mayor que Rādhārāṇī. [Según el cálculo astrológico 'tithi', el día de aparición de Lalitā-devī cae el día anterior al día de aparición de Śrīmatī Rādhikā.] Generalmente, ella solía tener el mismo afecto hacia Rādhā y Kṛṣṇa, pero se inclina más hacia Śrīmatī Rādhikā.
Śrī Lalitāṣṭakam:	A Sri Lalitasatak:
Composed by Śrīla Rūpa Gosvāmī.	Compuesto por Śrīla Roopa Goswami.
rādhā-mukunda-pada-sambhava-gharma-bindu- nirmañchanopakaraṇī-kṛta-deha-lakṣām uttuṅga-sauhṛda-viśeṣa-vaśāt pragalbhāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	rādhā-mukunda-pada-sambhava-gharma-bindu- nirmañchanopakaraṇī-kṛta-deha-lakṣām uttuṅga-sauhṛda-viśeṣa-vaśāt pragalbhāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto the haughty Śrī Lalitā-devī who is charmingly endowed with many beautiful, sweet qualities (sulalitā). She has natural expertise in all arts (lalitā), thus her sevā self-manifests. She wipes away the glittering drops of perspiration which appear upon the lotus feet of Śrī Rādhā and Mādhava when They meet; and she is perpetually immersed in the most elevated mellow of sauhṛda-rasa, or undivided absorption in fulfilling the heart’s desire of her intimate friend Śrīmatī Rādhikā. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 1)]	[Ofrezco praṇāma a la altiva Śrī Lalitā-devī, quien está encantadoramente dotada de muchas cualidades hermosas y dulces (sulalitā). Ella tiene experiencia natural en todas las artes (lalitā), por lo que su sevā se manifiesta por sí misma. Ella limpia las brillantes gotas de sudor que aparecen en los pies de loto de Śrī Rādhā y Mādhava cuando se encuentran; y está perpetuamente inmersa en el más elevado dulzor de sauhṛda-rasa, o absorción indivisa en cumplir el deseo del corazón de su íntima amiga Śrīmatī Rādhikā. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 1)]
There are four types of sakhīs: svapakṣā, vipakṣā, taṭasthā and suhṛt. Svapakṣā means those sakhīs who are totally favourably disposed towards Śrīmatī Rādhikā. Vipakṣā means those gopīs who are totally favourably disposed towards Candrāvalī and opposed to Rādhikā. Taṭasthā means those who are neutral towards Śrīmati Rādhikā and more favourably disposed towards Candrāvalī. Suhṛt means those who are more favourably disposed towards Śrīmati Rādhikā and neutral towards Candrāvalī. Suhṛt gopīs never do anything unfavourable towards Śrīmati Rādhikā.	Existen cuatro tipos de sakhīs: svapakṣā, vipakṣā, taṭasthā y suhṛt. Svapakṣā se refiere a aquellas sakhīs que tienen una disposición totalmente favorable hacia Śrīmatī Rādhikā. Vipakṣā se refiere a aquellas gopīs que tienen una disposición totalmente favorable hacia Candrāvalī y se oponen a Rādhikā. Taṭasthā se refiere a aquellas que son neutrales hacia Śrīmati Rādhikā y tienen una disposición más favorable hacia Candrāvalī. Suhṛt se refiere a aquellas que tienen una disposición más favorable hacia Śrīmati Rādhikā y son neutrales hacia Candrāvalī. Las gopis Suhṛt nunca hacen nada desfavorable hacia Śrīmati Rādhikā.
Lalitā-devī and Viśakhā-devī are examples of gopīs who are svapakṣā to Śrīmati Rādhikā, Candrāvalī is vipakṣā, Bhadrā is taṭasthā, and Śyāmalā is suhṛt.	Lalitā-devī y Viśakhā-devī son ejemplos de gopīs que son svapakṣā para Śrīmati Rādhikā, Candrāvalī es vipakṣā, Bhadrā es taṭasthā y Śyāmalā es suhṛt.
The mood of Lalitā is that she is always favourable towards the pastimes of Rādhā and Kṛṣṇa, and she always tries to please Them. She engages in millions upon millions of endeavours to please Them, and to serve the droplets of Their activities. When Rādhā and Kṛṣṇa meet and engage in amorous pastimes, Lalitā wipes away the droplets of perspiration on Their lotus feet. This means that she is engaged day and night in the service of Their sweet pastimes.	Lalitā siempre se muestra favorable a los pasatiempos de Rādhā y Kṛṣṇa, y siempre intenta complacerlos. Realiza innumerables esfuerzos para agradarles y servirles en cada una de sus actividades. Cuando Rādhā y Kṛṣṇa se encuentran y se entregan a sus amorosos pasatiempos, Lalitā seca las gotas de sudor de sus pies de loto. Esto significa que se dedica día y noche al servicio de sus dulces pasatiempos.
There are two types of services in Mādhurya-rasa (conjugal rasa). One is in the mood of the Mañjarīs and the other in the mood of the sakhīs. Lalitā always serves in the mood of a sakhī. One of her qualities is that she has some controlling nature. She can command both Rādhā and Kṛṣṇa, but at the same time she is friendly disposed towards Them.	En Mādhurya-rasa (rasa conyugal) existen dos tipos de servicio. Uno se realiza con la actitud de los Mañjarīs y el otro con la de los Sakhīs. Lalitā siempre sirve con la actitud de una sakhī. Una de sus cualidades es su naturaleza controladora. Puede mandar tanto a Rādhā como a Kṛṣṇa, pero al mismo tiempo les muestra una actitud amistosa.
She is always immersed in the ocean of love. She is very beautiful and very sweet, but at the same time very sober and composed. Her heart is so sweet that she attracts the heart of all others, but at the same time she is pragalbhā, which means she can speak harsh words and can thus control both Rādhā and Kṛṣṇa.	Ella siempre está inmersa en el océano del amor. Es muy hermosa y muy dulce, pero a la vez muy sobria y serena. Su corazón es tan dulce que atrae el de todos, pero al mismo tiempo es pragalbhā, lo que significa que puede pronunciar palabras duras y, por lo tanto, controlar tanto a Rādhā como a Kṛṣṇa.
rākā-sudhā-kiraṇa-maṇḍala-kānti-daṇḍi- vaktra-śriyaṁ cakita-cāru-camūru-netrām rādhā-prasādhana-vidhāna-kalā-prasiddhāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	rākā-sudhā-kiraṇa-maṇḍala-kānti-daṇḍi- vaktra-śriyaṁ cakita-cāru-camūru-netrām rādhā-prasādhana-vidhāna-kalā-prasiddhāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto Śrī Lalitā-devī whose beautiful face mocks the brilliance of the full moon, whose eyes are ever-restless like those of a startled doe, who is famous for her extraordinary expertise in the art of dressing Śrīmatī Rādhikā, and who is the treasure-house of unlimited feminine qualities. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 2)]	[Ofrezco praṇāma a Śrī Lalitā-devī, cuyo hermoso rostro eclipsa el brillo de la luna llena, cuyos ojos son siempre inquietos como los de una cierva asustada, famosa por su extraordinaria pericia en el arte de vestir a Śrīmatī Rādhikā, y que es el tesoro de cualidades femeninas ilimitadas. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 2)]
This verse begins by describing Śrīmati Lalitā-devī’s beauty. She is so beautiful that her beauty surpasses the combined beauty of millions of moons. Her eyes are said to be so restless that they can defeat the restlessness of the eyes of a female deer. Her specific quality is that she is very expert in applying make-up, and especially in arranging the hair decoration of Śrīmati Rādhikā. Although all the eight principle sakhīs are very famous in putting on the bodily decorations and applying the make-up of Śrīmati Rādhikā, Lalitā and Viśakhā are the most expert. Moreover, of these two, Lalitā is considered the most proficient.	Este verso comienza describiendo la belleza de Śrīmati Lalitā-devī. Es tan hermosa que su belleza supera la belleza combinada de millones de lunas. Se dice que sus ojos son tan inquietos que pueden vencer la inquietud de los ojos de una cierva. Su cualidad distintiva es su gran habilidad para aplicar maquillaje, y especialmente para arreglar el cabello de Śrīmati Rādhikā. Si bien las ocho sakhīs principales son muy famosas en la aplicación de adornos corporales y maquillaje para Śrīmati Rādhikā, Lalitā y Viśakhā son las más expertas. Es más, de estas dos, Lalitā es considerada la más competente.
The pastime of decorating Śrīmati Rādhikā by Lalitā and the other sakhīs is described in "Govinda- līlāmṛta ", written by Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, and in "Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta," written by Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura. Those who want to serve Rādhā and Kṛṣṇa in the mood of a Mañjarī should seriously take help from these scriptures. Sādhakas (devotional practitioners) can find pastimes such as the above-mentioned in those books, and they can try to be absorbed in them at the time of their devotional practices.	El pasatiempo de decorar a Śrīmati Rādhikā por Lalitā y las demás sakhīs se describe en el "Govinda- līlāmṛta", escrito por Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, y en el "Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta", escrito por Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura. Quienes deseen servir a Rādhā y Kṛṣṇa con la actitud de un Mañjarī deben recurrir seriamente a estas escrituras. Los Sādhakas (practicantes devocionales) pueden encontrar pasatiempos como los mencionados en estos libros y pueden intentar sumergirse en ellos durante sus prácticas devocionales.
With reference to the verse above, Lalitā and the other sakhīs tell Śrīmati Rādhikā:	Con referencia al verso anterior, Lalitā y las demás sakhīs le dicen a Śrīmati Rādhikā:
"When you go to meet with Kṛṣṇa, this is how You should behave with Him."	"Cuando vayas a encontrarte con Kṛṣṇa, así es como debes comportarte con Él."
They want Śrī Kṛṣṇa to be totally under the spell of Śrīmati Rādhikā.	Quieren que Śrī Kṛṣṇa esté totalmente bajo el hechizo de Śrīmati Rādhikā.
While they are applying kajal, black eyeliner, they remind Śrīmati Rādhikā of Her previous pastimes with Śrī Kṛṣṇa. For example, once, when She was going out to meet Kṛṣṇa, She forgot to put kajal on one of Her eyes, and Kṛṣṇa Himself put it on, upon Her arrival. Similar pastimes are brought to the attention of Śrīmati Rādhikā at the time of putting on Her make-up, and in that way Her mood of bringing pleasure to Kṛṣṇa is enhanced. When the gopīs put the tilaka mark on Her forehead, they recite the kāma-yantra, which still further inspires Her in Her mood of service to Kṛṣṇa.	Mientras le aplican Kajal, el delineador de ojos negro, le recuerdan a Śrīmati Rādhikā sus pasatiempos anteriores con Śrī Kṛṣṇa. Por ejemplo, una vez, cuando iba a encontrarse con Kṛṣṇa, olvidó ponerse Kajal en un ojo, y Kṛṣṇa mismo se lo aplicó al llegar. Pasatiempos similares se le recuerdan a Śrīmati Rādhikā al maquillarse, lo que intensifica su deseo de complacer a Kṛṣṇa. Cuando las gopīs le ponen la marca de tilaka en la frente, recitan el kāma-yantra, lo que la inspira aún más en su devoción a Kṛṣṇa.
All these pastimes are arranged by Lalitā-devī, and therefore she is described as the fountainhead of various wonderful qualities.	Todos estos pasatiempos son organizados por Lalitā-devī, y por lo tanto se la describe como la fuente de diversas cualidades maravillosas.
lāsyollasad-bhujaga-śatru-patatra-citra- paṭṭāṁśukābharaṇa-kañculikāñcitāṅgīm gorocanā-ruci-vigarhaṇa-gaurimāṇaṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	lāsyollasad-bhujaga-śatru-patatra-citra- paṭṭāṁśukābharaṇa-kañculikāñcitāṅgīm gorocanā-ruci-vigarhaṇa-gaurimāṇaṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto Śrī Lalitā-devī whose body is adorned with a splendid sārī as brilliant as the multi-coloured tail-feathers of an ecstatically dancing peacock, whose breast is covered with an exceedingly attractive blouse (kañculi), whose hair part is decorated with shimmering red vermilion, and who wears various necklaces and other jewelled ornaments. Her golden complexion defeats that of even gorocanā [bright golden pigment that comes when rain-water from svati-nakśatra hits the head of a qualified cow] and she possesses innumerable good qualities. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 3)]	[Ofrezco praṇāma a Śrī Lalitā-devī, cuyo cuerpo está adornado con un espléndido sārī tan brillante como las plumas multicolores de la cola de un pavo real que danza extasiada, cuyo pecho está cubierto con una blusa sumamente atractiva (kañculi), cuya parte del cabello está decorada con un bermellón rojo brillante, y que lleva varios collares y otros adornos enjoyados. Su tez dorada supera incluso la de gorocanā [el brillante pigmento dorado que se obtiene cuando el agua de lluvia de svati-nakśatra golpea la cabeza de una vaca calificada] y posee innumerables buenas cualidades. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 3)]
In this verse a resemblance is given with a peacock. At the commencement of the rainy season, the peacock becomes very happy. The peacock has been especially gifted by God to have beautiful colours on his feathers. He expresses his happiness on seeing the clouds by spreading his wings. Śrīmati Lalitā-devī’s dresses are so beautifully ornamented and coloured, that they express the mood of a peacock showing his happiness by spreading his wings. Her sārī, her various kinds of necklaces and all her ornaments brilliantly glitter, and all this glittering combined with the lustre of her own body give a profound impression.	En este verso se establece una semejanza con un pavo real. Al comienzo de la temporada de lluvias, el pavo real se llena de alegría. Dios lo ha dotado especialmente con hermosos colores en sus plumas. Expresa su felicidad al ver las nubes extendiendo sus alas. Los vestidos de Śrīmati Lalitā-devī están tan bellamente adornados y coloridos que expresan el estado de ánimo de un pavo real mostrando su felicidad al extender sus alas. Su sari, sus diversos collares y todos sus adornos resplandecen con brillantez, y todo este brillo, combinado con el resplandor de su propio cuerpo, produce una profunda impresión.
The word gorocanā is also mentioned in this verse. In that connection there is a particular constellation called svati-nakśatra. When rain water hits the hoof of a cow it becomes yellow, like the colour of turmeric. This very special yellow colour defeats even the shimmer of gold. The substance gorocanā is also considered very costly.	En este verso también se menciona la palabra gorocanā. En relación con esto, existe una constelación particular llamada svati-nakśatra. Cuando el agua de lluvia golpea la pezuña de una vaca, se torna amarilla, como el color de la cúrcuma. Este amarillo tan especial supera incluso el brillo del oro. La sustancia gorocanā también se considera muy valiosa.
This is the impression Lalitā gives when she is serving Śrīmati Rādhikā with all her paraphernalia, ornaments and beauty.	Esta es la impresión que da Lalitā cuando sirve a Śrīmati Rādhikā con todos sus adornos, ornamentos y belleza.
dhūrte vrajendra-tanaye tanu suṣṭhu-vāmyaṁ mā dakṣiṇā bhāva kalaṅkini lāghavāya rādhe giraṁ śṛṇu hitām iti śikṣayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	dhūrte vrajendra-tanaye tanu suṣṭhu-vāmyaṁ mā dakṣiṇā bhāva kalaṅkini lāghavāya rādhe giraṁ śṛṇu hitām iti śikṣayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto Śrī Lalitā-devī, the charming treasure-house of all good qualities, who instructs Śrīmatī Rādhikā in this way:	[Ofrezco mis reverencias a Śrī Lalitā-devī, el encantador tesoro de todas las buenas cualidades, que instruye a Śrīmatī Rādhikā de esta manera:
“O Kalaṅkini (unchaste one)!	“¡Oh Kalaṅkini (el impúdico)!
Rādhe!	¡Radhe!
Listen to my good instructions which are favourable for you!	¡Escucha mis buenas instrucciones, que te serán favorables!
Vrajendra-nandana is very crafty (dhūrta).	Vrajendra-nandana es muy astuto (dhūrta).
Don’t display Your mood of gentle submission (dakṣiṇā bhāva) to Him; instead, in all circumstances be contrary.” (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 4)]	No le muestres tu actitud de sumisión gentil (dakṣiṇā bhāva); en cambio, sé contrario en todas las circunstancias. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 4)]
rādhām abhi-vraja-pateḥ kṛtam ātmajena kūṭaṁ manāg api vilokya vilohitākṣīm vāg-bhaṅgibhis tam acireṇa vilajjayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	rādhām abhi-vraja-pateḥ kṛtam ātmajena kūṭaṁ manāg api vilokya vilohitākṣīm vāg-bhaṅgibhis tam acireṇa vilajjayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto the abode of all good qualities, the supremely charming Śrī Lalitā-devī, who, upon hearing Śrī Kṛṣṇa speak even a few sly words to Śrīmatī Rādhikā, immediately becomes furious and shames Kṛṣṇa with her biting, sarcastic remarks, “You are so truthful and simple-hearted, and such a chaste lover!” (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 5)]	[Ofrezco praṇāma a la morada de todas las buenas cualidades, la supremamente encantadora Śrī Lalitā-devī, quien, al oír a Śrī Kṛṣṇa dirigir incluso unas pocas palabras astutas a Śrīmatī Rādhikā, se enfurece inmediatamente y avergüenza a Kṛṣṇa con sus mordaces y sarcásticos comentarios: “¡Eres tan sincero y de corazón sencillo, y un amante tan casto!”] (Srī Lalitāṣṭakam, verso 5)]
Śrīmati Rādhikā is controlled by the extreme love of Lalitā-sakhī. When She is with Lalitā-sakhī, Lalitā can even chastise Her:	Śrīmati Rādhikā está controlada por el amor extremo de Lalitā-sakhī. Cuando está con Lalitā-sakhī, Lalitā incluso puede reprenderla:
"When Kṛṣṇa comes, You should remain very un-submissive and enter a sulky mood."	"Cuando Kṛṣṇa venga, debes permanecer muy poco sumiso y entrar en un estado de ánimo hosco."
Rādhikā may reply:	Rādhikā puede responder:
"What can I do?	"¿Qué puedo hacer?
As soon as I see Kṛṣṇa in the distance, My sulky mood goes away. I cannot maintain it."	En cuanto veo a Krishna a lo lejos, mi mal humor desaparece. No puedo mantenerlo.
Then with a raised finger, Lalitā says:	Entonces, con un dedo levantado, Lalitā dice:
"Don't give up your un-submissive mood. You should chastise Kṛṣṇa, for He has so many bad qualities. He is crooked and unchaste. He is a cheater.	"No abandones tu actitud insumisa. Debes reprender a Kṛṣṇa, pues Él tiene muchas malas cualidades. Es perverso e impuro. Es un tramposo."
He will come to You early in the morning – and what will He do?	Él vendrá a ti muy temprano por la mañana, ¿y qué hará?
He will hold onto Your feet and beg forgiveness. But don't believe anything He says. Don't become submissive. Instead, You should chastise Him!"	Él se aferrará a tus pies y te implorará perdón. Pero no creas nada de lo que diga. No te sometas. ¡Al contrario, repréndelo!
Sakhīs are of two types and two moods:	Los Sakhīs son de dos tipos y dos estados de ánimo:
(1) Dakṣiṇā – right wing or submissive. This is called ghṛta-sneha (like ghee), and it is a quality of Candrāvalī’s group.	(1) Dakṣiṇā – ala derecha o sumisa. Esto se llama ghṛta-sneha (como ghee), y es una cualidad del grupo de Candrāvalī.
(2) Vāmya – contrary or un-submissive. This is called madhu-sneha (like honey), and it is a quality of Rādhikā’s group. [Ghee is wholesome, but without much taste, whereas honey is wholesome and also sweet]	(2) Vāmya – contrario o insumiso. Esto se llama madhu-sneha (como la miel), y es una cualidad del grupo de Rādhikā. [El ghee es saludable, pero no tiene mucho sabor, mientras que la miel es saludable y también dulce].
Rādhikā’s mood is called vāmya (left-wing, contrary, or un-submissive) and Candrāvalī’s mood is called dakṣiṇā (right-wing, or submissive). Only those gopīs in the mood of vāmya can completely control Kṛṣṇa. The two groups, that is, Rādhikā’s group and Candrāvalī’s group, do not appreciate each other. Candrāvalī criticises Śrīmati Rādhikā and Her group, saying:	El estado de ánimo de Rādhikā se llama vāmya (izquierdista, contrario o insumiso) y el de Candrāvalī se llama dakṣiṇā (derecho o sumiso). Solo las gopīs con estado de ánimo vāmya pueden controlar completamente a Kṛṣṇa. Los dos grupos, es decir, el de Rādhikā y el de Candrāvalī, no se aprecian mutuamente. Candrāvalī critica a Śrīmati Rādhikā y a su grupo, diciendo:
"How can they dare to do Māna (be in a sulky mood) towards Kṛṣṇa?	"¿Cómo se atreven a hacer Māna (estar de mal humor) hacia Kṛṣṇa?"
He is so sweet and lovely!"	¡Es tan dulce y encantador!
Śrīmati Rādhikā and Her group think:	Śrīmati Rādhikā y su grupo piensan:
"Why does Candrāvalī become so submissive towards Kṛṣṇa!?"	"¿Por qué Candrāvalī se vuelve tan sumisa ante Kṛṣṇa!?"
Śrīmati Rādhikā says:	Srimati Radhikā dice:
"One must apply a weapon to control Kṛṣṇa.	"Hay que usar un arma para controlar a Kṛṣṇa."
Why doesn't Candrāvalī control Him like us?	¿Por qué Candravalī no lo controla como nosotros?
How can she serve Him if she is not like us?"	¿Cómo puede servirle si no es como nosotros?
Thus, both groups cannot appreciate each other's moods.	Por lo tanto, ambos grupos no pueden comprender el estado de ánimo del otro.
Lalitā is the śikṣā-guru of all the gopīs in Rādhikā’s group, and also of Rādhikā Herself. Śrīla Rūpa Gosvāmī writes:	Lalitā es la śikṣā-guru de todas las gopīs del grupo de Rādhikā, y también de la propia Rādhikā. Śrīla Rūpa Gosvāmī escribe:
Lalitā-devī sometimes chastises Rādhikā, saying:	Lalitā-devī a veces reprende a Rādhikā, diciéndole:
"Oh Kalaṇkini, Oh unchaste one, [She will be called unchaste by Her in-laws, and for that reason She may try to be contrary, but Lalitā-devī is telling Her here that no matter what others say, She should still be contrary to Kṛṣṇa.] don't become submissive to Kṛṣṇa."	"Oh Kalaṇkini, oh impúdica, [Sus suegros la llamarán impúdica, y por esa razón puede que intente ser contraria, pero Lalitā-devī le está diciendo aquí que, sin importar lo que digan los demás, debe seguir siendo contraria a Kṛṣṇa.] no te sometas a Kṛṣṇa."
In this song, Śrīla Rūpa Gosvāmī repeatedly offers his prostrated obeisances to Śrīmati Lalitā-devī. If Śrī Kṛṣṇa approaches Śrīmati Rādhikā and uses some clever cheating words, Lalitā-devī cannot tolerate it. In niśānta-līlā, Śrīmati Rādhikā has been waiting all night for Kṛṣṇa to come, and yet He doesn't come. He finally comes very early in the morning, with signs on His divine body that He has been with other gopīs. Lalitā-devī tells Him:	En esta canción, Śrīla Rūpa Gosvāmī ofrece repetidamente sus reverencias postradas a Śrīmati Lalitā-devī. Si Śrī Kṛṣṇa se acerca a Śrīmati Rādhikā y usa palabras engañosas y astutas, Lalitā-devī no puede tolerarlo. En niśānta-līlā, Śrīmati Rādhikā ha estado esperando toda la noche a que Kṛṣṇa venga, y sin embargo Él no viene. Finalmente llega muy temprano por la mañana, con señales en Su cuerpo divino de que ha estado con otras gopīs. Lalitā-devī le dice:
"Don't come here. We don't want Your service.	"No vengas aquí. No queremos tus servicios."
Where is Your beloved?	¿Dónde está tu querida?
You should go to her."	Deberías ir a verla.
His eyes are very red and other symptoms are there. Lalitā then chastises Him, saying:	Tiene los ojos muy rojos y presenta otros síntomas. Entonces Lalitā lo reprende, diciendo:
"Yes, I know You, Kṛṣṇa. You are very chaste, simple and honest."	"Sí, te conozco, Krishna. Eres muy casto, sencillo y honesto."
By her sharp and harsh words, she makes Kṛṣṇa ashamed and causes Him to be shy. This is described in "Śrī Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta".	Con sus palabras ásperas y duras, avergüenza a Kṛṣṇa y lo hace sentir tímido. Esto se describe en "Śrī Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta".
Kṛṣṇa sometimes challenges the gopīs in the forest:	A veces, Krishna desafía a las gopis en el bosque:
"Why have you come here?	"¿Por qué has venido aquí?"
Don't you know I am Vrajendra, the King of Vṛndāvana?	¿No sabes que soy Vrajendra, el rey de Vṛndāvana?
By picking flowers here, you are destroying My Vṛndāvana!"	¡Al recoger flores aquí, estáis destruyendo Mi Vṛndāvana!
At that time Lalitā-devī says:	En ese momento Lalitā-devī dice:
"We know what kind of 'protector' You are. Actually you have never planted one seed or watered one tree. Instead, with Your hundreds of thousands of cows, it is You who destroys Vṛndāvana. We are the real owners of Vṛndāvana. We have planted every seed and watered every tree."	Sabemos qué clase de "protector" eres. En realidad, nunca has plantado una sola semilla ni regado un solo árbol. En cambio, con tus cientos de miles de vacas, eres tú quien destruye Vṛndāvana. Nosotros somos los verdaderos dueños de Vṛndāvana. Nosotros hemos plantado cada semilla y regado cada árbol.
Kṛṣṇa then says:	Entonces Krishna dice:
"Don't you know who I am?	¿No sabes quién soy?
I am a very religious person and I have never told a lie."	Soy una persona muy religiosa y nunca he dicho una mentira.
Then Śrīmati Lalitā-devī says:	Entonces Śrīmati Lalītā-devī dice:
"Yes, we know what type of religious person You are. We heard that when You were only seven days old, You killed a woman named Pūtanā, who came as a mother to You.	"Sí, sabemos qué clase de persona religiosa eres. Hemos oído que cuando tenías solo siete días de vida, mataste a una mujer llamada Pūtanā, que vino a ser tu madre."
And which house in Vṛndāvana have You not stolen from?	¿Y de qué casa de Vṛndāvana no has robado?
Are You the same religious person who stole all the clothing of the gopīs?	¿Eres tú la misma persona religiosa que robó toda la ropa de las gopis?
Are You the same religious person who performed Rāsa-līlā with all the married gopīs of Vṛndāvana?"	¿Eres la misma persona religiosa que realizó el Rāsa-līlā con todas las gopīs casadas de Vṛndāvana?
Kṛṣṇa then becomes ashamed.	Entonces Krishna se avergüenza.
vātsalya-vṛnda-vasatiṁ paśupāla-rājñyāḥ sakhyānuśikṣaṇa-kalāsu guruṁ sakhīnām rādhā-balāvaraja-jīvita-nirviśeṣāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	vātsalya-vṛnda-vasatiṁ paśupāla-rājñyāḥ sakhyānuśikṣaṇa-kalāsu guruṁ sakhīnām rādhā-balāvaraja-jīvita-nirviśeṣāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto the supremely charming Śrī Lalitā-devī, who possesses all divine qualities; who is also the recipient of Yaśodā-devī’s parental affection; the guru of all the sakhīs, instructing them in the art of friendship; and the very life of both Śrīmatī Rādhikā and the younger brother of Baladeva. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 6)]	[Ofrezco praṇāma a la sumamente encantadora Śrī Lalitā-devī, que posee todas las cualidades divinas; que también es receptora del afecto paternal de Yaśodā-devī; la gurú de todas las sakhīs, instruyéndolas en el arte de la amistad; y la misma vida de Śrīmatī Rādhikā y el hermano menor de Baladeva. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 6)]
Without the presence of Vātsalya-rasa (parental love), the glories of Mādhurya-rasa (conjugal love) do not manifest. One example occurs when Śrīmati Rādhikā goes with all Her sakhīs to Nandagāon to cook. Mother Yaśodā is there, but there is no disturbance. When Śrīmati Rādhikā goes to Nanda-bhāvanā with Lalitā and the Aṣṭa-sakhīs (Rādhikā’s eight most intimate friends), Yaśodā-devī exhibits intense parental love towards Her – not less than the parental love she has towards her son Kṛṣṇa. She also shows great affection to all the other Sakhīs and Mañjarīs, because of their relation with Her.	Sin la presencia de Vātsalya-rasa (amor paternal), las glorias de Mādhurya-rasa (amor conyugal) no se manifiestan. Un ejemplo ocurre cuando Śrīmati Rādhikā va con todas sus sakhīs a Nandagāon a cocinar. La Madre Yaśodā está allí, pero no hay ninguna interrupción. Cuando Śrīmati Rādhikā va a Nanda-bhāvanā con Lalitā y las Aṣṭa-sakhīs (las ocho amigas más íntimas de Rādhikā), Yaśodā-devī le demuestra un intenso amor paternal, no menor que el que siente por su hijo Kṛṣṇa. También muestra gran afecto hacia todas las demás Sakhīs y Mañjarīs, debido a su relación con ella.
All the Aṣṭa-sakhīs have so many excellent qualities, and therefore Śrīla Rūpa Gosvāmī writes:	Todos los Aṣṭa-sakhīs poseen tantas cualidades excelentes, y por eso Śrīla Rūpa Gosvāmī escribe:
"Of all the gopīs, the Aṣṭa-sakhīs are the topmost."	"De todas las gopis, las Aṣṭa-sakhīs son las más importantes."
For example, Śrīmati Tungavidyā-devī can speak with all types of birds and animals. She understands their language and can communicate with them. What can be greater than performing services to Śrīmati Rādhikā under the guidance of Lalitā and Viśakhā and the other Aṣṭa-sakhīs?	Por ejemplo, Śrīmati Tungavidyā-devī puede hablar con todo tipo de aves y animales. Comprende su lenguaje y puede comunicarse con ellos. ¿Qué mayor recompensa puede haber que servir a Śrīmati Rādhikā bajo la guía de Lalitā, Viśakhā y las demás Aṣṭa-sakhīs?
Lalitā and Viśakhā are the śikṣā-gurus of all the gopīs in the group of Śrīmati Rādhikā.	Lalitā y Viśakhā son los śikṣā-gurus de todas las gopīs del grupo de Śrīmati Rādhikā.
Lalitā-devī’s life and soul is Śrīmati Rādhikā and Kṛṣṇa. Śrīla Rūpa Gosvāmī prays:	La vida y el alma de Lalitā-devī son Śrīmati Rādhikā y Kṛṣṇa. Śrīla Rūpa Gosvāmī ora:
"I offer praṇāma again and again unto Śrīmati Lalitā-devī."	"Ofrezco praṇāma una y otra vez a Śrīmati Lalitā-devī."
yāṁ kām api vraja-kule vṛṣabhānu-jāyāḥ prekṣya sva-pakṣa-padavīm anuruddhyamānām sadyas tad-iṣṭa-ghaṭanena kṛtārthayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	yāṁ kām api vraja-kule vṛṣabhānu-jāyāḥ prekṣya sva-pakṣa-padavīm anuruddhyamānām sadyas tad-iṣṭa-ghaṭanena kṛtārthayantīṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto the supremely charming Śrī Lalitā-devī, the treasure-house of all good qualities. Upon seeing any young maiden anywhere in Vraja and discerning that she is inclined towards her priya-sakhī Śrīmatī Rādhikā, Lalitā immediately tells Rādhā that She must accept this person in Her own party (sva-pakṣa). Rādhā obeys Lalitā, who thus fulfils that maiden’s desires. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 7)]	[Ofrezco mis reverencias a la sumamente encantadora Śrī Lalitā-devī, tesoro de todas las buenas cualidades. Al ver a cualquier joven doncella en cualquier lugar de Vraja y discernir que se inclina hacia su priya-sakhī Śrīmatī Rādhikā, Lalitā inmediatamente le dice a Rādhā que debe aceptarla en su propio grupo (sva-pakṣa). Rādhā obedece a Lalitā, quien así cumple los deseos de la doncella. (Śrī Lalitāṣṭakam, verso 7)]
Lalitā has many charming qualities.	Lalitā tiene muchas cualidades encantadoras.
What is Her greatest quality – Her quality that is most favourable for the sādhakas of this world?	¿Cuál es Su mayor cualidad? ¿Cuál es la cualidad más favorable para los sādhakas de este mundo?
If she sees in Vṛndāvana any gopī, or anyone who has even a slight touch of a scent of desire to serve Śrīmati Rādhikā, she immediately fulfils that gopīs desire and gives her the unlimited wealth of the service of Śrīmati Rādhikā’s lotus feet. If one has a one-pointed desire to perform service to Śrīmati Rādhikā under the direct guidance of Śrīmati Lalitā-devī, and furthermore under the shelter of Śrī Rūpa-Mañjarī, that devotee may know that Lalitā-devī’s shelter is the only path by which one can achieve this.	Si ella ve en Vṛndāvana a alguna gopī, o a cualquiera que tenga el más mínimo atisbo de deseo de servir a Śrīmati Rādhikā, inmediatamente satisface ese deseo y le otorga la riqueza ilimitada del servicio a los pies de loto de Śrīmati Rādhikā. Si uno tiene el firme deseo de servir a Śrīmati Rādhikā bajo la guía directa de Śrīmati Lalitā-devī, y además bajo la protección de Śrī Rūpa-Mañjarī, ese devoto puede saber que la protección de Lalitā-devī es el único camino para lograrlo.
rādhā-vrajendra-suta-saṅgama-raṅga-caryāṁ varyāṁ viniścitavatīm akhilotsavebhyaḥ tāṁ gokula-priya-sakhī-nikuramba-mukhyāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	rādhā-vrajendra-suta-saṅgama-raṅga-caryāṁ varyāṁ viniścitavatīm akhilotsavebhyaḥ tāṁ gokula-priya-sakhī-nikuramba-mukhyāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto Śrī Lalitā-devī, the embodiment of all divine virtues and the foremost of all the favourite sakhīs of Gokula. Her primary task is providing pleasure for Śrī Rādhā-Govinda by arranging Their meetings—this delightful sevā surpasses the enjoyment of all the best festivals combined together. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 8)]	[Ofrezco praṇāma a Śrī Lalitā-devī, la encarnación de todas las virtudes divinas y la principal de todas las sakhīs favoritas de Gokula. Su tarea principal es brindar placer a Śrī Rādhā-Govinda organizando Sus encuentros; este delicioso sevā supera el disfrute de todos los mejores festivales combinados. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 8)]
Without the mercy of Lalitā-devī, Girirāja or Yamunā, it is not possible to enter Rāsa-līlā. The first and greatest is Śrīmati Lalitā-devī herself, the second is Girirāja Govardhana and the third is Yamunā or Viśakhā-devī.	Sin la misericordia de Lalitā-devī, Girirāja o Yamunā, no es posible entrar en Rāsa-līlā. La primera y más grande es la propia Śrīmati Lalitā-devī, la segunda es Girirāja Govardhana y la tercera es Yamunā o Viśakhā-devī.
Lalitā is the same age as Śrīmati Rādhikā, or she is twenty-seven days older. [It may happen one way in one yuga (millennium) and one way in another.] Like Rādhikā, Lalitā also has all the qualities of being a yūtheśvarī – able to control her own group of subservient gopīs.	Lalitā tiene la misma edad que Śrīmati Rādhikā, o es veintisiete días mayor. [Esto puede ocurrir de una manera en un yuga (milenio) y de otra en otro.] Al igual que Rādhikā, Lalitā también posee todas las cualidades de una yūtheśvarī, capaz de controlar a su propio grupo de gopīs sumisas.
Why is she qualified to be a yūtheśvarī?	¿Por qué está ella cualificada para ser yūtheśvarī?
If Bhadrā, Śyāmalā or Candrāvalī can become yūtheśvarīs, then what to speak of Lalitā-devī?	Si Bhadrā, Śyāmalā o Candrāvalī pueden convertirse en yūtheśvarīs, ¿qué decir entonces de Lalitā-devī?
However, despite being the same age as Rādhikā and having the qualification of a yūtheśvarī, still, the only goal of her life is to serve Śrīmati Rādhikā and to facilitate the meeting of Śrī Śrī Rādhā and Kṛṣṇa. Her only happiness is the meeting of Rādhā and Kṛṣṇa, and to achieve that goal, she never considers any amount of discomfort or suffering.	Sin embargo, a pesar de tener la misma edad que Rādhikā y poseer la cualificación de yūtheśvarī, su único objetivo en la vida es servir a Śrīmati Rādhikā y facilitar el encuentro de Śrī Śrī Rādhā y Kṛṣṇa. Su única felicidad reside en el encuentro de Rādhā y Kṛṣṇa, y para lograrlo, jamás considera ninguna incomodidad ni sufrimiento.
Śrī Raghunātha dāsa Gosvāmī prays,	Oración de Śri Raghunatha Dasa Gosvāmī,
pādābjayos tava vinā vara dāsyam eva nānyat kadāpi samaye kila devī yāce sākhyāya te mama namo ‘stu namo ‘stu nityaṁ dāsyāya te mama raso ‘stu raso ‘stu satyam	pādābjayos tava vinā vara dāsyam eva nānyat kadāpi samaye kila devī yāce sākhyāya te mama namo ‘stu namo ‘stu nityaṁ dāsyāya te mama raso ‘stu raso ‘stu satyam
[O Goddess! I shall never pray to You for anything but the excellent service of Your lotus feet. I offer my constant obeisances unto the idea of becoming Your friend, but I truly relish the idea of becoming Your maidservant. (Vilāpa-kusumāñjali text 16)]	[¡Oh Diosa! Nunca te rogaré por nada más que el excelente servicio de tus pies de loto. Ofrezco mis constantes reverencias a la idea de convertirme en tu amiga, pero verdaderamente disfruto la idea de convertirme en tu sierva. (Vilāpa-kusumāñjali texto 16)]
"Oh, I offer my obeisances millions of times to the position of a Sakhī of Śrīmati Rādhikā. But my only real desire, birth after birth, is to attain the service of Śrīmati Rādhikā in the mood of a, Mañjarī. I have no desire to become equal to Rādhikā, like the Sakhīs."	"Oh, ofrezco mis reverencias millones de veces a la posición de Sakhī de Śrīmati Rādhikā. Pero mi único deseo verdadero, vida tras vida, es alcanzar el servicio de Śrīmati Rādhikā con la actitud de un Mañjarī. No tengo ningún deseo de ser igual a Rādhikā, como los Sakhīs."
Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī also prays:	Śrīla Raghunath Dasa Goswami también reza:
"I will never leave the feet of Rādhikā to go to Kṛṣṇa. Even if Kṛṣṇa goes to Dvārakā and calls me there, I will not go. However, if out of some madness Rādhikā has somehow gone to Dvārakā, I will fly even faster than Garuda to serve Her there." (Svaniyama-daśakam, verses 3 and 4)	Jamás me apartaré de los pies de Rādhikā para ir con Kṛṣṇa. Aunque Kṛṣṇa vaya a Dvārakā y me llame, no iré. Sin embargo, si por alguna locura Rādhikā hubiera ido a Dvārakā, volaría incluso más rápido que Garuda para servirle allí. (Svaniyama-daśakam, versículos 3 y 4)
nandan amūni lalitā-guṇa-lālitāni padyāni yaḥ paṭhati nirmala-dṛṣṭir aṣṭau prītyā vikarṣati janaṁ nija-vṛnda-madhye taṁ kīrtidā-pati-kulojjvala-kalpa-vallī	nandan amūni lalitā-guṇa-lālitāni padyāni yaḥ paṭhati nirmala-dṛṣṭir aṣṭau prītyā vikarṣati janaṁ nija-vṛnda-madhye taṁ kīrtidā-pati-kulojjvala-kalpa-vallī
[If a person with a cheerful and pure heart recites this aṣṭaka in praise of Lalitā-devī, he will be affectionately brought into Śrīmatī Rādhikā’s own group of sakhīs. Lalitā-devī is superbly ornamented with beauty, grace and charm, and, along with Śrīmatī Rādhikā, is the effulgent wish-fulfilling creeper (kalpa-vallī) of Vṛṣabhānu Mahārāja’s family that winds around the kalpa-vṛkṣa of Kṛṣṇa. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 9)]	[Si una persona de corazón alegre y puro recita este aṣṭaka en alabanza de Lalitā-devī, será afectuosamente acogida en el grupo de sakhīs de Śrīmatī Rādhikā. Lalitā-devī está magníficamente adornada con belleza, gracia y encanto, y, junto con Śrīmatī Rādhikā, es la resplandeciente enredadera (kalpa-vallī) que concede deseos, perteneciente a la familia de Vṛṣabhānu Mahārāja, que se enrosca alrededor del kalpa-vṛkṣa de Kṛṣṇa. (Śrī Lalitāṣṭakam, verso 9)]
In conclusion, Śrīmati Lalitā-devī is the wish-fulfilling tree of the Prema-sevā (service in love) of Śrī Śrī Rādhā and Kṛṣṇa. Whoever chants this Lalitāṣṭakam will make Rādhā and Kṛṣṇa happy. Moreover, Lalitā-devī herself will be happy, and all our desires will be fulfilled.	En conclusión, Śrīmati Lalitā-devī es el árbol que concede los deseos del Prema-sevā (servicio con amor) de Śrī Śrī Rādhā y Kṛṣṇa. Quien recite este Lalitāṣṭakam hará felices a Rādhā y Kṛṣṇa. Además, la propia Lalitā-devī se alegrará y todos nuestros deseos se cumplirán.
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de Rama Kānta Dāsa	de Rama Kānta Dāsa
Lalitā has many charming qualities.	Lalitā tiene muchas cualidades encantadoras.
What is Her greatest quality – Her quality that is most favourable for the sādhakas of this world?	¿Cuál es Su mayor cualidad? ¿Cuál es la cualidad más favorable para los sādhakas de este mundo?
If she sees in Vṛndāvana any gopī, or anyone who has even a slight touch of a scent of desire to serve Śrīmati Rādhikā, she immediately fulfils that gopīs desire and gives her the unlimited wealth of the service of Śrīmati Rādhikā’s lotus feet. If one has a one-pointed desire to perform service to Śrīmati Rādhikā under the direct guidance of Śrīmati Lalitā-devī, and furthermore under the shelter of Śrī Rūpa-Mañjarī, that devotee may know that Lalitā-devī’s shelter is the only path by which one can achieve this.	Si ella ve en Vṛndāvana a alguna gopī, o a cualquiera que tenga el más mínimo atisbo de deseo de servir a Śrīmati Rādhikā, inmediatamente satisface ese deseo y le otorga la riqueza ilimitada del servicio a los pies de loto de Śrīmati Rādhikā. Si uno tiene el firme deseo de servir a Śrīmati Rādhikā bajo la guía directa de Śrīmati Lalitā-devī, y además bajo la protección de Śrī Rūpa-Mañjarī, ese devoto puede saber que la protección de Lalitā-devī es el único camino para lograrlo.
rādhā-vrajendra-suta-saṅgama-raṅga-caryāṁ varyāṁ viniścitavatīm akhilotsavebhyaḥ tāṁ gokula-priya-sakhī-nikuramba-mukhyāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi	rādhā-vrajendra-suta-saṅgama-raṅga-caryāṁ varyāṁ viniścitavatīm akhilotsavebhyaḥ tāṁ gokula-priya-sakhī-nikuramba-mukhyāṁ devīṁ guṇaiḥ sulalitāṁ lalitāṁ namāmi
[I offer praṇāma unto Śrī Lalitā-devī, the embodiment of all divine virtues and the foremost of all the favourite sakhīs of Gokula. Her primary task is providing pleasure for Śrī Rādhā-Govinda by arranging Their meetings—this delightful sevā surpasses the enjoyment of all the best festivals combined together. (Śrī Lalitāṣṭakam, verse 8)]	[Ofrezco praṇāma a Śrī Lalitā-devī, la encarnación de todas las virtudes divinas y la principal de todas las sakhīs favoritas de Gokula. Su tarea principal es brindar placer a Śrī Rādhā-Govinda organizando Sus encuentros; este delicioso sevā supera el disfrute de todos los mejores festivales combinados. (Srī Lalitāṣṭakam, verso 8)]
Without the mercy of Lalitā-devī, Girirāja or Yamunā, it is not possible to enter Rāsa-līlā. The first and greatest is Śrīmati Lalitā-devī herself, the second is Girirāja Govardhana and the third is Yamunā or Viśakhā-devī.	Sin la misericordia de Lalitā-devī, Girirāja o Yamunā, no es posible entrar en Rāsa-līlā. La primera y más grande es la propia Śrīmati Lalitā-devī, la segunda es Girirāja Govardhana y la tercera es Yamunā o Viśakhā-devī.
4 de septiembre de 2011 a las 6:17	4 de septiembre de 2011 a las 6:17
de Anjali Dasi	de Anjali Dasi
Thank you. I asked Candrakala didi to make a note of thìs coz I couldnt access whole page of purebhakti on mobile. It was too big for a note but you worked that out. Jay Lalita Sakhi ! Jay Gurudeva !	gracias. Le pedí a Candrakala didi que tomara nota de esto porque no podía acceder a toda la página de purebhakti en el móvil. Era demasiado grande para una nota, pero lo solucionaste. ¡Jay Lalita Sakhi! ¡Jay Gurudeva!
4 de septiembre de 2011 a las 8:37	4 de septiembre de 2011 a las 8:37
de Gaura Kishora Das	de Gaura Kishora Das
ha radhey ha krsna ca lalite, ha nanad suto yata, jai lalite, sri lalita ji ki jai !!	ha radhey ha krsna ca lalite, ha nanad suto yata, jai lalite, sri lalita ji ki jai !!
4 de septiembre de 2011 a las 11:02	4 de septiembre de 2011 a las 11:02

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

2010 2011 2012 2013 2014 2015

Srila Bhaktisiddhanta-parivara - 1 al 12

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

The Bhakti Channel

Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Mangalacarana

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Mangalacarana invocazione di buon auspicio

priyavrata das

Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale

Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Mangalacarana bhajan by Gita Manjari

wryndawana

Shree Shree Sad Goswami Ashtaka

bakaja

Kishori Mohan - Hare Krishna

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.

Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.

Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.

Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.

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Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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