domingo, 28 de agosto de 2011

Introduction to Part II Śrī Guru-vandanā

MUNDO

VAISHNAVA

Rama Kānta Dāsa

Creado por juancas el 1 de enero de 2010

NOTAS de Rama Kānta Dāsa - FACEBOOK 2015

de Rama Kānta Dāsa (Notas)el de enero de 2011-12

CONTENIDO

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

INDICE EN TABLAS PRINCIPALES

FALTAN POR TERMINAR

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Śrī Caitanya Śikṣāmṛta

Śrī Dāmodarāṣṭakam

Introduction to Part II Śrī Guru-vandanā	Introducción a la Parte II de Sri Guru-vandana

August 28, 2011 at 12:43	28 de agosto de 2011 a las 12:43
His Divine Grace Oṁ Viṣṇupāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Gour Govinda Gosvāmī Mahārāja	Su Divina Gracia De Vishnupada Paramahansa Parivrajakcharya Ashtottara-Shata-Shata Shri Shrimad Gour Govinda Goswami Maharaj
Part II of The Worship of Śrī Guru consists of lectures delivered by Śrīla Gour Govinda Svāmī on the subject of Vyāsa-pūjā. Except for chapter three:	La segunda parte de La adoración de Śrī Guru consta de conferencias impartidas por Śrīla Gour Govinda Svāmī sobre el tema de Vyāsa-pūjā. Excepto el capítulo tres;
“The Meaning of Vyāsa-pūjā”	“El significado de Vyāsa-pūjā”
All the lectures are speeches given by Śrīla Gour Govinda Svāmī in response to the offerings of disciples at the time of the Vyāsa-pūjā festivals held at ISKCON Bhubaneswar.	Todas las conferencias son discursos pronunciados por Śrīla Gour Govinda Svāmī en respuesta a las ofrendas de los discípulos durante los festivales Vyāsa-pūjā celebrados en ISKCON Bhubaneswar.
The Gauḍīya-Vaiṣṇava followers of Caitanya Mahāprabhu never consider themselves to be Guru.	Los seguidores Gauḍīya-Vaiṣṇava de Caitanya Mahāprabhu nunca se consideran a sí mismos Gurú.
One may then ask why it is that such Vaiṣṇavas accept disciples and also accept the formal worship known as Vyāsa-pūjā?	Cabe preguntarse entonces por qué estos vaisnavas aceptan discípulos y también la adoración formal conocida como Vyāsa-pūjā.
Prabhupāda Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura has nicely answered this question in a lecture given at one of his own Vyāsa-pūjā festivals:	Prabhupāda Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura ha respondido muy bien a esta pregunta en una conferencia impartida en uno de sus propios festivales Vyāsa-pūjā;
Assuming the Responsibility of Being Guru	Asumir la responsabilidad de ser gurú
We have taken upon ourselves the responsibility of welcoming this grave charge. The members of the audience have accepted ordinary seats and I alone have been provided with a lofty seat. All are being told in effect:	Hemos asumido la responsabilidad de dar la bienvenida a esta grave carga. Los miembros del público han aceptado asientos comunes y solo a mí se me ha proporcionado un asiento en lo alto. A todos se les está diciendo, en efecto;
“Do have a look at this big animal from the zoo-gardens.	“No dejen de ver a este gran animal del zoológico.
What arrogance!	¡Qué arrogancia!
So foolish!	¡Qué tontería!
So wicked!	¡Qué malvado!
Have you ever seen such a big brute?	¿Alguna vez has visto una bestia tan grande?
Garlands of flowers have been put round his neck!	¡Le han puesto guirnaldas de flores alrededor del cuello!
What laudations!	¡Qué elogios!
What bombastic, long-drawn, and hyperbolic adjectives!	¡Qué adjetivos tan pomposos, extensos e hiperbólicos!
And how complacently, too, he is listening to the praise of his own achievements; how intently, and with his own ears!	¡Y con qué complacencia escucha también los elogios a sus propios logros; con qué atención y con sus propios oídos!
He also evidently feels delighted in mind!	¡Además, evidentemente se siente muy contento!
Is he not acting in plain violation of the teachings of Mahāprabhu?	¿Acaso no está actuando en clara violación de las enseñanzas de Mahāprabhu?
Can such a big brute, so selfish and insolent, be ever reclaimed from brutishness?”	¿Podrá un bruto tan grande, tan egoísta e insolente, ser alguna vez redimido de su brutalidad?
I happen to be one of the greatest of fools. No one offers me good advice on account of my arrogance. Inasmuch as nobody condescends to instruct me, I placed my case before Mahāprabhu Himself. The thought occurred to me that I would make over the charge of myself to Him and see what He would advise me to do. Then Śrī Caitanyadeva said to me:	Resulta que soy uno de los más grandes necios. Nadie me ofrece buenos consejos debido a mi arrogancia. Como nadie se digna a instruirme, presenté mi caso ante el mismo Mahāprabhu. Se me ocurrió ponerme en sus manos y ver qué me aconsejaría. Entonces Śrī Caitanyadeva me dijo;
“Whom-so-ever thou meet’st, instruct him regarding Kṛṣṇa; By My command, being Guru deliver this land; In this thou wilt not be obstructed by the current of the world; Thou wilt have My company once again at this place.” (Caitanya-caritāmṛta, Madhya 7.128-129)	“A quienquiera que encuentres, instrúyelo acerca de Kṛṣṇa; Por mi mandato, siendo Gurú, entrega esta tierra; En esto no te verás obstaculizado por la corriente del mundo; Volverás a tener mi compañía en este lugar. (Caitanya-caritāmṛta, Madhya 7.128-129)
In these verses is to be found the proper explanation of the apparent inconsistency noticed above.	En estos versículos se encuentra la explicación adecuada de la aparente inconsistencia señalada anteriormente.
He, whose only teaching is humility greater than that of a blade of grass, said:	Él, cuya única enseñanza es una humildad mayor que la de una brizna de hierba, dijo:
“By My command being Guru save this land!”	“¡Por mi mandato, siendo yo Gurú, salvad esta tierra!”
In this instance Mahāprabhu Himself has given the command. His command being:	En este caso, Mahāprabhu mismo ha dado la orden. Su orden es;
“Perform the duty of the Guru, even as I do it Myself. Also convey this command to whomsoever you chance to meet.”	“Cumplan con el deber del Gurú, tal como yo lo hago. Transmitan también este mandato a cualquier persona con la que se encuentren.”
Caitanyadeva says:	Caitanyadeva dice;
“Tell them these very words, viz. ‘By My command, being Guru save this land. Deliver the people from their foolishness.’”	“Díganles estas mismas palabras: ‘Por mi mandato, siendo yo Gurú, salvad esta tierra. Liberad al pueblo de su necedad’”.
Now whosoever happens to hear these words would naturally protest with palms joined:	Ahora bien, quienquiera que oiga estas palabras protestará naturalmente con las palmas juntas;
“But I am really a great sinner; how can I be Guru?	“Pero yo soy un gran pecador; ¿cómo puedo ser Gurú?”
You are Godhead Himself, the teacher of the world. You can be Guru.”	Tú eres la Divinidad misma, el maestro del mundo. Tú puedes ser Gurú.
To this, Mahāprabhu replies:	A esto, Mahāprabhu responde;
“In this thou wilt not be obstructed by the current of the world; Thou wilt have My company once again at this place.”	“En esto no te verás obstaculizado por la corriente del mundo; volverás a tener mi compañía en este lugar.”
“Do not practice the craft of a Guru for the purpose of injuring others through malice. Do not adopt the trade of a Guru in order to get immersed in the slough of this world. But if you can, indeed, be My guileless servant, you will be endowed with My power — then you need not fear.”	«No practiques el arte de un Gurú con el propósito de dañar a otros con malicia. No adoptes el oficio de un Gurú para sumergirte en el fango de este mundo. Pero si puedes, en verdad, ser Mi siervo sincero, serás investido con Mi poder; entonces no tendrás por qué temer.»
I have no fear. My Gurudeva has heard this from his Gurudeva. And it is for this reason that my Gurudeva has accepted even such a great sinner as myself and has told me:	No tengo miedo. Mi Gurudeva ha escuchado esto de su Gurudeva. Y es por esta razón que mi Gurudeva ha aceptado incluso a un pecador tan grande como yo y me ha dicho;
“By My command, being Guru save this land.”	“Por mi mandato, siendo Gurú, salva esta tierra.”
It is only those who have never heard these words of Gaurasundara who say:	Solo quienes nunca han escuchado estas palabras de Gaurasundara dicen;
“How odd to listen to one’s own praise!”	¡Qué extraño es escuchar los propios elogios!
While the Guru is instructing his disciple in the eleventh skandha of the Bhāgavatam, what a great sin, in their opinion, is he not perpetuating!	Mientras el Gurú instruye a su discípulo en el undécimo skandha del Bhāgavatam, ¡qué gran pecado, en su opinión, no está perpetuando!
What is the ācārya to do when he has to explain the śloka:	¿Qué debe hacer el ācārya cuando tiene que explicar el śloka?
ācāryaṁ māṁ vijānīyāt (Śrīmad Bhāgavatam 11.17.27)	ācāryaṁ māṁ vijānīyāt (Śrīmad Bhāgavatam 11.17.27)
“Never disregard the ācārya; never entertain the idea that the ācārya is your equal in any sense.”	“Nunca menosprecies al ācārya; nunca contemples la idea de que el ācārya sea tu igual en ningún sentido.”
These are the words of Śrī Kṛṣṇa Himself by which the jīva is to be benefited. Is the Guru to take himself off, to desert his seat — the seat of the ācārya — from which these words are to be explained?	Estas son las palabras del mismo Śrī Kṛṣṇa, mediante las cuales el jīva debe beneficiarse. ¿Acaso el Gurú debe retirarse, abandonar su asiento —el asiento del ācārya— desde el cual se explican estas palabras?
That office his Gurudeva has conferred on him. If he does not act up to its requirements, he is doomed to perdition by reason of his offense against the holy name in the shape of disrespect towards the Guru. He has to do it in spite of the fact that such procedure is apparently open to the charge of egoism.	Ese cargo le ha sido conferido por su Gurudeva. Si no cumple con sus exigencias, está condenado a la perdición por su ofensa contra el santo nombre, manifestada como una falta de respeto hacia el Gurú. Debe hacerlo a pesar de que tal procedimiento pueda ser acusado de egoísmo.
When the Guru imparts the mantra to the disciple, should he not tell him by this mantra to worship the Guru?	Cuando el Gurú imparte el mantra al discípulo, ¿no debería indicarle mediante ese mantra que debe adorar al Gurú?
Should he say instead:	¿Debería decir en cambio;
“Give the Guru a few strokes of the shoe or the horse-whip?”	“¿Dale al Gurú unos cuantos golpes con el zapato o con el látigo?”
The Guru is never to be decried. The Guru is the abode of all the gods.	El Gurú jamás debe ser menospreciado. El Gurú es la morada de todos los dioses.
Should the Gurudeva abstain from communicating these words to his disciple while reading the Bhāgavatam to him?	¿Debe el Gurudeva abstenerse de comunicar estas palabras a su discípulo mientras le lee el Bhāgavatam?
“To him alone, who possesses guileless spiritual devotion, similar to the transcendental devotion that is due to Kṛṣṇa Himself, to the Gurudeva, the holy mysteries are manifested.”	“Solo a aquel que posee una devoción espiritual sincera, similar a la devoción trascendental que se le debe al propio Kṛṣṇa, al Gurudeva, se le manifiestan los santos misterios.”
Is Gurudeva not to tell these things to his disciples?	¿Acaso Gurudeva no debía contar estas cosas a sus discípulos?
Athau guru-pūjā	Athau guru-pūjā
“The worship of the Guru has precedence over all others.”	“El culto al Gurú tiene precedencia sobre todos los demás.”
The Guru is to be served just as Kṛṣṇa is served. The Guru is to be worshiped in a particular way.	Al Gurú se le debe servir del mismo modo que se sirve a Krishna. Al Gurú se le debe venerar de una manera particular.
Is the Guru to desert his seat without telling all these things to the disciple?	¿Acaso el gurú debe abandonar su puesto sin contarle todas estas cosas al discípulo?
In the angle there is always the defect in the shape of absence of the fullness, the evenness of level, of 180 degrees or of 360 degrees. But in the plain surface, in 360 degrees, there is no such defect. That in the emancipated state no defect is possible, this simple truth ordinary foolish people entirely fail to grasp.	En el ángulo siempre existe el defecto de la ausencia de plenitud, de la uniformidad del nivel, ya sea a 180 o 360 grados. Pero en la superficie plana, a 360 grados, no existe tal defecto. Que en el estado emancipado ningún defecto es posible, esta simple verdad es algo que la gente común y corriente, necia, no logra comprender.
As the saying goes:	Como dice el dicho;
“Having started on the dance it is no use to draw close the veil.”	“Una vez iniciada la danza, de nada sirve volver a cerrar el velo.”
I am doing the duty of the Guru, but if I preach that no one should shout “jaya” to me, that is to say, if I say in a roundabout way:	Estoy cumpliendo con el deber del Gurú, pero si predico que nadie debe gritarme “jaya”, es decir, si lo digo de forma indirecta;
“Sing ‘jaya’ to me,”	“Cántame 'jaya'”,
It would be nothing short of duplicity. Our has Gurudeva has not taught us such insincerity. Mahāprabhu has not taught such insincerity. I have to serve God in the straightforward way. The word of God has come down to the Gurudeva; I have to obey it in all sincerity. I will not disrespect the Guru at the instance of any foolish or malicious sectarians. Especially as Śrī Gurudeva has directed me saying:	Sería una auténtica hipocresía. Nuestro Gurudeva no nos ha enseñado tal falta de sinceridad. Mahāprabhu no ha enseñado tal falta de sinceridad. Debo servir a Dios con honestidad. La palabra de Dios ha descendido al Gurudeva; debo obedecerla con toda sinceridad. No faltaré al respeto al Guru por instigación de sectarios necios o maliciosos. Especialmente porque Śrī Gurudeva me lo ha indicado diciendo;
“By My command, being Guru save this land.”	“Por mi mandato, siendo Gurú, salva esta tierra.”
This command has my Gurudeva preached. My Gurudeva in his turn has conveyed the command to me. I will not be guilty of any insincerity in carrying out that command. In this matter I will not accept the ideal of ignorant, insincere, pseudo-ascetic sectarianism. I will not learn insincerity. The worldly-minded, the malicious, the pseudo-renunciationists, the selfish, cannot understand how the devotees of God, spurning at everything of this world by command of God, never, not even for a second, deviate from the service of God through all the twenty-four hours.	Este mandato me lo predicó mi Gurudeva. A su vez, mi Gurudeva me lo transmitió. No cometeré ninguna falta de sinceridad al cumplirlo. En este asunto, no aceptaré el ideal del sectarismo ignorante, hipócrita y pseudoascético. No aprenderé la hipocresía. Los mundanos, los maliciosos, los pseudo-renunciantes, los egoístas, no pueden comprender cómo los devotos de Dios, rechazando todo lo mundano por mandato divino, jamás, ni por un segundo, se apartan del servicio a Dios durante las veinticuatro horas del día.
Hypocritical sectarians, pseudo-Vaiṣṇava sects — those sects that cherish internally the longing for earthly fame — naturally enough, think:	Sectarios hipócritas, sectas pseudo-vaisnavas —aquellas sectas que albergan internamente el anhelo de fama terrenal— naturalmente, piensen;
“What a shame it is for one to listen to the eulogies of disciples, occupying the seat of the Guru.”	“Qué lástima es tener que escuchar los elogios de los discípulos que ocupan el lugar del Gurú.”
But every Vaiṣṇava regards every one of the Vaiṣṇavas as the object of his veneration. When Ṭhākura Haridāsa exhibits the attitude of humility, Mahāprabhu says:	Pero cada vaisnava considera a cada uno de los vaisnavas como objeto de su veneración. Cuando Ṭhākura Haridāsa muestra una actitud de humildad, Mahāprabhu dice;
“You are the greatest of the world, the crest-jewel of the world. Be agreeable; let us have our meal together.”	“Eres el más grande del mundo, la joya más preciada del mundo. Sé amable; compartamos nuestra comida.”
He carried in His arms the body of Ṭhākura Haridāsa, which is eternally existent, self-conscious, and full of spiritual bliss. In the community that follows Śrī Rūpa, the qualities of desiring no honour for oneself and of readiness to duly honour others are fully present. Those who detect any disparity are, like the owl, blind while the sun shines. They commit an offense by such conduct.	Llevaba en sus brazos el cuerpo de Ṭhākura Haridāsa, que es eternamente existente, autoconsciente y rebosante de dicho espiritual. En la comunidad que sigue a Śrī Rūpa, las cualidades de no desear honor para uno mismo y de estar dispuesto a honrar debidamente a los demás están plenamente presentes. Quienes detectan alguna disparidad, como el búho, están ciegos mientras brilla el sol. Cometen una ofensa con tal conducta.
If I disobey the law which has come down to me through the chain of preceptorial succession, the offense due to omission to carry out the command of the Guru will sever me from the lotus-feet of Śrī Gurudeva. If in order to carry out the command of the Vaiṣṇava-Guru I have to be arrogant, to be brutish, to suffer eternal perdition, I am prepared to welcome such eternal damnation and even sign a pact to that effect. I will not listen to the words of other malicious persons in lieu of the command of the Gurudeva. I will dissipate with indomitable courage and conviction the currents of thought of all the rest of the world, relying on the strength derived from the lotus feet of Śrī Gurudeva. I confess to this arrogance. By sprinkling a particle of the pollen of the lotus-feet of my preceptor, crores of people like you will be saved. There is no such learning in this world, no such sound reasoning in all the fourteen worlds, in no man-gods, that can weigh more than a solitary particle of the dust of the lotus-feet of my Gurudeva. Gurudeva in whom I have implicit trust can never spite me. I am by no means prepared to listen to the words of anyone who wants to hurt me or to accept such a malicious person as my preceptor.	Si desobedezco la ley que me ha sido transmitida a través de la cadena de sucesión preceptiva, la ofensa por omitir el mandato del Gurú me separará de los pies de loto de Śrī Gurudeva. Si para cumplir el mandato del Gurú Vaiṣṇava debo ser arrogante, ser brutal, sufrir la perdición eterna, estoy dispuesto a aceptar tal condenación eterna e incluso a firmar un pacto a tal efecto. No escucharé las palabras de otras personas maliciosas en lugar del mandato del Gurudeva. Disiparé con valentía y convicción indomables las corrientes de pensamiento del resto del mundo, confiando en la fuerza que emana de los pies de loto de Śrī Gurudeva. Confieso esta arrogancia. Al esparcir una partícula del polen de los pies de loto de mi preceptor, millones de personas como tú se salvarán. No existe en este mundo conocimiento semejante, ni en los catorce mundos razonamiento alguno, ni en ningún ser divino humano, que pueda pesar más que una sola partícula del polvo de los pies de loto de mi Gurudeva. Gurudeva, en quien deposito mi plena confianza, jamás podrá hacerme daño. No estoy dispuesto a escuchar las palabras de nadie que quiera lastimarme ni a aceptar a una persona tan maliciosa como mi maestro.
A Purandar Acharya le gusta esto.	A Purandar Acharya le gusta esto.
de Rama Kānta Dāsa	de Rama Kānta Dāsa
We have taken upon ourselves the responsibility of welcoming this grave charge. The members of the audience have accepted ordinary seats and I alone have been provided with a lofty seat. All are being told in effect:	Hemos asumido la responsabilidad de dar la bienvenida a esta grave carga. Los miembros del público han aceptado asientos comunes y solo a mí se me ha proporcionado un asiento elevado. A todos se les está diciendo, en efecto;
“Do have a look at this big animal from the zoo-gardens.	“No dejen de ver a este gran animal del zoológico.
What arrogance!	¡Qué arrogancia!
So foolish!	¡Qué tontería!
So wicked!	¡Qué malvado!
Have you ever seen such a big brute?	¿Alguna vez has visto una bestia tan grande?
Garlands of flowers have been put round his neck!	¡Le han puesto guirnaldas de flores alrededor del cuello!
What laudations!	¡Qué elogios!
What bombastic, long-drawn, and hyperbolic adjectives!	¡Qué adjetivos tan pomposos, extensos e hiperbólicos!
And how complacently, too, he is listening to the praise of his own achievements; how intently, and with his own ears!	¡Y con qué complacencia escucha también los elogios a sus propios logros; con qué atención y con sus propios oídos!
He also evidently feels delighted in mind!	¡Además, evidentemente se siente muy contento!
Is he not acting in plain violation of the teachings of Mahāprabhu?	¿Acaso no está actuando en clara violación de las enseñanzas de Mahāprabhu?
Can such a big brute, so selfish and insolent, be ever reclaimed from brutishness?”	¿Podrá un bruto tan grande, tan egoísta e insolente, ser alguna vez redimido de su brutalidad?
I happen to be one of the greatest of fools. No one offers me good advice on account of my arrogance. Inasmuch as nobody condescends to instruct me, I placed my case before Mahāprabhu Himself. The thought occurred to me that I would make over the charge of myself to Him and see what He would advise me to do. Then Śrī Caitanyadeva said to me:	Resulta que soy uno de los más grandes necios. Nadie me ofrece buenos consejos debido a mi arrogancia. Como nadie se digna a instruirme, presenté mi caso ante el mismo Mahāprabhu. Se me ocurrió ponerme en sus manos y ver qué me aconsejaría. Entonces Śrī Caitanyadeva me dijo;
“Whom-so-ever thou meet’st, instruct him regarding Kṛṣṇa; By My command, being Guru* deliver this land;* In this thou wilt not be obstructed by the current of the world; Thou wilt have My company once again at this place.” (Caitanya-caritāmṛta, Madhya 7.128-129)	“A quienquiera que encuentres, instrúyelo acerca de Kṛṣṇa; Por mi mandato, siendo Gurú, entrega esta tierra; En esto no te verás obstaculizado por la corriente del mundo; Volverás a tener mi compañía en este lugar. (Caitanya-caritāmṛta, Madhya 7.128-129)
In these verses is to be found the proper explanation of the apparent inconsistency noticed above.	En estos versículos se encuentra la explicación adecuada de la aparente inconsistencia señalada anteriormente.
He, whose only teaching is humility greater than that of a blade of grass, said:	Él, cuya única enseñanza es una humildad mayor que la de una brizna de hierba, dijo;
“By My command being Guru save this land!”	“¡Por mi mandato, siendo yo Gurú, salvad esta tierra!”
In this instance Mahāprabhu Himself has given the command. His command being:	En este caso, Mahāprabhu mismo ha dado la orden. Su orden es;
“Perform the duty of the Guru, even as I do it Myself. Also convey this command to whomsoever you chance to meet.”	“Cumplan con el deber del Gurú, tal como yo lo hago. Transmitan también este mandato a cualquier persona con la que se encuentren.”
Caitanyadeva says:	Caitanyadeva dice;
“Tell them these very words, viz. ‘By My command, being Guru save this land. Deliver the people from their foolishness.’”	“Díganles estas mismas palabras: ‘Por mi mandato, siendo yo Gurú, salvad esta tierra. Liberad al pueblo de su necedad’”.
28 de agosto de 2011 a las 12:55	28 de agosto de 2011 a las 12:55

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

2010 2011 2012 2013 2014 2015

Srila Bhaktisiddhanta-parivara - 1 al 12

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

The Bhakti Channel

Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Mangalacarana invocazione di buon auspicio

priyavrata das

Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale

Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Mangalacarana bhajan by Gita Manjari

wryndawana

Shree Shree Sad Goswami Ashtaka

bakaja

Kishori Mohan - Hare Krishna

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.

Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.

Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.

Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna

DANZA RASA

Tilak

Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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Protagonistas:
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