sábado, 27 de agosto de 2011

The Lotus Feet of Śrī Guru

MUNDO

VAISHNAVA

Rama Kānta Dāsa

Creado por juancas el 1 de enero de 2010

NOTAS de Rama Kānta Dāsa - FACEBOOK 2015

de Rama Kānta Dāsa (Notas)el de enero de 2011-12

CONTENIDO

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

INDICE EN TABLAS PRINCIPALES

FALTAN POR TERMINAR

NOTAS de Rama Kānta Dāsa

Śrī Caitanya Śikṣāmṛta

Śrī Dāmodarāṣṭakam

The Lotus Feet of Śrī Guru	Los pies de loto de Śrī Guru

August 27, 2011 at 15:09	27 de agosto de 2011 a las 15:09
His Divine Grace Oṁ Viṣṇupāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Gour Govinda Gosvāmī Mahārāja	Su Divina Gracia Oṁ Viṣṇupāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Gour Govinda Gosvāmī Mahārāja
The Lotus Feet of Śrī Guru	Los pies de loto de Śrī Guru
nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine namas te sarasvate-deve-gaura-vāṇī-pracāriṇe nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścatya-deśa-tāriṇe	nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine namas te sarasvate-deve-gaura-vāṇī-pracāriṇe nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścatya-deśa-tāriṇe
Repeatedly we offer our prayers at the lotus feet of the Guru, who is the expert navigator that can ferry us across the dreadful ocean of material existence. Unless one gets the causeless mercy of Guru and Gaurāṅga one will never be able to cross over this dreadful ocean and go to the other side, to our eternal home beyond the material world, the abode of the Lord. Therefore I offer prayers at the lotus feet of that Guru, who is the expert navigator to ferry me across this dreadful ocean and take me to the abode of the Lord.	Repetidamente elevamos nuestras oraciones a los pies de loto del Gurú, el experto guía que nos transporta a través del terrible océano de la existencia material. A menos que uno reciba la misericordia incondicional del Gurú y Gaurāṅga, jamás podrá cruzar este terrible océano y llegar al otro lado, a nuestro hogar eterno más allá del mundo material, la morada del Señor. Por lo tanto, elevo mis oraciones a los pies de loto de ese Gurú, el experto guía que me transportará a través de este terrible océano y me llevará a la morada del Señor.
śrī-guru-caraṇa-padma, kevala-bhakati-sadma bandoṅ mui sāvadhāna mate jāṅhāra prasāde bhāi, e bhava toriyā jāi kṛṣṇa-prāpti hoy jāṅhā ha’te	śrī-guru-caraṇa-padma, kevala-bhakati-sadma bandoṅ mui sāvadhāna mate jāṅhāra prasāde bhāi, e bhava toriyā jāi kṛṣṇa-prāpti hoy jāṅhā ha’te
The lotus feet of the spiritual master are the abode of pure devotional service. I bow down to those lotus feet with great care and attention. My dear brother, it is through the grace of the spiritual master that we cross over this material existence and obtain Kṛṣṇa.	Los pies de loto del maestro espiritual son la morada del servicio devocional puro. Me inclino ante esos pies de loto con gran cuidado y atención. Querido hermano, es por la gracia del maestro espiritual que trascendemos esta existencia material y obtenemos a Kṛṣṇa.
Only by the mercy of Śrī Guru can one cross over this dreadful ocean of material existence, develop kṛṣṇa-bhakti, and get Kṛṣṇa. This is the kṛpā, mercy, of Śrī Guru. The lotus feet of Śrī Guru are the abode of pure bhakti, bhakati-sadma. I offer my prayers and respectful obeisances there with utmost care, sāvadhāna mate.	Solo por la misericordia de Śrī Guru se puede cruzar este terrible océano de existencia material, desarrollar kṛṣṇa-bhakti y obtener Kṛṣṇa. Esta es la kṛpā, la misericordia, de Śrī Guru. Los pies de loto de Śrī Guru son la morada de la bhakti pura, bhakati-sadma. Ofrezco allí mis oraciones y respetuosas reverencias con sumo cuidado, sāvadhāna mate.
One should understand what is Śrī-guru-caraṇa-padma. The words “Śrī-guru” are very significant.	Uno debe comprender qué es Śrī-guru-caraṇa-padma. Las palabras “Śrī-guru” son muy significativas.
“Śrī” means śobhā, beauty; sampadā, transcendental wealth, or asset; and śreṣṭha, the topmost.	“Śrī” significa śobhā, belleza; sampadā, riqueza o bien trascendental; y śreṣṭha, lo más elevado.
“Śrī-guru” means that Guru who is endowed with Śrī, with prema-bhakti. The word “Śrī” is used because there is no question of Śrī Guru disappearing or not being manifest. It is only applicable to a Guru who is eternally manifest. Otherwise such a word would not be used.	“Śrī-guru” significa aquel Gurú dotado de Śrī, de prema-bhakti. La palabra “Śrī” se utiliza porque no cabe la posibilidad de que un Śrī Gurú desaparezca o deje de manifestarse. Solo se aplica a un Gurú que se manifiesta eternamente. De lo contrario, no se usaría tal palabra.
The Only Wealth	La única riqueza
In this world, Śrī Guru is the only beauty or asset, wealth. There is nothing else. Caraṇa means feet. Śrī-guru-caraṇa-padma — the feet of Śrī Guru are compared to the lotus. This is also very significant.	En este mundo, Śrī Guru es la única belleza, el único bien, la única riqueza. No hay nada más. Caraṇa significa pies. Śrī-guru-caraṇa-padma: los pies de Śrī Guru se comparan con el loto. Esto también es muy significativo.
Why are his feet compared to the lotus and not to anything else?	¿Por qué se comparan sus pies con el loto y no con ninguna otra cosa?
The lotus flower looks very nice and beautiful, and it also provides very sweet honey, madhu. The bumblebee collects honey from different flowers, but especially from the lotus flower.	La flor de loto es muy bonita y hermosa, y además produce una miel muy dulce, llamada madhu. El abejorro recolecta miel de diferentes flores, pero especialmente de la flor de loto.
So what sort of special quality is there in the honey collected from the lotus flower that is not present in the honey collected from other flowers?	¿Qué cualidad especial posee la miel recolectada de la flor de loto que no esté presente en la miel recolectada de otras flores?
It is a special type of honey known as Padma-madhu. The disciple who is like a bumblebee, who is very hungry and greedy for that honey, relishes it.	Es un tipo especial de miel conocida como Padma-madhu. El discípulo, que es como un abejorro, hambriento y ávido de esa miel, la disfruta con avidez.
Mellow of Bhakti	Suave de Bhakti
Although the lotus flower grows out of the water, it is not touched by it. One of the synonyms for water is rasa, mellow. The feet of Śrī Guru are compared to a lotus, but this lotus grows in the transcendental water of bhakti-rasa, the mellow of bhakti. Such are the lotus feet of Śrī Guru. His lotus feet are aprākṛta, not material, but transcendental. They are bhakati-sadma, the abode of transcendental bhakti-rasa as well as all mādhurī, beauty. The lotus looks beautiful to the eye and is very attractive to the heart. Similarly, the shining lotus feet of Śrī Guru are very beautiful in the eyes of the disciple and very attractive to his heart. All of the activities, form, qualities, and pastimes of Śrī Guru are very beautiful in the eyes of the sādhaka-bhakta. Through the eye of meditation the sādhaka-bhakta sees the beautiful lotus feet of Śrī Guru. Upon seeing those lotus feet he feels a soothing effect in his afflicted heart. His heart is afflicted with the three tāpas, sufferings:	Aunque la flor de loto crece fuera del agua, no es tocada por ella. Uno de los sinónimos de agua es rasa, dulzura. Los pies de Śrī Guru se comparan con un loto, pero este loto crece en el agua trascendental de bhakti-rasa, la dulzura de bhakti. Así son los pies de loto de Śrī Guru. Sus pies de loto son aprākṛta, no materiales, sino trascendentales. Son bhakati-sadma, la morada del bhakti-rasa trascendental, así como toda mādhurī, belleza. El loto es hermoso a la vista y muy atractivo para el corazón. De igual manera, los brillantes pies de loto de Śrī Guru son muy hermosos a los ojos del discípulo y muy atractivos para su corazón. Todas las actividades, formas, cualidades y pasatiempos de Śrī Guru son muy hermosos a los ojos del sādhaka-bhakta. A través del ojo de la meditación, el sādhaka-bhakta ve los hermosos pies de loto de Śrī Guru. Al ver esos pies de loto, siente un efecto calmante en su corazón afligido. Su corazón está afligido por los tres tāpas, sufrimientos:
Ādhyātmika: sufferings arising from one’s own mind and body;	Ādhyātmika: sufrimientos que surgen de la propia mente y cuerpo;
Ādhidaivika: sufferings arising from nature;	Ādhidaivika: sufrimientos que surgen de la naturaleza;
Ādhibhautika: sufferings arising from other living entities.	Ādhibhautika: sufrimientos derivados de otros seres vivos.
When the disciple meditates on the beautiful lotus feet of Śrī Guru he feels a soothing effect and his affliction is cooled down. At the same time he also smells the nice scent that is coming from the lotus feet of Śrī Guru, like the scent that comes from the lotus.	Cuando el discípulo medita sobre los hermosos pies de loto de Śrī Guru, siente un efecto calmante y su aflicción disminuye. Al mismo tiempo, percibe el agradable aroma que emana de los pies de loto de Śrī Guru, similar al del loto.
Cooling Shade	Sombra refrescante
The bumblebee wanders everywhere, going to various types of flowers. One type of flower is the ketakī flower. That flower is found in India, but not in the West. The tree on which the ketakī flower grows, like the rose plant, has thousands of thorns. The ketakī flower has a nice scent, and a bumblebee that becomes attracted by the scent from the ketakī flower goes there. But because of the many thorns on the tree his wings become torn and he feels so much pain and affliction. The bumblebee thinks:	El abejorro vaga por todas partes, visitando diversos tipos de flores. Un tipo de flor es la flor ketakī. Esta flor se encuentra en la India, pero no en Occidente. El árbol en el que crece la flor ketakī, al igual que el rosal, tiene miles de espinas. La flor ketakī tiene un aroma agradable, y un abejorro atraído por su fragancia se dirige hacia ella. Pero debido a las numerosas espinas del árbol, sus alas se desgarran y siente mucho dolor y sufrimiento. El abejorro piensa:
“Where to go now?	¿Adónde ir ahora?
Can I get shelter in a place where there is no pain and affliction?	¿Puedo encontrar refugio en un lugar donde no haya dolor ni sufrimiento?
Where can I get peace?”	¿Dónde puedo encontrar la paz?
After wandering hither and thither, at last he comes to the lotus flower and experiences the cooling, soothing effect there. He takes shelter inside the lotus flower, sucks the sweet honey there, and thus gets nourishment.	Tras vagar de un lado a otro, finalmente llega a la flor de loto y experimenta su efecto refrescante y calmante. Se refugia dentro de la flor, bebe su dulce néctar y así se nutre.
Similarly, the jīva who is wandering and wandering through the innumerable universes and through the innumerable species of life of this material world.	De igual modo, el jīva vaga y vaga por los innumerables universos y por las innumerables especies de vida de este mundo material.
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva (Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.151)	brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva (Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.151)
Gets only more and more suffering, misery, and torture. There is no cooling effect in the material world, which is like a blazing forest fire — saṁsāra-dāvānala. Nobody starts the forest fire, but automatically by the rubbing of two pieces of wood the whole forest is burned and the animals that live in the forest are burned to ashes. They feel the burning heat, which is very painful. Similarly, the conditioned souls in this material world feel the burning sensation coming from the three tāpas: ādhyātmika, ādhibhautika, and ādhidaivika. After wandering through innumerable universes and innumerable species of life, at last the fortunate soul, bhāgyavān jīva, comes to the lotus feet of Śrī Guru and takes shelter in the cooling shade there. As the bumblebee sucks honey from the lotus flower, similarly, the Guru-pāda-padma, the lotus feet of Śrī Guru, allow that jīva, who is compared to the bumblebee, to suck the nice honey whereby he gets real nourishment and also premānanda, loving happiness.	Solo se experimenta más y más sufrimiento, miseria y tortura. No hay efecto refrescante en el mundo material, que es como un incendio forestal abrasador: saṁsāra-dāvānala. Nadie inicia el incendio forestal, pero automáticamente, al frotar dos trozos de madera, todo el bosque se quema y los animales que viven en él se convierten en cenizas. Sienten el calor abrasador, que es muy doloroso. De manera similar, las almas condicionadas en este mundo material sienten la sensación de ardor que proviene de los tres tāpas: ādhyātmika, ādhibhautika y ādhidaivika. Después de vagar por innumerables universos e innumerables especies de vida, finalmente el alma afortunada, bhāgyavān jīva, llega a los pies de loto de Śrī Guru y se refugia en su sombra refrescante. Así como el abejorro succiona la miel de la flor de loto, de manera similar, el Guru-pāda-padma, los pies de loto de Śrī Guru, permiten que ese jīva, que es comparado con el abejorro, succione la buena miel con la que obtiene verdadero sustento y también premānanda, felicidad amorosa.
Special Type of Honey	Tipo especial de miel
Padma-madhu, the honey collected from the lotus flower, is a special type of honey. The Āyurveda-śāstra says that it is a good medicine for the eye. If someone has some eye disease due to impurities in the eye the Kavirāja, Āyurvedic doctor, will advise him to rub some Padma-madhu in his eyes. Because of these impurities one cannot see clearly and feels pain. Applying some Padma-madhu on the eyes will clean out all the impurities and then one will be able to see clearly. Similarly, the Guru-pāda-padma-madhu, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru, is so sweet and nectarean that if a fortunate disciple gets it and relishes it then the disciple’s eyes will be cleansed of the material conception.	Padma-madhu, la miel extraída de la flor de loto, es un tipo especial de miel. El Āyurveda-śāstra afirma que es una buena medicina para los ojos. Si alguien padece alguna enfermedad ocular debido a impurezas, el Kavirāja, médico ayurvédico, le aconsejará que se frote un poco de Padma-madhu en los ojos. Debido a estas impurezas, la persona no puede ver con claridad y siente dolor. Aplicar un poco de Padma-madhu en los ojos limpiará todas las impurezas y entonces podrá ver con claridad. De manera similar, el Guru-pāda-padma-madhu, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru, es tan dulce y néctar que si un discípulo afortunado la obtiene y la disfruta, sus ojos se purificarán de la concepción material.
Eyes of Knowledge	Ojos del conocimiento
oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ (Prārthanā Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura)	oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ (Prārthanā Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura)
I was born in the dense darkness of ignorance, blind, without real vision. Śrī Guru, by his causeless mercy, has opened my eyes with the torchlight of knowledge.	Nací en la densa oscuridad de la ignorancia, ciego, sin verdadera visión. Śrī Guru, por su misericordia incondicional, me ha abierto los ojos con la luz de la antorcha del conocimiento.
For a person who has some painful eye disease, who cannot see well, the Kavirāja will advise him to apply some Padma-madhu by which the dṛṣti-śakti, the power to see clearly, will develop. Then not only will he get nice eyesight but also he will be able to see even very subtle things that he would otherwise never have been able to see. Similarly, when one takes shelter at the lotus feet of Śrī Guru and gets the Guru’s mercy, the Guru allows the surrendered disciple to taste that sweet honey emanating from the Guru’s lotus feet. That is the medicine whereby his material eyes will be cleansed of all material contamination. He develops transcendental vision. He may have been blinded by the dense darkness of ignorance, ajñāna-andhakāra, but that will all be gone now. The darkness is dispelled and he receives the eyes of knowledge — divya-jñāna-cakṣu. Śrī Guru imparts tattva-jñāna, and by his mercy the disciple develops transcendental vision. With that vision he will be able to see the beautiful form of the Supreme Lord, Śyāmasundara. This is the honey, or madhu, emanating from the lotus feet of Śrī Guru; it acts in such a wonderful way. Therefore the phrase:	Para una persona que padece una enfermedad ocular dolorosa y tiene problemas de visión, el Kavirāja le aconsejará que se aplique Padma-madhu, mediante el cual se desarrollará la dṛṣti-śakti, la capacidad de ver con claridad. Entonces no solo recuperará una buena vista, sino que también podrá percibir incluso detalles muy sutiles que de otro modo jamás habría podido ver. De igual modo, cuando uno se refugia a los pies de loto de Śrī Guru y recibe su misericordia, el Guru permite al discípulo entregado saborear la dulce miel que emana de sus pies de loto. Esta es la medicina que purificará sus ojos materiales de toda contaminación. Desarrolla una visión trascendental. Puede que haya estado cegado por la densa oscuridad de la ignorancia, ajñāna-andhakāra, pero todo eso desaparecerá. La oscuridad se disipa y recibe los ojos del conocimiento: divya-jñāna-cakṣu. Śrī Guru imparte tattva-jñāna, y por su misericordia el discípulo desarrolla la visión trascendental. Con esa visión podrá ver la hermosa forma del Señor Supremo, Śyāmasundara. Esta es la miel, o madhu, que emana de los pies de loto de Śrī Guru; actúa de una manera maravillosa. Por lo tanto, la frase:
‘Śrī-guru-caraṇa-padma’	‘Śrī-guru-caraṇa-padma’
Is very significant — the lotus feet of Śrī Guru are compared to a lotus.	Es muy significativo: los pies de loto de Śrī Guru se comparan con un loto.
Why is this comparison made and how to explain it?	¿Por qué se hace esta comparación y cómo se explica?
Wonderful Characteristic	Maravillosa característica
Padma-madhu cures eye disease and clears out all the impurities from the eye, but it cannot clear the impurities from the heart. However, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru, Guru-pāda-padma-madhu, has such a special and wonderful characteristic that it cures both the eye and the heart. Śrī-guru-caraṇa-padma-madhu cleanses and purifies the heart so that it will become a suitable place for Govinda, Kṛṣṇa, to reside.	Padma-madhu cura las enfermedades oculares y elimina las impurezas de los ojos, pero no puede limpiar las impurezas del corazón. Sin embargo, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru, Guru-pāda-padma-madhu, posee una característica tan especial y maravillosa que cura tanto los ojos como el corazón. Śrī-guru-caraṇa-padma-madhu limpia y purifica el corazón para que se convierta en un lugar propicio para que Govinda, Kṛṣṇa, habite.
tomāra hṛdoye sadā govinda-viśrām govinda kohena — mora vaiṣṇava parāṇ (Ei-Bāro Koruṇā Koro-5 Prārthanā )	tomāra hṛdoye sadā govinda-viśrām govinda kohena — mora vaiṣṇava parāṇ (Ei-Bāro Koruṇā Koro-5 Prārthanā )
Narottama Dāsa Ṭhākura sings:	Narottama Dāsa Ṭhākura canta:
“O Vaiṣṇava- Ṭhākura! Govinda, Kṛṣṇa, resides in your heart, which is like Vṛndāvana, the eternal abode of Govinda. He stays there very blissfully and peacefully. He never leaves your heart.”	“¡Oh Vaiṣṇava-Ṭhākura! Govinda, Kṛṣṇa, reside en tu corazón, que es como Vṛndāvana, la morada eterna de Govinda. Allí permanece con gran dicha y paz. Jamás abandona tu corazón.”
The Guru makes the heart of his surrendered disciple a suitable place for Kṛṣṇa to reside. By giving the disciple shelter at his lotus feet and allowing him to suck that special type of honey, which has that wonderful characteristic, the heart of the surrendered disciple is cleansed.	El Gurú convierte el corazón de su discípulo entregado en un lugar idóneo para que Kṛṣṇa habite. Al brindarle refugio a sus pies de loto y permitirle saborear esa miel especial, que posee esa maravillosa cualidad, el corazón del discípulo entregado se purifica.
Wandering Hopelessly	Vagando sin esperanza
The conditioned souls are like a diseased person suffering from various kinds of material ills — bhava-rogī. Their disease is very chronic. They have already taken many medicines — allopathic, homeopathic, and Āyurveda — but the disease is still not cured. The disease is incurable and has become chronic. They have already lost their vitality, jīvana-śakti, and cannot digest any food. They have taken so many medicines and that has also produced a bad effect.	Las almas condicionadas son como una persona enferma que sufre de diversas dolencias materiales (bhava-rogī). Su enfermedad es muy crónica. Ya han tomado muchos medicamentos (alopáticos, homeopáticos y ayurvédicos), pero la enfermedad aún no se ha curado. Es incurable y se ha vuelto crónica. Ya han perdido su vitalidad (jīvana-śakti) y no pueden digerir ningún alimento. Han tomado tantos medicamentos que también han tenido un efecto negativo.
These days you will find so many strong drugs, but what is their effect?	Hoy en día existen muchísimas drogas potentes, pero ¿cuál es su efecto?
They simply result in chronic incurable disease. People lose their vitality and they cannot even eat anything because their digestive fire is very low.	Simplemente provocan enfermedades crónicas incurables. Las personas pierden su vitalidad y ni siquiera pueden comer porque su digestión es muy débil.
How can they survive?	¿Cómo pueden sobrevivir?
They are dying. They cannot eat or digest anything. The Kavirāja will advise;	Se están muriendo. No pueden comer ni digerir nada. El Kavirāja les aconsejará;
“You should only eat one thing — madhu. And especially Padma-madhu, the special type of honey from the lotus flower.”	“Solo debes comer una cosa: madhu. Y especialmente padma-madhu, ese tipo especial de miel que se obtiene de la flor de loto.”
He prescribes padma-madhu whereby they will regain their vitality. This honey will give them life. Any other type of food cannot be given, only padma-madhu is advised. Then they can regain their vitality. Such jīvas, wandering through innumerable universes and experiencing the miseries of innumerable species of life, have become completely hopeless. They are only getting suffering, so many material ills — bhava-roga. If such persons are fortunate, they will come to the lotus feet of Śrī Guru. That Guru is like a physician, sādhu-vaidya. He knows the perfect and unfailing medicine to cure the material disease, bhava-roga. He knows the cause of the jīva’s suffering. There is only one medicine, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru — Guru-pāda-padma-madhu. So, as the lotus allows the bumblebee whose wings are torn by the thorns of the ketakī flower to take shelter inside the flower, similarly, the Guru allows the disciple to take shelter at his lotus feet. The Guru-pāda-padma, the lotus feet of Śrī Guru, gives such hopeless wandering souls shelter and allows them to suck honey, whereby they regain their vitality. The suffering jīva gets nourishment and life there. That is why we say, ‘śrī-guru-caraṇa-padma.’ The lotus feet of Śrī Guru are compared to a lotus, and not to anything else. This phrase has great significance.	Él prescribe padma-madhu, con el cual recuperarán su vitalidad. Esta miel les dará vida. No se puede dar ningún otro tipo de alimento, solo se aconseja padma-madhu. Entonces podrán recuperar su vitalidad. Tales jīvas, vagando por innumerables universos y experimentando las miserias de innumerables especies de vida, se han vuelto completamente desesperanzados. Solo reciben sufrimiento, tantos males materiales — bhava-roga. Si tales personas son afortunadas, llegarán a los pies de loto de Śrī Guru. Ese Guru es como un médico, sādhu-vaidya. Él conoce la medicina perfecta e infalible para curar la enfermedad material, bhava-roga. Él conoce la causa del sufrimiento del jīva. Solo hay una medicina, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru — Guru-pāda-padma-madhu. Así como el loto permite que el abejorro cuyas alas son desgarradas por las espinas de la flor de ketakī se refugie en su interior, de igual manera, el Gurú permite que el discípulo se refugie a sus pies de loto. El Guru-pāda-padma, los pies de loto de Śrī Guru, ofrece refugio a estas almas errantes desesperadas y les permite sorber miel, con lo cual recuperan su vitalidad. El jīva sufriente encuentra allí alimento y vida. Por eso decimos: «śrī-guru-caraṇa-padma». Los pies de loto de Śrī Guru se comparan con un loto, y con nada más. Esta frase tiene gran significado.
Transcendental Nature	Naturaleza trascendental
sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ kintu prabhor yaḥ priya eva tasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam (Śrī Gurvāṣṭakam 7 Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura)	sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ kintu prabhor yaḥ priya eva tasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam (Śrī Gurvāṣṭakam 7 Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura)
The spiritual master is honoured as much as the Supreme Lord because he is the most confidential servitor of the Lord. This is acknowledged in all revealed scriptures and is followed by all authorities. Therefore I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of my spiritual master, who is a bona fide representative of Śrī Hari.	El maestro espiritual es honrado tanto como el Señor Supremo, pues es el servidor más íntimo del Señor. Esto se reconoce en todas las escrituras reveladas y es seguido por todas las autoridades. Por lo tanto, ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual, quien es un representante fidedigno de Śrī Hari.
Śrī Guru is sākṣād-dharitvena; he is as good as Lord Hari. He does not belong to this material world. He belongs to the spiritual world, Kṛṣṇa’s world. He comes down here out of his causeless mercy, either voluntarily to deliver the fallen souls or when the Lord sends him. Whether he comes here voluntarily or by the will of the Lord, that Guru-pāda-padma descends here to shower his mercy on the suffering conditioned souls who have been drowning in the dreadful ocean of materialistic existence since time immemorial. That Guru-pāda-padma descends and stays here in the material world. Someone may raise the question:	Śrī Guru es sākṣād-dharitvena; es tan bueno como el Señor Hari. No pertenece a este mundo material. Pertenece al mundo espiritual, el mundo de Kṛṣṇa. Desciende aquí por su misericordia incondicional, ya sea voluntariamente para liberar a las almas caídas o cuando el Señor lo envía. Ya sea que venga aquí voluntariamente o por voluntad del Señor, ese Guru-pāda-padma desciende aquí para derramar su misericordia sobre las almas condicionadas y sufrientes que se han estado ahogando en el terrible océano de la existencia materialista desde tiempos inmemoriales. Ese Guru-pāda-padma desciende y permanece aquí en el mundo material. Alguien podría plantear la pregunta:
“This material world is illusory, māyika jagat. The three modes of material nature are here, sattva, raja and tama — goodness, passion, and ignorance.	“Este mundo material es ilusorio, māyika jagat. Aquí se encuentran los tres modos de la naturaleza material: sattva, raja y tama: bondad, pasión e ignorancia.
If the Guru comes and stays in this material world, will he not be affected by those three modes?	Si el Gurú viene y permanece en este mundo material, ¿no se verá afectado por esas tres modalidades?
How can his transcendental nature remain unaffected in this dreadful ocean of material existence?	¿Cómo puede su naturaleza trascendental permanecer inalterada en este terrible océano de existencia material?
How does he act here?	¿Cómo se comporta aquí?
This is very easy to understand from the example of the lotus flower. The lotus flower lives in the water, but it is not affected. It remains untouched. Similarly, although Śrī Guru comes here to this material world, he remains untouched. He is never affected by the three modes of material nature. Therefore the feet of Śrī Guru are compared to a lotus. The bumblebee that comes to the lotus that is in the water and takes shelter inside that lotus is also untouched by the water. Similarly, the fortunate soul who has taken shelter at the lotus feet of Śrī Guru will never be afraid of this material world. Just as the lotus gives shelter to the bumblebee and protects him from being touched by the water, so the disciple who takes shelter at the lotus feet of Śrī Guru will not be affected by the material nature. This is the lotus feet of Śrī Guru.	Esto se entiende fácilmente con el ejemplo de la flor de loto. La flor de loto vive en el agua, pero no se ve afectada. Permanece intacta. De igual manera, aunque Śrī Guru viene a este mundo material, permanece intacto. Nunca se ve afectado por las tres modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, los pies de Śrī Guru se comparan con un loto. El abejorro que llega al loto que está en el agua y se refugia en él tampoco se ve afectado por el agua. De igual modo, el alma afortunada que se ha refugiado a los pies de loto de Śrī Guru jamás temerá a este mundo material. Así como el loto da refugio al abejorro y lo protege del agua, así el discípulo que se refugia a los pies de loto de Śrī Guru no se verá afectado por la naturaleza material. Estos son los pies de loto de Śrī Guru.
de Rama Kānta Dāsa	de Rama Kānta Dāsa
The Only Wealth	La única riqueza
In this world, Śrī Guru is the only beauty or asset, wealth. There is nothing else. Caraṇa means feet. Śrī-guru-caraṇa-padma — the feet of Śrī Guru are compared to the lotus. This is also very significant.	En este mundo, Śrī Guru es la única belleza, el único bien, la única riqueza. No hay nada más. Caraṇa significa pies. śrī-guru-caraṇa-padma: los pies de Śrī Guru se comparan con el loto. Esto también es muy significativo.
Why are his feet compared to the lotus and not to anything else?	¿Por qué se comparan sus pies con el loto y no con ninguna otra cosa?
The lotus flower looks very nice and beautiful, and it also provides very sweet honey, madhu. The bumblebee collects honey from different flowers, but especially from the lotus flower.	La flor de loto es muy bonita y hermosa, y además produce una miel muy dulce, llamada madhu. El abejorro recolecta miel de diferentes flores, pero especialmente de la flor de loto.
So what sort of special quality is there in the honey collected from the lotus flower that is not present in the honey collected from other flowers?	¿Qué cualidad especial posee la miel recolectada de la flor de loto que no esté presente en la miel recolectada de otras flores?
It is a special type of honey known as padma-madhu. The disciple who is like a bumblebee, who is very hungry and greedy for that honey, relishes it.	Es un tipo especial de miel conocida como padma-madhu. El discípulo, que es como un abejorro, hambriento y ávido de esa miel, la disfruta con avidez.
Mellow of Bhakti	Suave de Bhakti
Although the lotus flower grows out of the water, it is not touched by it. One of the synonyms for water is rasa, mellow. The feet of Śrī Guru are compared to a lotus, but this lotus grows in the transcendental water of bhakti-rasa, the mellow of bhakti. Such are the lotus feet of Śrī Guru. His lotus feet are aprākṛta, not material, but transcendental. They are bhakati-sadma, the abode of transcendental bhakti-rasa as well as all mādhurī, beauty. The lotus looks beautiful to the eye and is very attractive to the heart. Similarly, the shining lotus feet of Śrī Guru are very beautiful in the eyes of the disciple and very attractive to his heart. All of the activities, form, qualities, and pastimes of Śrī Guru are very beautiful in the eyes of the sādhaka-bhakta. Through the eye of meditation the sādhaka-bhakta sees the beautiful lotus feet of Śrī Guru. Upon seeing those lotus feet he feels a soothing effect in his afflicted heart. His heart is afflicted with the three tāpas, sufferings:	Aunque la flor de loto crece fuera del agua, no es tocada por ella. Uno de los sinónimos de agua es rasa, dulzura. Los pies de Śrī Guru se comparan con un loto, pero este loto crece en el agua trascendental de bhakti-rasa, la dulzura de bhakti. Así son los pies de loto de Śrī Guru. Sus pies de loto son aprākṛta, no materiales, sino trascendentales. Son bhakati-sadma, la morada del bhakti-rasa trascendental, así como toda mādhurī, belleza. El loto es hermoso a la vista y muy atractivo para el corazón. De igual manera, los brillantes pies de loto de Śrī Guru son muy hermosos a los ojos del discípulo y muy atractivos para su corazón. Todas las actividades, formas, cualidades y pasatiempos de Śrī Guru son muy hermosos a los ojos del sādhaka-bhakta. A través del ojo de la meditación, el sādhaka-bhakta ve los hermosos pies de loto de Śrī Guru. Al ver esos pies de loto, siente un efecto calmante en su corazón afligido. Su corazón está afligido por los tres tāpas, sufrimientos:
Ādhyātmika: sufferings arising from one’s own mind and body;	Ādhyātmika: sufrimientos que surgen de la propia mente y cuerpo;
Ādhidaivika: sufferings arising from nature;	Ādhidaivika: sufrimientos que surgen de la naturaleza;
Ādhibhautika: sufferings arising from other living entities.	Ādhibhautika: sufrimientos derivados de otros seres vivos.
When the disciple meditates on the beautiful lotus feet of Śrī Guru he feels a soothing effect and his affliction is cooled down. At the same time he also smells the nice scent that is coming from the lotus feet of Śrī Guru, like the scent that comes from the lotus.	Cuando el discípulo medita sobre los hermosos pies de loto de Śrī Guru, siente un efecto calmante y su aflicción disminuye. Al mismo tiempo, percibe el agradable aroma que emana de los pies de loto de Śrī Guru, similar al del loto.
Cooling Shade	Sombra refrescante
The bumblebee wanders everywhere, going to various types of flowers. One type of flower is the ketakī flower. That flower is found in India, but not in the West. The tree on which the ketakī flower grows, like the rose plant, has thousands of thorns. The ketakī flower has a nice scent, and a bumblebee that becomes attracted by the scent from the ketakī flower goes there. But because of the many thorns on the tree his wings become torn and he feels so much pain and affliction. The bumblebee thinks:	El abejorro vaga por todas partes, visitando diversos tipos de flores. Un tipo de flor es la flor ketakī. Esta flor se encuentra en la India, pero no en Occidente. El árbol en el que crece la flor ketakī, al igual que el rosal, tiene miles de espinas. La flor ketakī tiene un aroma agradable, y un abejorro atraído por su fragancia se dirige hacia ella. Pero debido a las numerosas espinas del árbol, sus alas se desgarran y siente mucho dolor y sufrimiento. El abejorro piensa:
“Where to go now?	¿Adónde ir ahora?
Can I get shelter in a place where there is no pain and affliction?	¿Puedo encontrar refugio en un lugar donde no haya dolor ni sufrimiento?
Where can I get peace?”	¿Dónde puedo encontrar la paz?
After wandering hither and thither, at last he comes to the lotus flower and experiences the cooling, soothing effect there. He takes shelter inside the lotus flower, sucks the sweet honey there, and thus gets nourishment.	Tras vagar de un lado a otro, finalmente llega a la flor de loto y experimenta su efecto refrescante y calmante. Se refugia dentro de la flor, bebe su dulce néctar y así se nutre.
Similarly, the jīva who is wandering and wandering through the innumerable universes and through the innumerable species of life of this material world.	De igual modo, el jīva vaga y vaga por los innumerables universos y por las innumerables especies de vida de este mundo material.
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva (Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.151)	brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva (Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.151)
Gets only more and more suffering, misery, and torture. There is no cooling effect in the material world, which is like a blazing forest fire — saṁsāra-dāvānala. Nobody starts the forest fire, but automatically by the rubbing of two pieces of wood the whole forest is burned and the animals that live in the forest are burned to ashes. They feel the burning heat, which is very painful. Similarly, the conditioned souls in this material world feel the burning sensation coming from the three tāpas: ādhyātmika, ādhibhautika, and ādhidaivika. After wandering through innumerable universes and innumerable species of life, at last the fortunate soul, bhāgyavān jīva, comes to the lotus feet of Śrī Guru and takes shelter in the cooling shade there. As the bumblebee sucks honey from the lotus flower, similarly, the Guru-pāda-padma, the lotus feet of Śrī Guru, allow that jīva, who is compared to the bumblebee, to suck the nice honey whereby he gets real nourishment and also premānanda, loving happiness.	Solo se experimenta más y más sufrimiento, miseria y tortura. No hay efecto refrescante en el mundo material, que es como un incendio forestal abrasador: saṁsāra-dāvānala. Nadie inicia el incendio forestal, pero automáticamente, al frotar dos trozos de madera, todo el bosque se quema y los animales que viven en él se convierten en cenizas. Sienten el calor abrasador, que es muy doloroso. De manera similar, las almas condicionadas en este mundo material sienten la sensación de ardor que proviene de los tres tāpas: ādhyātmika, ādhibhautika y ādhidaivika. Después de vagar por innumerables universos e innumerables especies de vida, finalmente el alma afortunada, bhāgyavān jīva, llega a los pies de loto de Śrī Guru y se refugia en su sombra refrescante. Así como el abejorro succiona la miel de la flor de loto, de manera similar, el Guru-pāda-padma, los pies de loto de Śrī Guru, permiten que ese jīva, que es comparado con el abejorro, succione la buena miel con la que obtiene verdadero sustento y también premānanda, felicidad amorosa.
27 de agosto de 2011 a las 15:10	27 de agosto de 2011 a las 15:10
de Rama Kānta Dāsa	de Rama Kānta Dāsa
Special Type of Honey	Tipo Especial de Miel
Padma-madhu, the honey collected from the lotus flower, is a special type of honey. The Āyurveda-śāstra says that it is a good medicine for the eye. If someone has some eye disease due to impurities in the eye the Kavirāja, Āyurvedic doctor, will advise him to rub some Padma-madhu in his eyes. Because of these impurities one cannot see clearly and feels pain. Applying some Padma-madhu on the eyes will clean out all the impurities and then one will be able to see clearly. Similarly, the Guru-pāda-padma-madhu, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru, is so sweet and nectarean that if a fortunate disciple gets it and relishes it then the disciple’s eyes will be cleansed of the material conception.	Padma-madhu, la miel extraída de la flor de loto, es un tipo especial de miel. El Āyurveda-śāstra afirma que es una buena medicina para los ojos. Si alguien padece alguna enfermedad ocular debido a impurezas, el Kavirāja, médico ayurvédico, le aconsejará que se frote un poco de Padma-madhu en los ojos. Debido a estas impurezas, la persona no puede ver con claridad y siente dolor. Aplicar un poco de Padma-madhu en los ojos limpiará todas las impurezas y entonces podrá ver con claridad. De manera similar, el Guru-pāda-padma-madhu, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru, es tan dulce y néctar que, si un discípulo afortunado la obtiene y la disfruta, sus ojos se purificarán de la concepción material.
Eyes of Knowledge	Ojos del conocimiento
oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ (Prārthanā Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura)	oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ (Prārthanā Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura)
I was born in the dense darkness of ignorance, blind, without real vision. Śrī Guru, by his causeless mercy, has opened my eyes with the torchlight of knowledge.	Nací en la densa oscuridad de la ignorancia, ciego, sin verdadera visión. Śrī Guru, por su misericordia incondicional, me ha abierto los ojos con la luz de la antorcha del conocimiento.
For a person who has some painful eye disease, who cannot see well, the Kavirāja will advise him to apply some Padma-madhu by which the dṛṣti-śakti, the power to see clearly, will develop. Then not only will he get nice eyesight but also he will be able to see even very subtle things that he would otherwise never have been able to see. Similarly, when one takes shelter at the lotus feet of Śrī Guru and gets the guru’s mercy, the guru allows the surrendered disciple to taste that sweet honey emanating from the guru’s lotus feet. That is the medicine whereby his material eyes will be cleansed of all material contamination. He develops transcendental vision. He may have been blinded by the dense darkness of ignorance, ajñāna-andhakāra, but that will all be gone now. The darkness is dispelled and he receives the eyes of knowledge — divya-jñāna-cakṣu. Śrī Guru imparts tattva-jñāna, and by his mercy the disciple develops transcendental vision. With that vision he will be able to see the beautiful form of the Supreme Lord, Śyāmasundara. This is the honey, or madhu, emanating from the lotus feet of Śrī Guru; it acts in such a wonderful way. Therefore the phrase:	Para una persona que padece una enfermedad ocular dolorosa y tiene problemas de visión, el Kavirāja le aconsejará que se aplique Padma-madhu, mediante el cual se desarrollará la dṛṣti-śakti, la capacidad de ver con claridad. Entonces no solo recuperará una buena vista, sino que también podrá percibir incluso detalles muy sutiles que de otro modo jamás habría podido ver. De igual modo, cuando uno se refugia a los pies de loto de Śrī Guru y recibe su misericordia, el gurú permite al discípulo entregado saborear la dulce miel que emana de sus pies de loto. Esta es la medicina que purificará sus ojos materiales de toda contaminación. Desarrollará una visión trascendental. Puede que haya estado cegado por la densa oscuridad de la ignorancia, ajñāna-andhakāra, pero todo eso desaparecerá. La oscuridad se disipa y recibe los ojos del conocimiento: divya-jñāna-cakṣu. Śrī Guru imparte tattva-jñāna, y por su misericordia el discípulo desarrolla la visión trascendental. Con esa visión podrá ver la hermosa forma del Señor Supremo, Śyāmasundara. Esta es la miel, o madhu, que emana de los pies de loto de Śrī Guru; actúa de una manera maravillosa. Por lo tanto, la frase
‘Śrī-guru-caraṇa-padma’	‘Śrī-guru-caraṇa-padma’
Is very significant — the lotus feet of Śrī Guru are compared to a lotus.	Es muy significativo: los pies de loto de Śrī Guru se comparan con un loto.
Why is this comparison made and how to explain it?	¿Por qué se hace esta comparación y cómo se explica?
Wonderful Characteristic	Maravillosa característica
Padma-madhu cures eye disease and clears out all the impurities from the eye, but it cannot clear the impurities from the heart. However, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru, Guru-pāda-padma-madhu, has such a special and wonderful characteristic that it cures both the eye and the heart. Śrī-guru-caraṇa-padma-madhu cleanses and purifies the heart so that it will become a suitable place for Govinda, Kṛṣṇa, to reside.	Padma-madhu cura las enfermedades oculares y elimina todas las impurezas de los ojos, pero no puede limpiar las impurezas del corazón. Sin embargo, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru, Guru-pāda-padma-madhu, posee una característica tan especial y maravillosa que cura tanto los ojos como el corazón. Śrī-guru-caraṇa-padma-madhu limpia y purifica el corazón para que se convierta en un lugar propicio para que Govinda, Kṛṣṇa, habite.
tomāra hṛdoye sadā govinda-viśrām govinda kohena — mora vaiṣṇava parāṇ (Ei-Bāro Koruṇā Koro-5 Prārthanā )	tomāra hṛdoye sadā govinda-viśrām govinda kohena — mora vaiṣṇava parāṇ (Ei-Bāro Koruṇā Koro-5 Prārthanā )
Narottama Dāsa Ṭhākura sings:	Narottama Dāsa Ṭhākura canta
“O Vaiṣṇava-Ṭhākura! Govinda, Kṛṣṇa, resides in your heart, which is like Vṛndāvana, the eternal abode of Govinda. He stays there very blissfully and peacefully. He never leaves your heart.”	“¡Oh Vaiṣṇava-Ṭhākura! Govinda, Kṛṣṇa, reside en tu corazón, que es como Vṛndāvana, la morada eterna de Govinda. Allí permanece con gran dicha y paz. Jamás abandona tu corazón
The guru makes the heart of his surrendered disciple a suitable place for Kṛṣṇa to reside. By giving the disciple shelter at his lotus feet and allowing him to suck that special type of honey, which has that wonderful characteristic, the heart of the surrendered disciple is cleansed.	El gurú convierte el corazón de su discípulo entregado en un lugar idóneo para que Kṛṣṇa habite. Al brindarle refugio a sus pies de loto y permitirle saborear esa miel especial, que posee esa maravillosa cualidad, el corazón del discípulo entregado se purifica.
Wandering Hopelessly	Vagando sin esperanza
The conditioned souls are like a diseased person suffering from various kinds of material ills — bhava-rogī. Their disease is very chronic. They have already taken many medicines — allopathic, homeopathic, and Āyurveda — but the disease is still not cured. The disease is incurable and has become chronic. They have already lost their vitality, jīvana-śakti, and cannot digest any food. They have taken so many medicines and that has also produced a bad effect.	Las almas condicionadas son como una persona enferma que sufre de diversas dolencias materiales (bhava-rogī). Su enfermedad es muy crónica. Ya han tomado muchos medicamentos (alopáticos, homeopáticos y ayurvédicos), pero la enfermedad aún no se ha curado. Es incurable y se ha vuelto crónica. Ya han perdido su vitalidad (jīvana-śakti) y no pueden digerir ningún alimento. Han tomado tantos medicamentos que también han tenido un efecto negativo
These days you will find so many strong drugs, but what is their effect?	Hoy en día existen muchísimas drogas potentes, pero ¿cuál es su efecto
They simply result in chronic incurable disease. People lose their vitality and they cannot even eat anything because their digestive fire is very low.	Simplemente provocan enfermedades crónicas incurables. Las personas pierden su vitalidad y ni siquiera pueden comer porque su digestión es muy débil.
How can they survive?	¿Cómo pueden sobrevivir
They are dying. They cannot eat or digest anything. The Kavirāja will advise;	Se están muriendo. No pueden comer ni digerir nada. El Kavirāja les aconsejará
“You should only eat one thing — madhu. And especially padma-madhu, the special type of honey from the lotus flower.”	“Solo debes comer una cosa: madhu. Y especialmente Padma-madhu, ese tipo especial de miel que se obtiene de la flor de loto
He prescribes Padma-madhu whereby they will regain their vitality. This honey will give them life. Any other type of food cannot be given, only Padma-madhu is advised. Then they can regain their vitality. Such jīvas, wandering through innumerable universes and experiencing the miseries of innumerable species of life, have become completely hopeless. They are only getting suffering, so many material ills — bhava-roga. If such persons are fortunate, they will come to the lotus feet of Śrī Guru. That guru is like a physician, sādhu-vaidya. He knows the perfect and unfailing medicine to cure the material disease, bhava-roga. He knows the cause of the jīva’s suffering. There is only one medicine, the honey emanating from the lotus feet of Śrī Guru — Guru-pāda-padma-madhu. So, as the lotus allows the bumblebee whose wings are torn by the thorns of the ketakī flower to take shelter inside the flower, similarly, the guru allows the disciple to take shelter at his lotus feet. The Guru-pāda-padma, the lotus feet of Śrī Guru, gives such hopeless wandering souls shelter and allows them to suck honey, whereby they regain their vitality. The suffering jīva gets nourishment and life there. That is why we say, ‘śrī-guru-caraṇa-padma.’ The lotus feet of Śrī Guru are compared to a lotus, and not to anything else. This phrase has great significance.	Él prescribe Padma-madhu, con el cual recuperarán su vitalidad. Esta miel les dará vida. No se puede dar ningún otro tipo de alimento, solo se aconseja Padma-madhu. Entonces podrán recuperar su vitalidad. Tales jīvas, vagando por innumerables universos y experimentando las miserias de innumerables especies de vida, se han vuelto completamente desesperanzados. Solo reciben sufrimiento, tantos males materiales — bhava-roga. Si tales personas son afortunadas, llegarán a los pies de loto de Śrī Guru. Ese gurú es como un médico, sādhu-vaidya. Él conoce la medicina perfecta e infalible para curar la enfermedad material, bhava-roga. Él conoce la causa del sufrimiento del jīva. Solo hay una medicina, la miel que emana de los pies de loto de Śrī Guru — Guru-pāda-padma-madhu. Así como el loto permite que el abejorro cuyas alas son desgarradas por las espinas de la flor de ketakī se refugie en su interior, de igual manera, el gurú permite que el discípulo se refugie a sus pies de loto. El Guru-pāda-padma, los pies de loto de Śrī Guru, ofrece refugio a estas almas errantes desesperadas y les permite alimentarse de miel, recuperando así su vitalidad. El jīva sufriente encuentra allí sustento y vida. Por eso decimos: «śrī-guru-caraṇa-padma». Los pies de loto de Śrī Guru se comparan con un loto, y con nada más. Esta frase tiene gran significado.
27 de agosto de 2011 a las 15:13	27 de agosto de 2011 a las 15:13

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

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Srila Bhaktisiddhanta-parivara - 1 al 12

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

The Bhakti Channel

Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Mangalacarana

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Mangalacarana invocazione di buon auspicio

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Guna-grahi & Kirtan for the Soul

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Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.

Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.

Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.

Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna

DANZA RASA

Tilak

Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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Protagonistas:
- Aman Verma, Adarsh Gautham, Shweta Gautham, Varsha Usgaonkar, Zarina Wahab, Dara Singh, Pramod Moutho
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- Dharmesh Tiwari
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La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
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