SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas el miércoles, 12 de enero de 2011 a la(s) 21:39
miércoles, 12 de enero de 2011
La historia de las Deidades de Srngara-vata en Vrindavana y el pasatiempo de Nandalala con Bhondu de Visuddha-sattva Das
CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011, 2012- Algunos slokas sobre el Sri-Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
- Las ofensas al Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- Los tres niveles del canto del maha-mantra - sábado, 15 de enero de 2011
- Sambhanda, abhideya y prayojana - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - sábado, 15 de enero de 2011
- La síntesis del Sri Siksastakam - sábado, 15 de enero de 2011
- El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - sábado, 15 de enero de 2011
- El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - sábado, 15 de enero de 2011
- Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
- Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
- Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - sábado, 15 de enero de 2011
- Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - sábado, 15 de enero de 2011
- La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - sábado, 15 de enero de 2011
- Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - sábado, 15 de enero de 2011
- Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - sábado, 15 de enero de 2011
- Japa-mala y Nama-sankhya - sábado, 15 de enero de 2011
- Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - sábado, 15 de enero de 2011
- Rasayana-japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Cantos distintos, rasas distintas - sábado, 15 de enero de 2011
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Oraciones para superar las ofensas
- Oraciones para superar las ofensas
- La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
- Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das
- 2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- La comprensión de Nama-tattva
- Los tres niveles en el proceso del bhakti
- Disipando la nube del anartha
- Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
- Sambhanda, abhideya y prayojana
- 4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
CURSO DEL SANTO NOMBRE
Apéndice 1
Apéndice 2
Apéndice 3
Apéndice 4
Apéndice 5
Apéndice 6
Apéndice 7
Apéndice 8
Mas Notas
Las ofensas al Santo Nombre
La historia de las Deidades de Srngara-vata en Vrindavana y el pasatiempo de Nandalala con Bhondu
el miércoles, 12 de enero de 2011 a la(s) 21:39
La historia de las Deidades de Srngara-vata en Vrindavana y el pasatiempo de Nandalala con Bhondu
Cuando hace bastante tiempo estaba escribiendo algunas notas personales relacionadas con Deidades, lugares, personajes y acontecimientos trascendentales de Vrindavana, volví a leer el libo The Saints of Vraja, del Dr. O.B.L. Kapoor. Entonces encontré una historia muy interesante vinculada a Srngara-vata (el templo de Vrindavana que se encuentra cerca del Imli-tala). En ese templo (también llamado Nityananda-vata), hay unas hermosas Deidades de Gaura-Nitai que fueron instaladas por Nandakisora dasa Goswami (un descendiente del Señor Nityananda), cuando este regresó a Vrndavana en 1872.
En Srngara-vata es donde Krishna solía decorar (srngara) a Radharani con joyas preciosas, flores y ornamentos, antes de que Yugala-kisora, la Divina Pareja adolescente, fuera a Nidhuvana a ejecutar sus pasatiempos íntimos (rasa-lila). Relataré aquí la historia de ese templo y el pasatiempo de Bondhu con Nandalala (Krishna), de quien recibió darshan en el bosque de Bandhiravana.
Recopilé esas anotaciones escritas a mano en un cuaderno donde guardo otras notas diversas. Pero al releer la biografía de Sri Nandakisora dasa Goswamipada en el primer capítulo del mencionado libro del Dr.O.B.L Kapoor (un discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y amigo de nuestro querido maestro espiritual, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, desde sus viejos tiempos en Allahabad), volví a saborear en otro contexto una bella historia relacionada con Bhondu, un discípulo de Nandakisora dasa.
Bhondhu era un vaquero de corazón tan puro y simple que llegó a tener el darsan de Nandalala, Sri Krishna, el hijo de Nanda Maharaja, e incluso propició que su propio guru (Sri Nandakisora Goswamipada) tuviera el darsan de Krishna y alcanzara la meta espiritual que había ido a buscar a Vrindavana.
Entusiasmado con la refrescante relectura, pensé que en vez de anotar algunos rasgos de esa historia en mi cuaderno (y así comencé a hacerlo), sería mejor escribirla en forma electrónica, para anexarla a los materiales usados en mis propios peregrinajes por Vraja-mandala. De esa fuente proviene la presente actualización.
Los devotos que vayan por primera vez de peregrinaje a Vrindavana, Mayapur-Navadvipa o Jagannatha Puri, es bueno que lo hagan guías expertos que puede explicar bien las historias relacionadas con tales lugares. Eso ayudará a apreciar mejor el significado de cada lugar de peregrinaje que visitemos por primera vez. Posteriormente, nuestra relación con el dhama, irá adquiriendo su propia fisonomía, tal como nuestra relación con Sri Guru & Sri Vaisnavas. Siempre es muy auspicioso servir a los devotos que van de peregrinaje a los lugares sagrados relacionados con Sri Krishna y Sri Chaitanya Mahaprabhu. En sat-sanga saboreamos mejor las historias relacionadas con los pasatiempos trascendentales que allí ocurrieron.
La Vrindavana terrestre (Bhauma-Vrindavana) que se encuentra a unas dos horas y media de New Delhi, la capital de la India, no es un lugar ordinario. Los devotos que han purificado su corazón y desarrollado una visión amorosa propicia, pueden apreciar mejor la verdadera naturaleza trascendental de Vrindavana-dhama. En la Vrindavana celestial (aprakrata–Vrindavana), la cual no es diferente de Sri Goloka-Vrindavana, está ocurriendo eternamiento el lila de Sri Krishna. Quienes han recibido la misericordia de Sri Guru y Sri Krshna visitarán, peregrinarán o se residenciarán en Vrindavana, sabiendo que es el mejor lugar para ejecutar bhajana. El servicio devocional ejecutado en Vraja-dham es sumamente auspicioso.
Los Vaisnavas que poseen prema-bhakti o rati, intensa atracción por Krishna, pueden apreciar a la verdadera Vrindavana incluso en este plano mundano. Por la gracia de Vrindadevi y Yogamaya, quien remueve la cortina ilusoria del escenario terrestre para revelar la naturaleza trascendental de Vraja-dhama, se puede incluso tener acceso a la visión del Krisha-lila y su coreografía trascendental (a cargo de Vrinda-devi). Esto podrá comprobarse en la historia que relataré en los siguientes párrafos. Se trata de un relato sobre un muchacho sencillo y de corazón puro llamado Bhondu, un pastorcillo que solía ir a Bhandiravana (el bosque que está del otro lado del Yamuna), donde pudo ver a Krishna y sus amigos vaqueritos, servirlos y jugar con ellos.
Por la devoción pura del pequeño Bhondu, Nandalala (Krishna Kisora) accedió disfrutar en Bhandiravana con sus amigos un festín de Dala-bati, una preparación de vegetales con harina de trigo, ofrecido por el guru de Bhondu, Nandakisora dasa Gosmipada, un discípulo de Srila Visvanatha Chakravarti Thakur que instaló en 1872 las hermosas Deidades que se encuentran en Srngara-vata.
Nandakisora Goswami quedó sorprendido por el relato de su discípulo Bhondu, por cuya simplicidad y pureza era considerado por la gente ordinaria como si fuera bobo o torpe. La historia que voy a relatar ocurrió realmente en el siglo XVII. Esta y otras historias demuestran que el Señor revela (aún en la actualidad) Su forma y Su lila a los bhaktas de corazón purificado y libre de anarthas, en cualquier momento, lugar y circunstancia.
Los grandes santos de Vrindavana y los asociados eternos del Señor, también se manifiestan a ciertos sadhakas y sadhus para ayudarlos en su bhajana. Los Vaisnava-acaryas explican que los siddha-purusas (las almas perfectamente realizadas) tienen dos formas espirituales. Dentro de los samadhis ellos existen en un cin-moya deha (cuerpo espiritualizado). Simultáneamente, en el reino trascendental de Goloka Vrndavana, tienen una forma espiritual para servir a la Divina Pareja Sri Sri Radha-Krishna.
La presencia de un Vaisnava dentro de su samadhi, es como la presencia de la Suprema Personalidad de Dios en su arca vigraha, la forma de la Deidad, la cual se corresponde o relaciona con el devoto de acuerdo a su sraddha, seva y puja (fe, servicio y adoración). Con frecuencia, los santos siddhas como los seis Goswamis, dan alguna indicación para comprobar su presencia dentro de los samadhis. Poco después de que su cuerpo fuera incinerado, Raghunatha dasa Goswami apareció ante Sri Jiva Goswami y le dijo que colocara sus cenizas en un samadhi en el templo de Radha-Gopinatha, al lado de Radha-kunda.
Srila Rupa Goswami, no sólo se manifestó en un sueño de Srila Prabhupada, lo cual testimonió su amigo Sri Gopal Gosh (véase Prabhupada en Radha-Damodara, el libro que publiqué en mis Ediciones Chintamani, Vrindavana, 1999), sino que Rupa Goswami también apareció personalmente ante Srila Prabhupada cuando un día estaba honrando maha-prasada y viendo a través de la ventana de su habitación el samadhi de Sri Rupa. En su libro Gaudiya Vaisnava Samadhis en Vrindavana, mi estimado hermano espiritual Mahanidhi Swami cuenta el siguiente hecho:
“Un discípulo y viejo sirviente personal de Prabhupada, dice que una vez Srila Rupa Goswami apareció ante Srila Prabhupada y le habló estas palabras enormemente alentadoras: ‘Maharaja, no se preocupe por nada. Siga adelante y viaje a Occidente y predique. Predique el mensaje de Sri Chaitanya Mahaprabhu y el canto de Hare Krishna. Ud. tendrá éxito. Yo se lo garantizo, porque estaré allí todo el tiempo con Ud.’”
La historia de las Deidades de Srngara-vata en Vrindavana
En Vrindavana, cerca del Imla-tala, el árbol de tamarindo donde se sentó frente al Yamuna el Señor Chaitanya a cantar japa cuando estuvo en Vrindavana, hay un templo conocido como Srngara-vata y también como Nityananda-vata. Yo soy amigo de los Goswamis-sevaits que actualmente están a cargo de la adoración. Anutama Goswami es un devoto de Sri Nityananda muy apreciado. En el templo a su cargo, junto con su hermano, hay unas hermosas Deidades de Gaura-Nitai muy especiales. También hay un Radha-Krishna vigraha y otras Deidades muy singulares de Jagannatha, Subhadra y Balarama. Srngara-vata era el lugar favorito donde Sri Nityananda Prabhu hacía su bhajana cuando iba a Vrindavana.
En Sringara-vata es donde Krishna decoraba a Radharani con joyas preciosas, flores y ornamentos, antes de que fueran al sagrado jardín de Nidhuvana a ejecutar sus pasatiempos íntimos (rasa-lila). Dentro del patio de ese templo había un gran árbol baniano (vata), donde Radha y Krishna se sentaban y Krishna decoraba a Radharani. El árbol original casi ha desaparecido y sólo queda un tocón o pedazo de tronco. Pero una rama de ese árbol fue plantada allí y ha crecido otro árbol, el cual puede verse actualmente en una plataforma cuadrada de concreto al lado de la cepa del baniano original. Lamentablemente, no puedo insertar aquí en esta nota de Facebook, varias fotos que tomé de ese lugar donde Krishna decoraba a Radharani.
Detrás de ese árbol vata hay un templito-asana en remembranza del lila de Krishna decorando (srngara) a Srimati Radhika. Allí detrás está el verdadero lugar donde Radharani se sentaba y era decorada por Krishna. Este es un lugar especial porque aunque todo el mundo está ocupado en el servicio de Krishna, SriKrishna se ocupa en srngara-seva para Radharani. Los niños vaqueros (gopas) también solían decorar a Krishna en este mismo sitio.
Como referencia de parikrama, este templo se encuentra entre Imli-tala y Jaru-mandala. Mandala quiere decir área y jaru significa escobilla. Jaru-mandala era el espacio que era barrido con una escobilla o bruza corta, para que los devotos se sentaran a describir y comentar los pasatiempos de Krishna. Desconozco el nombre en Sánscrito o en Hindi de esta escobilla, pero esta escoba corta que se usa con una mano, es muy típica en Vrindavana y en toda India. Está hecha con un manojo atado de ramas duras para limpiar en la calle la basura. En los largos viajes por tren, en las paradas entre las estaciones, he visto a los humildes bangis o limpiadores barriendo agachados los compartimentos con una escobilla de cerdamen más fino, similares a los que se usan también en las casas para barrer el polvo del piso en las habitaciones.
Cerca de ese lugar en Sringara-vata, se encuentra el camino hacia el Seva-kunja, área que era limpiada diariamente por Syamananda Prabhu de la forma mencionada. El hacía ese magno servicio de barrer el santo dhama para que los devotos que pasaban por el sendero no se maltrataran sus pies con las piedrecillas y las ramitas esparcidas por el camino. Ese era un seva muy excelso para los Vrajavasis. Fue allí donde un día, estando barriendo el área de entrada al Seva-kunja, Syamananda encontró la pulsera tobillera (nupura) de Radharani.
Cuando Lalita se le pareció disfrazada y le preguntó si había encontrado una pulsera con tales características, Syamananda le dijo que si la había encontrado. Pero pensó que un adorno dorado tan resplandeciente y hermoso debía pertenecer a alguien muy especial, y le pidió a Lalita que él mismo quería devolvérsela a su dueña. Ante la petición de Syamananda Lalita accedió. Pero le vendó los ojos y lo condujo a gupta-Vrindavana, la Vrindavana celestial oculta a la visión mundana ordinaria. Fue así como Syamananda Pandita, en su cuerpo de manjari pudo obtener el darshan de Radharani y le puso él mismo la pulsera en Su tobillo. Syamanda Pandita es una encarnación de Kanaka manajari, una de las siervas íntimas e Srimati Radharani.
Estando complacida por el humilde servicio diario de Syamananda barriendo el sagrado jardín del Seva-kunj, Radharani tomó la pulsera y tocó con ella la frente de Syamananda, dejando una marca especial de tilaka (como una U agrandada, más abierta que el Vaisnava-tilaka común). Esta marca distingue a los seguidores de Syamananda, quien en su segunda visita a Vrindavana fundó el templo de Radha-Syamasundara, uno de los siete templos principales de Vrindavana. En el lado derecho del altar está la pequeña Deidad original que le fue dada a Syamananda por Srimati Radharani. Baladeva Vidyabhusana también se encargó de este templo cuando vivió en Vrindavana, mientras estudiaba con Visvanatha Chakravarti Thakur.
Esta historia de Syamananda Pandita es más larga, con muchos detalles, versiones y consecuencias. Por ello no quisiera desviarme de nuestro tema sobre Srngara-vata y sus Deidades. Pero la historia de Syamandanda y la marca que le hizo Radharani en la frente, tiene varias proyecciones que involucran la participación de Jiva Goswami. Fue a Jiva a quien Syamananda relató la verdadera historia. Complacido por su buena fortuna, Jiva Goswami le puso el nombre de Syamananda, por el cual es conocido, pues su nombre anterior era Dukhi Krishna dasa. Y en una comparecencia posterior de Syamanda ante una asamblea de los mahantas (los jefes de los templos y lugares sagrados de Vrindavana), quienes extrañados por la marca de Syamananda le preguntaron que clase de tilaka era ese, él respondió que “se lo había dado su guru” (no su diksa-guru, Hrdaya Chaitanya, sino Radharani).
Habiendo ya asomado este incidente, me veo obligado a comentar ciertos detalles importantes de esta historia, para información de los lectores, pidiendo disculpas por la disgregación sobre la historia central de Sringara-vata, en cuya área cercana Syamanda encontró la pulsera de Radharani al barrer el sendero de Seva-kunja, cuyo pasatiempo he intercalado aquí. De manera que tendremos dos historias en una:
Dukhi Krishna dasa era el nombre anterior de Syamananda, quien se entía muy triste y desgraciado (dukhi) por haber perdido varios hijos antes de que nacieran, y por eso sus padres lo llamaban de es manera. Después de tomó diksa de Hrdaya Chaitanya, se fue a Vrindavana y fue conocido como Krishna dasa. Allí se unió Narottama dasa y Srinivasa Acharya, quienes fueron compañeros inseparable toda su vida. Los tres estudiaron los Goswamis granitas (las escrituras de los Goswamis) bajo la dirección de Sri Jiva, considerado como su siksa-guru. Sri Jiva (el fundador del templo de Radha-Damodara), fue el único discípulo de Sri Rupa Goswami.
Estos tres mahatmas recibieron la orden de Jiva Goswami de predicar y distribuir copias de los libros de los Goswamis en Bengala y en Orissa. Srinivasa y Narottama predicaron en Bengal y Syamananda fue sólo a Orissa y convirtió todo el estado al Vaisnavismo Gaudiya. Al ir con una carreta de bueyes llevando el “tesoro” (las escrituras que fueron robadas por el rey Virahambira, en una historia que si no voy a contar), para distribuir el conocimiento de los Goswamis, ellos se convirtieron en el primer grupo de “sankirtanviajero” en la historia del Vaisnavismo.
Sri Sanatana Goswami, Sri Rupa Goswami, y Sri Jiva Goswami eran eruditos en Sánscrito del más alto grado. Ellos estudiaron minuciosamente todos los Vedas, Tantras, Samhitas, y Upanishads. Algunos devotos creen que los Goswamis, temiendo que las personas malentendieran en el futuro esas escrituras confidenciales, las escondieron en el grantha samadhi (una construcción octogonal con una cúpula en pico), el lugar que está en una esquina en el área del samadhi de Sanatana Goswami, donde está enterrnados los manuscritos originales de los Gowamis.
Sin embargo, habiendo investigado concienzudamente este fenómeno, Nrsingha Vallabha Goswami y muchos otros sadhus eruditos en Vrindavana, dieron una segunda explicación. Srinivasa Acharya, Syamananda Prabhu, y Narottama Dasa Thakura tomaron de Vrindavana las copias originales de los manuscritos de los Goswamis para distribuirlas en Bengala y en Orissa. No había duplicados. Afortunadamente, Syamananda Pabhu hizo copias de los manuscritos originales y los devolvió a Vrindavana. En esa época, Sri Jiva Goswami, pensando que era imposible preservar apropiadamente esos delicados y preciosos manuscritos escritos a mano, construyó el granita-samadhi para guardar los valiosos trabajos de Sri Rupa y Sri Sanatana Goswamis.
La forma como fue llevado Syamananda por Lalita (también se dice que por Visakha-sakhi) ante la presencia de Radharani necesita una aclaración. Cuando Lalita (cuya identidad no le reveló) lo vio barriendo cerca de Seva-kunja, le preguntó si él había encontrado la pulsera que Radharani le había mandado a Lalita a encontrar. El le dijo que sí, pero no quiso entregársela a ella, sino personalmente a su dueña. Fu entonces cuando Lalita devi le dijo a Syamananda que la acompañara, para que e bañara en Lalita-kundha. Cuando él se bañó y salió del estanque, su cuerpo había cambiado al de la forma (siddha-deha) de unamanjari (una gopi muy joven, de 9 a 13 años). Luego, Lalita la llevó a la gupta Vrindavana (la Vrindavana oculta y trascendental), y allí él vio a Srimati Radharani sentada en un trono enjoyado rodeada por sus siervas asistentes. Entonces fue que Syamananda se postró ante los pies de loto Radharani y le puso en el tobillo la pulsera (nupura, que generalmente tiene uno cascabelitos o campanitas, que hacen un sonido muy peculiar cuando se camina) que había perdido.
Como ya relaté antes de este pasaje, Radharani tocó la frente de Syamanada con la pulsera y quedó a famosa marca de tilaka (también se dice que fue el propio Syamananda que antes de poner la pulsera en el tobillo de Radharani, el se tocó con ella la frente, como suele hacerse con los objetos sagrados). El caso es que la peculiar marca en U quedó grabada en la frente de Dukhi Krishna dasa.
Después de esto, Radharani le dijo a Lalita que regalara una bella Deidad del Señor Syamasundara y le dio el nombre de Syamananda, que significa “uno que da placer (ananda) a Syama (Radharani). Luego, Lalita lo condujo de vuelta al lugar donde lo había encontrado y él recobró su forma original. Después ocurrió el incidente con los mahantas y Jiva Goswami, él único que comprendió la historia de la marca única de tilaka dado por Radharani, y la gran fortuna de Syamananda (Dukhi Krishna dasa), como así fue reconocido por los Vaisnavas de Vraja desde ese día.
El lugar donde ocurrió este pasatiempo tan maravilloso, es conocido en Vrindavana como Syamananda Tilaka Sthana, y se encuentra cerca del puspa-samadhi de Syamananda (el cual se encuentra lamentablemente en estado de deterioro), al cual se tiene acceso Por el lado oeste de la calle principal que sale de Loi Bazar y pasa por los templos de Radha-Syamasundara y Radha-Damodara. Situado al lado de una fila de tiendas, está el pushpa-samadhi de Sri Syamanada Prabhu. El samadhi de Rasikananda Prabhu, uno de sus discípulos prominentes, está al lado izquierdo del de Syamananda. Syamananda vivía allí mientras estudiaba bajo la dirección de Sri Jiva Goswami en el templo de Radha-Damodara.
El templo de Srngara-vata (Nityananda-vata)
Sigue ahora el tema principal de esta nota sobre el templo de Srngara-vata: Al pasar el arco de entrada a Srngara-vata, a la izquierda, está el altar con un grupo de Deidades: Sri Sri Gaura-Nitai grandes, Radha-Krishna-vigraha pequeñas en medio de Gaura-Nitai, y abajo, unas muy curiosas murtis de Jagannatha, Subhadra y Balarama, con sus caras bien definidas, y algunas salagramas-silas.
En el altar también hay otras Deidades de Radha-Krishna (a la izquierda del observador), y una salagrama-sila en un alto asana, en el otro lado del altar de mármol blanco (a la derecha del observador). En 1999 tomé varias fotos del conjunto de Deidades de ese templo, con el permiso de mi amigo Anupama Goswami, gran devoto del Señor Nityananda y sevait del templo de Srngara-vata (Nityananda-vata), con quien he tenido varias conversaciones en su habitación, dentro de ese templo:
Este sagrado lugar está bajo el cuidado de una familia de Goswamis, muy devotos (y descendientes) del Señor Nityananda. Krishna-kisora Goswami es el encargado del arcana-seva junto a su hermano Anupama Goswami. El me ha relatado varias historias interesantes. En su casa guarda un emblema, un escudo de metal con un Vaisnava-tilaka, que fue portado cuando Jahnavi Devi, la consorte del Señor Nityananda, hizo su peregrinaje por Vraja-mandala con otros Vaisnavas.
Las Deidades de Gaura-Nitai esculpidas en madera amarilla de neem son muy hermosas. Tienen los brazos extendidos, con las manos abiertas, dando plenas bendiciones. Esta es una posición muy misericordiosa de Sri Sri Gaura-Nitai parama-karuna. En el primer capítulo de libro The Saints of Vraja, cuya lectura me motivó a escribir estas páginas, el Dr. O.B.L Kapoor (quien desapareció en el año 2001), dice que estas deidades de Gaura-Nitai fueron instaladas aquí en Srngara-vata por Nandakisora dasa Goswamipada, cuando regresó en 1872 a Vrindavana. En ese primer capítulo se describe su breve biografía, junto a la historia de su discípulo Bhondu y el Nanadalala-lila.
La historia de Bondhu y como recibió el darshan de Krishna-Balarama y los vaqueritos
Genealógicamente, Sri Nandakisora Goswamipada perteneció a la séptima generación de descendientes de Sri Nityananda Prabhu. Era el hijo menor de Sri Rasikananda Prabhu, de Puruniya Pata, del distrito Bakura, en Bengala. Nandakisora Goswami fue discípulo de Visvanatha Chakravrati Thakur y es considerado uno de los mahatmas de Vraja. El tenía un discípulo toldado como algo bobo, quien era muy puro y libre de cualquier vicio y engaño, y por eso era llamado Bhondu, literalmente “inocentón,” o “simplón”. Bhondu solía ir a pastorear vacas al bosque de Bhandiravana, en el otro lado del Yamuna, donde se dice que Nandalala (Sri Kishna, el hijo de Nanda) también iba con los otros muchachos vaqueros a pastorear por allí Sus vacas.
Bhondu comenzó a regocijarse con el pensamiento de que algún día encontraría a Nandalala y haría amistad con El. Entonces él bailaría, cantaría, y jugaría con El y los otros niños vaqueros. Así aumento su ansiedad de ese modo (laulyam-rati en sakhya-bhava), y comenzó a suspirar y llorar por Nandalala. El Dr. Kapoor comenta:
El pasatiempo de Nandalala con Bhondu
“¿Cómo podía Nandalala, quien por naturaleza es muy compasivo y amoroso, ignorar el llanto de un muchacho simple de corazón, con una devoción tan intensa por El? Nandalala se volvió igualmente ansioso por encontrarlo. Así que un día se apareció ante Bhondu con Su grupo de amigos y vacas de pastoreo. Bhondu se volvió un buen amigo de Nandalala, y le llevaba diariamente algunas cosas buenas para que El comiera.
Un día, cuando Bhondu salía fuera del templo [Srngara-vata] a pastorear las vacas, Nandakisora Goswami lo vio llevando un bulto en su cabeza y le preguntó, ´¿qué es lo que llevas Bhondu?´ a lo cual él respondió:
´Estoy llevando provisiones de Dala-bati [una preparación deliciosa a base de legumbres y harina de trigo] para Nandalala y Sus amigos.´ Nandakisora dijo-´¿Dala-bati para Nandalala?´
--´Sí, para Nandalala.´
--´¿Qué Nandalala?´
--´Nandalala, El que toca la flauta, el que va a Bhandiravana a pastorear las vacas.´
--´¡Oh, El es muy, muy hermoso! Su cuerpo es de color azul lustroso. El lleva a una vestimenta amarilla alrededor de Su pecho, y una guirnalda de flores en Su cuello. El siempre tiene en Su rostro una sonrisa encantadora. --¡Oh, Sripada! No puedo describir lo bello que es.´
Sripada [Nandakisora dasa Goswamipada] no podía creer lo que Bhondu decía, pero tampoco podía dejar de creerlo, porque él sabía que Bhondu no era capaz de decir una mentira. Entonces le dijo:
--´Muy bien Bhondu, invita a Nandalala y Su grupo a un festín de Dala-bati que les prepararé aquí en Srngara-vata. ¿Vendrá él?
--´Sí, ¿por qué no? Mañana lo traeré—dijo Bhondu con mucha confianza.
Al día siguiente, cuando estaba yendo a Bhandiravana, iba pensando constantemente como reaccionaría Nandalala a la invitación; -´¡Oh, qué contento se pondrá!´ Pero cuando le participó la invitación a Krishna, le respondió rápidamente, ´No Bhondu, Yo no iré a ver a Sripada.´
--´No, Nandalala. Ti tienes que ir. Yo se l he prometido,´--dijo Bhondu, con su cara sonrojada y llena de ansiedad por el agravio, porque eso era una afrenta no sólo para él, sino también para su guru.
--´´No, yo no iré. ¿Qué tengo que hacer con Sripada?--respondió Nandalala bruscamente otra vez.
El pobre Bhondu nunca imaginó que Nandalala podía ser tan desafiante y descortés. Después de todo, le había hecho una simple petición a Krishna y él pensaba que tenía el derecho de creer que El la aceptaría rápidamente. Pero no lo hizo. El corazón de Bhondu estaba roto y resbalaban lágrimas por sus mejillas. No tenía palabras para expresar ese sentimiento. Pero el separó rápidamente sus vacas de las de Nandalala y comenzó a alejarse de El.
Nandalala quedó impresionado. ´¿Adónde vas Bhondu? –le preguntó.
´Me voy. Si no tienes nada que ver con Sripada, mi guru, ¡yo no tengo nada que hacer contigo!´
Eso era demasiado para Nandalala. ¿Cómo El podía soportar la ruptura de la compañía de Bhondu? Bhondu sólo había dado algunos pasos cuando Nanda-lala le gritó: ´Espera Bhondu, espera. ¡Oye, oye¡ ¿Cómo Bhondu podía pararse y oír? El apresuró el paso. Pero Nandalala no dejó que se fuera y corrió tras él.
¡Qué extraño! Nandalala, que manda sobre el universo, Brahma, Siva y otros innumerables semidioses, ¡está corriendo tras Bhondu!
Sin duda Nandalala es el amo del universo. Pero en Vraja El no es el amo. En Vraja El es un muchacho vaquero que e revela en amorosos pasatiempos con los niños vaqueros [gopas] y las pastoras [gopis] de Vraja. En Vraja, Su aisvarya o señorío y grandeza está completamente eclipsado por Su madhurya o amorosa dulzura. El es esencialmente la personificación del amor. El amor es dinámico. Nunca se satisface consigo mismo. Cuanto uno más ama, más amor quiere tener. El amor de Nandalala es infinito, por lo tanto, es interminable Su anhelo por ser más y más amado, y Su suplica por más y más devotos. En sus pasatiempos amorosos con Sus devotos El comprende y satisface más y más en Si mismo como el Dios del amor [Ananga, Kamadeva, el Cupido invisible que lanza en nuestro corazón sus cinco flechas de flores (lasrasas)]. Por lo tanto, es famosa la aceptación de que El es sub-sirviente de Sus devotos (Bhagavatam 9.4.68), y por lo tanto, está corriendo tras Bhondu, como si al perderlo El estuviera perdiendo algo que es tan querido para El como Su propio Ser.
Cuando Nandalala corre buscando a alguien, ¿cómo esa persona podía alejarse? El pronto alcanzó a Bhondu y le dijo con voz estremecida de emoción: ´Bhondu, tú no me entiendes. Yo…Yo no quise decir que no aceptaría la invitación de Sripada. Sripada es tu guru y él me es muy querido. ¿Cómo puede rechazar su invitación? Lo que quise decir es que Balarama no puede ir a Srngaravata, porque es un lugar frecuentado por Radharani. Si Sripada viene y arregla un festín aquí, todos nosotros podremos disfrutarlo.´
Bhondu fue convencido de que la falta había sido suya al no haber podido entender lo que Nandalala quiso decir. Secándose las lágrimas de sus mejillas, él dijo con una sonrisa: ´Entonces le diré a Sripada que venga y preparé aquí un banquete mañana.´
´Sí, por supuesto, ¡pero dile que no traiga a nadie con él!—puntualizó el hijo de Nanda Maharaja.
El día siguiente Sripada fue a Bhandiravana con todos los preparativos para la comilona de Dala-bati. Nanda-lala lo recibió muy cálida y afectuosamente. El propósito de la vida d Sripada se había cumplido. El no sólo tuvo el darsana de Krishna, Balarama y Sus asociados, sino también tuvo la buena fortuna de verlos jugar y de servirles un festín. Pero después de la celebración todo desapareció. Bhondu ya estaba acostumbrado a que Nandalala Su grupo aparecieran y desaparecieran repentinamente, pero Sripada no lo estaba, y cayó al piso desvanecido. En ese estado el escuchó a Sri Krishna diciendo: ´No te quedes ahí inmóvil. Ve a casa y describe los lugares relacionados con mi lila".
Esta es la historia del pasatiempo de Nandalala con Bhondhu y su guru, Sri Nandakisora dasa Goswamipada, quien después de haber recibido la orden de Krishna, escribió dos bellos libros: Sri Vrindavana-lilamrta y Sri Sri Rasakalila.
Como complemento, estoy obligado ante los lectores que hayan llegado hasta aquí, de decir algo más sobre la vida de Sri Nandakisora dasa Goswamipada, resumida en el mismo libro del Dr. Kapoor (Srila Adikeshava dasa), quien ha tomado de varias fuentes los materiales para su recopilación de biografías de algunos santos de Vraja.
Entre las referencias confiables, una de las fuentes más importantes son los registros dispersos que se encuentran en la forma de sucaka-kirtans, los resúmenes de la vida de excelsos devotos, registrados por sus seguidores en versos bengalíes. De acuerdo a la tradición Gaudiya Vaisnava, este tipo de kirtanas se cantan cada año, cuando se celebran los aniversarios de su desaparición (tirobhava-tithi).
El lector podrá apreciar algunos de ellos (especialmente los que están dedicados a los seis Goswamis) en el libro Gaudiya Vaisnava Samadhis en Vrindavana de Mahanidhi Swami, el cual traduje hace tiempo al español. La recopilación de Mahanidhi Swami también contiene una sección (el Cap.7) con más de 80 resúmenes biográficos de los Vaisnavas cuya aparición y desaparición se celebra anualmente en el Calendario oficial. Su contenido es muy útil para todos los devotos que vayan de peregrinaje a Vrindavana, visiten los samadhis de los Gaudiya Vaisnavas y deseen conocer, recordar y comentar acerca de sus santas vidas y pasatiempos trascendentales.
En su prólogo a The Saints of Vraja, el Dr. Kapoor dice que algunas obras donde se dan largas o cortas biografías de esos santos, también se pueden conseguir escritas en Bengalí. The Saints of Vraja (que ha tenido ya más de cinco ediciones), es la versión inglesa resumida del libro que el Dr. Kapoor escribió primero en Hindi con el título Vrij Ke Bhakta. El Dr. O.B.L Kapoor (escribió más de 25 libros en Hindi sobre temas filosóficos del bhakti, además de muchos artículos relacionados con las vidas de los santos Vaisnavas, y la esencia filosófica de la religión del amor universal de Sri Chaitanya Mahaprabhu. En su obra Vrij Ke Rasika Upasana quiso establecer la supremaciía de los seis Goswamis, como los preservadores originales de las supremas conclusiones sobre rasa-tattva. El Dr. Kapoor, fue discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur y discípulo siksa de Srila Gauranga Das Babaji. El abandonó este mundo el 19 de Abril del 2001 a las 3 a.m., en Sri Vrindavan dham, donde residía desde 1967.
Según Kapoor, la más importante de esas obras de biografías Vaisnavas, se conoce como Gaudiya Vaisnava Jivana (Vidas de Gaudiya Vaisnavas), fue escrita por Sri Hari dasa dasa, un santo siddha (perfecto) de reconocida erudición, el cual fue publicado en 1951. Además de las fuentes mencionadas, los materiales usados como datos por el Dr. Kapoor, también provienen de entrevistas con personas que relataron las historias verídicas.
Sri Nandakisora dasa Goswamipada
Pero, ¿quién fue Sri Nandakisora dasa Goswamipada? Como se mencionó al principio, él perteneció a la séptima generación de los descendientes de Sri Nityananda Prabhu. Trataré de resumir mi traducción del mencionado primer capítulo de The Saints of Vraja.
Siendo un descendiente del Señor Nityananda, de acuerdo a la tradición Visnava, Sri Nandakisora dasa Goswamipada era reverenciado por todos los Vaisnavas, fueran jóvenes o viejos, ricos o pobres, grhasthas (casados) o tyagis (renunciantes). Según mi amigo Anupama Goswami, el pujari de Srngara-vata (Nityananda-vata), su familia proviene de esa rama.
El hecho de que Sri Nandakisora dasa Goswami recibiera tales respetos y distinciones hería su sentimiento. Como un Vaisnava genuino desde su nacimiento, él se veía a sí mismo como el más bajo e insignificante. Eso creó un serio problema para él como sadhaka, porque debido a su elevada posición, nadie estaba dispuesto a aceptarlo como discípulo. El quería ocuparse en krishna-bhajana para alcanzar la perfección espiritual. ¿Cómo podía cualquiera aceptar como discípulo a un descendiente de Nityananda Prabhu que había nacido como Acharya?
El tenía otra dificultad en relación con la vieja tradición de su elevado linaje familiar. Tradicionalmente, los descendientes del Señor Nityananda se casaban y daban diksa a la gente. La fuente principal de sus ingresos eran las ofrendas y donaciones (daksina) de sus discípulos. Los familiares de Nandakisora querían que él siguiera la tradición de la familia. Pero él decidió permanecer como célibe toda su vida y no dar diksaa nadie, hasta que él mismo hubiera realizado a Krishna realmente.
Cuando sus parientes comenzaron las negociaciones para su casamiento, Nandakisora se encontró en una encrucijada. El debía actuar de acuerdo al deseo de sus padres, pero quería renunciar calladamente al mundo e irse a Vrindavana, sin revelar a nadie su identidad, para comenzar allí su sadhana bajo la guía de un siddha-mahatma, alguien que ha alcanzado la perfección en el bhajana, un maestro perfecto. El escogió la última opción.
Nandakisora se fue calladamente del hogar y viajó a Vrindavana, donde comenzó su bhajana bajo la orientación de Srila Visvanatha Chakravarti Thakur, la célebre estrella de la Chaitanya-sampradaya de su tiempo. Según Bhaktisiddhanta Sarasvati, él es uno de los Vaisnava-acharyas más prominentes de nuestrobhagavata-parampara.
La madre de Nandakisora estaba muy apesadumbrada. Ella envió varias personas a buscarlo en direcciones distintas. Una de ellas llegó a Vrindavana y reveló la identidad de Nandakisora a Srila Visvanatha Chakravarti Thakur, notificándole el pedido de su madre para que regresara a casa y se casara.
Visvanatha Chakravartipada le dijo a Nandakisora Prabhu: “Tú has cometido una ofensa al ocultar tu identidad. Pero me has aceptado como tu siksa-guru. Por lo tanto, si te pido alguna guru-daksina, ¿me la darás?”
“¿Por qué no? Por favor, dígame que daksina le puedo dar?” Srila Chakravartipada respondió: “En vez de mi daksina, tú debes regresar a casa y casarte”.
Nandakisora tuvo que obedecer. El regreso a casa, se casó y tuvo un hijo. Pero en 1872 fue nuevamente a Vrindavana. Esta vez él se llevó las Deidades de Sri Nitai-Gauranga y las instaló en Srngara-vata, el lugar donde Radharani es decorada por Krishna. Y esas Deidades, de las cuales ya se ha hablado, han sido adoradas desde entonces en el mimso lugar. Impresionado con la devoción y erudición de Nandakisora Prabhu, el Rajah (rey) de Jodhapura, le donó una gran extensión de tierra y propiedades en Vrindavana, la cual está siendo aún usada en el servicio de las Deidades.
La vida de Nandakisora transcurrió en la bienaventuranza de Vraja. Gracias a su discípulo Bhondu, un muchacho inocente y sencillo, pudo recibir el dharsan de Krishna y Balarama, ofrecerle un festín de Dala-bati, y presenciar el lila celestial de sankhya-rasa, tras lo cual, por orden de Nandalala, escribió sus dos libros, donde describe esos y otros maravillosos pasatiempos del Señor en la celestial Vrindavana-dhama.
El resto de la biografía de Sri Nandakisora dasa Goswamipada, que involucra la extraordinaria historia de Bhandu, ya la he relatado al traducir el pasaje que se encuentra en ese primer capítulo del libro The saints of Vraja.
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
OM TAT SAT
Cuando hace bastante tiempo estaba escribiendo algunas notas personales relacionadas con Deidades, lugares, personajes y acontecimientos trascendentales de Vrindavana, volví a leer el libo The Saints of Vraja, del Dr. O.B.L. Kapoor. Entonces encontré una historia muy interesante vinculada a Srngara-vata (el templo de Vrindavana que se encuentra cerca del Imli-tala). En ese templo (también llamado Nityananda-vata), hay unas hermosas Deidades de Gaura-Nitai que fueron instaladas por Nandakisora dasa Goswami (un descendiente del Señor Nityananda), cuando este regresó a Vrndavana en 1872.
En Srngara-vata es donde Krishna solía decorar (srngara) a Radharani con joyas preciosas, flores y ornamentos, antes de que Yugala-kisora, la Divina Pareja adolescente, fuera a Nidhuvana a ejecutar sus pasatiempos íntimos (rasa-lila). Relataré aquí la historia de ese templo y el pasatiempo de Bondhu con Nandalala (Krishna), de quien recibió darshan en el bosque de Bandhiravana.
Recopilé esas anotaciones escritas a mano en un cuaderno donde guardo otras notas diversas. Pero al releer la biografía de Sri Nandakisora dasa Goswamipada en el primer capítulo del mencionado libro del Dr.O.B.L Kapoor (un discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y amigo de nuestro querido maestro espiritual, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, desde sus viejos tiempos en Allahabad), volví a saborear en otro contexto una bella historia relacionada con Bhondu, un discípulo de Nandakisora dasa.
Bhondhu era un vaquero de corazón tan puro y simple que llegó a tener el darsan de Nandalala, Sri Krishna, el hijo de Nanda Maharaja, e incluso propició que su propio guru (Sri Nandakisora Goswamipada) tuviera el darsan de Krishna y alcanzara la meta espiritual que había ido a buscar a Vrindavana.
Entusiasmado con la refrescante relectura, pensé que en vez de anotar algunos rasgos de esa historia en mi cuaderno (y así comencé a hacerlo), sería mejor escribirla en forma electrónica, para anexarla a los materiales usados en mis propios peregrinajes por Vraja-mandala. De esa fuente proviene la presente actualización.
Los devotos que vayan por primera vez de peregrinaje a Vrindavana, Mayapur-Navadvipa o Jagannatha Puri, es bueno que lo hagan guías expertos que puede explicar bien las historias relacionadas con tales lugares. Eso ayudará a apreciar mejor el significado de cada lugar de peregrinaje que visitemos por primera vez. Posteriormente, nuestra relación con el dhama, irá adquiriendo su propia fisonomía, tal como nuestra relación con Sri Guru & Sri Vaisnavas. Siempre es muy auspicioso servir a los devotos que van de peregrinaje a los lugares sagrados relacionados con Sri Krishna y Sri Chaitanya Mahaprabhu. En sat-sanga saboreamos mejor las historias relacionadas con los pasatiempos trascendentales que allí ocurrieron.
La Vrindavana terrestre (Bhauma-Vrindavana) que se encuentra a unas dos horas y media de New Delhi, la capital de la India, no es un lugar ordinario. Los devotos que han purificado su corazón y desarrollado una visión amorosa propicia, pueden apreciar mejor la verdadera naturaleza trascendental de Vrindavana-dhama. En la Vrindavana celestial (aprakrata–Vrindavana), la cual no es diferente de Sri Goloka-Vrindavana, está ocurriendo eternamiento el lila de Sri Krishna. Quienes han recibido la misericordia de Sri Guru y Sri Krshna visitarán, peregrinarán o se residenciarán en Vrindavana, sabiendo que es el mejor lugar para ejecutar bhajana. El servicio devocional ejecutado en Vraja-dham es sumamente auspicioso.
Los Vaisnavas que poseen prema-bhakti o rati, intensa atracción por Krishna, pueden apreciar a la verdadera Vrindavana incluso en este plano mundano. Por la gracia de Vrindadevi y Yogamaya, quien remueve la cortina ilusoria del escenario terrestre para revelar la naturaleza trascendental de Vraja-dhama, se puede incluso tener acceso a la visión del Krisha-lila y su coreografía trascendental (a cargo de Vrinda-devi). Esto podrá comprobarse en la historia que relataré en los siguientes párrafos. Se trata de un relato sobre un muchacho sencillo y de corazón puro llamado Bhondu, un pastorcillo que solía ir a Bhandiravana (el bosque que está del otro lado del Yamuna), donde pudo ver a Krishna y sus amigos vaqueritos, servirlos y jugar con ellos.
Por la devoción pura del pequeño Bhondu, Nandalala (Krishna Kisora) accedió disfrutar en Bhandiravana con sus amigos un festín de Dala-bati, una preparación de vegetales con harina de trigo, ofrecido por el guru de Bhondu, Nandakisora dasa Gosmipada, un discípulo de Srila Visvanatha Chakravarti Thakur que instaló en 1872 las hermosas Deidades que se encuentran en Srngara-vata.
Nandakisora Goswami quedó sorprendido por el relato de su discípulo Bhondu, por cuya simplicidad y pureza era considerado por la gente ordinaria como si fuera bobo o torpe. La historia que voy a relatar ocurrió realmente en el siglo XVII. Esta y otras historias demuestran que el Señor revela (aún en la actualidad) Su forma y Su lila a los bhaktas de corazón purificado y libre de anarthas, en cualquier momento, lugar y circunstancia.
Los grandes santos de Vrindavana y los asociados eternos del Señor, también se manifiestan a ciertos sadhakas y sadhus para ayudarlos en su bhajana. Los Vaisnava-acaryas explican que los siddha-purusas (las almas perfectamente realizadas) tienen dos formas espirituales. Dentro de los samadhis ellos existen en un cin-moya deha (cuerpo espiritualizado). Simultáneamente, en el reino trascendental de Goloka Vrndavana, tienen una forma espiritual para servir a la Divina Pareja Sri Sri Radha-Krishna.
La presencia de un Vaisnava dentro de su samadhi, es como la presencia de la Suprema Personalidad de Dios en su arca vigraha, la forma de la Deidad, la cual se corresponde o relaciona con el devoto de acuerdo a su sraddha, seva y puja (fe, servicio y adoración). Con frecuencia, los santos siddhas como los seis Goswamis, dan alguna indicación para comprobar su presencia dentro de los samadhis. Poco después de que su cuerpo fuera incinerado, Raghunatha dasa Goswami apareció ante Sri Jiva Goswami y le dijo que colocara sus cenizas en un samadhi en el templo de Radha-Gopinatha, al lado de Radha-kunda.
Srila Rupa Goswami, no sólo se manifestó en un sueño de Srila Prabhupada, lo cual testimonió su amigo Sri Gopal Gosh (véase Prabhupada en Radha-Damodara, el libro que publiqué en mis Ediciones Chintamani, Vrindavana, 1999), sino que Rupa Goswami también apareció personalmente ante Srila Prabhupada cuando un día estaba honrando maha-prasada y viendo a través de la ventana de su habitación el samadhi de Sri Rupa. En su libro Gaudiya Vaisnava Samadhis en Vrindavana, mi estimado hermano espiritual Mahanidhi Swami cuenta el siguiente hecho:
“Un discípulo y viejo sirviente personal de Prabhupada, dice que una vez Srila Rupa Goswami apareció ante Srila Prabhupada y le habló estas palabras enormemente alentadoras: ‘Maharaja, no se preocupe por nada. Siga adelante y viaje a Occidente y predique. Predique el mensaje de Sri Chaitanya Mahaprabhu y el canto de Hare Krishna. Ud. tendrá éxito. Yo se lo garantizo, porque estaré allí todo el tiempo con Ud.’”
La historia de las Deidades de Srngara-vata en Vrindavana
En Vrindavana, cerca del Imla-tala, el árbol de tamarindo donde se sentó frente al Yamuna el Señor Chaitanya a cantar japa cuando estuvo en Vrindavana, hay un templo conocido como Srngara-vata y también como Nityananda-vata. Yo soy amigo de los Goswamis-sevaits que actualmente están a cargo de la adoración. Anutama Goswami es un devoto de Sri Nityananda muy apreciado. En el templo a su cargo, junto con su hermano, hay unas hermosas Deidades de Gaura-Nitai muy especiales. También hay un Radha-Krishna vigraha y otras Deidades muy singulares de Jagannatha, Subhadra y Balarama. Srngara-vata era el lugar favorito donde Sri Nityananda Prabhu hacía su bhajana cuando iba a Vrindavana.
En Sringara-vata es donde Krishna decoraba a Radharani con joyas preciosas, flores y ornamentos, antes de que fueran al sagrado jardín de Nidhuvana a ejecutar sus pasatiempos íntimos (rasa-lila). Dentro del patio de ese templo había un gran árbol baniano (vata), donde Radha y Krishna se sentaban y Krishna decoraba a Radharani. El árbol original casi ha desaparecido y sólo queda un tocón o pedazo de tronco. Pero una rama de ese árbol fue plantada allí y ha crecido otro árbol, el cual puede verse actualmente en una plataforma cuadrada de concreto al lado de la cepa del baniano original. Lamentablemente, no puedo insertar aquí en esta nota de Facebook, varias fotos que tomé de ese lugar donde Krishna decoraba a Radharani.
Detrás de ese árbol vata hay un templito-asana en remembranza del lila de Krishna decorando (srngara) a Srimati Radhika. Allí detrás está el verdadero lugar donde Radharani se sentaba y era decorada por Krishna. Este es un lugar especial porque aunque todo el mundo está ocupado en el servicio de Krishna, SriKrishna se ocupa en srngara-seva para Radharani. Los niños vaqueros (gopas) también solían decorar a Krishna en este mismo sitio.
Como referencia de parikrama, este templo se encuentra entre Imli-tala y Jaru-mandala. Mandala quiere decir área y jaru significa escobilla. Jaru-mandala era el espacio que era barrido con una escobilla o bruza corta, para que los devotos se sentaran a describir y comentar los pasatiempos de Krishna. Desconozco el nombre en Sánscrito o en Hindi de esta escobilla, pero esta escoba corta que se usa con una mano, es muy típica en Vrindavana y en toda India. Está hecha con un manojo atado de ramas duras para limpiar en la calle la basura. En los largos viajes por tren, en las paradas entre las estaciones, he visto a los humildes bangis o limpiadores barriendo agachados los compartimentos con una escobilla de cerdamen más fino, similares a los que se usan también en las casas para barrer el polvo del piso en las habitaciones.
Cerca de ese lugar en Sringara-vata, se encuentra el camino hacia el Seva-kunja, área que era limpiada diariamente por Syamananda Prabhu de la forma mencionada. El hacía ese magno servicio de barrer el santo dhama para que los devotos que pasaban por el sendero no se maltrataran sus pies con las piedrecillas y las ramitas esparcidas por el camino. Ese era un seva muy excelso para los Vrajavasis. Fue allí donde un día, estando barriendo el área de entrada al Seva-kunja, Syamananda encontró la pulsera tobillera (nupura) de Radharani.
Cuando Lalita se le pareció disfrazada y le preguntó si había encontrado una pulsera con tales características, Syamananda le dijo que si la había encontrado. Pero pensó que un adorno dorado tan resplandeciente y hermoso debía pertenecer a alguien muy especial, y le pidió a Lalita que él mismo quería devolvérsela a su dueña. Ante la petición de Syamananda Lalita accedió. Pero le vendó los ojos y lo condujo a gupta-Vrindavana, la Vrindavana celestial oculta a la visión mundana ordinaria. Fue así como Syamananda Pandita, en su cuerpo de manjari pudo obtener el darshan de Radharani y le puso él mismo la pulsera en Su tobillo. Syamanda Pandita es una encarnación de Kanaka manajari, una de las siervas íntimas e Srimati Radharani.
Estando complacida por el humilde servicio diario de Syamananda barriendo el sagrado jardín del Seva-kunj, Radharani tomó la pulsera y tocó con ella la frente de Syamananda, dejando una marca especial de tilaka (como una U agrandada, más abierta que el Vaisnava-tilaka común). Esta marca distingue a los seguidores de Syamananda, quien en su segunda visita a Vrindavana fundó el templo de Radha-Syamasundara, uno de los siete templos principales de Vrindavana. En el lado derecho del altar está la pequeña Deidad original que le fue dada a Syamananda por Srimati Radharani. Baladeva Vidyabhusana también se encargó de este templo cuando vivió en Vrindavana, mientras estudiaba con Visvanatha Chakravarti Thakur.
Esta historia de Syamananda Pandita es más larga, con muchos detalles, versiones y consecuencias. Por ello no quisiera desviarme de nuestro tema sobre Srngara-vata y sus Deidades. Pero la historia de Syamandanda y la marca que le hizo Radharani en la frente, tiene varias proyecciones que involucran la participación de Jiva Goswami. Fue a Jiva a quien Syamananda relató la verdadera historia. Complacido por su buena fortuna, Jiva Goswami le puso el nombre de Syamananda, por el cual es conocido, pues su nombre anterior era Dukhi Krishna dasa. Y en una comparecencia posterior de Syamanda ante una asamblea de los mahantas (los jefes de los templos y lugares sagrados de Vrindavana), quienes extrañados por la marca de Syamananda le preguntaron que clase de tilaka era ese, él respondió que “se lo había dado su guru” (no su diksa-guru, Hrdaya Chaitanya, sino Radharani).
Habiendo ya asomado este incidente, me veo obligado a comentar ciertos detalles importantes de esta historia, para información de los lectores, pidiendo disculpas por la disgregación sobre la historia central de Sringara-vata, en cuya área cercana Syamanda encontró la pulsera de Radharani al barrer el sendero de Seva-kunja, cuyo pasatiempo he intercalado aquí. De manera que tendremos dos historias en una:
Dukhi Krishna dasa era el nombre anterior de Syamananda, quien se entía muy triste y desgraciado (dukhi) por haber perdido varios hijos antes de que nacieran, y por eso sus padres lo llamaban de es manera. Después de tomó diksa de Hrdaya Chaitanya, se fue a Vrindavana y fue conocido como Krishna dasa. Allí se unió Narottama dasa y Srinivasa Acharya, quienes fueron compañeros inseparable toda su vida. Los tres estudiaron los Goswamis granitas (las escrituras de los Goswamis) bajo la dirección de Sri Jiva, considerado como su siksa-guru. Sri Jiva (el fundador del templo de Radha-Damodara), fue el único discípulo de Sri Rupa Goswami.
Estos tres mahatmas recibieron la orden de Jiva Goswami de predicar y distribuir copias de los libros de los Goswamis en Bengala y en Orissa. Srinivasa y Narottama predicaron en Bengal y Syamananda fue sólo a Orissa y convirtió todo el estado al Vaisnavismo Gaudiya. Al ir con una carreta de bueyes llevando el “tesoro” (las escrituras que fueron robadas por el rey Virahambira, en una historia que si no voy a contar), para distribuir el conocimiento de los Goswamis, ellos se convirtieron en el primer grupo de “sankirtanviajero” en la historia del Vaisnavismo.
Sri Sanatana Goswami, Sri Rupa Goswami, y Sri Jiva Goswami eran eruditos en Sánscrito del más alto grado. Ellos estudiaron minuciosamente todos los Vedas, Tantras, Samhitas, y Upanishads. Algunos devotos creen que los Goswamis, temiendo que las personas malentendieran en el futuro esas escrituras confidenciales, las escondieron en el grantha samadhi (una construcción octogonal con una cúpula en pico), el lugar que está en una esquina en el área del samadhi de Sanatana Goswami, donde está enterrnados los manuscritos originales de los Gowamis.
Sin embargo, habiendo investigado concienzudamente este fenómeno, Nrsingha Vallabha Goswami y muchos otros sadhus eruditos en Vrindavana, dieron una segunda explicación. Srinivasa Acharya, Syamananda Prabhu, y Narottama Dasa Thakura tomaron de Vrindavana las copias originales de los manuscritos de los Goswamis para distribuirlas en Bengala y en Orissa. No había duplicados. Afortunadamente, Syamananda Pabhu hizo copias de los manuscritos originales y los devolvió a Vrindavana. En esa época, Sri Jiva Goswami, pensando que era imposible preservar apropiadamente esos delicados y preciosos manuscritos escritos a mano, construyó el granita-samadhi para guardar los valiosos trabajos de Sri Rupa y Sri Sanatana Goswamis.
La forma como fue llevado Syamananda por Lalita (también se dice que por Visakha-sakhi) ante la presencia de Radharani necesita una aclaración. Cuando Lalita (cuya identidad no le reveló) lo vio barriendo cerca de Seva-kunja, le preguntó si él había encontrado la pulsera que Radharani le había mandado a Lalita a encontrar. El le dijo que sí, pero no quiso entregársela a ella, sino personalmente a su dueña. Fu entonces cuando Lalita devi le dijo a Syamananda que la acompañara, para que e bañara en Lalita-kundha. Cuando él se bañó y salió del estanque, su cuerpo había cambiado al de la forma (siddha-deha) de unamanjari (una gopi muy joven, de 9 a 13 años). Luego, Lalita la llevó a la gupta Vrindavana (la Vrindavana oculta y trascendental), y allí él vio a Srimati Radharani sentada en un trono enjoyado rodeada por sus siervas asistentes. Entonces fue que Syamananda se postró ante los pies de loto Radharani y le puso en el tobillo la pulsera (nupura, que generalmente tiene uno cascabelitos o campanitas, que hacen un sonido muy peculiar cuando se camina) que había perdido.
Como ya relaté antes de este pasaje, Radharani tocó la frente de Syamanada con la pulsera y quedó a famosa marca de tilaka (también se dice que fue el propio Syamananda que antes de poner la pulsera en el tobillo de Radharani, el se tocó con ella la frente, como suele hacerse con los objetos sagrados). El caso es que la peculiar marca en U quedó grabada en la frente de Dukhi Krishna dasa.
Después de esto, Radharani le dijo a Lalita que regalara una bella Deidad del Señor Syamasundara y le dio el nombre de Syamananda, que significa “uno que da placer (ananda) a Syama (Radharani). Luego, Lalita lo condujo de vuelta al lugar donde lo había encontrado y él recobró su forma original. Después ocurrió el incidente con los mahantas y Jiva Goswami, él único que comprendió la historia de la marca única de tilaka dado por Radharani, y la gran fortuna de Syamananda (Dukhi Krishna dasa), como así fue reconocido por los Vaisnavas de Vraja desde ese día.
El lugar donde ocurrió este pasatiempo tan maravilloso, es conocido en Vrindavana como Syamananda Tilaka Sthana, y se encuentra cerca del puspa-samadhi de Syamananda (el cual se encuentra lamentablemente en estado de deterioro), al cual se tiene acceso Por el lado oeste de la calle principal que sale de Loi Bazar y pasa por los templos de Radha-Syamasundara y Radha-Damodara. Situado al lado de una fila de tiendas, está el pushpa-samadhi de Sri Syamanada Prabhu. El samadhi de Rasikananda Prabhu, uno de sus discípulos prominentes, está al lado izquierdo del de Syamananda. Syamananda vivía allí mientras estudiaba bajo la dirección de Sri Jiva Goswami en el templo de Radha-Damodara.
El templo de Srngara-vata (Nityananda-vata)
Sigue ahora el tema principal de esta nota sobre el templo de Srngara-vata: Al pasar el arco de entrada a Srngara-vata, a la izquierda, está el altar con un grupo de Deidades: Sri Sri Gaura-Nitai grandes, Radha-Krishna-vigraha pequeñas en medio de Gaura-Nitai, y abajo, unas muy curiosas murtis de Jagannatha, Subhadra y Balarama, con sus caras bien definidas, y algunas salagramas-silas.
En el altar también hay otras Deidades de Radha-Krishna (a la izquierda del observador), y una salagrama-sila en un alto asana, en el otro lado del altar de mármol blanco (a la derecha del observador). En 1999 tomé varias fotos del conjunto de Deidades de ese templo, con el permiso de mi amigo Anupama Goswami, gran devoto del Señor Nityananda y sevait del templo de Srngara-vata (Nityananda-vata), con quien he tenido varias conversaciones en su habitación, dentro de ese templo:
Este sagrado lugar está bajo el cuidado de una familia de Goswamis, muy devotos (y descendientes) del Señor Nityananda. Krishna-kisora Goswami es el encargado del arcana-seva junto a su hermano Anupama Goswami. El me ha relatado varias historias interesantes. En su casa guarda un emblema, un escudo de metal con un Vaisnava-tilaka, que fue portado cuando Jahnavi Devi, la consorte del Señor Nityananda, hizo su peregrinaje por Vraja-mandala con otros Vaisnavas.
Las Deidades de Gaura-Nitai esculpidas en madera amarilla de neem son muy hermosas. Tienen los brazos extendidos, con las manos abiertas, dando plenas bendiciones. Esta es una posición muy misericordiosa de Sri Sri Gaura-Nitai parama-karuna. En el primer capítulo de libro The Saints of Vraja, cuya lectura me motivó a escribir estas páginas, el Dr. O.B.L Kapoor (quien desapareció en el año 2001), dice que estas deidades de Gaura-Nitai fueron instaladas aquí en Srngara-vata por Nandakisora dasa Goswamipada, cuando regresó en 1872 a Vrindavana. En ese primer capítulo se describe su breve biografía, junto a la historia de su discípulo Bhondu y el Nanadalala-lila.
La historia de Bondhu y como recibió el darshan de Krishna-Balarama y los vaqueritos
Genealógicamente, Sri Nandakisora Goswamipada perteneció a la séptima generación de descendientes de Sri Nityananda Prabhu. Era el hijo menor de Sri Rasikananda Prabhu, de Puruniya Pata, del distrito Bakura, en Bengala. Nandakisora Goswami fue discípulo de Visvanatha Chakravrati Thakur y es considerado uno de los mahatmas de Vraja. El tenía un discípulo toldado como algo bobo, quien era muy puro y libre de cualquier vicio y engaño, y por eso era llamado Bhondu, literalmente “inocentón,” o “simplón”. Bhondu solía ir a pastorear vacas al bosque de Bhandiravana, en el otro lado del Yamuna, donde se dice que Nandalala (Sri Kishna, el hijo de Nanda) también iba con los otros muchachos vaqueros a pastorear por allí Sus vacas.
Bhondu comenzó a regocijarse con el pensamiento de que algún día encontraría a Nandalala y haría amistad con El. Entonces él bailaría, cantaría, y jugaría con El y los otros niños vaqueros. Así aumento su ansiedad de ese modo (laulyam-rati en sakhya-bhava), y comenzó a suspirar y llorar por Nandalala. El Dr. Kapoor comenta:
El pasatiempo de Nandalala con Bhondu
“¿Cómo podía Nandalala, quien por naturaleza es muy compasivo y amoroso, ignorar el llanto de un muchacho simple de corazón, con una devoción tan intensa por El? Nandalala se volvió igualmente ansioso por encontrarlo. Así que un día se apareció ante Bhondu con Su grupo de amigos y vacas de pastoreo. Bhondu se volvió un buen amigo de Nandalala, y le llevaba diariamente algunas cosas buenas para que El comiera.
Un día, cuando Bhondu salía fuera del templo [Srngara-vata] a pastorear las vacas, Nandakisora Goswami lo vio llevando un bulto en su cabeza y le preguntó, ´¿qué es lo que llevas Bhondu?´ a lo cual él respondió:
´Estoy llevando provisiones de Dala-bati [una preparación deliciosa a base de legumbres y harina de trigo] para Nandalala y Sus amigos.´ Nandakisora dijo-´¿Dala-bati para Nandalala?´
--´Sí, para Nandalala.´
--´¿Qué Nandalala?´
--´Nandalala, El que toca la flauta, el que va a Bhandiravana a pastorear las vacas.´
--´¡Oh, El es muy, muy hermoso! Su cuerpo es de color azul lustroso. El lleva a una vestimenta amarilla alrededor de Su pecho, y una guirnalda de flores en Su cuello. El siempre tiene en Su rostro una sonrisa encantadora. --¡Oh, Sripada! No puedo describir lo bello que es.´
Sripada [Nandakisora dasa Goswamipada] no podía creer lo que Bhondu decía, pero tampoco podía dejar de creerlo, porque él sabía que Bhondu no era capaz de decir una mentira. Entonces le dijo:
--´Muy bien Bhondu, invita a Nandalala y Su grupo a un festín de Dala-bati que les prepararé aquí en Srngara-vata. ¿Vendrá él?
--´Sí, ¿por qué no? Mañana lo traeré—dijo Bhondu con mucha confianza.
Al día siguiente, cuando estaba yendo a Bhandiravana, iba pensando constantemente como reaccionaría Nandalala a la invitación; -´¡Oh, qué contento se pondrá!´ Pero cuando le participó la invitación a Krishna, le respondió rápidamente, ´No Bhondu, Yo no iré a ver a Sripada.´
--´No, Nandalala. Ti tienes que ir. Yo se l he prometido,´--dijo Bhondu, con su cara sonrojada y llena de ansiedad por el agravio, porque eso era una afrenta no sólo para él, sino también para su guru.
--´´No, yo no iré. ¿Qué tengo que hacer con Sripada?--respondió Nandalala bruscamente otra vez.
El pobre Bhondu nunca imaginó que Nandalala podía ser tan desafiante y descortés. Después de todo, le había hecho una simple petición a Krishna y él pensaba que tenía el derecho de creer que El la aceptaría rápidamente. Pero no lo hizo. El corazón de Bhondu estaba roto y resbalaban lágrimas por sus mejillas. No tenía palabras para expresar ese sentimiento. Pero el separó rápidamente sus vacas de las de Nandalala y comenzó a alejarse de El.
Nandalala quedó impresionado. ´¿Adónde vas Bhondu? –le preguntó.
´Me voy. Si no tienes nada que ver con Sripada, mi guru, ¡yo no tengo nada que hacer contigo!´
Eso era demasiado para Nandalala. ¿Cómo El podía soportar la ruptura de la compañía de Bhondu? Bhondu sólo había dado algunos pasos cuando Nanda-lala le gritó: ´Espera Bhondu, espera. ¡Oye, oye¡ ¿Cómo Bhondu podía pararse y oír? El apresuró el paso. Pero Nandalala no dejó que se fuera y corrió tras él.
¡Qué extraño! Nandalala, que manda sobre el universo, Brahma, Siva y otros innumerables semidioses, ¡está corriendo tras Bhondu!
Sin duda Nandalala es el amo del universo. Pero en Vraja El no es el amo. En Vraja El es un muchacho vaquero que e revela en amorosos pasatiempos con los niños vaqueros [gopas] y las pastoras [gopis] de Vraja. En Vraja, Su aisvarya o señorío y grandeza está completamente eclipsado por Su madhurya o amorosa dulzura. El es esencialmente la personificación del amor. El amor es dinámico. Nunca se satisface consigo mismo. Cuanto uno más ama, más amor quiere tener. El amor de Nandalala es infinito, por lo tanto, es interminable Su anhelo por ser más y más amado, y Su suplica por más y más devotos. En sus pasatiempos amorosos con Sus devotos El comprende y satisface más y más en Si mismo como el Dios del amor [Ananga, Kamadeva, el Cupido invisible que lanza en nuestro corazón sus cinco flechas de flores (lasrasas)]. Por lo tanto, es famosa la aceptación de que El es sub-sirviente de Sus devotos (Bhagavatam 9.4.68), y por lo tanto, está corriendo tras Bhondu, como si al perderlo El estuviera perdiendo algo que es tan querido para El como Su propio Ser.
Cuando Nandalala corre buscando a alguien, ¿cómo esa persona podía alejarse? El pronto alcanzó a Bhondu y le dijo con voz estremecida de emoción: ´Bhondu, tú no me entiendes. Yo…Yo no quise decir que no aceptaría la invitación de Sripada. Sripada es tu guru y él me es muy querido. ¿Cómo puede rechazar su invitación? Lo que quise decir es que Balarama no puede ir a Srngaravata, porque es un lugar frecuentado por Radharani. Si Sripada viene y arregla un festín aquí, todos nosotros podremos disfrutarlo.´
Bhondu fue convencido de que la falta había sido suya al no haber podido entender lo que Nandalala quiso decir. Secándose las lágrimas de sus mejillas, él dijo con una sonrisa: ´Entonces le diré a Sripada que venga y preparé aquí un banquete mañana.´
´Sí, por supuesto, ¡pero dile que no traiga a nadie con él!—puntualizó el hijo de Nanda Maharaja.
El día siguiente Sripada fue a Bhandiravana con todos los preparativos para la comilona de Dala-bati. Nanda-lala lo recibió muy cálida y afectuosamente. El propósito de la vida d Sripada se había cumplido. El no sólo tuvo el darsana de Krishna, Balarama y Sus asociados, sino también tuvo la buena fortuna de verlos jugar y de servirles un festín. Pero después de la celebración todo desapareció. Bhondu ya estaba acostumbrado a que Nandalala Su grupo aparecieran y desaparecieran repentinamente, pero Sripada no lo estaba, y cayó al piso desvanecido. En ese estado el escuchó a Sri Krishna diciendo: ´No te quedes ahí inmóvil. Ve a casa y describe los lugares relacionados con mi lila".
Esta es la historia del pasatiempo de Nandalala con Bhondhu y su guru, Sri Nandakisora dasa Goswamipada, quien después de haber recibido la orden de Krishna, escribió dos bellos libros: Sri Vrindavana-lilamrta y Sri Sri Rasakalila.
Como complemento, estoy obligado ante los lectores que hayan llegado hasta aquí, de decir algo más sobre la vida de Sri Nandakisora dasa Goswamipada, resumida en el mismo libro del Dr. Kapoor (Srila Adikeshava dasa), quien ha tomado de varias fuentes los materiales para su recopilación de biografías de algunos santos de Vraja.
Entre las referencias confiables, una de las fuentes más importantes son los registros dispersos que se encuentran en la forma de sucaka-kirtans, los resúmenes de la vida de excelsos devotos, registrados por sus seguidores en versos bengalíes. De acuerdo a la tradición Gaudiya Vaisnava, este tipo de kirtanas se cantan cada año, cuando se celebran los aniversarios de su desaparición (tirobhava-tithi).
El lector podrá apreciar algunos de ellos (especialmente los que están dedicados a los seis Goswamis) en el libro Gaudiya Vaisnava Samadhis en Vrindavana de Mahanidhi Swami, el cual traduje hace tiempo al español. La recopilación de Mahanidhi Swami también contiene una sección (el Cap.7) con más de 80 resúmenes biográficos de los Vaisnavas cuya aparición y desaparición se celebra anualmente en el Calendario oficial. Su contenido es muy útil para todos los devotos que vayan de peregrinaje a Vrindavana, visiten los samadhis de los Gaudiya Vaisnavas y deseen conocer, recordar y comentar acerca de sus santas vidas y pasatiempos trascendentales.
En su prólogo a The Saints of Vraja, el Dr. Kapoor dice que algunas obras donde se dan largas o cortas biografías de esos santos, también se pueden conseguir escritas en Bengalí. The Saints of Vraja (que ha tenido ya más de cinco ediciones), es la versión inglesa resumida del libro que el Dr. Kapoor escribió primero en Hindi con el título Vrij Ke Bhakta. El Dr. O.B.L Kapoor (escribió más de 25 libros en Hindi sobre temas filosóficos del bhakti, además de muchos artículos relacionados con las vidas de los santos Vaisnavas, y la esencia filosófica de la religión del amor universal de Sri Chaitanya Mahaprabhu. En su obra Vrij Ke Rasika Upasana quiso establecer la supremaciía de los seis Goswamis, como los preservadores originales de las supremas conclusiones sobre rasa-tattva. El Dr. Kapoor, fue discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur y discípulo siksa de Srila Gauranga Das Babaji. El abandonó este mundo el 19 de Abril del 2001 a las 3 a.m., en Sri Vrindavan dham, donde residía desde 1967.
Según Kapoor, la más importante de esas obras de biografías Vaisnavas, se conoce como Gaudiya Vaisnava Jivana (Vidas de Gaudiya Vaisnavas), fue escrita por Sri Hari dasa dasa, un santo siddha (perfecto) de reconocida erudición, el cual fue publicado en 1951. Además de las fuentes mencionadas, los materiales usados como datos por el Dr. Kapoor, también provienen de entrevistas con personas que relataron las historias verídicas.
Sri Nandakisora dasa Goswamipada
Pero, ¿quién fue Sri Nandakisora dasa Goswamipada? Como se mencionó al principio, él perteneció a la séptima generación de los descendientes de Sri Nityananda Prabhu. Trataré de resumir mi traducción del mencionado primer capítulo de The Saints of Vraja.
Siendo un descendiente del Señor Nityananda, de acuerdo a la tradición Visnava, Sri Nandakisora dasa Goswamipada era reverenciado por todos los Vaisnavas, fueran jóvenes o viejos, ricos o pobres, grhasthas (casados) o tyagis (renunciantes). Según mi amigo Anupama Goswami, el pujari de Srngara-vata (Nityananda-vata), su familia proviene de esa rama.
El hecho de que Sri Nandakisora dasa Goswami recibiera tales respetos y distinciones hería su sentimiento. Como un Vaisnava genuino desde su nacimiento, él se veía a sí mismo como el más bajo e insignificante. Eso creó un serio problema para él como sadhaka, porque debido a su elevada posición, nadie estaba dispuesto a aceptarlo como discípulo. El quería ocuparse en krishna-bhajana para alcanzar la perfección espiritual. ¿Cómo podía cualquiera aceptar como discípulo a un descendiente de Nityananda Prabhu que había nacido como Acharya?
El tenía otra dificultad en relación con la vieja tradición de su elevado linaje familiar. Tradicionalmente, los descendientes del Señor Nityananda se casaban y daban diksa a la gente. La fuente principal de sus ingresos eran las ofrendas y donaciones (daksina) de sus discípulos. Los familiares de Nandakisora querían que él siguiera la tradición de la familia. Pero él decidió permanecer como célibe toda su vida y no dar diksaa nadie, hasta que él mismo hubiera realizado a Krishna realmente.
Cuando sus parientes comenzaron las negociaciones para su casamiento, Nandakisora se encontró en una encrucijada. El debía actuar de acuerdo al deseo de sus padres, pero quería renunciar calladamente al mundo e irse a Vrindavana, sin revelar a nadie su identidad, para comenzar allí su sadhana bajo la guía de un siddha-mahatma, alguien que ha alcanzado la perfección en el bhajana, un maestro perfecto. El escogió la última opción.
Nandakisora se fue calladamente del hogar y viajó a Vrindavana, donde comenzó su bhajana bajo la orientación de Srila Visvanatha Chakravarti Thakur, la célebre estrella de la Chaitanya-sampradaya de su tiempo. Según Bhaktisiddhanta Sarasvati, él es uno de los Vaisnava-acharyas más prominentes de nuestrobhagavata-parampara.
La madre de Nandakisora estaba muy apesadumbrada. Ella envió varias personas a buscarlo en direcciones distintas. Una de ellas llegó a Vrindavana y reveló la identidad de Nandakisora a Srila Visvanatha Chakravarti Thakur, notificándole el pedido de su madre para que regresara a casa y se casara.
Visvanatha Chakravartipada le dijo a Nandakisora Prabhu: “Tú has cometido una ofensa al ocultar tu identidad. Pero me has aceptado como tu siksa-guru. Por lo tanto, si te pido alguna guru-daksina, ¿me la darás?”
“¿Por qué no? Por favor, dígame que daksina le puedo dar?” Srila Chakravartipada respondió: “En vez de mi daksina, tú debes regresar a casa y casarte”.
Nandakisora tuvo que obedecer. El regreso a casa, se casó y tuvo un hijo. Pero en 1872 fue nuevamente a Vrindavana. Esta vez él se llevó las Deidades de Sri Nitai-Gauranga y las instaló en Srngara-vata, el lugar donde Radharani es decorada por Krishna. Y esas Deidades, de las cuales ya se ha hablado, han sido adoradas desde entonces en el mimso lugar. Impresionado con la devoción y erudición de Nandakisora Prabhu, el Rajah (rey) de Jodhapura, le donó una gran extensión de tierra y propiedades en Vrindavana, la cual está siendo aún usada en el servicio de las Deidades.
La vida de Nandakisora transcurrió en la bienaventuranza de Vraja. Gracias a su discípulo Bhondu, un muchacho inocente y sencillo, pudo recibir el dharsan de Krishna y Balarama, ofrecerle un festín de Dala-bati, y presenciar el lila celestial de sankhya-rasa, tras lo cual, por orden de Nandalala, escribió sus dos libros, donde describe esos y otros maravillosos pasatiempos del Señor en la celestial Vrindavana-dhama.
El resto de la biografía de Sri Nandakisora dasa Goswamipada, que involucra la extraordinaria historia de Bhandu, ya la he relatado al traducir el pasaje que se encuentra en ese primer capítulo del libro The saints of Vraja.
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
OM TAT SAT
Radharani_Néctar_1
Una foto especial (véase la serie): Sri Sri Radha-Syamasundara del templo de Vrindavana en Gopastami 2008.
Nótese que Radharani está vestida de gopa (como vaquero) con dhoti azul y turbante, llevando una flauta de oro en Su mano izquierda y una flor en su derecha.
Es una de las únicas veces donde se muestran sus pies de loto. (Foto de Visuddha-sattva dasa).
Una foto especial (véase la serie): Radharani y sakhis de fondo en el tapiz (templo de Vrindavana en Gopastami 2008).
Nótese que Radharani está vestida de gopa (como vaquero) con dhoti azul y turbante, llevando una flauta de oro en Su mano izquierda y una flor en su derecha.
Es una de las únicas veces donde se muestran sus pies de loto. (Foto de Visuddha-sattva dasa).
Una foto especial en toma de perfil (véase la serie): Sri Sri Radha-Syamasundara del templo de Vrindavana en Gopastami 2008.
Nótese que Radharani está vestida de gopa (como vaquero) con dhoti azul y turbante, llevando una flauta de oro en Su mano izquierda y una flor en su derecha.
Es una de las únicas veces donde se muestran sus pies de loto. (Foto de Visuddha-sattva dasa).
Una foto especial (véase la serie): Radharani y sakhis de fondo en el tapiz (templo de Vrindavana en Gopastami 2008).
Nótese que Radharani está vestida de gopa (como vaquero) con dhoti azul y turbante, llevando una flauta de oro en Su mano izquierda y una flor en su derecha.
Es una de las únicas veces donde se muestran sus pies de loto. (Foto de Visuddha-sattva dasa).
Una foto especial (véase la serie): Sri Sri Radha-Syamasundara del templo de Vrindavana en Gopastami 2008.
Nótese que Radharani está vestida de gopa (como vaquero) con dhoti azul y turbante, llevando una flauta de oro en Su mano izquierda y una flor en su derecha.
Es una de las únicas veces donde se muestran sus pies de loto. (Foto de Visuddha-sattva dasa).
Gouranga
de gaura79
Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5
24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…
Beautiful Hare Krishna Song 1
The Bhakti ChannelActualizado el 26 jun. 2009
Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.
Listas de reproducción creadas
The Bhakti ChannelFavoritos - (54 vídeos)
DEVOTIONAL SONGS - (194 vídeos)
Krishna Katha Videos inspired by Padmavati Mataji - (57 vídeos)
Mayapur Dhama - (19 vídeos)
Memories of Srila Prabhupada (B) - (125 vídeos)
Srila Prabhupada on Tour - (10 vídeos)
JAGANNATHA PURI - (5 vídeos)
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada - (6 vídeos)
Srila Prabhupada Music Videos - (13 vídeos)
Festival of the Chariots - (12 vídeos)
Bhagavad Gita in Hindi - (24 vídeos)
Krishna Katha - (100 vídeos)
Villages - (19 vídeos)
Memories of Srila Prabhupada - (116 vídeos)
Sri Caitanya Mahaprabhu - (3 vídeos)
Jaiva Dharma - (12 vídeos)
Prayers of Queen Kunti Part - (51 vídeos)
Kumbha Mela - (4 vídeos)
Srila Prabhupada in Australia - (14 vídeos)
Vrndavana - (3 vídeos)
PARIKRAMA - (28 vídeos)
Nandagrama - (22 vídeos)
The Hills Of Varshana Part - (2 vídeos)
Mother Ganga - (5 vídeos)
Gouranga
de gaura79
Inauguration of ISKCON Tirupati Temple 2007
AUDIOS IVOOX.COM y EMBEDR PLAYLIST
IVOOX.COM
PRINCIPALES de ivoox.com
- BIBLIA I - LINKS en ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- BIBLIA II - LINKS en ivoox.com - sábado, 29 de diciembre de 2012
- BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- EGIPTO - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com - martes, 28 de agosto de 2012
- HISTORIA en GENERAL - LINKS - jueves, 4 de octubre de 2012
BIBLIA - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com - domingo, 28 de octubre de 2012BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com
EGIPTO - LINKS - ivoox.com
Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com
HISTORIA en GENERAL - LINKS
PLAYLIST - EMBEDR
- JESUCRITO I - viernes 13 de enero de 2012
- Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
- Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
- El Narrador de Cuentos - UNO - jueves 29 de diciembre de 2011
- El Narrador de Cuentos - DOS - jueves 29 de diciembre de 2011
MEDICINA NATURAL, RELAJACION
- Medicina Natural - Las Plantas Medicinales 1 (Teoría) - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Practica de MEDITATION & RELAXATION 1 - viernes 6 de enero de 2012
- Practica de MEDITATION & RELAXATION 2 - sábado 7 de enero de 2012
VAISHNAVAS, HINDUISMO
- KRSNA - RAMA - VISHNU - jueves 16 de febrero de 2012
- Gopal Krishna Movies - jueves 16 de febrero de 2012
- Yamuna Devi Dasi - jueves 16 de febrero de 2012
- SRILA PRABHUPADA I - miércoles 15 de febrero de 2012
- SRILA PRABHUPADA II - miércoles 15 de febrero de 2012
- KUMBHA MELA - miércoles 15 de febrero de 2012
- AVANTIKA DEVI DASI - NÉCTAR BHAJANS - miércoles 15 de febrero de 2012
- GANGA DEVI MATA - miércoles 15 de febrero de 2012
- SLOKAS y MANTRAS I - lunes 13 de febrero de 2012
- GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
- Lugares Sagrados de la India 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Devoción - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 1 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 3 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduría de los Maestros 5 - jueves 29 de diciembre de 2011
- Universalidad 1 - miércoles 4 de enero de 2012
Biografías
- Biografía de los Clasicos Antiguos Latinos 1 - viernes 30 de diciembre de 2011
- Swami Premananda - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
Romanos
- Emperadores Romanos I - domingo 1 de enero de 2012
Egipto
- Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
- EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO II - sábado 14 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO IV - martes 17 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VI - sábado 21 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VIII - viernes 27 de enero de 2012
La Bíblia
- El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 2 - martes 3 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 3 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 4 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
- El Mundo Bíblico 6 - miércoles 22 de febrero de 2012
- La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
- La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
- La Biblia V - sábado 31 de diciembre de 2011
Para Buscar páginas de este BLOG de srinrsimhadas
TABLA - FUENTES - FONTS
SOUV2
- SOUV2P.TTF - 57 KB
- SOUV2I.TTF - 59 KB
- SOUV2B.TTF - 56 KB
- SOUV2T.TTF - 56 KB
- bai_____.ttf - 46 KB
- babi____.ttf - 47 KB
- bab_____.ttf - 45 KB
- balaram_.ttf - 45 KB
- SCAGRG__.TTF - 73 KB
- SCAGI__.TTF - 71 KB
- SCAGB__.TTF - 68 KB
- inbenr11.ttf - 64 KB
- inbeno11.ttf - 12 KB
- inbeni11.ttf - 12 KB
- inbenb11.ttf - 66 KB
- indevr20.ttf - 53 KB
- Greek font: BibliaLS Normal
- Greek font: BibliaLS Bold
- Greek font: BibliaLS Bold Italic
- Greek font: BibliaLS Italic
- Hebrew font: Ezra SIL
- Hebrew font: Ezra SIL SR
Disculpen las Molestias
Planet ISKCON - 2010 · Planet ISKCON - 2011
Maestros Espirituales
RELIGIÓN - IVOOX.COM
PRINCIPALES
BIBLIA - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com - domingo, 28 de octubre de 2012BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com
BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012EGIPTO - LINKS - ivoox.com
EGIPTO - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com
Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com - martes, 28 de agosto de 2012HISTORIA en GENERAL - LINKS
HISTORIA en GENERAL - LINKS - jueves, 4 de octubre de 2012ARCHIVOS AKASHICOS
Archivos Akashicos - LINKS - sábado, 29 de diciembre de 2012Documentales Sonoros (misteriosemanal.com)
Documentales Sonoros (www.misteriosemanal.com) - LINKS - sábado, 5 de enero de 2013OTRAS - LINKS - ivoox.com
AUDIO en ivoox.com - LINKSTemas Católicos
- Temas católicos (ivoox) - Parte VI
- Temas católicos (ivoox) - Parte V
- Temas católicos (ivoox) - Parte IV
- Temas católicos (ivoox) - Parte III
- Temas católicos (ivoox) - Parte II
- Temas católicos (ivoox) - Parte I
Podcast de Titopulus
Secretos de la Religión y del Universo
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte VI
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte V
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte IV
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte III
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte II
- Audios de Secretos de la religión y del universo - IVOOX.COM - parte I
FACEBOOKS - DEVOTOS VAISHNAVAS
EGIPTOLOGÍA
Las Enseñanzas de Maat
- Las enseñanzas de Maat - 1ª Temporada (con 1 capítulo)
- Las enseñanzas de Maat - 2ª Temporada (con 15 capítulos)
- Las enseñanzas de Maat - 3ª Temporada (con 20 capítulos)
- Las enseñanzas de Maat - 4ª Temporada (con 11 capítulos)
- Las enseñanzas de Maat - 5ª Temporada (con 22 capítulos)
- Las enseñanzas de Maat - 6ª Temporada (con 15 capítulos)
- Las enseñanzas de Maat - 7ª Temporada (con 19 capítulos)
INDICE DE Archivo del blog
AUDIO FANTÁSTICO - IVOOX.COM
Juego de tronos
- Audiolibro Juego de tronos - 1ª Parte
- Daenerys de la Tormenta,la madre Dragón (FIN) | Capítulo 1.BRAN (Edición especial) HQ | Capítulo Extra."Prólogo" | Capítulo 32.El Rey en el Norte | Capítulo 31.El fin de Khal Drogo | Capítulo 30.Traidor | Capítulo 29.Guerra de Tronos | Capítulo 28.El Honor de los Stark | Capítulo 27.Juramentos de Sangre | Capítulo 26.El principio del fin | Capítulo 25.La traición de los Lannister | Capítulo 24.Tierra de Lobos | Capítulo 23.Nido de Cuervos | Capítulo 22.Conspiraciones | Capítulo 21.Catelyn,Sansa y Meñique | Capítulo 20.El bastardo y el torneo del rey | Capítulo 19.El mar dothraki | Capítulo 18.El consejo del Rey y La Guardia De La Noche | Capítulo 17.Desembarco del Rey | Capítulo 16.EDDARD, La mano del Rey
- Audiolibro Juego de tronos - 2ª Parte
- Capítulo 15.SANSA | Capítulo 14.CATELYN Y ROBB | Capítulo 13.Tyrion y los dragones de targaryen | Capítulo 12.EDDARD Y ROBERT | Capítulo 11.Daenerys y Khal Drogo | Capítulo 10.JON Y ARYA | Capítulo 9.TYRION | Capítulo 8.BRAM Y JAIME | Capítulo 7.ARYA | Capítulo 6.CATELYN Y EDDARD | Capítulo 5.JON | Capítulo 4.EDDARD | Capítulo 3.DAENERYS | Capítulo 2.CATELYN | Capítulo 1.BRAN
- Audiolibro Festín de Dragones - 8ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 7ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 6ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 5ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 4ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 3ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 2ª Parte
- Audiolibro Festín de Dragones - 1ª Parte
- Audiolibro Danza de Dragones (Voz humana) HQ - COMPLETO - 3ª Parte
- Audiolibro Danza de Dragones (Voz humana) HQ - COMPLETO - 2ª Parte
- Audiolibro Danza de Dragones (Voz humana) HQ - COMPLETO - 1ª Parte
- Audiolibro Choque de Reyes (Voz Humana) HQ - 1ª Parte
- Audiolibro Choque de Reyes (Voz Humana) HQ - 2ª Parte
Festín de Dragones o Festín de Cuervos
Audiolibro Danza de Dragones (Voz humana) HQ
Audiolibro Choque de Reyes (Voz Humana) HQ
Audiolibro Tormenta de espadas (Voz Humana) HQ
HISTORIA - IVOOX.COM
Personas con Historia de Onda Campus
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 1ª
- Isabel II | Miguel Gila | Aristóteles Onassis | Conde Duque de Olivares | Federico García Lorca | Cabeza de Vaca | Juan March | Catalina la Grande | Juan Martín Díez, El Empecinado | Alejandro Magno
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 2ª
- Simón Bolívar | Frida Kahlo | Francisco Pizarro | Abraham Lincoln | Fray Juan Ramírez | Carlos I | Francisco de Goya | Mozart | Albert Einstein | Almanzor
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 3ª
- Napoleón | Stalin | El Cid Campeador | Hernán Cortés | Miguel Hernández | Ernesto Guevara | Felipe II | Manuel Godoy | Julio César | Antonio Machado
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 4ª
- La Pasionaria | Gandhi | Mao Tse Tung | Martin Luther King | Muammar el Gadafi | Juana la Loca | Isaac Newton | Robespierre | J. Edgar Hoover | Rousseau
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 5ª
- Pablo Picasso | Marqués de Sade | Sissi Emperatriz | Fernando VI | Isabel I | Elvis Presley | Quevedo | Durruti | Ortega y Gasset | Eduardo VIII
- Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 6ª
- J. F. Kennedy | Dalí | Charles Chaplin | Marilyn Monroe | Hitler | Coco Chanel | Osama Bin Laden | Cleopatra | Andy Warhol
CONCEPTOS RIG-VÉDICOS
A
- a + vakshati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aachakre de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aadityaas (Mitra, Varuna, Bhaga y Aryamaan) de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aakiim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aapih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aasatsi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aashi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aashira de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aatmeva vaata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- abhidyubhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adhvara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aditi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adrivah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adruhah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Agni, Indra y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Agni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aguas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ahah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aharvida de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ajaayata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- akshara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- akshitotih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aktubhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amhasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amiivachaatanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amrtatva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anga, angiras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Añgiras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- añjibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anjibhih vashibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aniveshanaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anjah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- antara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- antariksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anvi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- apah o aapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- apturah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- araavnah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arankrtah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ararushah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ari krshtayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aritram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arkam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arnah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arujatnuhbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arunapsavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arushii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arvaañcha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- asaami prayajyavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ashvaavatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ashvins-1 de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ashvins-2 de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- astra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- asya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atithim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atrinah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atrinam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avadyagohana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrataan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrkaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrkam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ayajvaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
B
- barhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- barhiraanushak de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- barhishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhaa u de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhadra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Bhaga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bodhaantu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- braahmana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahmaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahmaani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhadrantha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brhant de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brhat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhatii, Satobrahatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brahmanaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Budhna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
C
- Carro o Carroza de Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- carros de los Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Chamasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chamuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- charshaniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chatushpat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chetanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chettaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chikitvaan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chimaayaaso de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chitrabhaano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Los Siete Corceles del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Cuerpo Humano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
D
- Daanu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dakshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dakshinam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dashagvaas y los Navagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dashdyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dashushu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- deva viitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- devayanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhartaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhiitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhiya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap1
- dhiyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap2
- dhiyaa vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhuuma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhuumaketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- diidyagni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Diosas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- divi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- divishtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dravinasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- duulabham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- duutam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dvi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dvipat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dyauh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dadhyaashirah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dioses Védicos de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
E
G
- Ganapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gandhavrva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gau de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gavaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gavyanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaachiim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaahavana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaprasham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- glaciar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- go de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- godaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gomatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- goshu aghnyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- graama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Graavaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grhapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
H
- harii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- harita de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- haskaaraat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havishkrtam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havimabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havyavaaham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havyavaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hi kam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- himyeva vaasasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Hiranyastuupah Añgirasah Rishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotraabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotrvuurye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hrdi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
I
- iha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- iidha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ilaaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ilaa, Sarasvatii y Mahii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- iliibisha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra, Soma, Maruts, Agni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra, Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- isha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- isham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
J
- jaataveda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jajnaanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jajñana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- janmane ubhayaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jaritaarah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jeshah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jetaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jihva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jiivase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- juhva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- juurnaayaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jyotishkrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
K
- kaanvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kalasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kashaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kaushika de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kavi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kavikratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- keshibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- keshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Khavih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kratu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kshapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kundrnaachi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kutsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
M
- maataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- maaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- maayinaam maayaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- madhujihvam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mahikerava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mahitvam astu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- makhasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mano ruhaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Manu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- manurhitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- martaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maruts - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maatarishvan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- medhaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Medhyaatithi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mithu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mitra, Varuna, Vrtra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
N
- na vidasyanti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naakam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naasatyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naavyaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nakta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- napaata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Naraashamsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naraashamsam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- narah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Navagvaas y los Dashagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Navavaastva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- navedasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Neshtah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nedishtham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ni + dhiimahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nidah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nih + adhamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ninyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- niveshani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nrmaadanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
O
P
- paavaka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- padam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Panis de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pari + adadhaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- paraavatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- parva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- parvata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pastya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- potr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prachetase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- praja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prapra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Praskanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prathamajaam ahiinaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pravataa udvataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prayas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- priyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Priyamedha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prshatiibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prthivii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prtsu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Las Puertas Divinas Abiertas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pura de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- puraam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- purohitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- puruutamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- purvebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Puushan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
R
- raayah avanih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- raatayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rajantam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rakshasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ratnadhatamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rarha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ratha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rathiniih ishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap...
- ratna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rayim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Rbhuus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rbhus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- revatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Siete ríos madre de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rjiisham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rohitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshikrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtuun de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvijam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Rudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rujaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
S
- saadane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- saataye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sada de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sadaspatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sadha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sahasraaksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sahuutibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sajuuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sakhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sam siidasva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- samindhate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- samudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- saniila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- santya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sarasvati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Satobrahatii, Brhatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyadharmaanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Savitr, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sayana, Comentador del Rig Veda
- shachii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Shamyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shatakratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shiprin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shravah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shravas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrudhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrushtivaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Shunahshepah Aajiigartih
- Shushna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shyena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Simbolismo de algunas palabras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Soma, Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- somaparvabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- spasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stoma, ukthaa, shamsa y gaayatra de Haripada Acary...
- stoma vaahasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stomam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stubh o stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stuupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Su de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sudaasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sukhatame rathe de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sukrtyaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sumati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suruupakrtnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Suurya, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Surya, la hija del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sutapaavane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sutasomaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suteshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suunrtaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suunrtaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suuntra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suurachkashasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suuyavasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaadhyaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaaha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svadhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svadhvara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaratiirapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaryam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svasti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sve dame de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Svitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
T
- tanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tarpaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tatarda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tayor de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- toka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tridhaatu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trikadrukeshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Triple asiento de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trishu yonishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- turiiyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Turvasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Turviiti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tuvijaataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tvaadaatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tvaayavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Tvashtr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
U
- udyatasruche de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ugraadeva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uktham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uktebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uru de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- urukshaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Usha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- usriyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- utpaatayati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ut uttaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uutaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
V
- vaaghatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaaja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaajayaamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaajiniivasuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vahnayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vahnibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vajebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vajiniivatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vajrin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vakshanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vala de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vanaspati o Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vashat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vena y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- verdhamanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vi + adrshram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vibhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vibodhaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vichetas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vidyaama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vidyuta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- viiluuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vimucho napaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vipashchitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vipra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vira de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- viraashaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Viruupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vishnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vishvavedasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vishvedevaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vivasvate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrataani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrktabarhishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrshabha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrshniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrtra - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vrtra - 1, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrtrataram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vyasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vyushtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
Y
- yaaman de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yaatudhaanaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yadu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yajñam adhvaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yajñasya devam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yashah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yashasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yoga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaakava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaaku de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
TABLA - Religión Católica
- MITOS DE LA BIBLIA
- Via Crucis desde Roma - 10/04/2009 (Completo) (www.populartv.net Oficiado por su Santidad el Papa Benedicto XVI). Papa Juan Pablo II (Karol Wojtyla). (Rosarium Mysteria Gloriosa | Rosarium Mysteria Doloris
- Rosarium Mysteria Gaudii) 3. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=QkBV6tEmYx8 4. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=xM3Y5CxvKcg
- Misa del Santo Padre Benedicto XVI en la Beatificación del Papa Juan Pablo II
- Juan Pablo II, nuevo beato
- Santos Católicos
- Beato Juan Pablo II - Su Peregrinaje y Su Vida - 1978 al 1986
Vaishnavas
- Sri Garga-Samhita
- Oraciones Selectas al Señor Supremo
- Devotees Vaishnavas
- Dandavat pranams - All glories to Srila Prabhupada
- Hari Katha
- SWAMIS
General
Suscribirse a:
Enviar comentarios (Atom)
No hay comentarios:
Publicar un comentario