SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas el sábado, 15 de enero de 2011 a la(s) 15:17
Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre
de Visuddha-sattva Das (Notas)el sábado, 15 de enero de 2011 a la(s) 15:17CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011, 2012CURSO DEL SANTO NOMBRE
- Algunos slokas sobre el Sri-Nama - martes, 11 de junio de 2013
- El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
- Las ofensas al Santo Nombre - martes, 11 de junio de 2013
- Los tres niveles del canto del maha-mantra - martes, 11 de junio de 2013
- Sambhanda, abhideya y prayojana - martes, 11 de junio de 2013
- Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - martes, 11 de junio de 2013
- La síntesis del Sri Siksastakam - martes, 11 de junio de 2013
- El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - martes, 11 de junio de 2013
- Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - martes, 11 de junio de 2013
- El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - martes, 11 de junio de 2013
- Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
- Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
- Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - martes, 11 de junio de 2013
- Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - martes, 11 de junio de 2013
- La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - martes, 11 de junio de 2013
- Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - martes, 11 de junio de 2013
- Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - martes, 11 de junio de 2013
- Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - martes, 11 de junio de 2013
- Japa-mala y Nama-sankhya - martes, 11 de junio de 2013
- Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - martes, 11 de junio de 2013
- Rasayana-japa - martes, 11 de junio de 2013
- Cantos distintos, rasas distintas - martes, 11 de junio de 2013
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - martes, 11 de junio de 2013
- Oraciones para superar las ofensas
- Oraciones para superar las ofensas
- La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
- Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das
- 2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - martes, 11 de junio de 2013
- La comprensión de Nama-tattva
- Los tres niveles en el proceso del bhakti
- Disipando la nube del anartha
- Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
- Sambhanda, abhideya y prayojana
- 4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - martes, 11 de junio de 2013
- 3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - martes, 11 de junio de 2013
- 2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - martes, 11 de junio de 2013
- 1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - martes, 11 de junio de 2013
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
CURSO DEL SANTO NOMBRE
Apéndice 1
Apéndice 2
Apéndice 3
Apéndice 4
Apéndice 5
Apéndice 6
Apéndice 7
Apéndice 8
Mas Notas
Las ofensas al Santo Nombre
Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre
En la siguiente serie de entregas, pensé que sería beneficioso para los lectores conocer varias de las secciones de la guía del curso que he dictado sobre el Santo Nombre. Este curso, Nama-tattva Prakash—Iluminaciones sobre el Santo Nombre y Nama-aparadha, fue desarrollado en el templo de Iskcon-Caracas el pasado año 2010 durante cuatro meses con autorización del GBC local. Lo dicté todos los sábados de 4.30 a 6.30 pm, ante una nutrida asistencia de devotos y devotas. Estaba destinado a mejorar su comprensión del tema sobre Nama-tattva y calidad del canto del maha-mantra Hare Krishna en la meditación de japa.
Como se sabe, existen dos tipos básicos de canto. La meditación personal, donde uno canta en las cuentas, se llama japa. Cuando uno canta en respuesta con otros devotos se llama kirtana. Usualmente, este canto congregacional se acompaña con instrumentos musicales (mrdanga y kartals) y/o aplaudiendo suavemente. Para el primer tipo de meditación sólo se necesita un conjunto de (108) cuentas (japa-mala).
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ha expresado lo siguiente: “El canto de japa debe hacerse en las primeras horas de la mañana con plena concentración, preferiblemente durante el tiempo del brahma-muhurta. Hay que concentrarse plenamente en la vibración sonora del mantra. Al pronunciar claramente cada nombre aumentará gradualmente tu rapidez de manera natural. No te preocupes mucho por cantar rápido, los más importante es escuchar bien”. (Enseñanzas de Srila Prabhupada, 6/1/1972).
El servicio puro al Santo Nombre, al maestro espiritual y a los Vaisnavas es una y la misma cosa. Al comprender la ciencia del mantra-yoga y el significado profundo del Sri Nama, mediante sugerencias prácticas para mejorar la concentración, incluyendo importantes consejos para evitar las diez ofensas (nama-aparadha), se pueden superar los problemas al cantar Hare Krishna y avanzar en el proceso del desarrollo espiritual bajo la guía apropiada. Esta es la práctica más importante y poderosa del sistema debhakti-yoga.
Las revelaciones sobre el Santo Nombre (Nama-tattva-prakash) que fueron expuestas en el desarrollo de dicho curso, tenian como objetivo mejorar la relación de los devotos con el Santo Nombre, que no es diferente de Krishna. En una nutrida guía práctica que contribuyó a ese propósito, incluí importantes materiales en ocho apéndices complementarios, donde inserté varias traducciones e instrucciones de los previos acharyas. Apoyado en diversas lecturas y reflexiones, también agregué una sección final con apropiados consejos para mejorar el canto del maha-manta en japa, teniendo en cuenta varias observaciones de Srila Prabhupada.
Con entusiasmo, paciencia y determinación, todo devoto sincero puede eliminar gradualmente los impedimentos y anarthas en el sendero del bhakti, hasta alcanzar atracción espóntanea y gusto (nama-ruci) por cantar puramente el Santo Nombre.
Aunque el núcleo fundamental de mi curso se centraba en la traducción española inédita que hice del librito de Mahanidhi Swami, Iluminaciones sobre Nama-aparadha, y la explicación detallada de las ofensas, junto con las defensas y protecciones para evitarlas, los materiales incluidos en los apéndices finales también constituyen una significativa ayuda complementaria sobre el tema.
Aunque el librito de mi querido amigo Mahanidhi Swami, titulado IIuminaciones sobre Nama-aparadha, apareció en el año 2008, el contenido fue previamente incluido en el tercer capítulo de su libro El Arte del Cantar Hare Krishna—Técnicas para la meditación en japa, el cual fue publicado en el 2002. Esta importante obra de 19 capítulos, está dirigida a los devotos que a menudo encuentran obstáculos al cantar Hare Krishna. Anteriormente, el Bhaktivedanta Book Trust había publicado el Sri Namamrta—El Néctar del Santo Nombre, donde Subhananda dasa hizo la primera recopilación sobre el tema, basada en declaraciones y slokas de Srila Prabhupada. Posteriormene aparecieron otras referencias
Este tipo de cursos también incluyen retiros intensos (como los que se han celebrado en Govardhana y otras partes), sesiones de evaluación y cotejos individuales. El propósito es que todos mejoremos nuestra concepción del maha-mantra y nuestro canto de japa para alcanzar el nivel de suddha-nama, el canto puro del Santo Nombre (nama chintamani).
La guía orientadora que escribí para el curso fue distribuida electrónicamente a los participantes en formato pdf. De allí he extraido algunos fragmentos que serán publicados en estas notas de Facebook, para una mayor difusión de tan importante temática devocional. La mayoría de los partipantes imprimió y encuadernó la guía de 116 páginas, que incluía el diseño de una portada y contraportada, así como una breve reseña curricular, facilitando con ello el seguimiento de cada exposición en las sesiones que duraron cuatro meses.
El Indice de dicho curso fue estructurado de la manera siguiente:
Introducción
Iluminaciones sobre Nama-aparadha
(Traducción española del libro de Mahanidhi Swami, por Visuddha-sattva das)
Aclaratoria sobre esta recopilación.
(Ver el resto del Contenido de esta sección central).
Apéndices
Algunos slokas sobre el Sri-Nama
Apéndice 2
El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
Apéndice 3
Las ofensas al Santo Nombre
Apéndice 4
Los tres niveles del canto del Sri Nama
Sambhanda, abhideya y prayojana
Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu
La síntesis del Siksastakam
El primer verso del Siksastaka y las siete excelencias del Santo Nombre
Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini
El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema
Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo
Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas
Apéndice 5
La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes—
Apéndice 6
Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur:
Sri Nama (Canción en versos bengalíes)
Sri Nama (Testimonio en prosa)
Apéndice 7
Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti
Japa-mala y Nama-sankhya
Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios
Rasayana-japa
Cantos distintos, rasas distintas
Apéndice 8
Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
Oraciones para superar las ofensas
La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
Resumen Curricular de Visuddha-sattva das (Prof. Carlos Rocha G.)
_________________
En las siguientes entregas de esta serie, que está concebida para beneficiar a todos los interesados en este tema fundamental de la conciencia de Krishna, seleccionaré varias secciones y/o fragmentos de interés general.
Comenzaré por publicar la Introducción que escribí sobre el tema de mi guía, la cual puede dar una idea más precisa del contenido:
Introducción
Por Visuddha-sattva dasa (Bhaktivedanta Institute)
¿Cuál es el propósito de nuestro canto del maha-mantra Hare Krishna? La meta es obtener krshna-prema, amor puro por Krishna. Para alcanzar ese objetivo supremo de la vida tenemos que purificar nuestro corazón de todos los deseos materiales y establecernos en el suddha-bhakti. Esa es la esencia de las enseñanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu resumidas en su Siksastaka.
Siguiendo la orden de los previos Vaisnavas-acharyas, nuestro Acharya-Fundador, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, estableció internacionalmente la conciencia de Krishna no como una religión más, sino como un proceso para la purificación del corazón, basado en el canto congregacional de los Santos Nombres de Krishna:
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Todo devoto debidamente iniciado debe cantar 16 rondas de este maha-mantra y cumplir estrictamente los cuatro principios regulativos básicos, que son los pilares de la vida espiritual. En la medida que un devoto o devota mejore la práctica disciplinada del sadhana-bhakti, avanzará progresivamente en las etapas delbhakti, tal como han sido descritas por Srila Rupa Goswami.
La meta de todo devoto es alcanzar sadhya-priti, amor puro por Krishna y nada más. Si no podemos lograrlo, entonces ¿cuál es el valor de nuestro bajan, de nuestra meditación? Si cantamos y no logramos los resultados es que algo está pasando y no lo estamos haciendo bien. De allí la importancia de este tema e intentar mejorar nuestro canto. Este es el propósito de este curso-seminario, en el cual se tratarán diversos aspectos relacionados con el canto del santo nombre.
Concebido de manera sencilla pero profunda, para el beneficio de todos los participantes interesados, hemos convenido el llamar este curso como Nama-tattva prakasa —“Iluminaciones sobre la ciencia del Santo Nombre”. Aunque por la vastedad del tema ameritaría un largo tiempo tratarlo más profundamente, el contenido de este curso cubrirá varios aspectos básicos cuyo conocimiento es de vital importancia para comprender la naturaleza trascendental del maha-mantra y evitar las diez ofensas (nama-aparadha), de manera que los devotos puedan beneficiarse y mejorar la calidad de su meditación japa (el canto diario de las dieciseis rondas), para avanzar hasta la etapa de suddha-nama o el canto puro del Sri Nama.
Considerando que lo más importante para el avance individual de un devoto es evitar cometer las diez ofensas al cantar el Hare Krishna maha-mantra, el núcleo del curso está centrado precisamente en la temática del Nama-aparadha, ofreciendo una amplia explicación de cada ofensa y la manera práctica de rectificarlas con un sostenido esfuerzo individual.
Para facilitar la primera etapa del curso (el cual podría ser extendido a una segunda y tercera etapa), he traducido del inglés un librito muy importante que mi amigo Mahanidhi Swami publicó para ayudar a los devotos a mejorar el canto de sus rondas. Mahanidhi Swami me ofreció bondadosamente un ejemplar en Sridham Mayapur en Febrero del 2009, durante nuestro íntimo intercambio en el maravilloso curso que dictó sobre el Chaitanya-bhagavata, donde expuso diferente tattvas. Ahora ya está disponible en nuestro idioma con el titulo de Iluminaciones sobre Nama-aparadha, como primicia para este curso del templo de Iskcon en Caracas.
Junto con otros materiales y recopilaciones de las Escrituras sobre el tema del Santo Nombre, esta nueva traducción, Iluminaciones sobre Nama-aparadha, será usada durante este curso como guía práctica para el desarrollo del primer ciclo. La idea es que todos los asistentes participen de manera entusiasta, planteando al facilitador sus dudas y dificultades en el canto de japa. Al interactuar de esa manera, podrán esclarecerse los diversos obstáculos y ofensas que surgen al cantar el Santo Nombre de Krishna e ir mejorando la calidad del canto.
Nama-aparadha corresponde a una pronunciación del maha-mantra que se hace conscientemente o inconscientemente con enemistad en el corazón. Al cometer cualquiera de las diez ofensas contra el santo nombre se bloquea la potencia plena del Sri Nama. Como declara el primer sloka del Siksastakam, elkrishna-nama está imbuido de todas las energías trascendentales (sarva-saktih). Mientras uno cante con ofensas, es absolutamente imposible alcanzar la meta deseada, krsna-prema. En el Jaiva Dharma (Cap. 24), Srila Bhaktivinoda thakur expresa claramente este punto:
Las ofensas contra el santo nombre (nama-aparadha) son las más horribles de todas las ofensas y pecados. Todas las otras clases de pecados y ofensas desaparecen naturalmente y automáticamente cuando uno pronuncia el harinama, pero nama-aparadha no desaparece tan fácilmente. Por ello, Nama-tattva, la verdad acerca del Santo nombre, es un tema profundo e ilimitado. Nama-tattva y guru-tattva son los dos principios más importantes de la filosofía Vaisnava y serán examinados en el curso. Por lo tanto, tener un claro entendimiento de estos dos aspectos es de importancia fundamental para quien desee avanzar espiritualmente.
La devoción es distinta a la emoción. Devoción significa atención. Si no existe concentración, ¿cómo podemos realizar algo bien, cómo podemos cantar apropiadamente el maha-mantra? Poner atención en todo lo que hacemos en nuestro servicio a Sri Guru y Sri Krishna (como en toda las acciones de nuestra vida), es signo de nuestra devoción, del cuidado que ponemos en nuestra dedicación. A través de este curso se examinarán varios aspectos para mejorar el canto del Santo Nombre bajo la luz de varias obras y comentarios de los Vaisnavas-acharyas, cotejando sus instrucciones con la propia experiencia personal y la de otros sinceros devotos.
El apoyo de materiales autorizados que he recopilado en el transcurso de los años y que han servido en otros cursos similares, servirá de base porque contiene varias referencias de los acharyas para ahondar sobre aspectos relacionados con el tema central, enriqueciendo la temática bajo la luz de reflexiones, preguntas y respuestas que puedan surgir durante el desarrollo de este curso práctico para mejorar el canto del Santo Nombre, que es la base de todo avance genuino en la conciencia de Krishna.
A quienes deseen imprimir esta recopilación como apoyo para seguir cada sesión, puedo facilitarles la guía enviándo el archivo matriz en pdf por vía electrónica a sus respectivas direcciones de correo electrónico. Es conveniente disponer de tal posibilidad de impresión (116 páginas) para un mejor estudio del curso. También les servirá de referencia ulterior.
El tema propuesto sobre el Santo Nombre es vasto y de suma importancia para avanzar en el servicio devocional. Por esta razón, pudieran también ser trados otros temas conexos o correlacionados, tales como la relación guru-discípulo, la etiqueta y el comportamiento vaisnava (niti-sastra), las relaciones entre devotos, el establecimiento de nuestra relación con Krishna, cómo desarrollar gusto por el canto (nama-ruci), y tener atracción por leer las Escrituras y los libros de Srila Prabhupada.
También he considerado muy útil ofrecer ejemplos prácticos para la adoración apropiada de Sri Guru y Sri Vaisnavas, la explicación del significado del Siksastakam y los tres estados del bhakti (sambandha-jñana, abhideya y parayojana), los frutos principales y secundarios del canto, etcétera. Habría que exceptuar la adoración de las Deidades, el cual constituye un tema aparte y amerita un curso especial, siguiendo un manual que ya tenemos disponible en nuestra lengua para todos los pujaris ocupados en el servicio de la Sri Murti-vigraha.
Aunque el Pancaratra pradipa constituye la guía oficial que apareció preciamente en dos nutridos volúmenes a cargo de un comité de adoración autorizado del GBC, el referido manual de adoración publicado en Vrindavana ha servido como un estándar en Ikscon por su manejo práctico. Esa edición inglesa de 127 páginas (que también incluye una sección final con ilustraciones de diversos mudras), estuvo a cargo de mi amigo Mukunda datta Prabhu, el jefe de pujaris del Krishna-Balarama Mandir, con quien he cooperado en el servicio de las Deidades de Sri Sri Radha-Syamasundara, Lalita & Visakha-sakhis, cuando he tenido la fortuna de pintarlas, bañarlas y vestirlas durante mi permanencia en Vrindavan-dhama.
Entre las obras de apoyo que pueden apoyar los comentarios sobre el tema del Santo Nombre qu aquí nos ocupa, se encuentran varias obras valiosas: el Hari-nama-cintamani y el Sri Bhajana-rahasya de Bhaktivinoda Thakur (mi traducción española de esta obra está disponible), el Sri Upadesamrta y las oraciones Namastakam (ambos de Rupa Goswami), el Sri Madhurya-kadambini de Visvanatha Chakravarti Thakur (también traducido), así como un libro de reforma del canto de japa, publicado hace mucho tiempo por el BBT.
Existen otras referencias más confidenciales (nama-guhyam) sobre el Santo Nombre, incluyendo el famoso poema Sri Nama y el testimonio de Bhaktivinoda Thakur sobre su experiencia trascendental del canto del Vaikunta-nama, cuya traducción también ha sido incluida en el Apéndice 5. En el Srimad-Bhagavatam encontraremos naturalmente muchas citas importantes de los Puranas en relación al Santo Nombre: (1.1.14); (2.1.11); (3.9.15); (3.33.7); (6.2.9-11, 14-15, 18, 46); (6.3.22); (8.23.16); (8.30.20); (9.4.67); (11.2.40); (11.5.36); (12.3.44), etc.
Como declara el Srimad-Bhagavatam (1.8.26), sólo aquellos que están exhaustos de la naturaleza material pueden acercarse a Krishna, quien no es distinto de Su Santo Nombre: “Mi Señor, Vuestra Señoría es fácilmente accesible, pero únicamente para aquellos que están exhaustos de lo material. Aquel que está en la senda del progreso [material], tratando de mejorarse con un linaje respetable, gran opulencia, educación elevada y belleza física, no puede acercarse a Ti con un sentimiento sincero”.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur también ha recogido una importante sección de referencias sobre Nama-tattva en su gran compilación sástrica enciclopédica, titulada Gaudiya-kantha-hara. Esta obra sólo existe por ahora en inglés. Es una gran pieza de la filosofía Vaisnava muy importante para el conocimiento de todos los devotos. Contiene las 19 categorías principales (tattvas) en relación al servicio devocional, tal como es practicado en la Gaudiya-Vaisnava-sampradaya. Los diferentes temas son analizados exhaustivamente en sintonía con acuerdo al Vaisnava siddhanta. La sección 17 está dedicada a Nama-tattva (115 slokas).
Múltiples referencias al santo nombre se encuentran en diversos textos védicos: Sanat-kumara-samhita, Kalisantarana Upanisad, Padma Purana, Mundaka Upanisad, Srimad-Bhagavatam, Chaitanya-charitamrta, Chaitanya-bhagavata, Narada Pañcaratra, y otros. Los devotos del Señor también han hecho importantes compilaciones sobre el tema. El Bhaktivedanta Book Trust, publicó un apreciable libro titulado Sri Namamrta—El Néctar del Santo Nombre, que es una recopilación de 586 páginas donde se recoge todo lo que Srila Prabhupada dijo acerca del canto del santo nombre. El libro está dividido en cinco partes principales:
1) El maha-mantra como una actividad perfecta del yoga
2) Los efectos del canto;
3) Instrucciones prácticas;
4) La propagación del Santo Nombre; y
5) Instrucciones adicionales sobre el tema.
Esta obra es accesible electrónicamente a través del Folio (Bhaktivedanta Veda Base).
Llegar a la perfección del canto del maha-mantra puede durar muchas vidas. Eso depende de varios factores: determinación, sinceridad y sobre todo, recibir la misericordia de Krishna a través de su medio transparente, Sri Guru, el maestro espiritual.
Finalmente, como explica Srila Prabhupada en relación al canto del Santo Nombre, la vibración que se establece al cantar el maha-mantra Hare Krishna, es el método más sublime para revivir nuestra conciencia de Krishna.
Originalmente, como almas espirituales vivientes, todos somos seres conscientes de Krishna, pero debido a la relación que desde tiempo inmemorial tenemos con la materia, nuestra conciencia está contaminada por la atmósfera material. La atmósfera material está imbuida en el entorno de maya, la ilusión. Maya significa “lo que no es.” Y esa ilusión consiste en que todas las almas condicionadas están tratando de enseñorearse de la naturaleza material, enredándose cada vez más en sus complejidades y desconociendo a Krishna como el Parambrahman, qué decir de amarlo como Sri Nandanandana, el querido niño vaquero de Vrindavana.
La lucha ilusoria contra la naturaleza material puede ser detenida de inmediato si revivimos nuestra conciencia de Krishna y cantamos puramente Sus Santos Nombres. Srila Prabhupada lo ha expresado claramente: “La conciencia de Krishna no es una imposición artificial que se le hace a la mente: esta conciencia es la energía original de la entidad viviente y se revive cuando escuchamos la vibración trascendental. Y éste es el proceso que las autoridades recomiendan para esta era [yuga-dharma]”.
Hasta un niño puede participar en el canto o incluso un perro puede hacerlo. Quien está demasiado enredado en la vida material le resulta más difícil llegar al nivel requerido, pero también puede cantar el maha-mantra y elevarse al plano espiritual. NO hay impedimentos para acercarse a Krishna mediante el maha-mantra. En esta era eso es posible por la misericordia sin causa de Sri Sri Gaura-Nitai Parama-karuna y de Sus representantes genuinos.
Cuando el maha-mantra es cantado amorosamente por un devoto puro del Señor, tiene la máxima eficacia en los oyentes. Por eso debe escucharse de labios de un suddha Vaisnava, para que sus efectos puedan causar el resultado deseado. En la medida de lo posible, debe evitarse el canto proveniente de labios de no devotos. Como lo ha expresado Srila Prabhupada, “La leche tocada por los labios de una serpiente tiene efectos venenosos”. Una característica de una Vaisnava, como expresó Sri Chaitanya Mahaprabhu, es que evitará la asociación con no-devotos o con impostores que están desviados del sendero del kevala-bhakti, el servicio devocional puro.
Estas tres palabras, Hare, Krishna y Rama, son las semillas trascendentales del maha-mantra, compuesto por 16 palabras. El canto es en sí mismo un llamado espiritual al Señor y a Su energía interna, Hara (representada por el haldini-sakti de Srimati Radharani), para la protección de las almas condicionadas. Por lo tanto, el maha-mantra es un Radha-Krishna mantra. Este canto debe hacerse así como el llanto de un niño por su madre. Madre Hara ayuda al devoto a conseguir la gracia del Padre Supremo, Hari o Krishna. Y el Señor se le revela al devoto que canta este maha-mantra sinceramente evitando nama-aparadha. En esta era no hay ningún otro medio de iluminación espiritual tan efectivo como el canto del maha-mantra. Por eso el Kalisantarana Upanishad declara:
iti sodasakam namnam kali-kalmana-nasanam
natah parataropayah sarva-vedesu drsyate
natah parataropayah sarva-vedesu drsyate
“Estás dieciséis palabras del maha-mantra Hare Krishna están especialmente hechas para contrarrestar la influencia contaminante y degradante de la era materialista de Kali. Después de buscar en toda la Literatura Védica, uno no puede encontrar un método de religión más sublime en esta era que el cantar del Hare Krishna maha-mantra”.
El nombre de Krishna es directamente Sri Krishna. Es un objeto espiritual trascendental lleno de dulzura líquida. El divino nombre (cintamani-nama), se manifiesta a sí Mismo en la lengua de quien es favorable hacia el servicio devocional. Srila Bhaktisiddhanta Sarsvati thakur ha expresado lo siguiente: “La glorificación (kirtana) llena de ofensas al Santo Nombre que llevan a cabo aquellos que tienen tendencia hacia el disfrute material o la renunciación, no es el Santo Nombre puro (suddha-nama). El maha-bhagavata que está libre de las ofensas espirituales al Santo Nombre y que se ha refugiado el la glorificación del Santo Nombre puro, es el único capaz de bendecir a los demás con el nombre de Krishna”.
Para mi propia purificación, comencé hace muchos años a recopilar mantras relacionados con el Sri Nama y con otros tattvas. Posteriormente, escribí un trabajo más extenso sobre el tema, Sri Harinama Mahima Madhuri—Las Dulces Glorias del Santo Nombre, con una serie de reflexiones conexas. Esas y otras referencias pueden complementar el desarrollo de la presente temática.
No quisiera concluir sin advertir antes algo acerca de la inclusión del contenido de dos temas incluidos en los apéndices siete y ocho. Me refiero a las secciones Cantos distintos, rasas distintas y La concepción madhurya-bhava del maha-mantra, respectivamente, asi como la sección del apéndice 7 titulada Rasayana-japa. Aunque muchos de los bhakti-rasayana slokas describen sakhya-bhava o el madhurya-bhava de las Vraja-gopis, hay también versos que estimulan vatsalya-bhava. Tal es el caso de un verso muy importante del Bhagavatam (10.9.3), el cual describe la bella forma y el seva-bhava de Yasodamaji, batiendo desinteresadamente mantequilla para su querido Gopala.
Aunque estos temas tienen evidentemente un contenido más esotérico, que quizas excede el propósito formativo de este curso sobre el Santo Nombre aquí presentado, la concepción madhurya-bhava del maha-mantra tiene indudablemente su importancia.
En su Hari-nama-dipika, Visvanatha-chakravarti Thakur da un concepto extremadamente confidencial del maha-mantra desde el punto de vista de Srimati Radhika, describiendo Sus pasatiempos conyugales con Su amando Syama. Las concepciones del maha-mantra varían de acuerdo a los diferentes niveles de conciencia espiritual. Cada devoto puede desarrollar una concepción personal del Hare Krishna maha-mantra basada en las instrucciones de su maestro espiritual y sus propias realizaciones.
Abarcar todas esas explicaciones de los acharyas sobre la concepción del Santo Nombre, excedería el propósito principal de esta guía de estudio sobre Nama-tattva. Sin emabrgo, para aquellos interesados en ahondar sobre la sublime concepción madhurya-bhava del maha-mantra, he incluido algunos fragmentos digeribles en el último apéndice, relativos a la meditación del canto del Santo Nombre considerando la unión y separación de Radha-Krishna cuando se pronunciar los ocho pares de palabras del maha-mantra. Según los expertos rasika Vaisnavas, este vraja-prema maha-mantra, fuerza a Radha-Krishna a experimentar continuamente unión y separación en Sus amorosos pasatiempos, al cantar Sus Santos Nombres.
Espero que este bosquejo general sirva de precisa orientación informativa para quienes estén interesados en este curso sobre el Santo Nombre
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
Caracas, 9 de Abril 2010
Varutini ekadasi
__________________OM TAT SAT
Tras esta primera introducción proseguirá una selección de las secciones de este curso, que será publicada en estas notas en forma de una serie. La próxima entrega será la siguiente (veáse el Índice de la guía): “1_ Algunos slokas sobre el Sri-Nama”
Radharani_Néctar_1
En el Radha-rasa-suddha-nidhi, 39, Srila Prabhodananda Sarasvati dice lo siguiente:
“La amorosa mirada de Sus ojos es tan poderosa que la flauta de Krishna se cae de Sus manos, Su corona con plumas de pavo real comienza a deslizarse, Su chal amarillo resbala y El Mismo se desvanece y cae en el piso. ¡Oh, yo anhelo el momento que pueda tener la oportunidad de servir a Radharani con pleno amor y devoción!”
“La amorosa mirada de Sus ojos es tan poderosa que la flauta de Krishna se cae de Sus manos, Su corona con plumas de pavo real comienza a deslizarse, Su chal amarillo resbala y El Mismo se desvanece y cae en el piso. ¡Oh, yo anhelo el momento que pueda tener la oportunidad de servir a Radharani con pleno amor y devoción!”
Srimati Radharani no es una personalidad como la de los demás nitya-parikaras de Vraja o asociados eternos de Krishna en Vrindavana. Ella es la diosa Laksmi original, la personificación de hladini-sakti, la potencia placentera interna de Krishna, y por tanto una manifestación divina de Krishna Mismo para la ejecución de Su pleno ujjvala-madhurya-lila. Radharani es Bhakti-devi, la personificación del prema-bhakti, el servicio devocional amoroso al Señor Krishna. En los significados a los slokas de los primeros capítulos del Adi-lila del Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada ha explicado suficientemente la naturaleza confidencial de Sri Radha, comentando los versos de Krishna-das Kaviraja Goswami. Para mayor exploración en los fundamentos de Radha-tattva, los devotos pueden acudir a esa referencia. Srila Visvanatha Cakravartipada, ha descrito profundamente la posición y características especiales de Sri Radha en el libro Sri Ragavarma-candrika, el cual traduje al Español durante mi estadía en Vrindavana, en Febrero-Mayo 1999.
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, pintada por Visuddha-sattva dasa. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, pintada por Visuddha-sattva dasa. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Hermosa Deidad de Radharani con una lorita en Su mano izquierda.
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, antes del mangal-aroti. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Una hermosa deidad de Radharani con vestido dorado de brocado.
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, pintada por Visuddha-sattva dasa. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, pintada por Visuddha-sattva dasa. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Deidad de Radharani del templo de Vrindavana, pintada por Visuddha-sattva dasa. (Foto de Visuddha-sattva dasa)
Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES |
Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5
24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…
Beautiful Hare Krishna Song 1
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Guna-grahi & Kirtan for the Soul
Mangalacarana bhajan by Gita Manjari
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Kishori Mohan - Hare Krishna
Henrique Gripp V. de Menezes Guerra
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
meropalPublicado el 10 abr. 2013
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
Vaishnava Bhajans
Krishna Videode Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015
Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Actualizado el 22 ago. 2008
Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas
0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI
Saurabh Parikh
Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.
When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.
The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.
See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar
Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti
Publicado el 05/04/2012
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