miércoles, 17 de abril de 2013

The Lord possesses transcendental qualities and therefore can attract everyone...






Creado por juancas  del 17 de Abril del 2013

The Lord possesses transcendental qualities and therefore can attract everyone...

de Pushkaraksha Das (Notas) el viernes, 28 de septiembre de 2012 a la(s) 8:36
Srimad Bhagavatam 1.7.10

suta uvaca

atmaramas ca munayo
nirgrantha apy urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim
ittham-bhuta-guno harih


sutah uvaca -- Suta Gosvami said; atmaramah -- those who take pleasure in atma (generally, spirit self); ca -- also; munayah -- sages; nirgranthah -- freed from all bondage; api -- in spite of; urukrame -- unto the great adventurer; kurvanti -- do; ahaitukim -- unalloyed; bhaktim -- devotional service; ittham-bhuta -- such wonderful; gunah -- qualities; harih -- of the Lord.


All different varieties of atmaramas [those who take pleasure in atma, or spirit self], especially those established on the path of self-realization, though freed from all kinds of material bondage, desire to render unalloyed devotional service unto the Personality of Godhead. This means that the Lord possesses transcendental qualities and therefore can attract everyone, including liberated souls.


Lord Sri Caitanya Mahaprabhu explained this atmarama sloka very vividly before His chief devotee Srila Sanatana Gosvami. He points out eleven factors in the sloka, namely (1) atmarama, (2) munayah, (3) nirgrantha, (4) api, (5) ca, (6) urukrama, (7) kurvanti, (8) ahaitukim, (9) bhaktim, (10) ittham-bhuta-gunah and (11) harih. According to the Visva-prakasa Sanskrit dictionary, there are seven synonyms for the word atmarama, which are as follows: (1) Brahman (the Absolute Truth), (2) body, (3) mind, (4) endeavor, (5) endurance, (6) intelligence and (7) personal habits.

The word munayah refers to (1) those who are thoughtful, (2) those who are grave and silent, (3) ascetics, (4) the persistent, (5) mendicants, (6) sages and (7) saints.

The word nirgrantha conveys these ideas: (1) one who is liberated from nescience, (2) one who has no connection with scriptural injunction, i.e., who is freed from the obligation of the rules and regulations mentioned in the revealed scriptures like ethics, Vedas, philosophy, psychology and metaphysics (in other words the fools, illiterate, urchins, etc., who have no connection with regulative principles), (3) a capitalist, and also (4) one who is penniless.

According to the Sabda-kosa dictionary, the affix ni is used in the sense of (1) certainty, (2) counting, (3) building, and (4) forbiddance, and the word granthais used in the sense of wealth, thesis, vocabulary, etc.

The word urukrama means "the one whose activities are glorious." Krama means "step." This word urukrama specifically indicates the Lord's incarnation as Vamana, who covered the whole universe by immeasurable steps. Lord Vishnu is powerful, and His activities are so glorious that He has created the spiritual world by His internal potency and the material world by His external potency. By His all-pervading features He is everywhere present as the Supreme Truth, and in His personal feature He is always present in His transcendental abode of Goloka Vrindavana, where He displays His transcendental pastimes in all variegatedness. His activities cannot be compared to anyone else's, and therefore the word urukrama is just applicable to Him only.

According to Sanskrit verbal arrangement, kurvanti refers to doing things for someone else. Therefore, it means that the atmaramas render devotional service unto the Lord not for personal interest but for the pleasure of the Lord, Urukrama.

Hetu means "causal." There are many causes for one's sense satisfaction, and they can be chiefly classified as material enjoyment, mystic powers and liberation, which are generally desired by progressive persons. As far as material enjoyments are concerned, they are innumerable, and the materialists are eager to increase them more and more because they are under the illusory energy. There is no end to the list of material enjoyments, nor can anyone in the material universe have all of them. As far as the mystic powers are concerned, they are eight in all (such as to become the minutest in form, to become weightless, to have anything one desires, to lord it over the material nature, to control other living beings, to throw earthly globes in outer space, etc.). These mystic powers are mentioned in the Bhagavatam. The forms of liberation are five in number.

Therefore, unalloyed devotion means service to the Lord without desire for the above-mentioned personal benefits. And the powerful Personality of Godhead Sri Krishna can be fully satisfied by such unalloyed devotees free from all sorts of desires for personal benefit.
Unalloyed devotional service of the Lord progresses in different stages. Practice of devotional service in the material field is of eighty-one different qualities, and above such activities is the transcendental practice of devotional service, which is one and is called sadhana-bhakti. When unalloyed practice ofsadhana-bhakti is matured into transcendental love for the Lord, the transcendental loving service of the Lord begins gradually developing into nine progressive stages of loving service under the headings of attachment, love, affection, feelings, affinity, adherence, following, ecstasy, and intense feelings of separation.

The attachment of an inactive devotee develops up to the stage of transcendental love of God. Attachment of an active servitor develops up to the stage of adherence, and that for a friendly devotee develops up to the stage of following, and the same is also the case for the paternal devotees. Devotees in conjugal love develop ecstasy up to the stage of intense feelings of separation. These are some of the features of unalloyed devotional service of the Lord.

According to Hari-bhakti-sudhodaya, the import of the word ittham-bhuta is "complete bliss." Transcendental bliss in the realization of impersonal Brahmanbecomes comparable to the scanty water contained in the pit made by a cow's hoof. It is nothing compared with the ocean of bliss of the vision of the Personality of Godhead. The personal form of Lord Sri Krishna is so attractive that it comprehends all attraction, all bliss and all tastes (rasas). These attractions are so strong that no one wants to exchange them for material enjoyment, mystic powers and liberation. There is no need of logical arguments in support of this statement, but out of one's own nature one becomes attracted by the qualities of Lord Sri Krishna. We must know for certain that the qualities of the Lord have nothing to do with mundane qualities. All of them are full of bliss, knowledge and eternity. There are innumerable qualities of the Lord, and one is attracted by one quality while another is attracted by another.

Great sages, such as the four bachelor-devotees Sanaka, Sanatana, Sananda and Sanat-kumara, were attracted by the fragrance of flowers and tulasileaves anointed with the pulp of sandalwood offered at the lotus feet of the Lord. Similarly, Sukadeva Gosvami was attracted by the transcendental pastimes of the Lord. Sukadeva Gosvami was already situated in the liberated stage, yet he was attracted by the pastimes of the Lord. This proves that the quality of His pastimes has nothing to do with material affinity. Similarly, the young cowherd damsels were attracted by the bodily features of the Lord, and Rukmini was attracted by hearing about the glories of the Lord. Lord Krishna attracts even the mind of the goddess of fortune. He attracts, in special cases, the minds of all young girls. He attracts the minds of the elderly ladies by paternal affection. He attracts the mind of the male in the humors of servitude and friendship.

The word hari conveys various meanings, but the chief import of the word is that He (the Lord) vanquishes everything inauspicious and takes away the mind of the devotee by awarding pure transcendental love. By remembering the Lord in acute distress one can be free from all varieties of miseries and anxieties. Gradually the Lord vanquishes all obstacles on the path of devotional service of a pure devotee, and the result of nine devotional activities, such as hearing and chanting, becomes manifested.

By His personal features and transcendental attributes, the Lord attracts all psychological activities of a pure devotee. Such is the attractive power of LordKrishna. The attraction is so powerful that a pure devotee never hankers for any one of the four principles of religion. These are the attractive features of the transcendental attributes of the Lord. And adding to this the words api and ca, one can increase the imports unlimitedly. According to Sanskrit grammar there are seven synonyms for the word api.

So by interpreting each and every word of this sloka, one can see unlimited numbers of transcendental qualities of Lord Krishna that attract the mind of a pure devotee.


El Señor posee cualidades trascendentales y por lo tanto puede atraer a todo el mundo....
de Pushkaraksha Das (Notas) el viernes, 28 de septiembre de 2012 a la(s) 8:36

Srimad Bhagavatam 1.7.10

SUTA uvāca
atmaramas ca munayo
nirgrantha urukrame apy
kurvanty ahaitukim bhaktim
ittham-bhuta-guno harih


sutah uvāca--Suta Gosvami dijo; atmaramah--quienes toman placer en atma (generalmente, espíritu del uno mismo); CA--también; munayah--sabios; nirgranthah--liberado de toda esclavitud; API--a pesar de; urukrame--a gran aventurero; kurvanti--hacer; ahaitukim--no aleado; bhaktim--servicio devocional; ittham-bhuta--tan maravilloso; Gunah--cualidades; harih--del Señor.


Todas las variedades diferentes de atmaramas [los que disfrutar en atma, o espíritu del uno mismo], especialmente los establecidos en el camino hacia la autorrealización, aunque liberado de todo tipo de esclavitud material, desean rendir servicio devocional no está limitada a la personalidad de la Deidad. Esto significa que el Señor posee cualidades trascendentales y por lo tanto puede atraer a todo el mundo, incluyendo las almas liberadas.


Señor Sri Caitanya Mahaprabhu explicó este sloka atmarama muy vívidamente antes su jefe devoto Srila Sanatana Gosvami. Señala once factores en el sloka, a saber, atmarama (1), (2) munayah, (3) nirgrantha, (4) api, ca (5), (6) urukrama, (7) kurvanti, (8) ahaitukim, (9) bhaktim, (10) ittham-bhuta-gunah y (11) harih. Según el Diccionario sánscrito Visva-prakasa, hay siete sinónimos para la palabra atmarama, que son los siguientes: (1) Brahman (la verdad absoluta), (2) cuerpo, mente (3), (4) esfuerzo, (5) resistencia, inteligencia (6) y hábitos (7) personales.

La palabra munayah se refiere a (1) quienes son reflexivos, (2) quienes son graves y silenciosos, (3) ascetas, (4) la persistente, mendigos (5), (6) sabios y Santos (7).

El nirgrantha de la palabra transmite estas ideas: (1) que se libera de la ignorancia, (2) que no tiene ninguna conexión con el mandamiento bíblico, es decir, que es liberado de la obligación de las normas y reglamentos mencionados en las escrituras reveladas como ética, Vedas, filosofía, psicología y metafísica (en otras palabras los tontos, analfabeto, erizos, etc., que no tienen relación con los principios de regulación), (3) un capitalista y también (4) que está sin un centavo.

Según el Sabda-kosa Diccionario, el afijo que ni se utiliza en el sentido de certeza (1), (2) contando, edificio de (3) y (4) prohibición y la granthais de la palabra se utiliza en el sentido de la riqueza, tesis, vocabulario, etc..

La palabra urukrama significa "aquel cuyas actividades son gloriosos". Krama significa "paso". Este urukrama de la palabra indica específicamente la encarnación del Señor como Vamana, que cubre todo el universo inconmensurables pasos. Señor Vishnu es poderosa, y sus actividades son tan gloriosos que ha creado el mundo espiritual por su potencia interna y el mundo material por su potencia externa. Por sus características omnipresente está por todas partes presente como la verdad suprema, y en su característica personal está siempre presente en su morada trascendental de Goloka Vrindavana, donde él muestra sus pasatiempos trascendentales en todos variegatedness. Sus actividades no se puede comparar a cualquier otra persona, y por lo tanto la palabra urukrama es sólo aplicable a él sólo.

Según acuerdo verbal sánscrita, kurvanti se refiere a hacer cosas por alguien más. Por lo tanto, significa que el atmaramas rendir servicio devocional al Señor no por interés personal sino por el placer del Señor, Urukrama.

Hetu significa "causal". Hay muchas causas para la satisfacción de sentido, y se pueden clasificar principalmente como disfrute material, poderes místicos y liberación, que generalmente son deseados por las personas progresistas. En cuanto a los goces materiales, son innumerables, y los materialistas están deseosos de aumentarlos más porque están bajo la energía ilusoria. Hay ningún final a la lista de los goces materiales, ni puede tener cualquier persona en el universo material a todos ellos. En cuanto a los poderes místicos, son ocho de todos (tal como para hacerse mínimos en forma, a ser ingrávido, que cualquier cosa que uno desea se enseñorean de la materialidad, para controlar a otros seres vivos, para lanzar globos terrestres en el espacio ultraterrestre, etc..). Estos poderes místicos se mencionan en el Bhagavatam. Las formas de liberación son cinco en número.

Por lo tanto, no aleado devoción significa servicio al Señor sin deseo de los mencionados beneficios personales. Y la poderosa personalidad de Dios Sri Krishna puede ser satisfecha completamente por tales devotos exentos de todo tipo de deseos para beneficio personal.

Servicio devocional sin alear de los progresos del Señor en diferentes etapas. Práctica de servicio devocional en el campo del material es de diferentes calidades de ochenta y uno, y por encima de esas actividades es la práctica trascendental del servicio devocional, que es uno y se llama sadhana-bhakti. Cuando dicha práctica ofsadhana-bhakti es convertido en amor trascendental para el Señor, el servicio amoroso trascendental del Señor comienza desarrollando gradualmente en nueve etapas progresivas de servicio bajo los epígrafes del accesorio con amor, amor, afecto, sentimientos, afinidad, adherencia, siguiendo, éxtasis e intensos sentimientos de separación.

El accesorio de un devoto inactivo se convierte hasta la etapa del amor trascendental de Dios. Accesorio de un sirviente activo desarrolla hasta la fase de adherencia, y para un ambiente devoto desarrolla hasta la etapa siguiente, y lo mismo es también el caso de los devotos paternales. Devotos en el amor conyugal desarrollan éxtasis hasta la fase de intensos sentimientos de separación. Estas son algunas de las características de dicha servicio devocional del Señor.

Según Hari-bhakti-sudhodaya, la importación de la palabra ittham-bhuta es "felicidad completa". Bienaventuranza trascendental en la realización de Brahmanbecomes impersonal comparable al escaso agua contenida en el hoyo de la pezuña de una vaca. Es que nada comparado con el océano de bienaventuranza de la visión de la personalidad de la Deidad. La forma personal del Señor Sri Krishna es tan atractiva que comprende toda atracción, bliss todas y todos los gustos (rasas). Estas atracciones son tan fuertes que nadie quiere canjearlos por disfrute material, poderes místicos y liberación. No hay necesidad de argumentos lógicos en apoyo de esta declaración, pero fuera de una naturaleza uno llega a ser atraído por las cualidades del Señor Sri Krishna. Debemos saber con certeza que las cualidades del Señor no tienen nada que ver con cualidades mundanas. Todos ellos están llenos de felicidad, el conocimiento y la eternidad. Hay innumerables cualidades del Señor, y uno es atraído por una calidad mientras que el otro es atraído por otro.

Grandes sabios, como los cuatro devotos de soltero Sanaka, Sanatana, Sananda y Sanat-kumara, se sintieron atraídos por la fragancia de flores y tulasileaves ungido con la pulpa del sándalo ofrecida a los pies de loto del Señor. Del mismo modo, Sukadeva Gosvami fue atraído por los pasatiempos trascendentales del Señor. Sukadeva Gosvami ya se encuentra en la etapa liberada, no obstante, fue atraído por los pasatiempos del Señor. Esto demuestra que la calidad de sus pasatiempos no tiene nada que ver con la afinidad material. Asimismo, las doncellas jóvenes vaquero se sintieron atraídas por las características corporales del Señor y Rukmini fue atraído por enterarse de las glorias del Señor. Señor Krishna atrae incluso la mente de la diosa de la fortuna. Él atrae, en casos especiales, las mentes de todos los jóvenes. Él atrae a las mentes de las ancianas por afecto paternal. Él atrae a la mente del hombre en los humores de la servidumbre y la amistad.

La palabra hari transmite varios significados, pero la importación principal de la palabra es que él (el Señor) todo lo auspicioso vence a y quita la mente del devoto concediendo puro amor trascendental. Recordando al Señor en la angustia aguda se puede ser libre de todas las variedades de miserias y angustias. Poco a poco el Señor vence todos los obstáculos en el camino del servicio devocional de un devoto puro, y el resultado de nueve actividades devocionales, como escuchar y cantar, llega a ser manifestado.

Por sus características personales y atributos trascendentales, el Señor atrae a todas las actividades psicológicas de un devoto puro. Tal es el poder atractivo de LordKrishna. La atracción es tan poderosa que un devoto puro nunca anhelante para alguno de los cuatro principios de la religión. Estas son las características atractivas de los atributos trascendentales del Señor. Y sumando a esto las palabras api y ca, uno puede aumentar las importaciones ilimitadamente. Según la gramática sánscrita hay siete sinónimos para la palabra api.

Así interpretando cada palabra de este sloka, uno puede ver un número ilimitado de cualidades trascendentales del Señor Krishna que atraen a la mente de un devoto puro.

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