Srila Sarvabhauma Bhattacarya

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Srila Sarvabhauma Bhattacarya and Gauranga Mahaprabhu.

When Lord Caitanya first visited Puri He proceeded ecstatically towards the temple of Lord Jagannath. After seeing Jagannath, out of intense separation, He immediately rushed to embrace the image, but fell down on the ground in a deep swoon. Seeing this, the guards became ready to beat Him. But at that moment Sarvabhauma Bhattacarya, who was present, went and prevented the guards from doing so.

In this way Sarvabhauma Bhattacarya himself took the responsibility of taking the Lord to his house. His students carried Sri Caitanya Mahaprabhu on their shoulders and put Him down on a clean spot in the house. When the devotees loudly uttered the name of “Hari” into His ears, He regained external consciousness.

Sarvabhauma thought that Gauranga Mahaprabhu was just a young man without any control of His passions and with no knowledge of Vedanta. He did not like kirtan and nritya (dancing). As a result, he desired to re-initiate Gauranga Mahaprabhu. Lord Gauranga humbly listened to Sarvabhauma for many days.

During the discourse, Sarvabhauma expounded the following verse in nine different ways.

The verse runs:

atmaramascha munayo nigranthapi urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim ithambhuta guno hari

“Hari’s qualities are so charming that the Atmarama Yogis, though they are nigranthas (i.e. outside the influence of illusion or sastric injunctions) become contemplative and are attracted by the same into adoring the Urukrama Hari with selfless love and devotion.”

Sarvabhauma had neither devotion nor realizations. He was only a dry learned pundit. But although Gauranga Mahaprabhu was a great scholar He was also very humble. He would never indulge in talks that were intended to wound the feelings of others; he would also never feel any sense of elation while being victorious in His debates. Lord Caitanya showered His mercy upon Sarvabhauma Bhattacarya by exhibiting to him His unmatchable skills in sanskrit.

He expounded this same verse in sixty-four different ways, which left Sarvabhauma struck with wonder. Gauranga eventually converted Sarvabhauma to His faith and criticized all his arguments one after another. And at the end of the debate Sarvabhauma Bhattacarya totally accepted his defeat and surrendered unto Gauranga Mahaprabhu, knowing fully well that He was the Supreme Personality of Godhead.

When Gauranga embraced him, he fainted in an ecstasy out of divine joy. He then rose, danced and prostrated at the feet of Lord Gauranga saying, ”Oh venerable Master! Logic had made my heart as hard as iron. I had no devotion. Thou hast melted me. Salutations unto Thee, O powerful Lord!” In that way, Sarvabhauma Bhattacarya became one of the greatest devotees of Lord Caitanya.

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Srila Sarvabhauma Bhattacarya and Gauranga Mahaprabhu.

Cuando el Señor Caitanya visitó por primera vez Puri prosiguió extasiada hacia el templo del Señor Jagannath. Después de ver a Jagannath, en Su intensa separación, inmediatamente corrió a abrazar la imagen, pero cayó en el suelo desmayado profundamente. Al ver esto, los guardias estuvieron listos para cogerle. Pero en ese momento Sarvabhauma Bhattacarya, quien estaba presente, impidió que los guardias lo hicieran.

De esta manera Sarvabhauma Bhattacarya mismo tomó la responsabilidad de llevar al Señor a su casa. Sus alumnos llevaron a Sri Caitanya Mahaprabhu sobre sus hombros y lo pusieron en un lugar limpio de la casa. Cuando los devotos pronunciaron en voz alta el nombre de "Hari" en sus orejas, recobró la conciencia externa.

Sarvabhauma pensó que Gauranga Mahaprabhu era sólo un joven sin ningún tipo de control de sus pasiones y sin el conocimiento del Vedanta. No le gustaba el kirtan ni el nritya (baile). Como resultado, deseaba volver a iniciar a Gauranga Mahaprabhu. El Señor Gauranga escuchó humildemente a Sarvabhauma durante muchos días.

Durante el discurso, Sarvabhauma expuso el siguiente verso de nueve maneras diferentes.

El verso es este:

atmaramascha munayo nigranthapi urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim ithambhuta guno hari

"Cualidades de Hari son tan encantadores que los yoguis Atmarama, aunque son nigranthas (es decir, fuera de la influencia de interdictos ilusión o Sastrico) son contemplativo y son atraídos por el mismo en adorando el Urukrama Hari con devoción y amor desinteresado."

Sarvabhauma no tenía devoción ni las realizaciones. Era sólo un Pandit docto seco. Pero aunque Gauranga Mahaprabhu era un gran erudito también era muy humilde. Nunca se complacía en conversaciones que tenían la intención de herir los sentimientos de los demás; Además nunca espresó ningún sentimiento de euforia mientras que era victorioso en sus debates. El Señor Caitanya bañó Su misericordia en Sarvabhauma Bhattacarya al exhibirle sus habilidades inigualables en sánscrito.

Explicó este mismo versículo en sesenta y cuatro maneras diferentes, que Sarvabhauma incluso quedó asombro. Gauranga eventualmente había convertido a Sarvabhauma a su fe y criticó uno tras otro todos sus argumentos. Y al final del debate Sarvabhauma Bhattacarya totalmente aceptó su derrota y se rindió a Gauranga Mahaprabhu, sabiendo muy bien que él era la Suprema Personalidad de Dios.

Cuando Guaranga lo abrazó, se desmayó en un éxtasis de alegría divina. Luego se levantó, bailó y postrado a los pies del Señor Gauranga diciendo: "Oh venerable maestro! La lógica había hecho mi corazón tan duro como el hierro. No tenía ninguna devoción. Tú me has derretido. Saludos a ti, Oh Poderoso Señor!" De esa manera, Sarvabhauma Bhattacarya se convirtió en uno de los más excelsos devotos del Señor Caitanya.

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Srila Sarvabhauma Bhattacarya and Gauranga Mahaprabhu.

In the Astotara Sata Nama (108 names of Mahaprabhu), compiled by Srila Sarvabhauma Bhattacarya, we can find two different names of Lord Caitanya. They are:

Sri Krishna Caitanya Dandadhrk: the holder of the danda and

Nyastadandakrut: the one who has established Himself at that place in the form of His danda.

Then also in Sri Saci-Tanyastakam (the prayers offered by Srila Sarvabhauma Bhattacarya) we can find a verse, which states as follows:

dhrta-kati-dora-kamandalu-dandam 
divya kalevara-mundita-mundam 
durjana-kalmasha-khandana-dandam 
tam pranamaami cha sri saci-tanayam

Translation: I offer my obeisances to saci-tanaya Sri Gaurahari Who wears a tie for His kaupinas (dora) around His waist, Whose shaven head is exceedingly beautiful, and Who holds a kamandalu in one hand and a danda (staff), which vanquishes the sins of the wicked demons, in the other.

The potency of this great hidden Dandabhanga lila of Sriman Mahaprabhu is so unlimitedly strong that it can very quickly and most effectively dispel all of the obstacles on the path of devotional advancement and ensure the definite attainment of the supreme Krishna-prema bhakti. This is the final purport given by many of the great Vaisnava Acaryas, to the above prayers offered to Sriman Mahaprabhu by Srila Sarvabhauma Bhattacarya.

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Srila Sarvabhauma Bhattacarya and Gauranga Mahaprabhu.

En el Astotara Sata Nama (108 nombres de Mahaprabhu), compilado por Srila Sarvabhauma Bhattacarya, podemos encontrar dos diferentes nombres del Señor Caitanya. Ellos son:

Sri Krishna Caitanya Dandadhrk: el titular de la danda y Nyastadandakrut: el único que se ha establecido en ese lugar bajo la forma de su danda.

Entonces también en Sri Saci-Tanyastakam (las oraciones ofrecidas por Srila Sarvabhauma Bhattacarya) podemos encontrar un verso, que establece lo siguiente:

dhrta-kati-dora-kamandalu-dandam 
divya kalevara-mundita-mundam 
durjana-kalmasha-khandana-dandam 
tam pranamaami cha sri saci-tanayam

Traducción: ofrezco mis reverencias a saci-tanaya Sri Gaurahari que usa una corbata para su kaupinas (dora) alrededor de su cintura, cuya cabeza rapada es sumamente hermosa, y que posee un kamandalu en una mano y una danda (personal), que vence a los pecados de los malvados demonios, en el otro.

La potencia de este gran Dandabhanga lila ocultos de Sriman Mahaprabhu es ilimitadamente fuerte que puede rápidamente y con más eficacia disipar todos los obstáculos en el camino de avance devocional y asegurar la consecución definitiva del Supremo Krishna-prema bhakti. Este es el sentido final dado por muchos de los grandes Vaisnava Acaryas, en las oraciones anteriores ofrecidas a Sriman Mahaprabhu por Srila Sarvabhauma Bhattacarya.