SRI
NRSIMHADEVA
MULTIPLY
SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY
Creado por juancas del 09 de Mayo del 2013
SRI BHAGAVATA ACARYA
Sri Raghunatha Bhattacarya resided at
Barahanagar. When Mahaprabhu was journeying to Nilacala after taking sannyasa,
He came to Barahanagar after passing through Kumar Hatta and Panihati.
"Then Mahaprabhu came to Barahanagar, to
the house of one brahmana who had attained the limits of good fortune. This
brahmana was very learned in Srimad-Bhagavatam and upon seeing Mahaprabhu he
began to recite various slokas. When Mahaprabhu heard these slokas, describing
the excellence of the path of devotion (Bhakti yoga) He (Gauranga-Narayana)
became overwhelmed with ecstatic love, saying again and again, 'Speak on, speak
on.' Thus Sri Gauranga Raya began to roar very loudly." [C.B. Ant. 5.110]
Prabhu told him, "I never heard anyone
recite the Bhagavata like this before.
Therefore your name should be Bhagavatacarya,
and this should be your only activity - to recite the Bhagavata." Hearing
this blessing bestowed by the Lord, Raghunatha was very pleased and as he
prepared to offer his obeisances to the Lord, Mahaprabhu caught hold on him and
embraced him very firmly. Mahaprabhu spent the night there in great happiness.
In Sri Krsna-prema-tarangini, Bhagavatacarya has
introduced himself as the disciple of Sri Gadadhara Pandita. "Pandita
Gosai's (Sri Gadadhara Pandita) glories are sung throughout the three worlds.
He has so mercifully descended on this mortal soil to deliver numberless wicked
souls. He is the pleasure potency of the Hero of Vaikuntha, Sri Krsna Caitanya,
and is thus non-different from Him. He is my most worshipable Lord, my
Gurudeva, and His lotus feet are the shelter of my body, words and mind."
('Sri Krsna-prema-tarangini')
Sri Bhagavatacarya had just began to compose
'Sri Krsna-prema-tarangini', when he first met Sri Gaurasundara, thus
throughout this work, in many places, extremely beautiful descriptions of
Mahaprabhu can be found. Just north of Calcutta on the banks of the Ganga
within Mali para palli, of Barahanagar, can be found Sri Bhagavatacarya's
Sripat. Handwritten copies of his compositons are still kept very carefully
there, as well as many manuscripts of other Vaisnava writers. In fact there is
an entire museum containing many of the personal effects of the Pancatattva and
Their associates. This place, now known as Pat Bari, is managed by the followers
of Rama dasa Babaji. It can easily be reached by bus from Shyam bazaar.
Mahaprabhu first visited Sri Bhagavatacarya on
the 12th day of the dark fortnight of Caitra. "All glories to the source
of the total manifestations of Brahman, Sri Krsna, who has variagated pastimes.
All glories to Lord Jagannatha, the incarnation of Nilacala and all glories to
Sri Gauranga the form of consiousness (Caitanya). Listen carefully about the
incarnation of Kaliyuga, who inaugurated the yuga dharma of sankirtana, with
every step and every word, saying, 'Krsna, Krsna, Krsna.' Know that this name
of Krsna who is not Krsna (blackish), but whose complexion is like molten gold,
is Gauranga and His appearance is a known fact predicted by the scriptures.
With His associates who are His various limbs and weapons, He enjoys the
ecstasy of sankirtan as Lord Gauranga. All glories to Gauracandra, whose sports
are fully imbued with consiousness. He is the life and soul of the devotees,
and He Himself is an incarnation of His devotee. In the company of Sri Advaita,
Srinivasa and Hari dasa, and with Nityananda by his side, he enjoys the
pastimes of sankirtan. The Lord of the life of Gadadhara, the Lord of His
eternal associates, the assembled devotees, the master of the world in the form
of His own devotee." [Sri Krsna-prema-tarangini]
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SRI
BHAGAVATA ACARYA
Sri
Raghunatha Bhattacarya residió en Barahanagar. Cuando Mahaprabhu iba viajando a
Nilacala después de tomar sannyāsa, llegó a Barahanagar tras pasar Kumar Hatta
y Panihati.
"Entonces
Mahaprabhu vino a Barahanagar, a la casa de un brahmana que había alcanzado los
límites de la buena fortuna. Este brahmana era muy docto en el
Srimad-Bhagavatam y contemplar Mahaprabhu comenzó a recitar varias slokas.
Cuando Mahaprabhu escuchó estos slokas, describiendo la excelencia del camino
de la devoción (Bhakti yoga) (Gauranga-Narayana) fue abrumado con amor
extático, diciendo una y otra vez, ' hablar, hablar en. " Así Sri Gauranga
Raya empezó a rugir muy fuerte." [C.B. Ant. 5.110]
Prabhu le
dijo "nunca oí alguien recitar el Bhagavata como antes.
Por lo tanto
su nombre debe ser Bhagavatacarya, y esto debe ser su única actividad - recitar
el Bhagavata". Al oír esta bendición otorgada por el Señor, Raghunatha
estaba muy contento y cuando él se preparaba ofrecer sus reverencias al Señor,
Mahaprabhu atrapado aferrarse a él y lo abrazó muy firmemente. Mahaprabhu pasó
la noche allí en gran felicidad.
En Sri
Krsna-prema-tarangini, Bhagavatacarya se presentó como el discípulo de Sri
Gadadhara Pandita. "Glorias de Pandita Gosai (Sri Gadadhara Pandita) se
cantan a lo largo de los tres mundos. Descendió tan misericordiosamente en este
suelo mortal para ofrecer a innumerables almas malvadas. Es la potencia del
placer del héroe de Vaikuntha, Sri Krsna Caitanya y por lo tanto es
no-diferente de él. Él es mi Señor worshipable más, mi Gurudeva, y sus pies de
loto son el refugio de mis palabras, el cuerpo y la mente". ('Sri
Krsna-prema-tarangini')
Sri
Bhagavatacarya sólo había comenzó a componer ' Sri Krsna-prema-tarangini',
cuando conoció a Sri Gaurasundara, así a lo largo de este trabajo, en muchos
lugares, hermosísima encontrará descripciones de Mahaprabhu. Justo al norte de
Calcuta, a orillas del Ganges en Malí para palli, de Barahanagar, puede ser
Sripat de encontrado Sri Bhagavatacarya. Copias manuscritas de su buzón se
conservan muy cuidadosamente allí, así como de muchos manuscritos de otros
escritores Vaisnava. De hecho, hay un museo entero que contiene muchos de los
efectos personales de la Pancatattva y sus asociados. Este lugar, ahora
conocido como Pat Bari, es administrado por los seguidores de Rama dasa Babaji.
Se puede llegar fácilmente en autobús desde Shyam Bazar.
Mahaprabhu
visitó por primera vez Sri Bhagavatacarya el día 12 de la oscura quincena del
mes de Caitra. "Todas las glorias a la fuente de las manifestaciones
totales de Brahman, Sri Krsna, que tiene variagated pasatiempos. Todas las
glorias al Señor Jagannatha, la encarnación de Nilacala y todas las glorias a
Sri Gauranga forma de conciencia (Caitanya). Escuchar cuidadosamente sobre la
encarnación del Kaliyuga, quien inauguró el dharma de yuga de Mahapräbhu, con
cada paso y cada palabra, diciendo: 'Krsna, Krsna, Krsna.' Sabemos que este
nombre de Krsna que no es Krsna (negruzco), pero cuya tez es como el oro
fundido, es Guaranga y su aspecto es un hecho conocido predicho por las
escrituras. Con sus asociados que son sus diferentes ramas y armas, disfruta el
éxtasis de sankirtan como Señor Gauranga. Todas las glorias a Gauracandra,
cuyos deportes son totalmente impregnadas de conciencia. Él es la vida y el
alma de los devotos, y él mismo es una encarnación de sus devotos. Disfruta de
la compañía de Sri Advaita, Srinivasa y Hari dasa y Nityananda por su lado, los
pasatiempos de sankirtan. El Señor de la vida de los Señor de su eternos
asociados, los devotos reunidos, Gadadhara, el amo del mundo en la forma de su
propio devoto". [Sri Krsna-prema-tarangini]
SRI BHUGARBHA GOSWAMI
As there is not much mention of Sri Lokanatha
Goswami in Vaisnava literatures, similarly there is not much mention either of
Sri Bhugarbha Goswami, who was his very close friend. Following Mahaprabhu's
order, they both came to live at Vraja-dham. Their hearts were inseparable.
Sri Bhugarbha Goswami was the disciple of Sri
Gadadhar Pandit. He in turn had a number of disciples, namely: Sri Caitanya Das
(the pujari of Sri Govinda deva), Sri Mukundananda Cakravarti, Premi Krsna das,
etc.
In the Sri Caitanya-caritamrta, it is mentioned
that Sri Bhugarbha das and Sri Bhagavat das came to Vrndavan and took up
residence there. [C. C. Adi 12.81]
In the Gaura-ganoddesa-dipika, Sri Bhugarbha
Gosvami's identity as Premamanjari in Krsna lila, has been given.
Srila Bhugarbha Gosvami and Srila Lokanath
Goswami were one, only their bodies were different. [Bhakti Ratnakara]
His disappearance is on the 14th day of the
bright fortnight in the month of Kartik. His samadhi is near the samadhi of Sri
Rupa Gosvami, within the courtyard of Sri Radha-Damodar temple.
 harekrishnacalendar.com Disappearance Day of Sri Bhugarbha Goswami 200 × 200 - 27 k - jpg |  radhadamodarmandir.com Srila Bhugarhba Goswami 297 × 446 - 31 k - jpg |  gaudiyahistory.com Sri Sri Radha Damodar Temple where situated Bhugarbha Goswami's Samdhi, ... 900 × 675 - 96 k - jpg |  iskcondesiretree.net Bhugarbha Goswami was Lokanatha's closest friend and constant companion. 459 × 315 - 121 k - gif |
 nityanandaram.com Sri Bhugarbha Goswami. Nov 29th, 2012 NRD Observance Days 200 × 300 - 16 k - jpg |  gaudiyahistory.com Bhugarbha Goswami. Srila Narottam Das Thakur-disciple of Srila Lokanath ... 274 × 300 - 25 k - jpg |  gaudiyahistory.com Bhugarbha Goswami. Lord Chaitania accepts sannyasa from Keshava Bharati. 225 × 300 - 29 k - jpg |  santosvaisnavas.com Bhugarbha Gosvami fue un discípulo de Gadadhara Pandita Así como se menciona ... 940 × 340 - 40 k - jpg |
 santosvaisnavas.com Srila Lokanatha y Sri Bhugarbha Gosvami quienes eran un solo corazón y una ... 179 × 150 - 9 k - jpg |  gaudiyahistory.com Bhugarbha Goswami. Narottama immediately began to cry. 1000 × 625 - 47 k - jpg |  mantrapersonalcalendar... 09-Nov-2011 Desaparición de Sri Bhugarbha Gosvami 150 × 281 - 38 k - jpg |  nityanandaram.com sri-isopanishad Because we do not know that there is a complete arrangement ... 480 × 550 - 92 k - jpg |
 mantrapersonalcalendar... 26-Nov-2012 Desaparición de Sri Bhugarbha Gosvami 550 × 414 - 86 k - jpg |  santosvaisnavas.com Bhugarbha Goswami 200 × 200 - 7 k - jpg |  sivaramaswami.com Srila Bhugarbha Goswami & SriKasisvara Pandita « SivaramaSwami.com 810 × 1151 - 233 k - jpg |  bvml.org Parishads: Sri Viracandra Prabhu (Virabhadra) 550 × 414 - 88 k - jpg |
 gaudiyahistory.com Chandrashekhara Acharya. ShriChandrashekhara ... 550 × 375 - 53 k - jpg |  santosvaisnavas.com Sri Virachandra Prabhu. Posted by admin on Aug 9, 2011 940 × 340 - 34 k - jpg |  jiva.org Sri Gadadhara Pandita's Role in the Gaudiya Sampradaya 300 × 247 - 13 k - jpg |  vina.cc ... Sri Radha Chalacikan, worshipped by Srila Bhugarbha Goswami, ... 327 × 277 - 20 k - jpg |
SRI BHUGARBHA
GOSWAMI
Como hay
poca mención de Sri Lokanatha Goswami en literaturas Vaisnava, igualmente allí
es no mucho mencionar de Sri Bhugarbha Goswami, que era su amigo muy cercano.
Orden de Mahaprabhu, ambos llegaron a vivir en Vraja-dham. Sus corazones eran
inseparables.
Sri
Bhugarbha Goswami fue el discípulo de Sri Gadadhar Pandit. A su vez tenía un
número de los discípulos, a saber: Sri Caitanya Das (pujari de Sri Govinda
deva), Sri Mukundananda Cakravarti, Premi Krsna das, etc..
En el Sri
Caitanya-caritamrta, se menciona que Sri Bhugarbha das y das Sri Bhagavat vino
a Vrndavan y se aposentó allí. [C. C. Adi 12,81]
En el
Gaura-ganoddesa-dipika, identidad de Sri Bhugarbha Gosvami como Premamanjari en
Krsna lila, se ha dado.
Srila
Bhugarbha Gosvami y Srila Lokanath Goswami, eran sólo sus cuerpos eran
diferentes. [Bhakti Ratnakara]
Su
desaparición es el día 14 de la brillante quincena del mes de Kartik. Su
samadhi está cerca el samadhi de Sri Rupa Gosvami, en el patio del templo de
Sri Radha-Damodar.
CANDRASEKHARA ACARYARATNA
Sri Candrasekhara Deva or Candrasekhara
Acaryaratna was the uncle of Mahaprabhu, the husband of the sister of His
mother. According to Gaura-ganoddesa-dipika, he was one of the nine Nidhis.
Along with other residents of Sri Hatta he came to live at Navadwipa, near the
house of Jagannath Misra, in anticipation of the Lord's appearance, for which
they had all been praying.
Candrasekhara and his wife were present in the
home of Jagannatha Misra and Sacidevi since the time of the birth of their
child Nimai, and took part in his upbringing. Sometimes they would take Nimai
with them to their house, and as they had no children of their own, they
considered Nimai to be their own son.
After the disappearence of Jagannath Misra,
Candrasekhara accepted the responsibility of looking after the family. Sacimata
would always consult with him before undertaking any important activity. Later
on, Sri Gaurasundara used to hold congregational chanting at Candrasekhara's house
as well in Srivasa Pandita's courtyard.
One day Sri Gaurasundara expressed his desire to
put on a play at Candrasekhara's house. Just before sunset all the devotees
gathered at Acaryaratna's house. No one had ever before anticipated such happiness
at the prospect of witnessing a dramatic performance. Advaita Acarya, Srivasa
Pandita, Haridasa Thakura and Candrasekhara Acaryaratna each appeared in
various guises and acted our their parts on the stage with Sri Gaura Hari.
Sacimata was present along with Visnupriya. Sri
Gaurasundara entered the stage, dressed as Laksmidevi. Everyone thought that
the goddess Herself had descended from Vaikunthanagar, and thus they were
stunned. Sacimata inquired, "Is this the goddess Laksmidevi herself?"
Acaryaratna's wife replied, "Can't you recognise your son Nimai?"
Startled, Sacimata wondered, "That's my Nimai? No it couldn't be."
For some days, Mahaprabhu enjoyed this pastime
with His devotees, holding dramatic performances, and this increased the ecstasy
of the inhabitants of Navadwipa.
Candrasekhara was also present during the Lord's
pastime of holding a torchlit nama sankirtan procession in defiance of the
Kazi.
Amongst the thousand names of Visnu recorded in
Mahabharata one is: sannyaskrt samah nistha santi parayanah. Eventually the
time came for the Lord to enact this pastime. It was as though the ocean of
nectar became severly agitated by great waves. The devotees' hearts became
greatly afflicted by anticipation of the pain of separation. Candrasekhara fell
to the ground unconsious. As he regained his senses the earth became soaked
with his tears. Nityananda consoled him saying, "Candrasekhara, if you
want to witness the further divine transcendental pastimes of the Lord, then
try to get the hold of yourself. Prabhu will remain by your side, bound by your
love for Him."
Candrasekhara came to the Lord's house in the
evening. Unable to bear the pangs of impending separation, he broke into tears
while gazing at the serenely pure face of the Lord. Mahaprabhu could understand
everything and so He got up and embraced Candrasekhara very firmly.
Candrasekhara asked Him, "Are you going to plunge Nadia into darkness by
going away?" Mahaprabhu replied, "Acaryaratna, just try to be
patient. I am eternally bound by your love for me. How lovingly you raised me
as a child!. Do you think that I will ever be able to make up this debt to
you?"
As He spoke, tears welled up in His eyes.
Candrasekhara caught hold of Sri Gaurasundara and held Him tightly to his
chest. For some time the two of them silently shed tears. Finally Mahaprabhu
said, "My pastimes are meant to deliver all living beings. Even though I
may accept sannyasa, I'll always remain bound within the temple of your heart.
Please don't be impatient. You have to perform the requisite ceremonies for my
acceptance of sannyasa."
Hearing these words of Mahaprabhu, Candrasekhar
was a little consoled. As per the instructions of Mahaprabhu, Candrasekhara
came quietly to Keshava Bharati's asrama. As his guardian, Candrasekhara,
though his heart was splitting in two, performed the requisite rites. After
completing the ceremony, Mahaprabhu sent Acaryaratna back to Navadwipa. When
the devotees heard from Candrasekhara what had transpired, they sent up a
heart-rending cry. Acaryaratna tried to console everyone and informed them of
Lord's future pastimes. [C.B.Ant 1.33]
When after wandering in Radhadesa for three
days, Nityananda managed to bring Mahaprabhu to Santipur, Candrasekhara,
Sacimata and the other devotees from Navadwip came there to meet Him. Then,
after passing a few months in great distress, they came to Nilacala during the
rainy season to again see the Lord of their life. When they reached Atharo
Nala, Mahaprabhu came to greet them and presented flower garlands from Lord
Jagannatha to Adwaita Acarya, Srivasa Pandita and Candrasekhara. Then He
embraced them all while everyone shed tears of ecstasy.
After taking up their various residences there,
they all began to extend invitations to Mahaprabhu. The first was from Sita
Thakurani, then Malinidevi and then Acaryaratna's wife, whom Mahaprabhu
considered as nondifferent from his mother. She herself had cooked many
preparations and those preparations which Sacimata had sent, these also she fed
Him. With great affection Mahaprabhu told his aunt, "Masima, please offer
my obeisances to my mother and inform her that I come to visit her every day.
She thinks that she is seeing a dream but I actually come there to take my
meal."
The main branch of Sri Caitanya Matha was
established at Braja Pattan, the home of Candrasekhar, by Sri Bhaktisiddhanta
Saraswati Thakura.
 docstoc.com Candrasekhara Acarya SriCandrasekhara Acarya (Acaryaratna) lived in ... 1275 × 1650 - 91 k - png |  dandavats.com Candrasekhara Acarya (also known as Acaryaratna) is an intimate associate of ... 784 × 588 - 98 k - jpg | picsearch.com Acaryaratna (SriCandrasekhara. 96 × 128 - 8 k |  docstoc.com Candrasekhara Acarya SriCandrasekhara Acarya (Acaryaratna) lived in ... 100 × 100 - 4 k - png |
 dandavats.com SRI CAITANYA MATH. Sri Caitanya Matha-gardens.JPG 795 × 596 - 95 k - jpg |  dandavats.com SAMADHI OF SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASWATI THAKURA 791 × 593 - 70 k - jpg |  old.mayapur.com “SRI SHYAM KUNDA” IN FRONT OF SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASWATI THAKURA'S ... 525 × 350 - 63 k - jpg |  old.mayapur.com ... universe in Navadvipa Dham. It used to be most beautiful with flowering ... 525 × 350 - 64 k - jpg |
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 docstoc.com Document Sample scope of work template. Çré Gaura Ganodeça Dipika By Kavi ... 1241 × 1753 - 149 k - png |  dharmakshetra.com Sri Gaura Ganoddesha Dipika (Shining Lamp on the Associates of Gaura) 322 × 460 - 36 k - jpg |  bvml.org chatanya1_jpg.jpg - 34788 Bytes. Sri Gaura Ganoddesha Dipika 433 × 326 - 34 k - jpg |  en-gb.facebook.com Cover Photo. Like · Create a Page · Privacy · Terms 851 × 315 - 31 k - jpg |
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CANDRASEKHARA ACARYARATNA
Sri
Candrasekhara Deva o Candrasekhara Acaryaratna era el tío de Mahaprabhu, el
marido de la hermana de su madre. Según Gaura-ganoddesa-dipika, fue uno de los
nueve Nidhis. Junto con otros residentes de Sri Hatta llegó a vivir en
Navadwipa, cerca de la casa de Jagannath Misra, en previsión de la aparición
del Señor, para que ellos tenían todo estado orando.
Candrasekhara
y su esposa estuvieron presentes en la casa de Jagannatha Misra y Sacidevi
desde la época del nacimiento de su hijo Nimai y participaron en su crianza. A
veces llevaban Nimai con ellos a su casa, y como tenían hijos propios,
consideraban Nimai a su propio hijo.
Después de
la desaparición de Jagannath Misra, Candrasekhara aceptó la responsabilidad de
hacerse cargo de la familia. Sacimata siempre consulte con él antes de
emprender cualquier actividad importante. Posteriormente Sri Gaurasundara se
utiliza para contener congregacional cantando en casa de Candrasekhara así en
el patio de Srivasa Pandita.
Un día Sri
Gaurasundara expresó su deseo de poner una obra de teatro en casa de
Candrasekhara. Justo antes del atardecer todos los devotos se reunieron en casa
de Acaryaratna. Nunca antes nadie había previsto tal felicidad ante la
posibilidad de presenciar una actuación dramática. Advaita Acarya, Srivasa
Pandita y Haridasa Thakura Candrasekhara Acaryaratna cada uno apareció en
pretextos y actuó nuestro sus piezas en el escenario con Sri Gaura Hari.
Sacimata
estuvo presente junto con Visnupriya. Sri Gaurasundara entró en la etapa,
disfrazada de Laksmidevi. Todo el mundo creía que la diosa misma había
descendido de Vaikunthanagar, y así quedaron pasmados. Sacimata preguntó,
"es esto la diosa Laksmidevi a sí misma?" Esposa de Acaryaratna
respondió: "no puede reconocer su hijo Nimai?" ¿Asustado, preguntó
Sacimata, "que es mi Nimai? No no podía ser."
Durante unos
días, Mahaprabhu disfrutaron este pasatiempo con sus devotos, con actuaciones
dramáticas, y esto aumentó el éxtasis de los habitantes de Navadwipa.
Candrasekhara
también estuvo presente durante el pasatiempo del Señor de la celebración de
una procesión de sankirtan antorchas nama desafiando el Kazi.
Entre los
mil nombres de Visnu registrado en el Mahabharata, uno es: sannyaskrt samah
nistha santi parayanah. Finalmente llegó el momento para que el Señor promulgar
este pasatiempo. Era como si el océano de néctar se convirtió severamente
agitado por grandes olas. Corazones de los devotos se convirtieron grandemente
afligida por la anticipación del dolor de la separación. Candrasekhara bajó a
la tierra inconciente. Como él recuperó sus sentidos, la tierra se volvió
empapada con sus lágrimas. Nityananda consoló diciendo: "Candrasekhara,.
Si desea presenciar los más divinos pasatiempos trascendentales del Señor,
entonces intenta hacerse a sí mismo Prabhu seguirá siendo a tu lado, obligado
por su amor por él".
Candrasekhara
llegó a la casa del Señor en la noche. Incapaz de soportar los dolores de la
inminente separación, rompió en llanto mientras contempla el rostro serenamente
puro del Señor. Mahaprabhu podría entender todo y así se levantó y abrazó
Candrasekhara muy firmemente. Candrasekhara le preguntó: "¿van a Nadia en
la oscuridad por salir?" Mahaprabhu respondió: "Acaryaratna, sólo
trate de ser paciente. Me veo obligado eternamente por tu amor por mí. ¿Cómo
amorosamente me subiste como un niño!. ¿Crees que nunca será capaz de hacer
esta deuda a usted?"
Mientras
hablaba, lágrimas llenaron para arriba en sus ojos. Candrasekhara capturado se
apodera de Sri Gaurasundara y lo sostuvo firmemente a su pecho. Hace algún
tiempo los dos lágrimas en silencio. Finalmente Mahaprabhu dijo: "Mis
pasatiempos sirven para entregar a todos los seres vivos. A pesar de que yo
puedo aceptar sannyāsa, yo siempre permanecerán enlazado dentro del templo de
tu corazón. Por favor, no seas impaciente. Usted tiene que realizar las
ceremonias necesarias para mi aceptación del sannyāsa".
Escuchar
estas palabras de Mahaprabhu, Candrasekhar fue un poco consolado. Según las
instrucciones de Mahaprabhu, Candrasekhara vino reservado a asrama de Keshava
Bharati. Como su guardián, Candrasekhara, aunque su corazón se partía en dos,
realiza los ritos necesarios. Después de terminar la ceremonia, Mahaprabhu
había enviada Acaryaratna a Navadwipa. Cuando los devotos oye de Candrasekhara
lo que había ocurrido, enviaron un grito desgarrador. Acaryaratna trató de
consolar a todos y les informó de pasatiempos futuras del Señor. [C.B.Ant 1.33]
Cuando
después de vagar en Radhadesa durante tres días, Nityananda conseguido que
Mahaprabhu a Santipur, Candrasekhara, Sacimata y los otros devotos de Navadwip
vinieron allí a reunirse con él. Luego, después de pasar unos meses en gran
angustia, vinieron a Nilacala durante la estación lluviosa a ver otra vez al
Señor de su vida. Cuando llegaron a Atharo Nala, Mahaprabhu vino a darles la
bienvenida y presentó guirnaldas de flores del Señor Jagannatha Adwaita Acarya,
Srivasa Pandita y Candrasekhara. Luego abrazó a todos mientras todos lágrimas
de éxtasis.
Después de
ocupar sus residencias diferentes allí, todos comenzaron a extender
invitaciones a Mahaprabhu. El primero fue de Sita Thakurani, luego Malinidevi
y, a continuación, esposa de Acaryaratna, a quien Mahaprabhu considerado como
nondifferent de su madre. Ella misma había cocinado muchas preparaciones y los
preparativos que había enviado Sacimata, estos también ella lo alimentó. Con
mucho cariño Mahaprabhu dijo a su tía, "Masima, por favor ofrecer mis
reverencias a mi madre y le informan que vengo a visitarla todos los días. Ella
piensa que ella está viendo un sueño pero vengo realmente allí a tomar mi
comida."
La rama
principal de Sri Caitanya Matha estableció en Braja Pattan, la casa de
Candrasekhar, Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura.
SRI DEVANANDA PANDITA
Sri Devananda Pandit used to live at Kulia. He
was a famous reciter of the Srimad-Bhagavatam and many people used to study the
Bhagavatam under his guidance.
One afternoon, Srivasa Pandita came to hear
Devananda Pandit's recitation of the Bhagavatam. Hundreds of students were
seated around the Pandit and some were following his reading in their own
personal copies of the manuscript.
Srivasa Pandita was a very advanced devotee and
thus, when the sweet nectar of the Bhagavatam entered his ears, his heart
became softened in love of God. He started to cry and roll on the groung, his
body having become agitated by the waves of ecstatic love.
When the students of Devananda saw this, they
thought, "This fellow must be crazy. He is disturbing our hearing of the
recitation. Get him out of here." Thus they picked him up and carried him
outside. Though Devananda saw all this taking place, he didn't prevent those
foolish students of his from commiting this offense. As the guru was ignorant,
so his students were sinful.
Srivasa said nothing, but simply went to his
house feeling very sad. All of this accured before the appearance of Sri
Gaurasundara.
During Mahaprabhu's exhibition of His divine
positon as the Supreme Personality of Godhead for twenty-one hours, He asked
Srivasa if he remembered this incident.
One day, when Mahaprabhu was taking a stroll
around Nadiyanagara, he came to Mahesvara Visarada Pandit's house. At that time
Devananda resided there. Mahaprabhu heard him reciting the Srimad-Bhagavatam
from outside and became very angry.
"What purport will that rascal explain? Not
in any of his births has he understood the meaning of even one verse of the
Srimad-Bhagavatam. The Bhagavatam is the avatara of Sri Krsna in book form.
Devotion is the only subject it teaches. The four Vedas are like yoghurt and
the Bhagavatam is like butter. Srila Sukadeva Gosvami did the churning and
Maharaja Pariksit ate that butter. Sukadeva Gosvami is very dear to Me. He
knows very well that the Srimad-Bhagavatam is meant to describe the truth about
Me according to My own likings. Whoever sees any difference between Me, My own
devotees and the Srimad-Bhagavatam simply brings destruction upon
himself." [C.B. Mad 21.13]
Mahaprabhu made these statements in a voice loud
enough for Devananda to hear. Then He turned to go back to His home. The
devotees following Him begged for more mercy. He continued, "All the
scriptures state that the Srimad-Bhagavatam enunciates the highest realization.
Without having understood any of this, simply for the sake of name and fame as
a religionist and a scholar, he poses himself as a teacher of this great book.
But he doesn't know the purport.
"Only one who has understood that the
Srimad-Bhagavatam is verily the inconceivable intelligence of the Supreme Lord
Himself knows that the only meaning of the Bhagavatam is devotion. In order to
understand the book Bhagavata, one has to serve the devotee-Bhagavata."
Devananda could hear all of these remarks from
the distance, yet he thought nothing of it.
After some time Gaurasundara accepted sannyasa
and went to live at Nilacala. It was then that Devananda at last began to feel
some remorse. "Such a great soul, totally imbued with love of God, but I
never went even once to have his association."
One day Srila Vakresvara Pandita came to Kuliya
to visit the house of one devotee there. In the evening he held a festival of
dancing and chanting the Holy Name. Devananda was present on this occasion, and
was completely stunned by Sri Vakresvara's effulgence and ecstatic chanting and
dancing. As the night progressed more and more, people came to listen to his
kirtan until there was finally a huge crowd. Devananda took a cane and began to
control the crowd so that Vakresvara's dancing wouldn't be disturbed.
When Vakresvara fainted in ecstatic love,
Devananda carefully put his head on his lap and brushed the dust from his body
with his own upper cloth. Then he smeared that dust on his own body. That day
his service to the devotees had its auspicious beginning.
After some days, Mahaprabhu returned to Bengal
to see his mother and the holy Ganges. He also came to Kuliya. At that time
thousands upon thousands of people came to have darsana of His lotus feet. All
of those who had previously committed offenses against Nimai Pandita by thinking
Him to be an ordinary human being now came to seek His forgiveness; Mahaprabhu
forgave each and everyone of them. Among those present was Devananda, who fell
down on the ground to offer his obeisances to Mahaprabhu. From that moment he
became one of the Lord's foremost devotees.
Still, he felt a little hesitant, and thus upon
getting up, he stood to one side. Mahaprabhu addressed him, "Because you
have served My dear devotee Vakresvara, I am now pleased with you. By that
service you have now been able to approach Me. Within Vakresvara's person is
Sri Krsna's complete potency. Whoever serves him must receive Krsna's
mercy."
Devananda, in a faltering voice replied,
"You are the Supreme controller. Simply for the sake of reclaiming fallen
souls You have advented Yourself here at Nadiya. I am a sinful wretch and have
never served Your lotus feet and thus was cheated of Your causeless mercy for
so many years. Oh my Lord, Who resides with in the heart of all living
entities, You are Supremely merciful. Only because You have shown Yourself to
me have I been able to see You. O most compassionate One, please instruct me.
Let me know the actual purport of the Srimad-Bhagavatam."
Mahaprabhu replied, "Now hear Me, O
brahmana, and know that the only way to explain the verses of the Bhagavatam is
in terms of bhakti. In the beginning, middle and end of the Srimad-Bhagavatam
there is only one teaching: devotion to Visnu, which is eternally perfect and
which is never destroyed or diminished."
"As Krsna's various incarnations such as
Matsya and Kurma appear and disappear in this world by Their sweet will, in the
same way, the Srimad-Bhagavatam is not made or composed by any person. It makes
its appearance and disappearance by its own sweet will. Due to the appearance
of devotion, the Bhagavatam blossomed forth from Vyasadeva's mouth, by the
mercy of Sri Krsna.
"As the truths regarding the Supreme
Authority are inconceivable, so are the truths of Srimad-Bhagavatam. Many may
pretend to know its meaning but they have no real grasp of the evidence the
Bhagavatam presents. But whoever who simply remembers the Srimad-Bhagavatam
while admitting himself to be ignorant can understand the real meaning.
"The Bhagavata, which is saturated with
loving devotion for Krsna, is an expansion of Krsna Himself and contains
descriptions of His most confidential pastimes." [C.B. Ant. 3.505-516]
"Now you should beg forgiveness by catching
hold of Srivasa Pandit's feet. The book Bhagavata and the devotee Bhagavata are
not different. If the devotee Bhagavata is merciful to us, then the book
Bhagavata manifests its true meaning."
Then Devananda fell at Srivasa Pandita's feet
and begged forgiveness. Srivasa embraced him and his offense retreated far
away. All the devotees shouted in ecstasy, "Hari bol! Hari bol!"
His disappearance is on the 11th day of the dark
fortnight in the month of Pausa.
 vrindacalendario.blogs... Devananda Pandita era un recitador profesional del Srimad Bhagavatam que ... 459 × 315 - 121 k - gif |  gaudiyahistory.com Living in Kuliya during SriChaitanya's pastimes, Sri Devananda Pandit gave ... 300 × 379 - 20 k - jpg |  gaudiyahistory.com At that time, Devananda Pandita, with a cane in his hand, held the crowd ... 388 × 501 - 47 k - jpg |  iskcondesiretree.net ... is where Sri Caitanya forgaveDevananda Pandita for his offenses. 480 × 347 - 27 k - jpg |
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 gaudiyahistory.com Devananda Pandit ...The Bhagavatam promotes bhakti as the ultimate goal of ... 798 × 528 - 82 k - jpg |  devoteesvaishnavas.blo... DEVANANDA PANDITA 320 × 221 - 25 k - jpg |  iskconbangalore.co.in Tue, Jan 8: Sri Devananda Pandita — Disappearance; Tue, Jan 8: Fasting for ... 320 × 300 - 34 k - jpg |  gaudiyahistory.com Devananda Pandit. The Radha-Krishna Deities on the altar are named ... 695 × 321 - 80 k - jpg |
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SRI DEVANANDA PANDITA
Sri
Devananda Pandit solían vivir en Kulia. Fue un famoso Recitador del
Srimad-Bhagavatam y mucha gente solía estudiar el Bhagavatam bajo su dirección.
Una tarde,
Srivasa Pandita llegó a escuchar la recitación de Devananda Pandit del
Bhagavatam. Cientos de estudiantes estaban sentados alrededor de la Pandit y
algunos seguían su lectura en sus propio personales copias del manuscrito.
Srivasa
Pandita era un devoto muy avanzado y por lo tanto, cuando el dulce néctar del
Bhagavatam entró en sus oídos, su corazón se convirtió en suavizado en el amor
de Dios. Comenzó a llorar y a rodar en la planta, su cuerpo después de haber
convertido en agitado por las olas del amor extático.
Cuando los
estudiantes de Devananda vieron esto, pensaban: "este hombre debe estar
loco. Él es perturbar nuestra audición de la recitación. ¡ Lo de aquí".
Así lo recogió y lo llevó fuera. Aunque Devananda vio todo esto teniendo lugar,
él no impidió los estudiantes tontos de su de cometer este delito. Como el gurú
era ignorante, así que sus estudiantes eran pecaminosas.
Srivasa no
dijo nada, pero simplemente fue a su casa se siente muy triste. Todo este
muchísimas antes de la aparición de Sri Gaurasundara.
Durante la
exposición de Mahaprabhu de su posición divina como la personalidad del Señor
Supremo durante 21 horas, preguntó Srivasa si recordaba este incidente.
Un día, cuando
Mahaprabhu estaba tomando un paseo Nadiyanagara, llegó a la casa de Mahesvara
Visarada Pandit. En aquel momento que Devananda residía allí. Mahaprabhu oírlo
recitar el Srimad-Bhagavatam de fuera y se convirtió en muy enojado.
"¿Qué
sentido eso rascal explicará? No en cualquiera de sus nacimientos se comprendió
el significado de un verso del Srimad-Bhagavatam. El Bhagavatam es el avatara
de Sri Krsna en forma de libro. La devoción es el único tema que enseña. Los
cuatro Vedas son como yogur y el Bhagavatam es como la mantequilla. Srila
Sukadeva Gosvami hizo el batido y Maharaja Pariksit comió esa mantequilla.
Sukadeva Gosvami es muy querida por mí. Él sabe muy bien que el
Srimad-Bhagavatam se pretende describir la verdad acerca de mí según mi gusto.
Quien vea alguna diferencia entre yo, mis propia devotos y el Srimad-Bhagavatam
simplemente trae destrucción sobre sí mismo." [C.B. Mad 21,13]
Mahaprabhu
hizo estas declaraciones en voz lo suficientemente alta para Devananda para
oír. Entonces se volvió para volver a su casa. Los devotos lo pidió
misericordia más. Continuó, "todas las escrituras que el Srimad-Bhagavatam
enuncia la realización más alta del estado. Sin haber comprendido nada de esto,
simplemente por el nombre y la fama como un religioso y un erudito, él se
plantea como un maestro de este gran libro. Pero no sabe el significado.
"Solo
aquel que ha entendido que el Srimad-Bhagavatam es cierto la inteligencia
inconcebible del Supremo Señor mismo sabe que solamente el significado del
Bhagavatam es devoción. Para entender el libro Bhagavata, uno tiene que servir
el devoto-Bhagavata."
Devananda
podía oír todas estas observaciones de la distancia, pero pensó que nada de él.
Después de
algún tiempo Gaurasundara aceptó sannyāsa y se fue a vivir a Nilacala. Fue
entonces que Devananda, finalmente, empezó a sentir algún remordimiento.
"Tal gran alma, totalmente impregnado de amor de Dios, pero yo nunca fue
incluso una vez que su asociación".
Un día llegó
Srila Vakresvara Pandita Kuliya para visitar la casa de un devoto allí. Por la
tarde realizó un festival de baile y cantando el santo nombre. Devananda estaba
presente en esta ocasión y fue completamente sorprendido por Sri Vakresvara
fulgor y cantando y bailando. Que la noche avanzaba cada vez más, personas
vinieron a escuchar su kirtan hasta que finalmente fue una gran multitud.
Devananda tomó un bastón y comenzó a controlar a la multitud para que
Vakresvara baile no es alterada.
Cuando
Vakresvara se desmayó en amor extático, Devananda cuidadosamente ponga la
cabeza en su regazo y había cepillado el polvo de su cuerpo con su propio paño
superior. Entonces él untó eso polvo en su propio cuerpo. Ese día su servicio a
los devotos tuvo su comienzo auspicioso.
Después de
algunos días, Mahaprabhu volvió a Bengala a ver a su madre y el Ganges Santo.
También llegó a Kuliya. En aquel momento miles y miles de personas llegó a
tener darsana de sus pies de loto. Todos aquellos que habían cometido delitos
contra Nimai Pandita pensando lo que un ser humano ordinario ahora vinieron a
buscar su perdón; Mahaprabhu perdonó a todos y cada uno de ellos. Entre los
presentes estaba Devananda, que cayó en el suelo para ofrecer sus reverencias a
Mahaprabhu. Desde ese momento se convirtió en uno de los devotos más importantes
del Señor.
Aún así, se
sentía un poco vacilante, y así al levantarse, él estaba parado a un lado.
Mahaprabhu dirigió a él, "porque han servido mi estimado devoto
Vakresvara, ahora estoy contento contigo. Por ese servicio ahora han sido
capaces de acercarse a mí. Dentro de la persona de Vakresvara es potencia
completa de Sri Krsna. Quien le sirve debe recibir la misericordia de
Krsna."
Devananda,
voz titubeante respondió, "tú eres el mando supremo. Simplemente por
reclamar las almas caídas ha advented a ti mismo por Nadiya. Soy un miserable
pecador y nunca han servido a sus pies de loto y así fue engañado de su
misericordia sin causa durante tantos años. Oh mi Señor, quien reside en el
corazón de todas las entidades vivas, es supremamente misericordioso. Sólo
porque usted ha demostrado que me he estado poder atenderlo. El más compasivo a
uno, por favor me instruya. Hágamelo saber el real significado del
Srimad-Bhagavatam."
Mahaprabhu
respondió: "Ahora escúchame, O brahmana y sabe que la única forma de
explicar los versos del Bhagavatam es en términos de bhakti. En el principio,
medio y final del Srimad-Bhagavatam hay solamente una enseñanza: la devoción a
Visnu, que es eternamente perfecto y que nunca es destruido o disminuido.
"
"Como
varias encarnaciones de Krishna como Matsya y Kurma aparecen y desaparecen en
el mundo por su dulce voluntad, de la misma manera, el Srimad-Bhagavatam no
hizo ni compuesto por cualquier persona. Hace su aparición y desaparición de su
propio dulce. Debido a la aparición de la devoción, el Bhagavatam florecido
adelante de boca de Vyasadeva, por la misericordia de Sri Krsna.
"Como
las verdades sobre la autoridad suprema son inconcebibles, así son las verdades
del Srimad-Bhagavatam. Muchos pueden pretender saber su significado pero no
tienen ningún alcance real de la evidencia que presenta el Bhagavatam. Pero
quienquiera que simplemente recuerda el Srimad-Bhagavatam si bien reconoce ser
ignorante puede comprender el verdadero significado.
"El
Bhagavata, que está saturado con amorosa devoción por Krishna, es una expansión
de Krsna mismo y contiene descripciones de sus pasatiempos más
confidenciales". [C.B. Ant. 516 3.505]
"Ahora
usted debe pida perdón por la cogida de la mano de pies de Srivasa Pandit. El
libro Bhagavata y el devoto Bhagavata no son diferentes. Si el devoto Bhagavata
es misericordia de nosotros, entonces el libro Bhagavata manifiesta su
verdadero significado."
Devananda
caía en los pies y pidió perdón de Srivasa Pandita. Srivasa lo abrazó y su
ofensiva se retiró muy lejos. Todos los devotos gritaban en éxtasis, "Hari
bol! Hari bol!"
Su
desaparición es el día 11 de la quincena oscura del mes de Pausa.
SRI DHANANJAYA PANDITA
"Dhananjaya Pandit was a very rare soul.
Nityananda Prabhu was always present in his heart." [C.B. Antya 5.733]
His Sripat is at Sitalgram, Mangal Kota Khana,
Barddhaman district. There is a railway station at Kaicor on the metre gauge
line from Katwa to Barddhaman. If one gets down at Kaicor, then it is about a
twenty minute walk to the village of Sitalgram.
Dhananjaya Pandita also stayed at Sancra Pancra
for some time. According to the opinion of some he was born in the village of
Jargram, within the district of Cattagram. He was present during Mahaprabhu's
sankirtana pastimes in Navadvipa. After returning from Vrindavana, he also
worshiped the Deities at Jalandigram. At present the Deities of Sri Gopinatha,
Sri Sri Nitai-Gaura and Sri Damodara Salagram-sila are being worshipped there.
He had no descendants, but he had a brother by the name Sri Sanjaya, whose son
was Sri Rama Kanai Thakura. His Sripat is located at Mulukgrama (near Bolpur).
Sanjaya was perhaps the disciple of Dhananjaya Pandita. The present sevakas at
Sitalgram are the descendants of Dhananjaya Pandit's disciple.
His disappearance is on the eighth day of the
bright fortnight, in the month of Kartik.
He was previously Vasudama Sakha of Vrajalila,
one of the twelve Gopalas (Gaura-ganoddesa-dipika 127).
On the left side of the entrance of his Sripata
at Sitala in Burdwan there is a raised altar with a Tulasi plant which is
called Dhananjaya Panditera Samadhi. The deities of Gaura Nitai, Gopinatha, and
Damodara are worshipped there.
Some say he came from Jadagram in Chittagong and
his parents were Sripati Vandyopadhyaya and Kalindi devi. However, according to
Sri Gaurangamadhuri (a Bengali periodical), Dhananjaya was born of Adideva
Vacaspati and Dayamayi devi in Siyanmuluka village in the Birbhum district. As
a child, Dhananjaya offered his humble obeisances to Tulasi, lying prostrate,
three times daily.
Shortly after his marriage to Haripriya he
renounced his family and left on a pilgrimage. His affluent father gave him a
large sum of money to cover his travel expenses, however, as soon as he saw Lord
Caitanya he turned over all the money and took up the begging bowl instead.
(Vaisnavavandana)
After having darsana of Lord Caitanya at
Navadvipa, Dhananjaya went back to Sitala where he transformed a number of
dacoits and heretics into devotees. Later, while on his way to Vrndavana, he
stayed at Sancra Pancra village (also known as `Dhananjayera Pata') for a few
days. After his return from Vrndavana he installed deities at Jalandi village
and then went to Sitala village where his Samadhi exists. His younger brother
Sanjaya Pandita settled at Jalandi and his descendants are still there serving
the Radha Govinda deity.
 vrindacalendario.blogs... Dhananjaya Pandita passed away and entered into the eternal pastimes of the ... 300 × 432 - 30 k - jpg |  harekrishnacalendar.com Disappearance Day of Sri Dhananjaya Pandita 200 × 200 - 15 k - jpg |  santosvaisnavas.com Dhananjaya Pandita tenía todos los síntomas de una gran personalidad El ... 940 × 340 - 41 k - jpg |  vrindacalendario.blogs... 2 de noviembre, desaparición deSri Dhananjaya Pandita 940 × 340 - 41 k - jpg |
 santosvaisnavas.com Dhananjaya Pandita. Posted by admin on Aug 9, 2011 in Uncategorized | 0 ... 200 × 200 - 7 k - jpg |  gaudiyahistory.com (C.B. Antya 5.733) (In the image:Sri Nityananda Prabhu). "Dhananjaya Pandit ... 300 × 460 - 25 k - jpg |  devoteesvaishnavas.blo... SRILA DHANANJAYA PANDITA 720 × 517 - 77 k - jpg |  mantrapersonalcalendar... 20-Nov-2012 Desaparición de Sri Dhananjaya Pandita 135 × 286 - 32 k - jpg |
 gaudiyahistory.com Dhananjaya Pandit. It is also mentioned that he would prostrate himself in ... 1000 × 750 - 133 k - jpg |  iskconpatna.com Sri Srinivasa Acharya / SriGadadhara Dasa Gosvami / Sri Dhananjaya Pandita ... 470 × 600 - 187 k - jpg |  santosvaisnavas.com Dhananjaya Pandita tenía todos los síntomas de una gran personalidad El ... 130 × 130 - 4 k - jpg |  backtogodhead.in Dhananjaya Pandita Dasa. Since Krsna created everything, ... 531 × 430 - 34 k - jpg |
 santosvaisnavas.com Dhananjaya Pandita 940 × 340 - 35 k - jpg |  docstoc.com ... Goswami Birchandra Prabhu Devananda Pandit Dhananjaya Pandit Gadadhara ... 1240 × 1754 - 56 k - png |  iskcondesiretree.net Sanjaya was perhaps the disciple of Dhananjaya Pandita. 106 × 72 - 2 k - jpg |  santosvaisnavas.com Sri Kasisvara Pandita era un discípulo de Sri Isvara Puri SriKasisvara ... 940 × 340 - 35 k - jpg |
 plus.google.com ... 108 Sri Ananta Das Babaji Maharaj, Nityananda Branch,Dhananjaya Pandit ... 497 × 372 - 35 k |  plus.google.com ... 108 Sri Ananta Das Babaji Maharaj, Nityananda Branch,Dhananjaya Pandit ... 497 × 372 - 33 k |  puredevoteeseva.ning.com The Disappearance Day of SriGadadhar das, Srinivas Acarya, and Dhananjaya ... 150 × 200 - 14 k - jpg |  youtube.com ... 108 Sri Ananta Das Babaji Maharaj, Nityananda Branch,Dhananjaya Pandit ... 120 × 90 - 2 k - jpg |
SRI DHANANJAYA PANDITA
"Dhananjaya Pandit era un alma muy raro. Nityananda Prabhu estuvo siempre presente en su
corazón." [C.B. Antya 5.733]
Su Sripat
está en Sitalgram, Mangal Kota Khana, Distrito de Barddhaman. Hay una estación
de ferrocarril en Kaicor en la línea de la galga del metro de Katwa a
Barddhaman. Si uno consigue en Kaicor, entonces es unos veinte minutos andando
a la aldea de Sitalgram.
Dhananjaya
Pandita también hospedado en Sancra Pancra durante algún tiempo. Según la
opinión de algunos nació en la aldea de Jargram, en el distrito de Cattagram.
Estuvo presente durante los pasatiempos de Mahapräbhu de Mahaprabhu en
Navadvipa. Después de regresar de Vrindavana, él también adoraba a las deidades
en Jalandigram. En la actualidad, las deidades de Sri Gopinatha, Sri Sri
Nitai-Gaura y Sri Damodara Salagram-sila están siendo adorado allí. No tenía
ningún descendiente, pero tenía un hermano llamado Sri Sanjaya, cuyo hijo fue
Sri Rama Kanai Thakura. Su Sripat se encuentra en Mulukgrama (cerca de Bolpur).
Sanjaya fue tal vez el discípulo de Dhananjaya Pandita. Las presentes sevakas
en el Sitalgram son los descendientes de discípulo de Ainhoa Pandit.
Su
desaparición es el octavo día de la quincena brillante, en el mes de Kartik.
Anteriormente
fue Vasudama Sakha de Vrajalila, uno de los doce Gopalas
(Gaura-ganoddesa-dipika 127).
En el lado
izquierdo de la entrada de su Sripata en Sitala en Bardhaman hay un altar
levantado con una planta de Tulasi que se llama Ainhoa Panditera Samadhi. Allí
se veneran las deidades Gaura Nitai, Gopinatha y Damodara.
Algunos
dicen vinieron de Jadagram en Chittagong y sus padres eran Sripati Vandyopadhyaya
y Kalindi devi. Sin embargo, según Sri Gaurangamadhuri (un periódico bengalí),
Ainhoa nació de Adideva Vacaspati y Dayamayi devi en la aldea de Siyanmuluka en
el distrito de Birbhum. Como un niño, Ainhoa ofrece sus humildes reverencias a
Tulasi, mentira postrada, tres veces al día.
Poco después
de su matrimonio con Haripriya renunció a su familia y a la izquierda en una
peregrinación. Su padre rico le dio una gran suma de dinero para cubrir sus
gastos de viaje, sin embargo, tan pronto como vio Señor Caitanya entregó todo
el dinero y tomó el tazón de fuente pidiendo en su lugar. (Vaisnavavandana)
Después de
tener darsana del Señor Caitanya en Navadvipa, Ainhoa volvió a Sitala donde
transformó unos bandidos y herejes en devotos. Más tarde, mientras dirigía a
Vrndavana, permaneció en la aldea de Sancra Pancra (también conocido como '
Dhananjayera Pata') durante unos días. Tras su regreso de Vrndavana instalado a
deidades en la aldea de Jalandi y se dirigió al pueblo de Sitala donde existe
su Samadhi. Su hermano menor Sanjaya Pandita colocado en Jalandi y sus
descendientes siguen ahí sirven la Deidad de Radha Govinda.
SRI GADADHARA DASA THAKURA
Sri Gadadhara dasa Thakura previously lived at
Navadwip. When the Lord went to live at Nilacala Sri Dasa Gadadhara also went
there to be with Him. Later on Mahaprabhu sent him back with Nityananda Prabhu
to preach in Bengal. He first stayed at Eriyadahagram, which is situated on the
banks of the Ganges. Then he spent some time in Navadwipa, taking care of Saci
Mata and Visnupriya, but after their disappearance he came to live at Katwa,
where Mahaprabhu had accepted sannyasa from Kesava Bharati.
He was a very confidential associate of Sri Sri
Gaura-Nityananda. In Gaura-ganoddesa-dipika it is stated that he is an
incarnation of the effulgence of Srimati Radharani's body, as well as an
expansion of Purnananda gopi. Though he was one of the associates of Nityananda
Prabhu, the majority of whom were cowherd boys and thus situated in the mellow
of friendship, he was always absorbed in the mood of a gopi.
Once, as he was carrying a pot of Ganges water
on his head, he called loudly, "Who wants to buy some milk?"
Sometimes he would say, "Here is some first class yogurt. Whoever wants to
buy some, come here." Calling out like this, he would then laugh very
loudly.
When Mahaprabhu instructed Nityananda Prabhu to
preach in Bengal, He sent Sri Rama dasa and Sri Gadadhara dasa along with Him.
[C.C. Adi 11.13,14]
One day Nityananda Prabhu came to Dasa
Gadadhar's temple at Eriyadahagram. In the temple was a very beautiful Deity of
Sri Bala Gopala, which Nityananda Prabhu carefulle picked up from the altar.
While holding Him against His chest, He began to dance in ecstasy. When all of
the devotees saw that Gopala had taken shelter of the heart of Sri Anantadeva,
they made the heavens resound with the vibrations of "Hari! Hari!"
Nityananda Prabhu, who was very robust and heroic, then began to roar very
loudly while engaging in His ecstatic dance with Gopalaji.
Then Madhavananda Ghosa began to sing some songs
describing Krsna's dana-lila (from Dana-keli-kaumudi). Hearing his sweet voice
and the poetic descriptions of Krsna's dana-lila, Nityananda exhibited all of
the ecstatic symptoms within His body simultanously as He danced like one
intoxicated. The gestures He exhibited while dancing were like slashes of
lightning; His limbs moved with unparalleled grace. His expressive eye
movements, His sweet smiling and eruptive laughter, and the shivering and
quaking of His head, provided a feast for the devotees' eyes and ears. Bringing
His two beautiful lotus feet together, He would then jump in such a way as to
completely captivate ones mind. Whomever He would look at would find themselves
floating in an ocean of the mellows of love of Krsna, and by His merciful
glance they forgot about the existence of their physical body. The level of
devotion that is sought by great yogis and munis was attained that day by the
ordinary men and women of that place, as they relished the remnants of Lord
Nityananda's love for Krsna.
Someone as fat as an elephant becomes so thin
and weak if he fasts for three days that he can barely walk. However, by the
mercy of Nityananda Prabhu, one small child of that village didn't eat anything
for one month, yet his movements and behavior were like those of a lion. Such
was the mysterious influence of Nityananda Prabhu, though no one could
understand His activities due to the Lord's yogamaya potency. Nityananda Prabhu
thus enjoyed various pastimes at the temple of Gadadhar dasa Thakura.
In Sri Caitanya-bhagavata, Sri Vrindavana dasa
Thakura has described the glories of Dasa Gadadhara in this way:
"Nityananda Prabhu was personally present within the body of Sri Gadadhara
das; such are his glories."
Amongst Caitanya Mahaprabhu's associates, no one
wanted to go near the Mohammedan Kazi for fear that he might lose his caste.
Simply by looking at the face of a Mohammedan, a Hindu would lose his name in
society. It was Dasa Gadadhara who had the power to influence the notorious
Kazi, and so he bestowed his merciful glance upon him. Even at their first
meeting, he was able to lift that Kazi beyond the limits of his caste and
creed, and thus those limitations completely fell away.
One day Sri Gadadhara dasa Thakura, intoxicated
in ecstatic love while chanting the Holy Names of Hari, came to the house of
the Kazi at Eriyadahagram and began to call him. The Kazi, in a fit of anger,
came storming out of his internal apartment, but upon seeing the
transcendentally serene appearance and mood of Dasa Gadadhara Prabhu, he became
stunned. His anger softened and his expression became friendly. The Kazi
inquired, "Thakur, why have you come just now?"
Dasa Gadadhara Thakura answered, "I should
like to have a few words with you."
"Yes, whatever you have to say, just speak
up."
"Sri Sri Gaura-Nityananda have appeared on
this earth to distribute the nectar of the Holy Names to all classes of men,
from the highest to the lowest, even to the most sinful, despicable persons.
Why haven't you accepted this sweet treat? Why haven't you taken up the
chanting of these nectarean Holy Names?"
"We'll accept it tomorrow."
"Why tomorrow?! Today you should accept. I
have come here today to deliver you from the depths of ignorance and sin by the
power of these Holy Names. So you please take this supremely auspicious
Harinama. I will deliver you from all your sinful activities this very
day."
Having listened to Gadahara dasa Thakura's sweet
speech, the Kazi became a little bewildered. He began to laugh and said,
"Tomorrow I'll say Hari."
When he heard the two syllables 'ha' and 'ri'
emanate from the Kazi's mouth, Dasa Gadadhara Thakura became overwhelmed in the
happiness of ecstatic love and exclaimed, "Tomorrow?! Sir, you said Hari
just now! All of your sins have fled far away. You have become supremely
pure." Saying this he began to dance in ecstasy.
The Kazi, having been purified by the
transcendental vibration of Hari, took shelter at das Gadadhara Thakura's lotus
feet. In this way, das Gadadhara Thakura delivered many sinful, wicked yavanas
and other such people.
He disappeared on the eighth day of the bright
fortnight in the month of Kartik.
Eriyadahagram is reached from Calcutta by bus
from Esplanade. Gadadhara dasa Thakura's samadhi-mandir and the samadhi of the
hair of Lord Caitanya shaved off by the barber Madhi Sil when He accepted
sannyasa are united within the same tomb at Kesava Bharati's asrama at Katwa.
Sri Dasa Gadadhara Thakura established a temple
at the place where Mahaprabhu accepted sannyasa, and the Deity of Lord Gauranga
was personally installed by him. This deity is one of three Deities which were
carved from one Nimba tree as per the order of Sriman Mahaprabhu, which he
communicated to Narahari Sarkar Thakura and the bhakar (deity-maker) on the
same night through the medium of their dreams. The next day, when the two met
and learned that they had both the same dream, they could understand that they
should carry out the Lord's instruction immediately. The other two Deities are
at Sri Khanda. There is also a Deity of Balarama (Nityananda) who is about half
the size of Mahaprabhu and who came later on. Thus the Deities here are known
as Sri Sri Nitai-Gauranga.
There is a local anecdote concerning this Deity
of Balarama. He is said to have once been worshiped by Mineketana Rama dasa,
who used to carry this Deity of Balarama with him wherever he went. Mineketana
Rama's body was very strongly built, so he would carry Balarama upon a
simhasana mounted on his back. The simhasana itself weighed perhaps twenty
kilos. When he became somewhat advanced in years and it was difficult to carry
the simhasana, he entrusted the worship of his Balarama to the pujari of Lord
Gauranga here.
There is another story that claims that as
Mineketana was a non-Bengali, his native tongue was a non-Bengali dialect. In
his language, the word for hair was awa. Thus the name of the place where
Mahaprabhu accepted sannyasa becam Katwa, literally meaning 'cutting hair' or
'the place where Prabhu's head was shorn of its beautiful locks.' The previous
name of this place was Kantak Nagar, supposedly given by Saci Mata. Kantak
means thorn. The disciple of Dasa Gadadhara was Yadunandana Cakravarti. The
present sevakas of this temple are his descendants. This is a very nice temple
where many of the local people attend the arati ceremonies and classes on the
devotional scriptures. There is a railway station at Katwa. From there one
should go by rickshaw to Gauranga Bari.
A close associate of Nityananda Prabhu. His
Sripata stands at the village Ariadaha on the bank of the river Ganges about
eight miles north of Calcutta.
Gadadhara lived at Puri with Lord Caitanya, but
later, on the instruction of the Lord, left for Gauda along with Nityananda
Prabhu, Ramadasa, and some other devotees to preach the message of love of God.
Lord Nityananda Prabhu organized the event of
"Danalila" in the house of Gadadhara. The temple founded by
Gadadhara, the site of the "Danalila", Gadadhara angana, and the
memorial samadhi are still in existence at Ariadaha. Gadadhara was a remarkably
enthusiastic disciple. One day he approached the local Kazi and commanded him
to chant Harinama. Strangely enough, the Kazi willingly accepted the instruction
and became a devotee of Hari.
According to Gaura-ganoddesa-dipika 154-155,
Gadadhara was, in his past incarnations, Sri Radha-vibhuti Candrakanti and
Purnananda Gopi. The Kalna edition of Cc. refers to Dasa Gadadhara as a
Kayastha by caste, whereas his descendants at Ariadaha declare themselves to be
brahmanas (Also see Cc. 1.10 and 1.11). In Atulkrsna Gosvami's edition of CBh.
it is recorded that the Deity of Balagopala was worshipped by Gadadhara dasa.
BBM notes in CCU that during his visit to Ariadaha he found the Deity lying in
a state of utter neglect and was no longer being worshipped.
One Balaicand Mallik of Calcutta is the present
owner of the Gadadhara temple property. He spent a considerable amount to
renovate the entire area, including all the holy sites. The disappearance day
of Gadadhara is celebrated on the eight day of the dark fortnight in Kartika
(late October).
Gadadhara, who was senior to Srinivasa Acarya by
age, attended the Danda-mahotsava celebration at Panihati. He lived for
sometime at Sripata Katoa. When he first stayed at Navadvipa Gadadhara took
care of Mother Saci and Visnupriya-devi. After they both passed away, Gadadhara
went to Katoa where he installed the image of Lord Gauranga. At present the
temple of Gadadhara is situated at the residential abode of Lord Gauranga at
Katoa. Gadadhara had a brahmana disciple named Yadunandana Cakravarti. (Bhaktiratnakara
9.352, 9.362)
Srinivasa Acarya presided over the festival held
at the death of Dasa Gadadhara, which was attended also by Mahantas from
several other places. The Vaisnavas regard this festival as a memorable event,
similar to the one held at Kheturi.
Gadadhara's samadhi lies near the samadhi of
Kesava Bharati at the abode of Lord Caitanya at Katoa.
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SRI GADADHARA DASA
THAKURA
Sri Gadadhara dasa Thakura vivido en Navadwip. Cuando el Señor se fue a
vivir a Sri Nilacala Dasa Gadadhara también fue allí para estar con él. Más
tarde, Mahaprabhu le envió con Nityananda Prabhu a predicar en Bengala. Primero
permaneció en Eriyadahagram, que está situado a orillas del Ganges. Luego pasó
algún tiempo en Navadwipa, teniendo cuidado de Saci Mata y Visnupriya, pero
después de su desaparición vino a vivir a Katwa, donde Mahaprabhu aceptó
sannyāsa de Kesava Bharati.
Fue muy confidencial asociado de Sri Sri Gaura-Nityananda. En el
Gaura-ganoddesa-dipika se afirma que él es una encarnación del fulgor del
cuerpo de Srimati Radharani, así como una expansión de gopi Purnananda. Aunque
era uno de los asociados de Nityananda Prabhu, la mayoría de los cuales era
muchachos de vaquero y así situado en suave de la amistad, siempre fue
absorbido en el estado de ánimo de una gopi.
Una vez, ya que llevaba una olla de agua de Ganges en su cabeza, él pidió
con insistencia, "quién"quiere comprar leche? A veces decía,
"aquí es un yogur de primera clase. Quien quiera comprar algo, ven
aquí." Llamando así, él entonces reiría muy fuerte.
Cuando Mahaprabhu instruyó a Nityananda Prabhu a predicar en Bengala, envió
a Sri Rama dasa y Sri Gadadhara dasa junto con él. [C.C. Adi 11.13,14]
Un día Nityananda Prabhu llegó al templo de Dasa Gadadhar en Eriyadahagram.
En el templo era una muy hermosa deidad de Sri Bala Gopala, que carefulle de
Nityananda Prabhu se descolgó desde el altar. Mientras lo sujeta contra su
pecho, comenzó a bailar en éxtasis. Viendo todos los devotos que había
refugiado Gopala del corazón de Sri Anantadeva, hicieron los cielos resound con
las vibraciones de "Hari! Hari!" Nityananda Prabhu, que era muy
robusto y heroica, entonces comenzó a rugir muy fuerte al realizar su danza
extática con Gopalaji.
Luego Madhavananda Ghosa comenzó a cantar algunas canciones que describen a
dana-lila de Krsna (de Dana-keli-kaumudi). Escuchar su voz dulce y las
descripciones poéticas de dana-lila de Krsna, Nityananda exhibió todos los
síntomas extáticos dentro de su cuerpo simultáneamente como bailó como
intoxicado. Los gestos que expuso durante el baile eran como barras de
relámpago; Sus miembros se mudó con gracia sin par. Sus movimientos expresivos
ojos, su sonrisa dulce y risa eruptiva, escalofríos y temblores de la cabeza,
siempre una fiesta para los ojos y oídos de los devotos. Reunir a sus dos pies
de loto hermoso, él luego saltaría en forma totalmente los cautivar la mente.
Quien miraba en encontrarían flotando en un océano de la madura del amor de
Krishna y por su mirada misericordioso se olvidaron de la existencia de su
cuerpo físico. El nivel de dedicación que es buscado por munis y grandes yoguis
se logró ese día por los hombres y mujeres comunes de ese lugar, como que
saboreaba los restos del amor del Señor Nityananda para Krsna.
Alguien tan gordo como un elefante llega a ser tan delgada y débil si ayuna
por tres días que él apenas puede caminar. Sin embargo, por la misericordia de
Nityananda Prabhu, un pequeño niño de ese pueblo no come nada durante un mes,
pero sus movimientos y comportamiento eran como los de un León. Tal era la
misteriosa influencia de Nityananda Prabhu, aunque nadie podría entender sus
actividades debido a la potencia de yogamaya del Señor. Nityananda Prabhu así
disfrutaron de varios pasatiempos en el templo de Gadadhar dasa Thakura.
En Sri Caitanya-bhagavata, Sri Vrindavana dasa Thakura ha descrito las
glorias de Dasa Gadadhara de esta manera: "Nityananda Prabhu estaba
personalmente presente dentro del cuerpo de Sri Gadadhara das; tales son sus
glorias".
Entre asociados de Caitanya Mahaprabhu, nadie quería acercarse el Kazi
mahometano por temor a que él podría perder su casta. Simplemente por mirar la
cara de un mahometanos, un hindú perdería su nombre en la sociedad. Era Dasa
Gadadhara que tenía el poder para influir en el Kazi notorio, y así él concedió
su mirada misericordioso con él. Incluso en su primera reunión, él fue capaz de
levantar eso Kazi más allá de los límites de su casta y credo, y así esas
limitaciones totalmente cayeron lejos.
Un día Sri Gadadhara dasa Thakura, intoxicado en amor extático mientras
cantando los Santos nombres de Hari, llegó a la casa de Kazi en Eriyadahagram y
comenzaron a llamarlo. Kazi, en un arrebato de ira, vino el asalto de su
departamento interno, pero al ver el aspecto trascendentalmente sereno y el
estado de ánimo de Dasa Gadadhara Prabhu, llegó a ser aturdido. Suavizó su ira
y su expresión se convirtió en amistoso. El Kazi preguntó, "Thakur, por
qué has venido ahora?"
Gadadhara de Dasa Thakura respondió: "gustaría tener unas palabras
contigo".
"Sí, lo que tienes que decir, sólo hablar."
"Sri Sri Gaura-Nityananda han aparecido en esta tierra para distribuir el néctar de los nombres sagrados para todas las clases de hombres, desde el más alto al más bajo, incluso a las personas más pecaminosas, despreciables. ¿Por qué no has aceptado este caramelo? ¿Por qué no toman el canto de estos nombres sagrados nectarean?"
"Lo
aceptamos mañana."
¿"Por
eso mañana? Hoy en día usted debe aceptar. Yo he venido aquí hoy para librarte
de las profundidades de la ignorancia y el pecado por el poder de estos nombres
sagrados. Así que por favor tome esta Harinama sumamente auspicioso. Yo te
libraré de todas sus actividades pecaminosas este mismo día."
Tras
escuchar la voz dulce de Gadahara dasa Thakura, el Kazi se convirtió un poco
desconcertados. Se echó a reír y dijo: "Mañana te dicen Hari".
¿Cuando
escuchó las dos sílabas 'ha' y 'ri' emana de la boca de Kazi, Dasa Gadadhara
Thakura llegó a ser abrumado en la felicidad del amor extático y exclamó,
"mañana? Señor, usted acaba Hari! Todos tus pecados han huido lejos. Te
has convertido en sumamente puro." Diciendo esto que comenzó a bailar en
éxtasis.
El Kazi,
después de haber sido purificada por la vibración trascendental de Hari, llevó
el abrigo en el das pies de loto de Gadadhara Thakura. De esta manera, das
Gadadhara Thakura había entregado muchos yavanas pecaminosos, malvados y otros
tales personas.
Desapareció
en el octavo día de la brillante quincena del mes de Kartik.
Eriyadahagram
es accesible desde Calcuta en autobús desde la explanada. Samadhi-mandir de
Gadadhara dasa Thakura y el samadhi del pelo del Señor Caitanya afeitaron el
barbero Madhi Sil cuando aceptó sannyāsa se unen en la misma tumba en el asrama
de Kesava Bharati en Katwa.
Sri Dasa
Gadadhara Thakura estableció un templo en el lugar donde Mahaprabhu aceptó
sannyāsa, y la Deidad del Señor Gauranga instaló personalmente por él. Esta
deidad es uno de tres deidades que fueron talladas de un árbol de Nimba según
el orden de Sriman Mahaprabhu, que comunicó a Narahari Sarkar Thakura y el
bhakar (fabricante de Deidad) esa misma noche por medio de sus sueños. Al día
siguiente, cuando los dos se reunieron y se enteró de que tenían ambos el mismo
sueño, podría entender que debe llevar a cabo la instrucción del Señor
inmediatamente. Las otras dos deidades son en Sri Khanda. También es una deidad
de Balarama (Nityananda) que es aproximadamente la mitad de Mahaprabhu y que
llegó más tarde. Así las deidades aquí se conocen como Sri Sri Nitai-Gauranga.
Hay una
anécdota local referente a esta deidad de Balarama. Se dice que una vez han
sido adorado por dasa Mineketana Rama, que solía portar esta deidad de Balarama
con él allá por donde pasó. Cuerpo de Mineketana Rama fue construida muy
fuertemente, por lo que llevaría a Balarama sobre un simhasana montado en su
parte posterior. El simhasana sí mismo quizás pesaba veinte kilos. Cuando él se
convirtió en algo avanzó en años y era difícil llevar la simhasana, confía el
culto de su Balarama al pujari del Señor Gauranga aquí.
Hay otra
historia que dice que como Mineketana era un no-bengalí, su lengua materna era
un dialecto no bengalí. En su lengua, la palabra para pelo era awa. Así el
nombre del lugar donde Mahaprabhu aceptó sannyāsa becam Katwa, que significa
literalmente "corte de cabello" o "el lugar donde la cabeza de
Prabhu fue despojada de sus cerraduras hermosas." El nombre anterior de
este lugar era Kantak Nagar, supuestamente dada por Saci Mata. Kantak significa
espina. El discípulo de Dasa Gadadhara fue Yadunandana Cakravarti. Los
presentes sevakas de este templo son sus descendientes. Se trata de un templo
muy bonito que muchos de los lugareños asisten a las ceremonias de arati y
clases sobre las escrituras devocionales. Hay una estación de ferrocarril en
Katwa. A partir de ahí uno debe ir en rickshaw a Gauranga Bari.
Un estrecho
colaborador de Nityananda Prabhu. Su Sripata se encuentra en la aldea Ariadaha
en la orilla del río Ganges cerca de ocho millas al norte de Calcuta.
Gadadhara
vivieron en Puri con el Señor Caitanya, pero más tarde, en la instrucción del
Señor, a Gauda junto con Nityananda Prabhu, Ramadasa y algunos otros devotos
para predicar el mensaje del amor de Dios.
Señor
Nityananda Prabhu organizó el evento de "Danalila" en la casa de
Gadadhara. El templo fundado por Gadadhara, el sitio de la
"Danalila", Gadadhara snorkelling, y el samadhi memorial están
todavía en existencia en Ariadaha. Gadadhara fue un notable entusiasta
discípulo. Un día él se acercó a los local Kazi y mandó a cantar Harinama.
Curiosamente, el Kazi voluntariamente aceptó la instrucción y se convirtió en
un devoto de Hari.
Según
Gaura-ganoddesa-dipika 154-155, Gadadhara fue, en sus encarnaciones pasadas,
Sri Radha vibhuti Candrakanti y Purnananda Gopi. La edición Kalna de CC se
refiere a Dasa Gadadhara como un Kayastha por castas, mientras que sus
descendientes en Ariadaha declaran ser brahmanas (ver también CC. 1.10 y 1.11).
En la edición de Atulkrsna Gosvami de BCH. se registra que la Deidad de
Balagopala era adorada por Gadadhara dasa. Notas BBM en CCU que durante su
visita a Ariadaha encontró a la Deidad en un estado de total abandono y ya no
era ser adorada.
Un Balaicand
Mallik de Calcuta es el actual dueño de la propiedad del templo de Gadadhara.
Él pasó una cantidad considerable para renovar toda la zona, incluyendo todos
los lugares sagrados. Se celebra el día de la desaparición de Gadadhara en los
ocho días de la quincena oscura de Kartika (finales de octubre).
Gadadhara,
que fue superior a Srinivasa Acarya por edad, asistieron a la celebración de la
Danda-mahotsava en Panihati. Vivió durante algún tiempo en Sripata Katoa.
Cuando se quedó en Navadvipa Gadadhara tomó el cuidado de la madre Saci y
Visnupriya-devi. Después de que falleciera, Gadadhara fue a Katoa donde instaló
la imagen del Señor Gauranga. En la actualidad el templo de Gadadhara está
situado en el Residencial morada del Señor Gauranga en Katoa. Gadadhara tenía
un discípulo de brahmana llamado Yadunandana Cakravarti. (Bhaktiratnakara
9.352, 9.362)
Srinivasa
Acarya presidió el festival celebrado en la muerte de Dasa Gadadhara, que contó
también con la Mahantas de varios otros lugares. Los Vaisnavas consideran este
festival como un evento memorable, similar al que tuvo lugar en Kheturi.
Samadhi de
Gadadhara se encuentra cerca el samadhi de Kesava Bharati en la morada del
Señor Caitanya en Katoa.
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