SRI
NRSIMHADEVA
MULTIPLY
SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY
Creado por juancas del 09 de Mayo del 2013
40JC - Biografía de los Grandes Vaisnavas
May 22, '07 4:01 PM
para Todos
SRI ABHIRAMA GOPALA THAKURA
Sri Ramadasa, later known as Abhirama Thakura,
was one of the twelve gopalas, cowherd boy friends, of Sri Nityananda Prabhu.
The Gaura-ganoddesa-dipika, verse 126, states
that Sri Ramadasa was formerly Sridama. In the Bhakti-ratnakara, chapter four
there is a description of Srila Abhirama Thakura. By the order of Sri
Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura became a great acarya and a preacher of the
Caitanya cult of devotional service. He was a very influential personality, and
non-devotees were very much afraid of him. Empowered by Sri Nityananda Prabhu,
he was always in ecstasy and was very kind to all fallen souls. [Cc Adi 11.13]
Sri Abhirama Thakura was known as Abhirama
Gopala and also as Rama dasa Bhirama dasa. "Who was previously known as
Sridama, a gopa during Krsna-lila, is now renowned as Abhirama or Rama dasa. He
was the favorite of Nityananda Prabhu.
One day, Krsna, Balarama and their cowherd
friends were playing a game of hide and seek. In the middle of Their game, Krsna
decided to go to Nadia to enjoy His pastimes there, and so, taking with Him
Balarama and all Their friends, He advented Himself in Navadwipa. Somehow or
other, He forgot Sridama, who remained in his hiding place in a cave. After a
while Krsna noticed that Sridam had been left behind and sent Balarama as
Nityananda, Who found Sridam and told him: "Come on! We've all gone to
Nadia to play there!"
Sridama asked, "Who are You?"
"I'm your Lord Balarama. Can't you
recognize me?"
"You can't be my Lord Balaram. You're too
small." [In Kali yuga the measurement of the body is 3.5 hands, whereas in
Dwapara-yuga it is 7 hands.]
"If you don't believe Me, then take off
running. If I can't catch you within ten paces, then you'll know I'm not
Balarama."
"All right! Catch me if You can!"
Sridama took off running, but Nityananda Prabhu
immediately caught him. But now Sridama told Him, "Now look here, You
dudes left me behind, so I ain't goin' to yer Nuddia or whatever the joint is
called."
Nityananda Prabhu kept coaxing him but Sridama
was adamant. Finally he manifested an expansion of himself, Rama dasa, who
agreed to go. But Sridam still wanted to remain behind as his feelings were
greatly hurt.
Rama dasa was also dissatisfied and very prone
to anger. When Nityananda Prabhu's first child was born, Abhirama Thakura came
to offer his obeisances to the child, who died on the spot. In this way, seven
of Nityananda's children had to depart from this world just after taking birth.
Finally a daughter, Ganga-devi, was born to Nityananda Prabhu and Vasudha devi.
When, after offering his obeisances to the child, Abhirama Thakur saw that the
baby was unaffected he exclaimed, "This time we haven't been
deceived!" Then he immediately composed one hundred verses in praise of
Ganga-devi. When Viracandra Prabhu took his birth, Abhirama again came to offer
his obeisances. When he saw that Viracandra was unaffected, he composed Sri
Virbhadrastakam.
sri-rama-dasa
ara, gadadhara dasa
caitanya-gosanira
bhakta rahe tanra pasa
Two devotees of Lord Caitanya named Sri Ramadasa
and Gadadhara dasa always lived with Sri Virabhadra Gosani. [Cc Adi
11.13]
It is said that if Abhirama Thakura would offer
his obeisances to any stone other then a salagram-sila, that stone would crack.
One time, Abhirama Thakur came to Sri Khanda, wanting to meet Raghunandana
Thakura. Mukunda dasa was aware of his reputation and thus told the Thakura
that Raghunandana wasn't there.
Feeling disappointed, Abhirama departed. When
Raghunandana heard that Abhirama Thakura had come to meet him, he ran to catch
up with the Thakura. Finally he met him at Bor Danga, where they danced
together in ecstasy. When Raghunandana was dancing his nupur (ankle bracelet)
came off and fell down at Akaihat, where Kaliya Krsna dasa used to do his
bhajan. This nupur is still being worshiped along with Kaliya Krsna Thakura's
Deity at Karvi, not far from Katwa.
Gopala Guru Gosvami was also similarly tested by
Abhirama Thakura when he was only a small boy living with Mahaprabhu in Puri.
By the mercy of Mahaprabhu, Who invested His potency in Gopala Guru, the boy
emerged unscathed.
Abhirama Thakura's Sripat is at Khanakhul
Krsnanagar. Khanakhul Krsnanagar can be reached by bus from Tarakeshwar, which
is connected by train from Bandel station. It can also be reached by bus from
Atapur, the Sripat of Paramesvari dasa Thakura. The temple of Abhirama Thakura
is located here, near the kula (bank) of the Khana (Dvarakesvara River);
therefore this place is celebrated as Khanakula. Outside the temple is a bakula
tree. This place is known as Siddha-bakula-kunja. It is said that when Abhirama
Thakura came there, he sat down under this tree. [Cc Adi 11.13]
His wife's name was Sri Malini-devi. His
worshipable Deity Sri Gopinathji Who, after first appearing to him in a dream,
manifested Himself at Khanakhul Krsnanagar. The legend is that He appeared in a
dream to Abhirama Thakura and said, "I am within the earth here. Please
take Me out and worship Me." Abhirama dasa excavated in that place and found
within the womb of the earth the all-enchanting form of Sri Gopinathji. That
place where the deity was found became known as Ram Kund. "In the place
where Sri Gopinathji advented Himself a lake was formed, and the water
contained therein was sweet as nectar. Whoever bathed in or drank that water
became beside himself with ecstasy. Thereafter, this land has become famous as
Ram Kund. Having heard of these divine pastimes of Sri Gopinathji an incessant
flow of people descended on that place like the waters of the Ganges
River." [Bhakti-ratnakara Taranga 4]
One day while in a state of rapture in
rememberance of Sri Krsna, Abhirama Thakura, in the mood of cowherd boy,
desired to play the flute. In the madness of ecstatic love he began to search
in all directions for one. Then he saw before him a large trunk of a tree which
not even sixteen men could lift. Out of this he fashioned a flute and began to
play it.
rama-dasa--mukhya-sakha,
sakhya-prema-rasi
sola-sangera
kastha yei tuli kaila vamsi
"Rama dasa, one of the chief branches, was
full of fraternal love of Godhead. He made a flute from a stick with sixteen
knots." [C.C. Adi 11.16]
Sri Abhirama Thakura had a celebrated whip,
whose name was Jaya-Mangala. Whoever was touched with that whip had the
symptoms of love of Krsna awakened within their person.
One day, Srinivasa Acarya came to meet Abhirama
Thakura. After touching him three times with his whip, his wife Malini-devi
exclaimed, "Thakura, don't beat him anymore! Restrain yourself! He is just
a boy. He'll become overly excited by the touch of your whip." Meanwhile,
Srinivasa had become completely drowned in Krsna-prema.
"Among his many disciples, Sriman Srinivasa
Acarya was the most famous and the most dear, but it is doubtful that he was
his initiated disciple." [Cc Adi 11.13]
When Sri Gaurasundara ordered Nityananda Prabhu
to preach in Gaudadesa (Bengal), he sent with him Sri Rama dasa, Sri Gadadhar
dasa and others. The atheists trembled in fear at the sight of Abhirama
Thakura. He was a learned scholar of the scriptures. According to the desire of
Nityananda Prabhu he married. His disappearance is on the seventh day of the
dark fortnight of the month of Caitra.
The descendants of the disciples of Abhirama
Thakura are still living within the districts of Hugli and Bankura, at
Krsnanagar, Amta, Visnupur and Kotalpur.
 iskconvrindavan.com Shri Abhirama Gopal Thakurawas also known as Shri Rama Das. 218 × 218 - 18 k - jpg |  santosvaisnavas.com Sri Gopal Abhirama Thakuratambién era conocido como SriRama Das 200 × 200 - 5 k - jpg |  gaudiyahistory.com Abhiram Gopala Thakur. Sri Abhiram Thakur, also known by the name Sri Ramdas ... 246 × 300 - 24 k - jpg |  gaudiyahistory.com Previously, Abhirama Gopala Thakura (Sri Rama Dasa) was one of the dvadasa ... 300 × 300 - 37 k - jpg |
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SRI ABHIRAMA GOPALA THAKURA
Sri
Ramadasa, más tarde conocido como Abhirama Thakura, fue uno de los doce
gopalas, amigos del muchacho de vaquero, de Sri Nityananda Prabhu.
Gaura-ganoddesa-dipika,
verso 126, señala que el Sri Ramadasa anteriormente fue Sridama. En el
Bhakti-ratnakara, allí cuatro capítulo es una descripción de Srila Abhirama
Thakura. Por la orden de Sri Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura se convirtió
en un gran acarya y un predicador del culto Caitanya del servicio devocional.
Tenía una personalidad muy influyente y devotos no tenían mucho miedos de él.
Fortalecidos por Sri Nityananda Prabhu, él siempre estaba en éxtasis y fue muy
bueno para todas las almas caídas. [Cc Adi 11,13]
Sri Abhirama
Thakura era conocido como Abhirama Gopala y también como Rama dasa Bhirama
dasa. "Que anteriormente se conocía como Sridama, un gopa durante
Krsna-lila, ahora es conocida como Abhirama o Rama dasa. Él era el favorito de
Nityananda Prabhu.
Un día,
Krishna, Balarama y sus amigos de vaquero estaban jugando un juego de ocultar y
buscan. En medio de su juego, Krishna decidió ir a Nadia para disfrutar de sus
pasatiempos y por lo tanto, llevándose con él Balarama y todos sus amigos,
advented él mismo en Navadwipa. De alguna manera u otra, olvidó Sridama, que se
quedaron en su escondite en una cueva. Después de un rato Krsna notó que Sridam
había quedado atrás y envió Balarama como Nityananda, quién encontró Sridam y
le dijo: "¡ vamos! Hemos todo pasado a Nadia para jugar allí!"
Sridama
preguntó: "quién eres?"
"Yo soy
tu Señor Balarama. No reconoces me?"
"No
puede ser mi Señor Balaram. Eres demasiado pequeño." [En el Kali yuga la
medida del cuerpo es 3,5 manos, mientras que en Dwapara yuga es 7 manos.]
"Si no
Me crees, entonces saque corriendo. Si no puedo atraparte a diez pasos,
entonces sabrás que no soy Balarama."
"Todo derecho! Catch me if You can!"
Sridama sacó
corriendo, pero inmediatamente le pilló Nityananda Prabhu. Pero ahora Sridama
le dijo: "Ahora mira, dudes me dejados atrás, así que Ain ' t Goin ' yer
Nuddia o lo que se llama la articulación."
Nityananda
Prabhu le mantuvo persuasión pero Sridama era firme. Finalmente manifestó una
extensión de sí mismo, Rama dasa, quien accedió a ir. Pero Sridam todavía
quería quedarse atrás como sus sentimientos eran muy lastimados.
Rama dasa
también estaba satisfecho y muy propenso a la ira. Cuando nació el primer hijo
de Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura vino a ofrecer sus reverencias al niño,
que murió en el acto. De esta manera, siete de los niños de Nityananda tuvo que
salir de este mundo justo después de nacer. Finalmente nació una hija, Ganga
devi, Nityananda Prabhu y Vasudha devi. Cuando, tras ofrecer sus reverencias al
niño, Abhirama Thakur vio que el bebé era inafectado, exclamó, "esta vez
no nos ha sido engañado!" Entonces compuso inmediatamente cien versos en
alabanza de Ganga devi. Cuando Viracandra Prabhu tuvo su nacimiento, Abhirama
vino otra vez a ofrecer sus reverencias. Cuando vio que Viracandra era
inafectada, compuso Sri Virbhadrastakam.
ara de Sri
rama de dasa, dasa gadadhara
gosanira de
Caitanya bhakta rahe tanra pasa
Dos devotos
del Señor Caitanya habían llamado Sri Ramadasa y dasa Gadadhara vivió siempre
con Sri Virabhadra Gosani. [Cc Adi 11,13]
Se dice que
si Abhirama Thakura ofrecería sus reverencias a cualquier piedra otro entonces
un salagram sila, eso piedra agrietaría. Una vez, Abhirama Thakur vino a Sri
Khanda, queriendo satisfacer Raghunandana Thakura. Mukunda dasa era consciente
de su reputación y así dijo el Thakura que Raghunandana no estaba allí.
Sentirse
decepcionado, partió Abhirama. Oyendo Raghunandana que Abhirama Thakura había
llegado a reunirse con él, corrió para ponerse al día con el Thakura.
Finalmente reunió en Bor Danga, donde bailaron juntos en éxtasis. Cuando
Raghunandana estaba bailando su nupur (pulsera de tobillo) salió y cayó en
Akaihat, donde Kaliya Krsna dasa solía hacer su bhajan. Este nupur todavía es
ser venerado junto con la Deidad de Kaliya Krsna Thakura en Karvi, no lejos de
Katwa.
Gopala Guru
Gosvami semejantemente también fue probado por Abhirama Thakura cuando era sólo
un niño viviendo con Mahaprabhu en Puri. Por la misericordia de Mahaprabhu, que
invirtió su potencia en el gurú de Gopala, el niño salió ileso.
Sripat de
Abhirama Thakura es Khanakhul Krsnanagar. Khanakhul Krsnanagar se puede llegar
en autobús desde Tarakeshwar, que es conectada por tren desde la estación de
Bandel. También se puede llegar en autobús desde Atapur, el Sripat de
Paramesvari dasa Thakura. El templo de Abhirama Thakura se encuentra aquí,
cerca del kula (Banco) de la Khana (río Dvarakesvara); por lo tanto, este lugar
se celebra como Khanakula. Fuera del templo, es un árbol de bakula. Este lugar
es conocido como Siddha-bakula-kunja. Se dice que cuando Abhirama Thakura llegó
allí, se sentó debajo de este árbol. [Cc Adi 11,13]
El nombre de
su esposa fue Sri Malini-devi. Su worshipable deidad Sri Gopinathji que,
después de aparecer primero a él en un sueño, manifestó en Khanakhul
Krsnanagar. La leyenda es que se apareció en sueños a Abhirama Thakura y dijo:
"estoy dentro de la tierra aquí. Por favor, llévame y adorar a mí." Abhirama
dasa excavado en que lugar y encontrado en el vientre de la tierra la forma
encantadora de todo de Sri Gopinathji. Ese lugar donde se hallaba la Deidad
pasó a denominarse Ram Kund. "En el lugar donde Sri Gopinathji advented él
se formó un lago y el agua contienen era dulce como el néctar. Quien había
bañado en ni bebió que agua se convirtió al lado de sí mismo con el éxtasis.
Después de eso, esta tierra se ha hecho famosa como Ram Kund. Al oír estos
pasatiempos divinos de Sri Gopinathji un flujo incesante de personas descendió
en ese lugar como las aguas del río Ganges". [Bhakti-ratnakara Taranga 4]
Un día en un
estado de éxtasis en el recuerdo de Sri Krsna, Abhirama Thakura, en el estado
de ánimo del niño vaquero, desea a tocar la flauta. En la locura del amor
extático empezó a buscar uno en todas las direcciones. Entonces vio delante de
él un gran tronco de un árbol que no incluso dieciséis hombres podrían
levantar. Fuera de esto formó una flauta y comenzó a jugar.
rama-dasa--mukhya-sakha,
sakhya-prema-rasi
sangera sola
kastha yei tuli vamsi kaila
"Rama
dasa, una de las ramas principales, estaba lleno de amor fraternal de la
Deidad. Hizo una flauta de un palo con dieciséis nudos." [C.C. Adi 11.16]
Sri Abhirama
Thakura tenía un látigo célebre, cuyo nombre era Jaya-Mangala. Quienquiera que
haya sido tocado con ese látigo tenía los síntomas del amor de Krishna despertó
dentro de su persona.
Un día,
Srinivasa Acarya vino resolver Abhirama Thakura. Después le toca tres veces con
su látigo, su esposa Malini-devi exclamó, "Thakura, no ganarle ya! Refrene
a ti mismo! Es solo un niño. Él va ser demasiado emocionado por el tacto de su
látigo". Mientras tanto, Srinivasa había convertido completamente ahogado
en Krsna-prema.
"Entre
sus muchos discípulos, Sriman Srinivasa Acarya fue el más famoso y más querido,
pero es dudoso que fue su discípulo iniciado". [Cc Adi 11,13]
Cuando Sri
Gaurasundara ordenó a Nityananda Prabhu a predicar en Gaudadesa (Bengala),
envió con él Sri Rama dasa, dasa de Sri Gadadhar y otros. Los ateos temblaban
de miedo en los ojos de Abhirama Thakura. Él era un erudito docto de las
escrituras. Según el deseo de Nityananda Prabhu casado. Su desaparición es el
séptimo día de la quincena oscura del mes de Caitra.
Los
descendientes de los discípulos de Abhirama Thakura siguen viviendo dentro de
los distritos de Hugli y Bankura, Krsnanagar, Amta, Visnupur y Kotalpur.
SRI ACYUTANANDA
Sri Acyutananda was the eldest son of Sri
Advaita Acarya. He was born in the year 1428 Sakabda. He was extremely dear to
Sri Gaurasundara. When Lord Caitanya came from Puri to Santipur, Acyutananda
was only 8 years old.
"The small son of Advaita who was without
any clothes, came to the lotus feet of Sri Gauracandra. Though his body was
covered with dust, Prabhu picked him up and placed him in His lap. He spoke to
him, 'Acyuta! Acarya is my father. Therefore you and I are brothers.'"
[C.B. Ant 1.216]
According to Gaura-ganoddesa-dipika he is
Kartikkeya. According to others he is Acyuta-gopika.
Advaita Acarya had three sons by Sita devi:
Acyutananda, Krsna Misra and Gopala. By his wife Sri Devi he had another three
sons: Balarama, Swarupa and Jagadisa. The three sons of Sri Devi were adverse
to Mahaprabhu and were smarta mayavadis. Acyutananda was the disciple of
Gadadhara Pandit. Until the disappearance of Mahaprabhu, Acyutananda resided at
Nilacala. He used to dance in the kirtana party of his father before the
chariot of Lord Jagannatha during the Ratha Yatra.
From his childhood he was deeply devoted to
Mahaprabhu. One time a sannyasi who was a guest at Advaita Acarya's house
inquired, "What is the relationship of Sri Caitanya with Kesava
Bharati?" The Acarya replied, "Kesava Bharati is the guru of Sri Caitanya."
Acyutananda who was then only a child, overheard
this and in an angry mood approached his father, "When you have said that
Lord Caitanya has a guru, there can be no other explanation than that you have become
deluded by the external potency. By his own desire unlimited universes merge
into the pores of the body of Caitanya Gosai. How can you state that He who is
the original source of all knowledge can have a spiritual master? You are my
father and whatever I know I have learned from you. As you are my siksa guru
how is it that now you are speaking something different?" [C.B. Ant 4.161]
Advaita replied, "I think that you are the
father, and I am the son. Just to teach me you have appeared as my son."
Acyutananda never married. He had one sister
named Nandini. Krsna Misra had two sons: Raghunath and Dola Govinda. The
descendants of Raghunatha still worship the Deity of Madana Gopala in
Santipura. Dola Govinda had three sons who resided at Malda. Acyutananda was
present at the Kheturi Utsava. Towards the end of his life he resided at
Santipura.
Appearance: 1428 Sakabda.
"A big branch of Advaita Acarya was
Acyutananda, His son. From the beginning of his life he engaged in the service
of the lotus feet of Lord Caitanya.
"When Acyutananda heard from his father
that Kesava Bharati was the spiritual master of Lord Caitanya Mahaprabhu, he
was very unhappy. He told his father, `Your instruction that Kesava Bharati is
the spiritual master of Caitanya Mahaprabhu will spoil the entire country. Lord
Caitanya Himself is the spiritual master of the fourteen worlds, but you say
that someone else is His spiritual master. This is not supported by any revealed
scripture.'
"When Advaita Acarya heard this statement
from His five-year old son Acyutananda, He felt great satisfaction because of
his conclusive judgement." [Cc Adi 12.13-17]
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SRI
ACYUTANANDA
Sri
Acyutananda fue el primogénito de Sri Advaita Acarya. Nació en el año 1428
Sakabda. Era muy querida por Sri Gaurasundara. Cuando el Señor Caitanya vino de
Puri a Santipur, Acyutananda fue de sólo 8 años de edad.
"El
pequeño hijo de Advaita que estaba sin ropa, vino a los pies de loto de Sri
Gauracandra. Aunque su cuerpo estaba cubierto de polvo, Prabhu lo recogió y lo
puso en su regazo. Habló con él, ' Acyuta! Acarya es mi padre. Por lo tanto tu
y yo somos hermanos. "" [C.B. Ant 1.216]
Según
Gaura-ganoddesa-dipika es Kartikkeya. Según otros es Acyuta-gopika.
Advaita
Acarya tenía tres hijos por Sita devi: Acyutananda, Krishna Misra y Gopala. Con
su esposa Sri Devi tuvo otros tres hijos: Balarama, Swarupa y Jagadisa. Los
tres hijos de Sri Devi fueron adversos a Mahaprabhu y mayavadis Smart. Acyutananda
fue el discípulo de Gadadhara Pandit. Hasta la desaparición de Mahaprabhu,
Acyutananda residió en Nilacala. Solía bailar en el partido de kirtana de su
padre antes que el carro del Señor Jagannatha durante Ratha Yatra.
Desde su
niñez fue profundamente dedicado a Mahaprabhu. Una vez que fue un invitado en
casa de Advaita Acarya sannyasi preguntó, "¿Cuál es la relación de Sri
Caitanya con Kesava Bharati?" El Acarya respondió, "Kesava Bharati es
el gurú de Sri Caitanya."
Acyutananda
que entonces era sólo un niño, escuchó esto y en un humor se acercó a su padre,
"cuando usted ha dicho que el Señor Caitanya tiene un gurú, no puede haber
ninguna otra explicación que han convertido en engañadas por la potencia
externa. Por su propio deseo combinación de universos ilimitado en los poros
del cuerpo de Caitanya Gosai. ¿Cómo puede indicar a que quien es la fuente
original de todo el conocimiento puede tener un maestro espiritual? Eres mi
padre y todo lo que sé que he aprendido de usted. Como eres mi gurú siksa cómo
es que ahora usted está hablando de algo diferente? " [C.B. Ant 4,161]
Advaita
respondió: "creo que eres el padre, y yo soy el hijo. Para enseñarme ha
aparecido como mi hijo."
Acyutananda
nunca se casó. Tenía una hermana llamada Nandini. Krsna Misra tuvo dos hijos:
Raghunath y Dola Govinda. Los descendientes de Raghunatha todavía adoran a la
Deidad de Madana Gopala en Santipura. Dola Govinda tenía tres hijos que vivían
en Malda. Acyutananda estuvo presente en la Kheturi Utsava. Hacia el final de su
vida residió en Santipura.
Aspecto:
1428 Sakabda.
"Una
gran rama de Advaita Acarya era Acyutananda, su hijo. Desde el comienzo de su
vida dedica al servicio de los pies de loto del Señor Caitanya.
"Cuando
Acyutananda oyó de su padre que Kesava Bharati fue el maestro espiritual del
Señor Caitanya Mahaprabhu, no estaba muy contento. Él le dijo a su padre, ' su
instrucción que Kesava Bharati es el maestro espiritual de Caitanya Mahaprabhu
se echan a perder todo el país. Señor Caitanya mismo es el maestro espiritual
de los mundos de catorce, pero dice que alguien es su maestro espiritual. Esto
no es compatible con cualquier escritura revelada. "
"Advaita
Acarya oyendo esta declaración de su hijo de cinco años Acyutananda, sintió
gran satisfacción debido a su juicio concluyente." [Cc Adi 12.13-17]
SRI ADVAITA ACARYA
The foremost of all the Vaisnavas who reside at
Navadwip is Sri Advaita Acarya, whose virtuous presence has made all the worlds
blessed. He is the most prominent preceptor in all fields including knowledge,
renunciation and devotion. In explaining Krsna-bhakti he is like unto Lord
Sankara himself, and whatever scriptures that exist within the three worlds he
explains in the light of Krsna-bhakti.
With the intense eagerness he continually
worships Sri Krsna with Tulasi manjaris and Ganges water. By the momentum of
his spiritual force, his loud shouts pierce the coverings of this universe and,
resounding throughout Vaikuntha, reach the ears of Sri Krsna. Hearing this
loving summons saturated with devotion, Sri Krsna advents Himself.
jaya jaya
advaita isvara avatara
krsna
avatari kaila jagat-nistara
"All glories to Advaita Prabhu, the
incarnation of the Supreme Personality of Godhead. He induced Krsna to descend
and thus delivered the entire world." [Cc Antya 8.4]
"On the seventh day of the bright fortnight
of the month of Magh, the great ocean of ecstasy swelled to its limits, being
forcibly attracted by the moon of Advaita, Who appeared from the womb of Sri
Nabhadevi as the moon appears in the autumn sky. His father, Sri Kuvera Pandit
floated in that ocean of joy. In great happiness gave many gifts in charity to
the brahmanas (who voluntarily accept vows of poverty). Very quietly he
approached the maternity room to get a glimpse of his newborn son. Then his own
face began to shine by the reflected light of that moon-like personage. The
residents of Navagram came running to see the child. Everyone remarked that
they had never seen such a beautiful baby. What a pious activities his father
must have been performed to get such a jewel of a son, and that in his old age?
Thus Ghanasyama sings about this occasion." [B.R.12.1759] The child was
named Mongal and his other name was Kamalaksa.
Advaita Acarya is the combined incarnation of
Maha Visnu and Sadasiva (who resides in Goloka). His two consorts, Sita and Sri
are manifestations of Yoga Maya. Once when Advaita performed worship, whatever
gods and demigods He used to meditate upon He saw all gathered at Lord
Caitanya's lotus feet, offering prayers. Raising up his two hands, Advaita
exclaimed in great ecstasy, "Today all the days of my life have produced a
succesful result, as all my desires have been fulfilled. My birth and
activities have finally born fruit. I have directly perceived Your two lotus
feet, which are proclaimed throughout the four Vedas but are unattainable
thereby. Now, by Your causeless mercy, You have revealed Yourself to Me."
Mahaprabhu replied, "Acarya, now you should
perform My worship." First Advaita Acarya washed the Lord's two lotus feet
with water scented by flower petals and then with water scented with
sandalwood. Then He placed on His lotus feet Tulasi manjari dipped in
sandalwood paste along with arghya - an auspicious offering of rice, durva
grass, yogurt etc. His eyes brimming with tears, he offered incense, ghee
lamps, flowers, sandalwood paste, and some foodstuffs. After offering various
prayers he loudly proclaimed the Lord's glories with auspicious shouts.
"All glories to the Lord and maintainer of the universe, the Lord of all
that lives. All glories to Gauracandra, the ocean of mercy. All glories to the
most munificent incarnation of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, whose form is
all-enchanting. All glories to He who is decorated with the ornaments of Sri Vatsa
and Kaustubha. All glories to He who has revealed the Hare Krsna Maha-mantra.
All glories to He who enjoys the pastimes of accepting devotion unto Himself.
All glories to Mahaprabhu who reclines on the bed of Ananta Sesa. All glories
to the refuge of all living entities. [C.B.Mad. 6.116]
Hearing Advaita's prayer's Mahaprabhu replied,
"My dear Acarya, I am very pleased by your prayers. Now you can ask from
me any benediction you like."
Then Advaita requested that, "My only
request is that you distribute love of Krsna even to women, laborers and the
ignorant fools as well. [C.B. Mad. 6.167]
A Nrsimha-sila and Deities, fashioned after a
picture of Sri Sri Madan-Gopal that were worshiped by Advaita Acarya are still
residing at Santipur in Madan-Gopal Para. Santipur is a short distance from
Krsnanagar by bus.
The place on the banks of the Ganga where
Advaita Acarya worshipped salagram and called out to the Lord to please descend
to the world is known today as Babla. A temple has been built in memory of
Advaita Acarya's pastimes there. This place can be reached by rickshaw from
Santipur.
Appearance: The seventh day of the bright
fortnight of the month of Magha, the moon of Advaita appeared from the womb of
Sri Nabhadevi.
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 bvml.org Sri Advaita's Hands. Mahaprabhu replied, "Acarya, now you should perform My ... 900 × 643 - 140 k - jpg |  gaudiyahistory.com Gaudiya History » Advaita Acarya 758 × 1000 - 197 k - jpg |  iskcondesiretree.net Read More about Sri Advaita Acarya. Listen the Glories Of Sri Advaita Acarya 350 × 369 - 29 k - jpg |  audaryadhaamtemple.nl Verschijningsdag van Sri Advaita Acarya op zaterdag 16 februari a.s. 600 × 900 - 469 k - jpg |
 brijabasispirit.com “Lord Advaita Acarya is the incarnation of Maha-Visnu, whose main function ... 400 × 446 - 81 k - jpg |  en.wikipedia.org Advaita Acharya. From Wikipedia, the free encyclopedia 240 × 337 - 26 k - jpg |  gaudiyahistory.com Advaita Acharya. AdvaitaAchariya worshipping Shalagram Sila offering to Him ... 270 × 300 - 26 k - jpg |  old.mayapur.com Advaita Acharya had felt grief for the miserable and ignorant condition of ... 480 × 640 - 106 k - jpg |
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SRI ADVAITA
ACARYA
El primero
de todos los Vaisnavas que residen en Navadwip es Sri Advaita Acarya, cuya
presencia virtuoso ha hecho todos los mundos bendecidos. Es el preceptor más
prominente en todos los campos de conocimiento, renuncia y devoción.
Krsna-bhakti al explicar es semejante a Sankara Señor mismo, y lo que las
escrituras que existen dentro de los tres mundos, explica a la luz de
Krsna-bhakti.
Con el afán
intenso continuamente adora a Sri Krsna con Tulasi manjaris y agua del Ganges.
Por el impulso de su fuerza espiritual, sus fuertes gritos perforan las
cubiertas de este universo y rotundo en Vaikuntha, llegar a los oídos de Sri
Krsna. Escuchar este Citatorio amoroso había saturado con devoción,
advenimientos de Sri Krsna mismo.
Jaya jaya
advaita isvara avatara
Krsna
avatari kaila jagat-nistara
"Todas
las glorias a Advaita Prabhu, la encarnación de la personalidad del Señor
Supremo. Él inducida por Krsna a descender y entregado así todo el mundo".
[Cc Antya 8.4]
"El
séptimo día de la brillante quincena del mes de Magh, el gran océano de éxtasis
aumentaron hasta sus límites, sentirse atraídos por la fuerza por la luna de
Advaita, que apareció desde el vientre de Sri Nabhadevi como la Luna aparece en
el cielo de otoño. Su padre, Sri Kuvera Pandit flotó en ese océano de alegría.
En la gran felicidad le dio muchos regalos en caridad a los brahmanas (que
voluntariamente acepten votos de pobreza). Muy calladamente se acercó a la sala
de maternidad para echar un vistazo a su hijo recién nacido. Entonces su propio
rostro comenzó a brillar por la luz reflejada de ese personaje de la luna. Los
residentes de Navagram vinieron corriendo para ver al niño. Todo el mundo
comentó que nunca había visto a una hermosa bebe. ¿Qué un piadoso actividades
que su padre debe se han realizado para obtener la joya de un hijo y que en su
vejez? Así Ghanasyama canta acerca de esta ocasión. " [B.R.12.1759] El
niño fue denominado Mongal y su nombre era Kamalaksa.
Advaita
Acarya es la encarnación combinada de Maha Visnu y Sadasiva (quien reside en
Goloka). Sus dos consortes, Sita y Sri son manifestaciones de Yoga Maya. Una
vez cuando Advaita realiza culto, cualquiera que sea dioses y semidioses solía
meditar sobre él vio todos reunidos en pies de loto del Señor Caitanya,
ofreciendo oraciones. Levantando sus dos manos, Advaita exclamó en gran
éxtasis, "hoy en día todos los días de mi vida han producido un resultado
exitoso, como todos mis deseos se han cumplido. Mi nacimiento y actividades han
dado finalmente su fruto. Yo he percibido directamente sus pies de dos loto,
que se proclamaron a lo largo de los cuatro Vedas pero son inalcanzables de tal
modo. Ahora, por tu misericordia sin causa, se ha revelado a ti mismo."
Mahaprabhu
respondió, "Acarya." ahora debe realizar mi adoración Primer Advaita
Acarya lavar dos pies de loto del Señor con agua perfumada por pétalos de
flores y luego con agua perfumada con sándalo. Entonces puso en su pies de loto
Tulasi manjari sumergido en la pasta de sándalo junto con arghya - ofrenda
auspiciosa de arroz, durva hierba, yogurt etc.. Sus ojos llenos de lágrimas,
ofreció incienso, lámparas de ghee, flores, pasta de sándalo y algunos
productos alimenticios. Después de ofrecer oraciones de varios gritos proclamó glorias
del Señor con gritos auspiciosos. "Todas las glorias al Señor y mantenedor
del universo, el Señor de todo lo que vive. Todas las glorias a Gauracandra, el
océano de misericordia. Todas las glorias a la encarnación más generoso de Sri
Krsna Caitanya Mahaprabhu, cuya forma es encantador de todos. Todas las glorias
a quien está decorado con los adornos de Sri Vatsa y Kaustubha. Todas las
glorias a quien ha revelado el Hare Krsna Maha-mantra. Todas las glorias a
quien disfruta de los pasatiempos de aceptar devoción a sí mismo. Todas las
glorias a Mahaprabhu que se sienta en la cama de Ananta Sesa. Todas las glorias
hasta el refugio de todas las entidades vivas. [C.B.Mad. 6.116]
Audición
Mahaprabhu de la oración de Advaita respondió, "mi estimado Acarya, estoy
muy satisfecho por sus oraciones. Ahora usted puede pedir de mí cualquier
bendición que te gusta."
Advaita
solicitó que "mi única petición es que distribuir amor de Krsna incluso a
las mujeres, los obreros y los tontos ignorantes así. [Mad 6.167. C.B.]
Un
Nrsimha-sila y deidades, formadas después de un cuadro de Sri Sri Madan-Gopal
que eran adorados por Advaita Acarya todavía residen en Santipur en Para Madan
Gopal. Santipur está a poca distancia de Krsnanagar en autobús.
El lugar a
orillas del Ganges donde Advaita Acarya adorado salagram y gritó al Señor que
haga descender al mundo es conocido hoy como Babla. Un templo se ha construido
en memoria de pasatiempos de Advaita Acarya allí. Este lugar se puede llegar en
rickshaw de Santipur.
Aspecto: El
séptimo día de la brillante quincena del mes de Magha, la luna de Advaita
apareció desde el vientre de Sri Nabhadevi.
ANANTA ACARYA
pandita-gosanira
sisya--ananta acarya
krsna-premamaya-tanu,
udara, sarva-arya
"Ananta Acarya was a disciple of Gadadhara
Pandita. His body was always absorbed in love of Godhead. He was magnaminous
and advanced in all respects."
tanhara ananta guna ke karu prakasa
tanra priya
sisya inha--pandita haridasa
"Ananta Acarya was a reservoir of all good
qualities. No one can estimate how great he was. Pandita Haridasa was his
disciple."
Sri Ananta Acarya is one of the eternal
associates of Sri Caitanya Mahaprabhu. Previously, during the advent of Lord
Sri Krsna, Ananta Acarya was Sudevi, one of the eight gopis. This is stated in
the Gaura-gannodesa-dipika, verse 165, as follows:
anantacarya-gosvami
ya sudevi pura vraje
"Ananta Acarya Gosvami was formerly
Sudevi-gopi in Vraja [Vrndavana]."
In Jagannatha Puri, or Purusottama-ksetra, there
is a monastery known as Ganga-mata Matha, he is known as Vinoda-manjari. One of
his disciples was Haridasa Pandita Gosvami, who is also known as Sri Raghu
Gopala and as Sri Rasa-manjari.
ANANTA
ACARYA
Pandita
gosanira sisya--ananta acarya
Krsna-premamaya-tanu,
udara, sarva-arya
"Ananta
Acarya fue discípulo de Gadadhara Pandita. Su cuerpo fue absorbido siempre en
el amor de Dios. Fue magnaminous y avanzado en todos los aspectos".
tanhara
ananta guna ke karu prakasa
Tanra priya
sisya inha--pandita haridasa
"Ananta
Acarya era un depósito de todas las buenas cualidades. Nadie puede estimar cuán
grande era. Pandita Haridasa fue su discípulo".
Sri Ananta
Acarya es uno de los asociados eternos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Previamente,
durante la llegada del Señor Sri Krsna, Ananta Acarya fue Sudevi, uno de los
ocho gopis. Esto se afirma en el Gaura-gannodesa-dipika, verso 165, como sigue:
anantacarya
gosvami ya sudevi pura vraje
"Ananta
Acarya Gosvami anteriormente fue Sudevi-gopi en Vraja [Vrndavana]".
En
Jagannatha Puri, o Purusottama-ksetra, es un monasterio conocido como Ganga
mata mata, se conoce como Vinoda-manjari. Uno de sus discípulos fue Haridasa
Pandita Gosvami, que también se conoce como Sri Raghu Gopala y como Sri
Rasa-manjari.
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SRI ANUPAMA
anupama-vallabha,
sri-rupa, sanatana
ei tina
sakha vrksera pascime sarvottama
"On the western side were the forty-third,
forty-fourth and forty-fifth branches - Sri Sanatana, Sri Rupa and Sri Anupama.
They were the best of all."
[Cc. Adi 10.84]
Sri Anupama was the father of Srila Jiva Gosvami
and youngest brother of Sri Sanatana and Sri Rupa Gosvami. His former name was
Vallabha, but after Lord Caitanya met him He gave him the name Anupama. Because
of working in the Mohammedan government, these three brothers were given the
title Mullik. Mullik means "lord."
The genealogical table of Vallabha Gosvami can
be traced back to the Twelfth Century sakabda, when a gentleman of the name
Sarvajna appeared in a very rich and opulent brahmana family in the province of
Karnata. He had two sons named Aniruddhera Rupesvara and Harihara, who were
both bereft of their kingdom and were thus obliged to reside in the highlands.
The son of Rupesvara, who was named Padmanabha,
moved to a place in Bengal known as Naihati on the bank of the Ganges. There he
had five sons, of whom the youngest, Mukunda, had a well behaved son named
Kumaradeva, who was the father of Rupa, Sanatana and Vallabha.
Kumaradeva lived in Baklacandradvipa, which is
in the district of Yasohara and is now known as Phateyabad. Of his many sons,
three took to the path of Vaisnavism. Later Sri Vallabha and his elder brothers
Sri Rupa and Sanatana came from Candradvipa to the village in the Maldah
district of Bengal known as Ramakeli. It is in this village that Srila Jiva
Gosvami took birth, accepting Vallabha as his father.
When Lord Caitanya Mahaprabhu visited the
village of Ramakeli, He met Vallabha there. Later, Sri Rupa Gosvami, after
meeting Sri Caitanya Mahaprabhu, resigned from government service, and went to
Vrndavana to meet Lord Caitanya, Vallabha accompanied him. The meeting of Rupa
Gosvami and Vallabha with Caitanya Mahaprabhu at Allahabad is described in the
Madhya-lila, Chapter Nineteen.
Actually, it is to be understood from the
statement of Sanatana Gosvami that Sri Rupa Gosvami and Vallabha went to
Vrndavana under the instruction of Sri Caitanya Mahaprabhu. First they went to
Mathura, where they met a gentleman named Subuddhi Raya who maintained himself
by selling dry fuel wood. He was very pleased to meet Sri Rupa Gosvami and
Anupama, and he showed them the twelve forests of Vrndavana. Thus they lived in
Vrndavana for one month and then again went to search for Sanatana Gosvami.
Following the course of the Ganges, they reached
Allahabad, or Prayaga-tirtha, but because Sanatana Gosvami had come there by a
different road, they did not meet him there, and when Sanatana Gosvami came to
Mathura he was informed of the visit of Rupa Gosvami and Anupama by Subuddhi
Raya. When Rupa Gosvami and Anupama met Caitanya Mahaprabhu at Benares, they
heard about Sanatana Gosvami's travels from Him, and thus they returned to
Bengal, adjusted their affairs with the state and, on the order of Sri Caitanya
Mahaprabhu, went to see the Lord at Jagannatha Puri.
In the year 1436 Sakabda, the youngest brother,
Anupama, died and went back home, back to Godhead. He went to the abode in the
spiritual sky where Sri Ramacandra is situated. At Jagannatha Puri, Sri Rupa
Gosvami informed Sri Caitanya Mahaprabhu of this incident. Vallabha was a great
devotee of Lord Ramacandra; therefore he could not seriously consider the
worship of Radha-Govinda according to the instructions of Sri Caitanya
Mahaprabhu. Yet he directly accepted Sri Caitanya Mahaprabhu as an incarnation
of the Supreme Personality of Godhead Ramacandra.
In the Bhakti-ratnakara there is the following
statement: "Vallabha was given the name Anupama by Sri Gaurasundara, but
he was always absorbed in the devotional service of Lord Ramacandra. He did not
know anyone but Sri Ramacandra, but he knew that Caitanya Gosai was the same
Lord Ramacandra."
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SRI ANUPAMA
Anupama
vallabha, sri rupa y sanatana
EI tina Saja
vrksera pascime sarvottama
"En el
lado occidental fueron las ramas 43 º, 44 º y 45 º - Sri Sanatana, Sri Rupa y
Sri Anupama. Ellos fueron el mejor de todos".
[CC. Adi
10,84]
Sri Anupama
fue el padre de Srila Jiva Gosvami y hermano menor de Sri Sanatana y Sri Rupa Gosvami.
Su nombre antiguo era Vallabha, pero después lo conocí el Señor Caitanya le dio
el nombre Anupama. Por trabajar en el gobierno mahometano, estos tres hermanos
recibieron el título de Mullik. Mullik significa a "Señor".
La tabla
genealógica de Vallabha Gosvami se remonta a la sakabda del siglo XII, cuando
un caballero del nombre que sarvajna apareció en una familia muy rica y
opulenta brahmana en la provincia de Karnata. Tuvo dos hijos llamado
Aniruddhera Rupesvara y Harihara, que fueron despojados de su reino y así se
vieron obligados a residir en las tierras altas.
El hijo de
Rupesvara, quien fue nombrado Padmanabha, trasladada a un lugar en Bengala
conocida como Naihati en la orilla del Ganges. Allí él tenía cinco hijos, de
los cuales el más joven, Mukunda, tuvo un hijo bien educado llamado Kumaradeva,
que era el padre de Rupa y Sanatana Vallabha.
Kumaradeva
vivió en Baklacandradvipa, que está en el distrito de Yasohara y ahora se
conoce como Phateyabad. De sus muchos hijos, tres tomaron el camino de jovenes.
Más adelante Sri Vallabha y sus hermanos mayores Sri Rupa y Sanatana vinieron
de Candradvipa a la aldea en el distrito de malda de Bengala conocida como
Ramakeli. Es en este pueblo que Srila Jiva Gosvami tomó nacimiento, aceptar
Vallabha como su padre.
Cuando el
Señor Caitanya Mahaprabhu visitó la aldea de Ramakeli, conoció a Vallabha allí.
Más tarde, Sri Rupa Gosvami, después de reunirse con Sri Caitanya Mahaprabhu,
renunció a la administración pública y fue a Vrndavana para cumplir con el
Señor Caitanya, Vallabha lo acompañó. La reunión de Rupa Gosvami y Vallabha con
Caitanya Mahaprabhu en Allahabad se describe en Madhya-lila, capítulo 19.
En realidad,
debe entenderse desde la declaración de Sanatana Gosvami que Sri Rupa Gosvami y
Vallabha fueron a Vrndavana bajo la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Primero fueron a Mathura, donde se encontraron con un caballero llamado
Subuddhi Raya que se mantuvieron con la venta de leña seca. Él estaba muy contento
a Sri Rupa Gosvami y Anupama, y les mostró los doce bosques de Vrndavana. Así
vivieron en Vrndavana durante un mes y nuevamente fue a buscar Sanatana
Gosvami.
Siguiendo el
curso del Ganges, llegaron a Allahabad, o Prayaga-tirtha, pero porque Sanatana Gosvami
había llegado allí por un camino diferente, no cumplirlo allí y cuando trataba
de Mathura Sanatana Gosvami se informó de la visita de Rupa Gosvami y Anupama
por Subuddhi Raya. Cuando Rupa Gosvami y Anupama reunieron Caitanya Mahaprabhu
en Benares, se enteraron de los viajes de Sanatana Gosvami de él, y así
volvieron a Bengala, ajustar sus relaciones con el estado y, por orden de Sri
Caitanya Mahaprabhu, fue a ver al Señor en Jagannatha Puri.
En el año
1436 Sakabda, el hermano más joven, Anupama, murió y volvió a casa, de regreso
a la divinidad. Se fue a la morada en el cielo espiritual donde se encuentra el
Sri Ramacandra. En Jagannatha Puri, Sri Rupa Gosvami informó a Sri Caitanya
Mahaprabhu de este incidente. Vallabha fue un gran devoto del Señor Ramacandra;
por lo tanto, él podría no considerar seriamente la adoración de Radha-Govinda
según las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sin embargo aceptó
directamente Sri Caitanya Mahaprabhu como la encarnación de la Suprema
personalidad de Dios Ramacandra.
En el
Bhakti-ratnakara existe la siguiente declaración: "Vallabha le dio el
nombre Anupama por Sri Gaurasundara, pero siempre estaba absorto en el servicio
devocional del Señor Ramacandra. Él no conocía a nadie pero Sri Ramacandra,
pero sabía que Caitanya Gosai era el mismo Señor Ramacandra."
SRILA BALADEVA VIDYABHUSANA
Srila Baladeva Vidyabhusana was a highly
renounced, pure devotee, who had not even a fraction of desire for name or
fame. He compiled many literatures in order to benefit mankind. However he
never mentioned his birth place or anything about his family background and
therefore the details are not known for sure.
Historians have estimated that he was born
sometime in the eighteenth century, most probably in Orissa (possibly near
Remuna). At a very early age, he finished his studies of grammar, poetry,
rhetoric and logic and then went on pilgrimage. During this time he spent some
time with the Tattvavadis in South India and thus became conversant with the
teachings of Sri Madhvacarya. He became a powerful exponent of this philosophy
throughout India.
During his travels he again came to Utkaladesa
(Orissa) and met with a grand-disciple of Sri Rasikananda Deva, Sri
Radha-Damodara Deva by name, with whom he discussed philosophy. Sri
Radha-Damodara Deva explained the conclusions of Gaudiya Vaisnava philosophy as
expounded by Sri Gaurasundara and requested him to consider the unlimited mercy
of Sri Caitanya Mahaprabhu. These talks penetrated his heart and awakened
divine love within. Thus, after a few days he was initiated with Radha-Krsna
mantra and began to study the Sat-sandarbha of Sri Jiva Gosvami.
In a very short time he became very expert in
Gaudiya Vaisnava philosophy. With the permission and blessings of his guru, he
moved to Sri Vrindavana Dhama to further study these teachings under Sri
Visvanatha Cakravarti Thakura.
Sri Visvanatha Cakravarti Thakura was exteremly
pleased to see the humble and gentle nature and the renunciation and profound
mastery of the Vedas that characterized Baladeva. He carefully instructed him
in acintya-bhedabheda-tattva. Baladeva fully accepted the Gaudiya Vaisnava
philosophy and began to preach it with great vigor.
Around this time, the members of the Sri
sampradaya began to raise some arguments in the court of the king at Jaipur.
They complained that as the Gaudiya Vaisnavas had no commentary on the
Vedanta-sutra, they were not qualified to worship the Deity and therefore the
worship should be turned over to the Sri sampradaya. They also objected to the
worship of Srimati Radharani along with Sri Sri Govinda-Gopinatha as not being
authorised anywhere in the sastras.
The king, Sadacari Raja, was initiated within
the Gaudiya sampradaya. Thus he quietly sent word to Vrindavana, informing the
devotees there of what had happened. But at the same time the king was obliged
to remove Radharani from the Deity room as well as suspend the Bengali Gaudiya
Vaisnava pujaris from partaking in the Deity worship.
At that time Srila Visvanatha Cakravartipada was
very aged, so it was not possible for him to make the journey to Jaipur. In his
place he sent his student, Sri Baladeva, who was fully conversant with the
sastras and thus able to competently face the challenge. In a great assembly he
posed such forceful arguments to the followers of Ramanuja that they could not
reply to them. He further explained to them, "The originator of the
Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri Caitanya Mahaprabhu, has accepted Srimad
Bhagavata as the natural commentary on the Vedanta-sutra, as composed by Srila
Vyasadeva Himself. This is proven in the Sat-sandarbha."
The scholars in the assembly, however, refused
to accept anything other than a direct commentary on the sutra. Having no other
recourse, Baladeva promised to present them with one.
Feeling very aggrieved, Sri Baladeva came to Sri
Govindaji's mandira and after offering his prostrated obeisances, informed Sri
Govinda of everything that had happened. That night the Lord appeared to him in
a dream and instructed him to write a commentary on the Vedanta-sutra. "I
will dictate to you what to write and therefore no one will be able to refuse
to accept it."
Having seen such a wonderful dream, Baladeva was
totally enlivened and felt renewed strengh flow into his heart. Thus he began
to write, and within a few days completed the commentary which was titled 'Sri
Govinda Bhasya'.
Vidya rupam bhusanam me pradaya kyatim nitya
tena yo mamudarah Sri Govinda svapna nirdista bhaso radha bandhubandhurangah sa
jiyat: "May He Who so mercifully and munificiently was kind towards me,
and bestowed his favour by ordering me in a dream to write down His own
commentary, which He would compose, and which attained such renown amongst the
learned circles that they bestowed upon me the title 'Vidyabhusana'; may that
dear friend of Srimati Radharani, who holds Him dearer than Her own life, be
glorified. May that Sri Govinda be glorified."
Bringing the commentary with him, Sri Baladeva
again came to the assembly of the Ramanandi scholars. After reading the
commentary they were simply speechless. Thus the victory of the Gaudiya
sampradaya was announced far and wide and the king, as well as the other
devotees, began to float in the ocean of bliss. The scholars then bestowed upon
Sri Baladeva the title 'Vidyabhusana'.
This assembly took place in the year 1628
Sakabda, at Golta near the present city of Jaipur. Baladeva Vidyabhusana
installed the Deity of Vijaya Gopala there at Golta Mandira, but the
whereabouts of this Deity are at present not known. From this day the Maharaja
of Jaipur announced that Sri Govinda's arati would be performed first and then
the other temples could perform their aratis.
After accepting defeat, the Ramanandi scholars
expressed their desire to accept initiation from Sri Baladeva Vidyabhusana.
However, he declined their request by stating that amongst the four authorized
sampradayas, the Sri sampradaya was highly respectable and the foremost
adherent of dasya-bhakti (devotion in servitorship). If there was any cause of
loss of respect to the sampradaya this might be considered an offense.
Returning from Jaipur to Vrindavana, Sri
Baladeva presented the certificate of victory to Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura and narrated all of the events that had transpired. All of the devotees
were in great ecstacy to receive this news and Cakravartipada bestowed his full
blessings on Sri Baladeva. At this time, Sri Baladeva Vidyabhusana began to
write a commentary on Srila Jiva Gosvami's Sat-sandarbha.
Sri Jaya and Sri Vijaya Govinda, residing at
Gokulananda Mandira in Vrindavana, were worshiped by Baladeva Vidyabhusana
personally. According to the opinion of some devotees, the Deities of
Syamananda Prabhu, Sri Sri Radha-Syamasundara, were installed by Sri Baladeva
Vidybhusana.
After Sri Visvanatha Cakravarti Thakura finished
his pastimes in this world, Sri Baladeva Vidyabhusana became the next acarya of
the Gaudiya Vaisnava sampradaya.
At the end of Vedanta-syamantaka, Sri Baladeva
Vidyabhusana acknowledges his spiritual master thusly: "I have been sent
here to Vrindavana by one brahmana guru, Sri Radha-Damodar Deva, to present a
compositon named Vedanta-syamantaka, composed by his mercy for the pleasure of
Srimati Radharani."
Srila Baladeva Vidybhusana became known later as
Sri Govinda dasa. He had two well-known disciples: Sri Vidya dasa and Sri
Nandan Misra.
He is the compiler of the following books: (Hey
there's a lot more than this: Bhasya-pithaka, commentaries on Gopala Campu,
Krsna-bhavanamrta, Samsaya-satini, etc.etc.) Sri Govinda-bhasya,
Siddhanta-ratnam, Sahitya-kaumudi, Vedanta-syamantaka, Prameya-ratnavali,
Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha,
Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya, Sri Visnunamasahasra-bhasya,
Sanksepa-bhagatamrta-tippani-saranga-rangada, Tattva-sandarbha-tika,
Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika,
Sahitya-kaumudi-tika, Krsna-nandini, Srimad-Bhagavata-tika, Vaisnava-nandini,
Govinda-bhasya-siksma-tika, Siddhanta-ratna-tika, Stava-mala-tika.
 iskcondesiretree.blogs... Sri Baladeva Vidyabhusana (Sri Govinda Dasa) appeared in the 1600's near ... 636 × 900 - 98 k - jpg |  krishna.com Baladeva Vidyabhusana, the author of Govinda Bhashya, the first Gaudiya ... 280 × 340 - 21 k - jpg |  bhagavad-gita.org Baladeva Vidyabhusana'scommentary is duly authorised by the auspices of the 263 × 352 - 56 k - jpg |  harekrsna.com Srila Baladeva Vidyabhusanabecame learned in Sanskrit grammar, poetry, ... 144 × 295 - 13 k - jpg |
 gosai.com (Prameya Ratnavali by Srila Baladeva Vidyabhusana) 249 × 373 - 29 k - jpg |  gaudiyahistory.com Sri Baladeva Vidyabhusana (Sri Govinda Dasa) appeared in the 1600's near ... 246 × 300 - 21 k - jpg |  bhagavad-gita.org by Srila Baladeva Vidyabhusana 92 × 108 - 7 k - jpg |  hknet.org.nz Srila Baladev Vidyabhusana ... 220 × 336 - 15 k - jpg |
 gaurangadharmaglobalmi... Srila Baladeva Vidyabhusana 320 × 560 - 31 k - jpg |  myspace.com Srila Baladeva Vidyabhusana 139 × 170 - 5 k - jpg |  eltamborrugiente.blogs... Srila Prabhupada ya estableció aquí que el maestro es uno y que aparece en ... 864 × 913 - 110 k - jpg |  gaudiyahistory.com Srila Baladeva Vidyabhushanawas born in the early part of the 18th century ... 300 × 281 - 30 k - jpg |
 vaisnavas.info Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Baladeva Vidyabhusana 450 × 297 - 60 k - jpg |  iskconpatna.com Srila Baladeva Vidyabhusana - Disappearance 180 × 201 - 19 k - jpg |  purebhaktibangalore.com The Yeoman service of Srila Baladeva Vidyabhusana Prabhu... 980 × 227 - 179 k - jpg |  blservices.com In Srila Baladeva Vidyabhusana's commentary, we will find the influence of ... 315 × 475 - 27 k - jpg |
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SRILA BALADEVA VIDYABHUSANA
Srila
Baladeva Vidyabhusana era un devoto puro, altamente renunciante, que tenía
siquiera una fracción de deseo por nombre o fama. Compiló muchas literaturas
para beneficiar a la humanidad. Sin embargo nunca mencionó su lugar de
nacimiento ni nada acerca de su entorno familiar y por lo tanto los detalles no
se conocen con certeza.
Los
historiadores han estimado que nació en el siglo XVIII, probablemente en Orissa
(posiblemente cerca de Remuna). A una edad muy temprana, terminó sus estudios
de gramática, la poesía, la retórica y la lógica y luego peregrinó. Durante
este tiempo pasó algún tiempo con el Tattvavadis en el sur de la India y así se
convirtió familiarizado con las enseñanzas de Sri Madhvacarya. Se convirtió en
un potente exponente de esta filosofía en toda la India.
Durante sus
viajes otra vez llegó a Utkaladesa (Orissa) y se reunió con un gran discípulo
de Sri Rasikananda Deva, Sri Radha Damodara Deva por su nombre, con quien habló
de filosofía. Sri Radha Damodara Deva explicó las conclusiones de la filosofía
Gaudiya Vaisnava como expuso por Sri Gaurasundara y le pidió que considere la
ilimitada misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Estas conversaciones
penetraron en su corazón y despertaron el amor divino dentro. Así, después de
unos días se inició con el mantra de Radha-Krishna y comenzó a estudiar el
Sat-sandarbha de Sri Jiva Gosvami.
En muy poco
tiempo se convirtió en muy experto en filosofía Gaudiya Vaisnava. Con el
permiso y las bendiciones de su guru, se trasladó a Sri Vrindavana Dhama para
profundizar el estudio estas enseñanzas en Sri Visvanatha Cakravarti Thakura.
Sri
Visvanatha Cakravarti Thakura fue extremado encantado de ver la naturaleza
humilde y suave y la renuncia y profundo dominio de los Vedas que caracteriza
Baladeva. Él cuidadosamente lo instruyó en acintya-bhedabheda-tattva. Baladeva
plenamente había aceptado la filosofía Gaudiya Vaisnava y comenzó a predicar
con gran vigor.
Alrededor de
este tiempo, los miembros de la Sri sampradaya comenzaron a levantar algunos
argumentos en la corte del rey en Jaipur. Denunciaron que como los Gaudiya
Vaisnavas no tenía ningún comentario sobre el Vedanta-sutra, no estaban
capacitados para adorar a la Deidad y por lo tanto la adoración debe ser
entregada a la Sri sampradaya. Ellos se opusieron también a la adoración de
Srimati Radharani y Sri Sri Govinda-Gopinatha como no autorizada en cualquier
lugar en el śāstras.
El rey,
Sadacari Raja, se inició en el Gaudiya sampradaya. Así tranquilamente envió
palabra a Vrindavan, informando a los devotos que lo sucedido. Pero al mismo
tiempo el rey se vio obligado a retirar Radharani desde la sala de la Deidad,
así como suspender los pujaris Bengali Gaudiya Vaisnava de participar en la
adoración de la Deidad.
En aquel
momento Srila Visvanatha Cakravartipada estaba muy envejecido, por lo que no
era posible para él hacer el viaje a Jaipur. En su lugar envió a su estudiante,
Sri Baladeva, que era completamente familiarizados con las śāstras y así poder
afrontar competente el desafío. En una gran Asamblea plantea estos argumentos
contundentes a los seguidores de Ramanuja que podría no responden a ellos.
Además explicó a ellos, "el creador del Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri
Caitanya Mahaprabhu, ha aceptado Srimad Bhagavata como el comentario natural en
el Vedanta-sutra,. como compuesto por Srila Vyasadeva mismo Esto está probado
en el Sat-sandarbha".
Los eruditos
en la Asamblea, sin embargo, se negaron a aceptar otra cosa que un comentario
directo sobre el sutra. Después de haber ningún otro recurso, Baladeva
prometido presentarlos con uno.
Sensación
muy perjudicado, Sri Baladeva vino a mandira de Sri Govindaji y después
ofreciendo sus reverencias postradas, informó Sri Govinda de todo lo que había
sucedido. Esa noche el Señor le apareció en un sueño y lo instruyó en redactar
un Comentario sobre el Vedanta-sutra. "Se dictan a usted qué escribir y
por lo tanto nadie podrá negarse a aceptarlo".
Después de
haber visto un sueño tan maravilloso, Baladeva fue totalmente animada y fieltro
renovado flujo de fuerza en su corazón. Así, él comenzó a escribir y dentro de
unos días terminó el comentario que se titulaba 'Sri Govinda Bhasya'.
Vidya rupam
bhusanam me pradaya kyatim nitya tena yo mamudarah Sri Govinda svapna nirdista
bhaso radha bandhubandhurangah sa jiyat: "él puede que tan
misericordiosamente y munificiently amable hacia mí y otorgado su favor
ordenando me en un sueño para anotar su propio comentario, la cual compondrían,
y que alcanzó tal fama entre los círculos eruditos otorgado sobre mí el título
'Vidyabhusana'; sea glorificado el estimado amigo de Srimati Radharani, quien
lo tiene más que su propia vida. Mayo que Sri Govinda glorificado."
Traer el
comentario con él, Sri Baladeva vino otra vez a la Asamblea de los eruditos
Ramanandi. Después de leer el comentario eran simplemente sin palabras. Así la
victoria de la Gaudiya sampradaya fue anunciada a lo largo y ancho y el rey,
así como los otros devotos, comenzaron a flotar en el mar de la felicidad. Los
eruditos luego regaló Sri Baladeva el título 'Vidyabhusana'.
Esta
Asamblea tuvo lugar en el año 1628 Sakabda, en Golta cerca de la actual ciudad
de Jaipur. Baladeva Vidyabhusana había instalado la Deidad de Vijaya Gopala
allí en Golta Mandira, pero el paradero de esta deidad en la actualidad no se
conoce. Desde este día el maharajá de Jaipur anunció que realizaría arati de
Sri Govinda primero y luego los otros templos podrían realizar su aratis.
Después de
aceptar la derrota, los eruditos Ramanandi expresaron su deseo de aceptar
iniciación de Sri Baladeva Vidyabhusana. Sin embargo, declinó su petición
afirmando que entre los cuatro sampradayas autorizados, el Sri sampradaya era
altamente respetable y el principal adherente de dasya-bhakti (devoción en
servitorship). Si había alguna causa de pérdida de respeto hacia el sampradaya,
esto podría considerarse una ofensa.
Regreso de
Jaipur a Vrindavan, Sri Baladeva presentó el certificado de la victoria a Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura y narró todos los eventos que habían ocurrido.
Todos los devotos estaban en gran éxtasis recibir esta noticia y el
Cakravartipada sus bendiciones completo en Sri Baladeva. En este tiempo, Sri
Baladeva Vidyabhusana comenzó en redactar un Comentario sobre Sat-sandarbha de
Srila Jiva Gosvami.
Sri Jaya y
Sri Vijaya Govinda, que reside en Gokulananda Mandira en Vrindavana, eran
adorados por Baladeva Vidyabhusana personalmente. Según la opinión de algunos
devotos, las deidades de Syamananda Prabhu, Sri Sri Radha-Syamasundara, se
instalaron por Sri Baladeva Vidybhusana.
Después de
que Sri Visvanatha Cakravarti Thakura había terminado sus pasatiempos en este
mundo, Sri Baladeva Vidyabhusana se convirtió en el siguiente acarya del
Gaudiya Vaisnava sampradaya.
Al final de
Vedanta-syamantaka, Sri Baladeva Vidyabhusana reconoce su maestro espiritual
así: "yo he sido enviado aquí a Vrindavana un brahmana gurú, Sri Radha
Damodar Deva, presentar una composición llamada Vedanta-syamantaka, compuesta
por su misericordia por el placer de Srimati Radharani."
Srila
Baladeva Vidybhusana llegó a ser conocido más tarde como Sri Govinda dasa. Tuvo
dos discípulos bien conocidos: Sri Vidya dasa y Sri Nandan Misra.
Él es el
compilador de los siguientes libros: (Hay allí es mucho más que esto:
Bhasya-pithaka,
comentarios en Gopala Campu Krsna-bhavanamrta, Samsaya-satini, etc.etc.)
Sri
Govinda-bhasya,
Siddhanta
ratnam,
Sahitya
kaumudi,
Vedanta-syamantaka,
Prameya
ratnavali,
darpana
Siddhanta,
Kavya
kaustubha,
Vyakarana
kaumudi,
Pada
kaustubha,
Isadi
Upanishad bhasya,
Gitabhusana-bhasya,
Sri
Visnunamasahasra-bhasya,
Sanksepa-bhagatamrta-tippani-saranga-rangada,
Tattva-sandarbha-tika,
Stava-mala-vibhusana-bhasya,
Nataka-candrika-tika,
Candraloka-tika,
Sahitya
kaumudi de tika, nandini Krsna,
Srimad
Bhagavata de tika, nandini Vaisnava,
Govinda-bhasya-siksma-tika,
Siddhanta-ratna-tika,
Stava-mala-tika.
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