jueves, 9 de mayo de 2013

40JC - Biografía de los Grandes Vaisnavas - I






Creado por juancas  del 09 de Mayo del 2013

40JC - Biografía de los Grandes Vaisnavas
May 22, '07 4:01 PM
para Todos


Sri Ramadasa, later known as Abhirama Thakura, was one of the twelve gopalas, cowherd boy friends, of Sri Nityananda Prabhu.

The Gaura-ganoddesa-dipika, verse 126, states that Sri Ramadasa was formerly Sridama. In the Bhakti-ratnakara, chapter four there is a description of Srila Abhirama Thakura. By the order of Sri Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura became a great acarya and a preacher of the Caitanya cult of devotional service. He was a very influential personality, and non-devotees were very much afraid of him. Empowered by Sri Nityananda Prabhu, he was always in ecstasy and was very kind to all fallen souls. [Cc Adi 11.13]

Sri Abhirama Thakura was known as Abhirama Gopala and also as Rama dasa Bhirama dasa. "Who was previously known as Sridama, a gopa during Krsna-lila, is now renowned as Abhirama or Rama dasa. He was the favorite of Nityananda Prabhu.

One day, Krsna, Balarama and their cowherd friends were playing a game of hide and seek. In the middle of Their game, Krsna decided to go to Nadia to enjoy His pastimes there, and so, taking with Him Balarama and all Their friends, He advented Himself in Navadwipa. Somehow or other, He forgot Sridama, who remained in his hiding place in a cave. After a while Krsna noticed that Sridam had been left behind and sent Balarama as Nityananda, Who found Sridam and told him: "Come on! We've all gone to Nadia to play there!"

Sridama asked, "Who are You?"

"I'm your Lord Balarama. Can't you recognize me?"

"You can't be my Lord Balaram. You're too small." [In Kali yuga the measurement of the body is 3.5 hands, whereas in Dwapara-yuga it is 7 hands.]

"If you don't believe Me, then take off running. If I can't catch you within ten paces, then you'll know I'm not Balarama."
"All right! Catch me if You can!"

Sridama took off running, but Nityananda Prabhu immediately caught him. But now Sridama told Him, "Now look here, You dudes left me behind, so I ain't goin' to yer Nuddia or whatever the joint is called."

Nityananda Prabhu kept coaxing him but Sridama was adamant. Finally he manifested an expansion of himself, Rama dasa, who agreed to go. But Sridam still wanted to remain behind as his feelings were greatly hurt.

Rama dasa was also dissatisfied and very prone to anger. When Nityananda Prabhu's first child was born, Abhirama Thakura came to offer his obeisances to the child, who died on the spot. In this way, seven of Nityananda's children had to depart from this world just after taking birth. Finally a daughter, Ganga-devi, was born to Nityananda Prabhu and Vasudha devi. When, after offering his obeisances to the child, Abhirama Thakur saw that the baby was unaffected he exclaimed, "This time we haven't been deceived!" Then he immediately composed one hundred verses in praise of Ganga-devi. When Viracandra Prabhu took his birth, Abhirama again came to offer his obeisances. When he saw that Viracandra was unaffected, he composed Sri Virbhadrastakam.

sri-rama-dasa ara, gadadhara dasa
caitanya-gosanira bhakta rahe tanra pasa

Two devotees of Lord Caitanya named Sri Ramadasa and Gadadhara dasa always lived with Sri Virabhadra Gosani. [Cc Adi 11.13]

It is said that if Abhirama Thakura would offer his obeisances to any stone other then a salagram-sila, that stone would crack. One time, Abhirama Thakur came to Sri Khanda, wanting to meet Raghunandana Thakura. Mukunda dasa was aware of his reputation and thus told the Thakura that Raghunandana wasn't there.
Feeling disappointed, Abhirama departed. When Raghunandana heard that Abhirama Thakura had come to meet him, he ran to catch up with the Thakura. Finally he met him at Bor Danga, where they danced together in ecstasy. When Raghunandana was dancing his nupur (ankle bracelet) came off and fell down at Akaihat, where Kaliya Krsna dasa used to do his bhajan. This nupur is still being worshiped along with Kaliya Krsna Thakura's Deity at Karvi, not far from Katwa.

Gopala Guru Gosvami was also similarly tested by Abhirama Thakura when he was only a small boy living with Mahaprabhu in Puri. By the mercy of Mahaprabhu, Who invested His potency in Gopala Guru, the boy emerged unscathed.

Abhirama Thakura's Sripat is at Khanakhul Krsnanagar. Khanakhul Krsnanagar can be reached by bus from Tarakeshwar, which is connected by train from Bandel station. It can also be reached by bus from Atapur, the Sripat of Paramesvari dasa Thakura. The temple of Abhirama Thakura is located here, near the kula (bank) of the Khana (Dvarakesvara River); therefore this place is celebrated as Khanakula. Outside the temple is a bakula tree. This place is known as Siddha-bakula-kunja. It is said that when Abhirama Thakura came there, he sat down under this tree. [Cc Adi 11.13]

His wife's name was Sri Malini-devi. His worshipable Deity Sri Gopinathji Who, after first appearing to him in a dream, manifested Himself at Khanakhul Krsnanagar. The legend is that He appeared in a dream to Abhirama Thakura and said, "I am within the earth here. Please take Me out and worship Me." Abhirama dasa excavated in that place and found within the womb of the earth the all-enchanting form of Sri Gopinathji. That place where the deity was found became known as Ram Kund. "In the place where Sri Gopinathji advented Himself a lake was formed, and the water contained therein was sweet as nectar. Whoever bathed in or drank that water became beside himself with ecstasy. Thereafter, this land has become famous as Ram Kund. Having heard of these divine pastimes of Sri Gopinathji an incessant flow of people descended on that place like the waters of the Ganges River." [Bhakti-ratnakara Taranga 4]

One day while in a state of rapture in rememberance of Sri Krsna, Abhirama Thakura, in the mood of cowherd boy, desired to play the flute. In the madness of ecstatic love he began to search in all directions for one. Then he saw before him a large trunk of a tree which not even sixteen men could lift. Out of this he fashioned a flute and began to play it.

rama-dasa--mukhya-sakha, sakhya-prema-rasi
sola-sangera kastha yei tuli kaila vamsi

"Rama dasa, one of the chief branches, was full of fraternal love of Godhead. He made a flute from a stick with sixteen knots." [C.C. Adi 11.16]

Sri Abhirama Thakura had a celebrated whip, whose name was Jaya-Mangala. Whoever was touched with that whip had the symptoms of love of Krsna awakened within their person.

One day, Srinivasa Acarya came to meet Abhirama Thakura. After touching him three times with his whip, his wife Malini-devi exclaimed, "Thakura, don't beat him anymore! Restrain yourself! He is just a boy. He'll become overly excited by the touch of your whip." Meanwhile, Srinivasa had become completely drowned in Krsna-prema.

"Among his many disciples, Sriman Srinivasa Acarya was the most famous and the most dear, but it is doubtful that he was his initiated disciple." [Cc Adi 11.13]

When Sri Gaurasundara ordered Nityananda Prabhu to preach in Gaudadesa (Bengal), he sent with him Sri Rama dasa, Sri Gadadhar dasa and others. The atheists trembled in fear at the sight of Abhirama Thakura. He was a learned scholar of the scriptures. According to the desire of Nityananda Prabhu he married. His disappearance is on the seventh day of the dark fortnight of the month of Caitra.

The descendants of the disciples of Abhirama Thakura are still living within the districts of Hugli and Bankura, at Krsnanagar, Amta, Visnupur and Kotalpur.

Shri Abhirama Gopal Thakurawas also known as Shri Rama Das.
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Sri Gopal Abhirama Thakuratambién era conocido como SriRama Das
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Abhiram Gopala ThakurSri Abhiram Thakur, also known by the name Sri Ramdas ...
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Sri Sri Radha Gopinath, Deities ofAbhiram Gopala Thakur.
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Abhiram Gopala Thakur. The expansion of Lord Sankarshan known as ...
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Abhiram Gopala Thakur. Bali Math in Puri was established byAbhirama Thakur.
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Sri Ramadasa, más tarde conocido como Abhirama Thakura, fue uno de los doce gopalas, amigos del muchacho de vaquero, de Sri Nityananda Prabhu.

Gaura-ganoddesa-dipika, verso 126, señala que el Sri Ramadasa anteriormente fue Sridama. En el Bhakti-ratnakara, allí cuatro capítulo es una descripción de Srila Abhirama Thakura. Por la orden de Sri Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura se convirtió en un gran acarya y un predicador del culto Caitanya del servicio devocional. Tenía una personalidad muy influyente y devotos no tenían mucho miedos de él. Fortalecidos por Sri Nityananda Prabhu, él siempre estaba en éxtasis y fue muy bueno para todas las almas caídas. [Cc Adi 11,13]

Sri Abhirama Thakura era conocido como Abhirama Gopala y también como Rama dasa Bhirama dasa. "Que anteriormente se conocía como Sridama, un gopa durante Krsna-lila, ahora es conocida como Abhirama o Rama dasa. Él era el favorito de Nityananda Prabhu.

Un día, Krishna, Balarama y sus amigos de vaquero estaban jugando un juego de ocultar y buscan. En medio de su juego, Krishna decidió ir a Nadia para disfrutar de sus pasatiempos y por lo tanto, llevándose con él Balarama y todos sus amigos, advented él mismo en Navadwipa. De alguna manera u otra, olvidó Sridama, que se quedaron en su escondite en una cueva. Después de un rato Krsna notó que Sridam había quedado atrás y envió Balarama como Nityananda, quién encontró Sridam y le dijo: "¡ vamos! Hemos todo pasado a Nadia para jugar allí!"

Sridama preguntó: "quién eres?"

"Yo soy tu Señor Balarama. No reconoces me?"

"No puede ser mi Señor Balaram. Eres demasiado pequeño." [En el Kali yuga la medida del cuerpo es 3,5 manos, mientras que en Dwapara yuga es 7 manos.]

"Si no Me crees, entonces saque corriendo. Si no puedo atraparte a diez pasos, entonces sabrás que no soy Balarama."
"Todo derecho! Catch me if You can!"

Sridama sacó corriendo, pero inmediatamente le pilló Nityananda Prabhu. Pero ahora Sridama le dijo: "Ahora mira, dudes me dejados atrás, así que Ain ' t Goin ' yer Nuddia o lo que se llama la articulación."

Nityananda Prabhu le mantuvo persuasión pero Sridama era firme. Finalmente manifestó una extensión de sí mismo, Rama dasa, quien accedió a ir. Pero Sridam todavía quería quedarse atrás como sus sentimientos eran muy lastimados.

Rama dasa también estaba satisfecho y muy propenso a la ira. Cuando nació el primer hijo de Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura vino a ofrecer sus reverencias al niño, que murió en el acto. De esta manera, siete de los niños de Nityananda tuvo que salir de este mundo justo después de nacer. Finalmente nació una hija, Ganga devi, Nityananda Prabhu y Vasudha devi. Cuando, tras ofrecer sus reverencias al niño, Abhirama Thakur vio que el bebé era inafectado, exclamó, "esta vez no nos ha sido engañado!" Entonces compuso inmediatamente cien versos en alabanza de Ganga devi. Cuando Viracandra Prabhu tuvo su nacimiento, Abhirama vino otra vez a ofrecer sus reverencias. Cuando vio que Viracandra era inafectada, compuso Sri Virbhadrastakam.

ara de Sri rama de dasa, dasa gadadhara
gosanira de Caitanya bhakta rahe tanra pasa

Dos devotos del Señor Caitanya habían llamado Sri Ramadasa y dasa Gadadhara vivió siempre con Sri Virabhadra Gosani. [Cc Adi 11,13]

Se dice que si Abhirama Thakura ofrecería sus reverencias a cualquier piedra otro entonces un salagram sila, eso piedra agrietaría. Una vez, Abhirama Thakur vino a Sri Khanda, queriendo satisfacer Raghunandana Thakura. Mukunda dasa era consciente de su reputación y así dijo el Thakura que Raghunandana no estaba allí.
Sentirse decepcionado, partió Abhirama. Oyendo Raghunandana que Abhirama Thakura había llegado a reunirse con él, corrió para ponerse al día con el Thakura. Finalmente reunió en Bor Danga, donde bailaron juntos en éxtasis. Cuando Raghunandana estaba bailando su nupur (pulsera de tobillo) salió y cayó en Akaihat, donde Kaliya Krsna dasa solía hacer su bhajan. Este nupur todavía es ser venerado junto con la Deidad de Kaliya Krsna Thakura en Karvi, no lejos de Katwa.

Gopala Guru Gosvami semejantemente también fue probado por Abhirama Thakura cuando era sólo un niño viviendo con Mahaprabhu en Puri. Por la misericordia de Mahaprabhu, que invirtió su potencia en el gurú de Gopala, el niño salió ileso.

Sripat de Abhirama Thakura es Khanakhul Krsnanagar. Khanakhul Krsnanagar se puede llegar en autobús desde Tarakeshwar, que es conectada por tren desde la estación de Bandel. También se puede llegar en autobús desde Atapur, el Sripat de Paramesvari dasa Thakura. El templo de Abhirama Thakura se encuentra aquí, cerca del kula (Banco) de la Khana (río Dvarakesvara); por lo tanto, este lugar se celebra como Khanakula. Fuera del templo, es un árbol de bakula. Este lugar es conocido como Siddha-bakula-kunja. Se dice que cuando Abhirama Thakura llegó allí, se sentó debajo de este árbol. [Cc Adi 11,13]

El nombre de su esposa fue Sri Malini-devi. Su worshipable deidad Sri Gopinathji que, después de aparecer primero a él en un sueño, manifestó en Khanakhul Krsnanagar. La leyenda es que se apareció en sueños a Abhirama Thakura y dijo: "estoy dentro de la tierra aquí. Por favor, llévame y adorar a mí." Abhirama dasa excavado en que lugar y encontrado en el vientre de la tierra la forma encantadora de todo de Sri Gopinathji. Ese lugar donde se hallaba la Deidad pasó a denominarse Ram Kund. "En el lugar donde Sri Gopinathji advented él se formó un lago y el agua contienen era dulce como el néctar. Quien había bañado en ni bebió que agua se convirtió al lado de sí mismo con el éxtasis. Después de eso, esta tierra se ha hecho famosa como Ram Kund. Al oír estos pasatiempos divinos de Sri Gopinathji un flujo incesante de personas descendió en ese lugar como las aguas del río Ganges". [Bhakti-ratnakara Taranga 4]

Un día en un estado de éxtasis en el recuerdo de Sri Krsna, Abhirama Thakura, en el estado de ánimo del niño vaquero, desea a tocar la flauta. En la locura del amor extático empezó a buscar uno en todas las direcciones. Entonces vio delante de él un gran tronco de un árbol que no incluso dieciséis hombres podrían levantar. Fuera de esto formó una flauta y comenzó a jugar.

rama-dasa--mukhya-sakha, sakhya-prema-rasi
sangera sola kastha yei tuli vamsi kaila

"Rama dasa, una de las ramas principales, estaba lleno de amor fraternal de la Deidad. Hizo una flauta de un palo con dieciséis nudos." [C.C. Adi 11.16]

Sri Abhirama Thakura tenía un látigo célebre, cuyo nombre era Jaya-Mangala. Quienquiera que haya sido tocado con ese látigo tenía los síntomas del amor de Krishna despertó dentro de su persona.

Un día, Srinivasa Acarya vino resolver Abhirama Thakura. Después le toca tres veces con su látigo, su esposa Malini-devi exclamó, "Thakura, no ganarle ya! Refrene a ti mismo! Es solo un niño. Él va ser demasiado emocionado por el tacto de su látigo". Mientras tanto, Srinivasa había convertido completamente ahogado en Krsna-prema.

"Entre sus muchos discípulos, Sriman Srinivasa Acarya fue el más famoso y más querido, pero es dudoso que fue su discípulo iniciado". [Cc Adi 11,13]

Cuando Sri Gaurasundara ordenó a Nityananda Prabhu a predicar en Gaudadesa (Bengala), envió con él Sri Rama dasa, dasa de Sri Gadadhar y otros. Los ateos temblaban de miedo en los ojos de Abhirama Thakura. Él era un erudito docto de las escrituras. Según el deseo de Nityananda Prabhu casado. Su desaparición es el séptimo día de la quincena oscura del mes de Caitra.

Los descendientes de los discípulos de Abhirama Thakura siguen viviendo dentro de los distritos de Hugli y Bankura, Krsnanagar, Amta, Visnupur y Kotalpur.


Sri Acyutananda was the eldest son of Sri Advaita Acarya. He was born in the year 1428 Sakabda. He was extremely dear to Sri Gaurasundara. When Lord Caitanya came from Puri to Santipur, Acyutananda was only 8 years old.

"The small son of Advaita who was without any clothes, came to the lotus feet of Sri Gauracandra. Though his body was covered with dust, Prabhu picked him up and placed him in His lap. He spoke to him, 'Acyuta! Acarya is my father. Therefore you and I are brothers.'" [C.B. Ant 1.216]

According to Gaura-ganoddesa-dipika he is Kartikkeya. According to others he is Acyuta-gopika.

Advaita Acarya had three sons by Sita devi: Acyutananda, Krsna Misra and Gopala. By his wife Sri Devi he had another three sons: Balarama, Swarupa and Jagadisa. The three sons of Sri Devi were adverse to Mahaprabhu and were smarta mayavadis. Acyutananda was the disciple of Gadadhara Pandit. Until the disappearance of Mahaprabhu, Acyutananda resided at Nilacala. He used to dance in the kirtana party of his father before the chariot of Lord Jagannatha during the Ratha Yatra.

From his childhood he was deeply devoted to Mahaprabhu. One time a sannyasi who was a guest at Advaita Acarya's house inquired, "What is the relationship of Sri Caitanya with Kesava Bharati?" The Acarya replied, "Kesava Bharati is the guru of Sri Caitanya."

Acyutananda who was then only a child, overheard this and in an angry mood approached his father, "When you have said that Lord Caitanya has a guru, there can be no other explanation than that you have become deluded by the external potency. By his own desire unlimited universes merge into the pores of the body of Caitanya Gosai. How can you state that He who is the original source of all knowledge can have a spiritual master? You are my father and whatever I know I have learned from you. As you are my siksa guru how is it that now you are speaking something different?" [C.B. Ant 4.161]

Advaita replied, "I think that you are the father, and I am the son. Just to teach me you have appeared as my son."

Acyutananda never married. He had one sister named Nandini. Krsna Misra had two sons: Raghunath and Dola Govinda. The descendants of Raghunatha still worship the Deity of Madana Gopala in Santipura. Dola Govinda had three sons who resided at Malda. Acyutananda was present at the Kheturi Utsava. Towards the end of his life he resided at Santipura.

Appearance: 1428 Sakabda.

"A big branch of Advaita Acarya was Acyutananda, His son. From the beginning of his life he engaged in the service of the lotus feet of Lord Caitanya.

"When Acyutananda heard from his father that Kesava Bharati was the spiritual master of Lord Caitanya Mahaprabhu, he was very unhappy. He told his father, `Your instruction that Kesava Bharati is the spiritual master of Caitanya Mahaprabhu will spoil the entire country. Lord Caitanya Himself is the spiritual master of the fourteen worlds, but you say that someone else is His spiritual master. This is not supported by any revealed scripture.'

"When Advaita Acarya heard this statement from His five-year old son Acyutananda, He felt great satisfaction because of his conclusive judgement." [Cc Adi 12.13-17]

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... observe in accordance with the Malika composed by Sri Sri Acyutananda.
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Mi papito y yo escuchando a Prabhu Acyutananda.
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Sri Acyutananda fue el primogénito de Sri Advaita Acarya. Nació en el año 1428 Sakabda. Era muy querida por Sri Gaurasundara. Cuando el Señor Caitanya vino de Puri a Santipur, Acyutananda fue de sólo 8 años de edad.

"El pequeño hijo de Advaita que estaba sin ropa, vino a los pies de loto de Sri Gauracandra. Aunque su cuerpo estaba cubierto de polvo, Prabhu lo recogió y lo puso en su regazo. Habló con él, ' Acyuta! Acarya es mi padre. Por lo tanto tu y yo somos hermanos. "" [C.B. Ant 1.216]

Según Gaura-ganoddesa-dipika es Kartikkeya. Según otros es Acyuta-gopika.

Advaita Acarya tenía tres hijos por Sita devi: Acyutananda, Krishna Misra y Gopala. Con su esposa Sri Devi tuvo otros tres hijos: Balarama, Swarupa y Jagadisa. Los tres hijos de Sri Devi fueron adversos a Mahaprabhu y mayavadis Smart. Acyutananda fue el discípulo de Gadadhara Pandit. Hasta la desaparición de Mahaprabhu, Acyutananda residió en Nilacala. Solía bailar en el partido de kirtana de su padre antes que el carro del Señor Jagannatha durante Ratha Yatra.

Desde su niñez fue profundamente dedicado a Mahaprabhu. Una vez que fue un invitado en casa de Advaita Acarya sannyasi preguntó, "¿Cuál es la relación de Sri Caitanya con Kesava Bharati?" El Acarya respondió, "Kesava Bharati es el gurú de Sri Caitanya."

Acyutananda que entonces era sólo un niño, escuchó esto y en un humor se acercó a su padre, "cuando usted ha dicho que el Señor Caitanya tiene un gurú, no puede haber ninguna otra explicación que han convertido en engañadas por la potencia externa. Por su propio deseo combinación de universos ilimitado en los poros del cuerpo de Caitanya Gosai. ¿Cómo puede indicar a que quien es la fuente original de todo el conocimiento puede tener un maestro espiritual? Eres mi padre y todo lo que sé que he aprendido de usted. Como eres mi gurú siksa cómo es que ahora usted está hablando de algo diferente? " [C.B. Ant 4,161]

Advaita respondió: "creo que eres el padre, y yo soy el hijo. Para enseñarme ha aparecido como mi hijo."

Acyutananda nunca se casó. Tenía una hermana llamada Nandini. Krsna Misra tuvo dos hijos: Raghunath y Dola Govinda. Los descendientes de Raghunatha todavía adoran a la Deidad de Madana Gopala en Santipura. Dola Govinda tenía tres hijos que vivían en Malda. Acyutananda estuvo presente en la Kheturi Utsava. Hacia el final de su vida residió en Santipura.

Aspecto: 1428 Sakabda.

"Una gran rama de Advaita Acarya era Acyutananda, su hijo. Desde el comienzo de su vida dedica al servicio de los pies de loto del Señor Caitanya.

"Cuando Acyutananda oyó de su padre que Kesava Bharati fue el maestro espiritual del Señor Caitanya Mahaprabhu, no estaba muy contento. Él le dijo a su padre, ' su instrucción que Kesava Bharati es el maestro espiritual de Caitanya Mahaprabhu se echan a perder todo el país. Señor Caitanya mismo es el maestro espiritual de los mundos de catorce, pero dice que alguien es su maestro espiritual. Esto no es compatible con cualquier escritura revelada. "

"Advaita Acarya oyendo esta declaración de su hijo de cinco años Acyutananda, sintió gran satisfacción debido a su juicio concluyente." [Cc Adi 12.13-17]


The foremost of all the Vaisnavas who reside at Navadwip is Sri Advaita Acarya, whose virtuous presence has made all the worlds blessed. He is the most prominent preceptor in all fields including knowledge, renunciation and devotion. In explaining Krsna-bhakti he is like unto Lord Sankara himself, and whatever scriptures that exist within the three worlds he explains in the light of Krsna-bhakti.

With the intense eagerness he continually worships Sri Krsna with Tulasi manjaris and Ganges water. By the momentum of his spiritual force, his loud shouts pierce the coverings of this universe and, resounding throughout Vaikuntha, reach the ears of Sri Krsna. Hearing this loving summons saturated with devotion, Sri Krsna advents Himself.

jaya jaya advaita isvara avatara
krsna avatari kaila jagat-nistara

"All glories to Advaita Prabhu, the incarnation of the Supreme Personality of Godhead. He induced Krsna to descend and thus delivered the entire world." [Cc Antya 8.4]

"On the seventh day of the bright fortnight of the month of Magh, the great ocean of ecstasy swelled to its limits, being forcibly attracted by the moon of Advaita, Who appeared from the womb of Sri Nabhadevi as the moon appears in the autumn sky. His father, Sri Kuvera Pandit floated in that ocean of joy. In great happiness gave many gifts in charity to the brahmanas (who voluntarily accept vows of poverty). Very quietly he approached the maternity room to get a glimpse of his newborn son. Then his own face began to shine by the reflected light of that moon-like personage. The residents of Navagram came running to see the child. Everyone remarked that they had never seen such a beautiful baby. What a pious activities his father must have been performed to get such a jewel of a son, and that in his old age? Thus Ghanasyama sings about this occasion." [B.R.12.1759] The child was named Mongal and his other name was Kamalaksa.

Advaita Acarya is the combined incarnation of Maha Visnu and Sadasiva (who resides in Goloka). His two consorts, Sita and Sri are manifestations of Yoga Maya. Once when Advaita performed worship, whatever gods and demigods He used to meditate upon He saw all gathered at Lord Caitanya's lotus feet, offering prayers. Raising up his two hands, Advaita exclaimed in great ecstasy, "Today all the days of my life have produced a succesful result, as all my desires have been fulfilled. My birth and activities have finally born fruit. I have directly perceived Your two lotus feet, which are proclaimed throughout the four Vedas but are unattainable thereby. Now, by Your causeless mercy, You have revealed Yourself to Me."

Mahaprabhu replied, "Acarya, now you should perform My worship." First Advaita Acarya washed the Lord's two lotus feet with water scented by flower petals and then with water scented with sandalwood. Then He placed on His lotus feet Tulasi manjari dipped in sandalwood paste along with arghya - an auspicious offering of rice, durva grass, yogurt etc. His eyes brimming with tears, he offered incense, ghee lamps, flowers, sandalwood paste, and some foodstuffs. After offering various prayers he loudly proclaimed the Lord's glories with auspicious shouts. "All glories to the Lord and maintainer of the universe, the Lord of all that lives. All glories to Gauracandra, the ocean of mercy. All glories to the most munificent incarnation of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, whose form is all-enchanting. All glories to He who is decorated with the ornaments of Sri Vatsa and Kaustubha. All glories to He who has revealed the Hare Krsna Maha-mantra. All glories to He who enjoys the pastimes of accepting devotion unto Himself. All glories to Mahaprabhu who reclines on the bed of Ananta Sesa. All glories to the refuge of all living entities. [C.B.Mad. 6.116]

Hearing Advaita's prayer's Mahaprabhu replied, "My dear Acarya, I am very pleased by your prayers. Now you can ask from me any benediction you like."

Then Advaita requested that, "My only request is that you distribute love of Krsna even to women, laborers and the ignorant fools as well. [C.B. Mad. 6.167]

A Nrsimha-sila and Deities, fashioned after a picture of Sri Sri Madan-Gopal that were worshiped by Advaita Acarya are still residing at Santipur in Madan-Gopal Para. Santipur is a short distance from Krsnanagar by bus.

The place on the banks of the Ganga where Advaita Acarya worshipped salagram and called out to the Lord to please descend to the world is known today as Babla. A temple has been built in memory of Advaita Acarya's pastimes there. This place can be reached by rickshaw from Santipur.

Appearance: The seventh day of the bright fortnight of the month of Magha, the moon of Advaita appeared from the womb of Sri Nabhadevi.

SRI ADVAITA ACARYA last update 16th February 2013. About His Life:
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El primero de todos los Vaisnavas que residen en Navadwip es Sri Advaita Acarya, cuya presencia virtuoso ha hecho todos los mundos bendecidos. Es el preceptor más prominente en todos los campos de conocimiento, renuncia y devoción. Krsna-bhakti al explicar es semejante a Sankara Señor mismo, y lo que las escrituras que existen dentro de los tres mundos, explica a la luz de Krsna-bhakti.

Con el afán intenso continuamente adora a Sri Krsna con Tulasi manjaris y agua del Ganges. Por el impulso de su fuerza espiritual, sus fuertes gritos perforan las cubiertas de este universo y rotundo en Vaikuntha, llegar a los oídos de Sri Krsna. Escuchar este Citatorio amoroso había saturado con devoción, advenimientos de Sri Krsna mismo.

Jaya jaya advaita isvara avatara
Krsna avatari kaila jagat-nistara

"Todas las glorias a Advaita Prabhu, la encarnación de la personalidad del Señor Supremo. Él inducida por Krsna a descender y entregado así todo el mundo". [Cc Antya 8.4]

"El séptimo día de la brillante quincena del mes de Magh, el gran océano de éxtasis aumentaron hasta sus límites, sentirse atraídos por la fuerza por la luna de Advaita, que apareció desde el vientre de Sri Nabhadevi como la Luna aparece en el cielo de otoño. Su padre, Sri Kuvera Pandit flotó en ese océano de alegría. En la gran felicidad le dio muchos regalos en caridad a los brahmanas (que voluntariamente acepten votos de pobreza). Muy calladamente se acercó a la sala de maternidad para echar un vistazo a su hijo recién nacido. Entonces su propio rostro comenzó a brillar por la luz reflejada de ese personaje de la luna. Los residentes de Navagram vinieron corriendo para ver al niño. Todo el mundo comentó que nunca había visto a una hermosa bebe. ¿Qué un piadoso actividades que su padre debe se han realizado para obtener la joya de un hijo y que en su vejez? Así Ghanasyama canta acerca de esta ocasión. " [B.R.12.1759] El niño fue denominado Mongal y su nombre era Kamalaksa.

Advaita Acarya es la encarnación combinada de Maha Visnu y Sadasiva (quien reside en Goloka). Sus dos consortes, Sita y Sri son manifestaciones de Yoga Maya. Una vez cuando Advaita realiza culto, cualquiera que sea dioses y semidioses solía meditar sobre él vio todos reunidos en pies de loto del Señor Caitanya, ofreciendo oraciones. Levantando sus dos manos, Advaita exclamó en gran éxtasis, "hoy en día todos los días de mi vida han producido un resultado exitoso, como todos mis deseos se han cumplido. Mi nacimiento y actividades han dado finalmente su fruto. Yo he percibido directamente sus pies de dos loto, que se proclamaron a lo largo de los cuatro Vedas pero son inalcanzables de tal modo. Ahora, por tu misericordia sin causa, se ha revelado a ti mismo."

Mahaprabhu respondió, "Acarya." ahora debe realizar mi adoración Primer Advaita Acarya lavar dos pies de loto del Señor con agua perfumada por pétalos de flores y luego con agua perfumada con sándalo. Entonces puso en su pies de loto Tulasi manjari sumergido en la pasta de sándalo junto con arghya - ofrenda auspiciosa de arroz, durva hierba, yogurt etc.. Sus ojos llenos de lágrimas, ofreció incienso, lámparas de ghee, flores, pasta de sándalo y algunos productos alimenticios. Después de ofrecer oraciones de varios gritos proclamó glorias del Señor con gritos auspiciosos. "Todas las glorias al Señor y mantenedor del universo, el Señor de todo lo que vive. Todas las glorias a Gauracandra, el océano de misericordia. Todas las glorias a la encarnación más generoso de Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, cuya forma es encantador de todos. Todas las glorias a quien está decorado con los adornos de Sri Vatsa y Kaustubha. Todas las glorias a quien ha revelado el Hare Krsna Maha-mantra. Todas las glorias a quien disfruta de los pasatiempos de aceptar devoción a sí mismo. Todas las glorias a Mahaprabhu que se sienta en la cama de Ananta Sesa. Todas las glorias hasta el refugio de todas las entidades vivas. [C.B.Mad. 6.116]

Audición Mahaprabhu de la oración de Advaita respondió, "mi estimado Acarya, estoy muy satisfecho por sus oraciones. Ahora usted puede pedir de mí cualquier bendición que te gusta."

Advaita solicitó que "mi única petición es que distribuir amor de Krsna incluso a las mujeres, los obreros y los tontos ignorantes así. [Mad 6.167. C.B.]

Un Nrsimha-sila y deidades, formadas después de un cuadro de Sri Sri Madan-Gopal que eran adorados por Advaita Acarya todavía residen en Santipur en Para Madan Gopal. Santipur está a poca distancia de Krsnanagar en autobús.

El lugar a orillas del Ganges donde Advaita Acarya adorado salagram y gritó al Señor que haga descender al mundo es conocido hoy como Babla. Un templo se ha construido en memoria de pasatiempos de Advaita Acarya allí. Este lugar se puede llegar en rickshaw de Santipur.

Aspecto: El séptimo día de la brillante quincena del mes de Magha, la luna de Advaita apareció desde el vientre de Sri Nabhadevi.


pandita-gosanira sisya--ananta acarya
krsna-premamaya-tanu, udara, sarva-arya

"Ananta Acarya was a disciple of Gadadhara Pandita. His body was always absorbed in love of Godhead. He was magnaminous and advanced in all respects."

tanhara ananta guna ke karu prakasa
tanra priya sisya inha--pandita haridasa

"Ananta Acarya was a reservoir of all good qualities. No one can estimate how great he was. Pandita Haridasa was his disciple."

Sri Ananta Acarya is one of the eternal associates of Sri Caitanya Mahaprabhu. Previously, during the advent of Lord Sri Krsna, Ananta Acarya was Sudevi, one of the eight gopis. This is stated in the Gaura-gannodesa-dipika, verse 165, as follows:

anantacarya-gosvami ya sudevi pura vraje

"Ananta Acarya Gosvami was formerly Sudevi-gopi in Vraja [Vrndavana]."

In Jagannatha Puri, or Purusottama-ksetra, there is a monastery known as Ganga-mata Matha, he is known as Vinoda-manjari. One of his disciples was Haridasa Pandita Gosvami, who is also known as Sri Raghu Gopala and as Sri Rasa-manjari.


Pandita gosanira sisya--ananta acarya
Krsna-premamaya-tanu, udara, sarva-arya

"Ananta Acarya fue discípulo de Gadadhara Pandita. Su cuerpo fue absorbido siempre en el amor de Dios. Fue magnaminous y avanzado en todos los aspectos".

tanhara ananta guna ke karu prakasa
Tanra priya sisya inha--pandita haridasa

"Ananta Acarya era un depósito de todas las buenas cualidades. Nadie puede estimar cuán grande era. Pandita Haridasa fue su discípulo".

Sri Ananta Acarya es uno de los asociados eternos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Previamente, durante la llegada del Señor Sri Krsna, Ananta Acarya fue Sudevi, uno de los ocho gopis. Esto se afirma en el Gaura-gannodesa-dipika, verso 165, como sigue:

anantacarya gosvami ya sudevi pura vraje

"Ananta Acarya Gosvami anteriormente fue Sudevi-gopi en Vraja [Vrndavana]".

En Jagannatha Puri, o Purusottama-ksetra, es un monasterio conocido como Ganga mata mata, se conoce como Vinoda-manjari. Uno de sus discípulos fue Haridasa Pandita Gosvami, que también se conoce como Sri Raghu Gopala y como Sri Rasa-manjari.

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anupama-vallabha, sri-rupa, sanatana
ei tina sakha vrksera pascime sarvottama

"On the western side were the forty-third, forty-fourth and forty-fifth branches - Sri Sanatana, Sri Rupa and Sri Anupama. They were the best of all."
[Cc. Adi 10.84]

Sri Anupama was the father of Srila Jiva Gosvami and youngest brother of Sri Sanatana and Sri Rupa Gosvami. His former name was Vallabha, but after Lord Caitanya met him He gave him the name Anupama. Because of working in the Mohammedan government, these three brothers were given the title Mullik. Mullik means "lord."

The genealogical table of Vallabha Gosvami can be traced back to the Twelfth Century sakabda, when a gentleman of the name Sarvajna appeared in a very rich and opulent brahmana family in the province of Karnata. He had two sons named Aniruddhera Rupesvara and Harihara, who were both bereft of their kingdom and were thus obliged to reside in the highlands.

The son of Rupesvara, who was named Padmanabha, moved to a place in Bengal known as Naihati on the bank of the Ganges. There he had five sons, of whom the youngest, Mukunda, had a well behaved son named Kumaradeva, who was the father of Rupa, Sanatana and Vallabha.

Kumaradeva lived in Baklacandradvipa, which is in the district of Yasohara and is now known as Phateyabad. Of his many sons, three took to the path of Vaisnavism. Later Sri Vallabha and his elder brothers Sri Rupa and Sanatana came from Candradvipa to the village in the Maldah district of Bengal known as Ramakeli. It is in this village that Srila Jiva Gosvami took birth, accepting Vallabha as his father.

When Lord Caitanya Mahaprabhu visited the village of Ramakeli, He met Vallabha there. Later, Sri Rupa Gosvami, after meeting Sri Caitanya Mahaprabhu, resigned from government service, and went to Vrndavana to meet Lord Caitanya, Vallabha accompanied him. The meeting of Rupa Gosvami and Vallabha with Caitanya Mahaprabhu at Allahabad is described in the Madhya-lila, Chapter Nineteen.

Actually, it is to be understood from the statement of Sanatana Gosvami that Sri Rupa Gosvami and Vallabha went to Vrndavana under the instruction of Sri Caitanya Mahaprabhu. First they went to Mathura, where they met a gentleman named Subuddhi Raya who maintained himself by selling dry fuel wood. He was very pleased to meet Sri Rupa Gosvami and Anupama, and he showed them the twelve forests of Vrndavana. Thus they lived in Vrndavana for one month and then again went to search for Sanatana Gosvami.

Following the course of the Ganges, they reached Allahabad, or Prayaga-tirtha, but because Sanatana Gosvami had come there by a different road, they did not meet him there, and when Sanatana Gosvami came to Mathura he was informed of the visit of Rupa Gosvami and Anupama by Subuddhi Raya. When Rupa Gosvami and Anupama met Caitanya Mahaprabhu at Benares, they heard about Sanatana Gosvami's travels from Him, and thus they returned to Bengal, adjusted their affairs with the state and, on the order of Sri Caitanya Mahaprabhu, went to see the Lord at Jagannatha Puri.

In the year 1436 Sakabda, the youngest brother, Anupama, died and went back home, back to Godhead. He went to the abode in the spiritual sky where Sri Ramacandra is situated. At Jagannatha Puri, Sri Rupa Gosvami informed Sri Caitanya Mahaprabhu of this incident. Vallabha was a great devotee of Lord Ramacandra; therefore he could not seriously consider the worship of Radha-Govinda according to the instructions of Sri Caitanya Mahaprabhu. Yet he directly accepted Sri Caitanya Mahaprabhu as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead Ramacandra.

In the Bhakti-ratnakara there is the following statement: "Vallabha was given the name Anupama by Sri Gaurasundara, but he was always absorbed in the devotional service of Lord Ramacandra. He did not know anyone but Sri Ramacandra, but he knew that Caitanya Gosai was the same Lord Ramacandra."

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(In the wallpaper: Shri Gopinath, ISKCON Chowpatty, Mumbai).
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This is the original place where Chandrashekhar Acharya's house is, Mayapur.
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Hence, Purandara Acharya is to be considered most fortunate because the Lord ...
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His full name was Sri Kamalaksha or Kamala Kanta Vedapanchanana.
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Advaita Acarya – Gallery
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Anupama Seth Acharya
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Anupama vallabha, sri rupa y sanatana
EI tina Saja vrksera pascime sarvottama

"En el lado occidental fueron las ramas 43 º, 44 º y 45 º - Sri Sanatana, Sri Rupa y Sri Anupama. Ellos fueron el mejor de todos".
[CC. Adi 10,84]

Sri Anupama fue el padre de Srila Jiva Gosvami y hermano menor de Sri Sanatana y Sri Rupa Gosvami. Su nombre antiguo era Vallabha, pero después lo conocí el Señor Caitanya le dio el nombre Anupama. Por trabajar en el gobierno mahometano, estos tres hermanos recibieron el título de Mullik. Mullik significa a "Señor".

La tabla genealógica de Vallabha Gosvami se remonta a la sakabda del siglo XII, cuando un caballero del nombre que sarvajna apareció en una familia muy rica y opulenta brahmana en la provincia de Karnata. Tuvo dos hijos llamado Aniruddhera Rupesvara y Harihara, que fueron despojados de su reino y así se vieron obligados a residir en las tierras altas.

El hijo de Rupesvara, quien fue nombrado Padmanabha, trasladada a un lugar en Bengala conocida como Naihati en la orilla del Ganges. Allí él tenía cinco hijos, de los cuales el más joven, Mukunda, tuvo un hijo bien educado llamado Kumaradeva, que era el padre de Rupa y Sanatana Vallabha.

Kumaradeva vivió en Baklacandradvipa, que está en el distrito de Yasohara y ahora se conoce como Phateyabad. De sus muchos hijos, tres tomaron el camino de jovenes. Más adelante Sri Vallabha y sus hermanos mayores Sri Rupa y Sanatana vinieron de Candradvipa a la aldea en el distrito de malda de Bengala conocida como Ramakeli. Es en este pueblo que Srila Jiva Gosvami tomó nacimiento, aceptar Vallabha como su padre.

Cuando el Señor Caitanya Mahaprabhu visitó la aldea de Ramakeli, conoció a Vallabha allí. Más tarde, Sri Rupa Gosvami, después de reunirse con Sri Caitanya Mahaprabhu, renunció a la administración pública y fue a Vrndavana para cumplir con el Señor Caitanya, Vallabha lo acompañó. La reunión de Rupa Gosvami y Vallabha con Caitanya Mahaprabhu en Allahabad se describe en Madhya-lila, capítulo 19.

En realidad, debe entenderse desde la declaración de Sanatana Gosvami que Sri Rupa Gosvami y Vallabha fueron a Vrndavana bajo la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu. Primero fueron a Mathura, donde se encontraron con un caballero llamado Subuddhi Raya que se mantuvieron con la venta de leña seca. Él estaba muy contento a Sri Rupa Gosvami y Anupama, y les mostró los doce bosques de Vrndavana. Así vivieron en Vrndavana durante un mes y nuevamente fue a buscar Sanatana Gosvami.

Siguiendo el curso del Ganges, llegaron a Allahabad, o Prayaga-tirtha, pero porque Sanatana Gosvami había llegado allí por un camino diferente, no cumplirlo allí y cuando trataba de Mathura Sanatana Gosvami se informó de la visita de Rupa Gosvami y Anupama por Subuddhi Raya. Cuando Rupa Gosvami y Anupama reunieron Caitanya Mahaprabhu en Benares, se enteraron de los viajes de Sanatana Gosvami de él, y así volvieron a Bengala, ajustar sus relaciones con el estado y, por orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, fue a ver al Señor en Jagannatha Puri.

En el año 1436 Sakabda, el hermano más joven, Anupama, murió y volvió a casa, de regreso a la divinidad. Se fue a la morada en el cielo espiritual donde se encuentra el Sri Ramacandra. En Jagannatha Puri, Sri Rupa Gosvami informó a Sri Caitanya Mahaprabhu de este incidente. Vallabha fue un gran devoto del Señor Ramacandra; por lo tanto, él podría no considerar seriamente la adoración de Radha-Govinda según las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sin embargo aceptó directamente Sri Caitanya Mahaprabhu como la encarnación de la Suprema personalidad de Dios Ramacandra.

En el Bhakti-ratnakara existe la siguiente declaración: "Vallabha le dio el nombre Anupama por Sri Gaurasundara, pero siempre estaba absorto en el servicio devocional del Señor Ramacandra. Él no conocía a nadie pero Sri Ramacandra, pero sabía que Caitanya Gosai era el mismo Señor Ramacandra."


Srila Baladeva Vidyabhusana was a highly renounced, pure devotee, who had not even a fraction of desire for name or fame. He compiled many literatures in order to benefit mankind. However he never mentioned his birth place or anything about his family background and therefore the details are not known for sure.

Historians have estimated that he was born sometime in the eighteenth century, most probably in Orissa (possibly near Remuna). At a very early age, he finished his studies of grammar, poetry, rhetoric and logic and then went on pilgrimage. During this time he spent some time with the Tattvavadis in South India and thus became conversant with the teachings of Sri Madhvacarya. He became a powerful exponent of this philosophy throughout India.

During his travels he again came to Utkaladesa (Orissa) and met with a grand-disciple of Sri Rasikananda Deva, Sri Radha-Damodara Deva by name, with whom he discussed philosophy. Sri Radha-Damodara Deva explained the conclusions of Gaudiya Vaisnava philosophy as expounded by Sri Gaurasundara and requested him to consider the unlimited mercy of Sri Caitanya Mahaprabhu. These talks penetrated his heart and awakened divine love within. Thus, after a few days he was initiated with Radha-Krsna mantra and began to study the Sat-sandarbha of Sri Jiva Gosvami.

In a very short time he became very expert in Gaudiya Vaisnava philosophy. With the permission and blessings of his guru, he moved to Sri Vrindavana Dhama to further study these teachings under Sri Visvanatha Cakravarti Thakura.

Sri Visvanatha Cakravarti Thakura was exteremly pleased to see the humble and gentle nature and the renunciation and profound mastery of the Vedas that characterized Baladeva. He carefully instructed him in acintya-bhedabheda-tattva. Baladeva fully accepted the Gaudiya Vaisnava philosophy and began to preach it with great vigor.

Around this time, the members of the Sri sampradaya began to raise some arguments in the court of the king at Jaipur. They complained that as the Gaudiya Vaisnavas had no commentary on the Vedanta-sutra, they were not qualified to worship the Deity and therefore the worship should be turned over to the Sri sampradaya. They also objected to the worship of Srimati Radharani along with Sri Sri Govinda-Gopinatha as not being authorised anywhere in the sastras.

The king, Sadacari Raja, was initiated within the Gaudiya sampradaya. Thus he quietly sent word to Vrindavana, informing the devotees there of what had happened. But at the same time the king was obliged to remove Radharani from the Deity room as well as suspend the Bengali Gaudiya Vaisnava pujaris from partaking in the Deity worship.

At that time Srila Visvanatha Cakravartipada was very aged, so it was not possible for him to make the journey to Jaipur. In his place he sent his student, Sri Baladeva, who was fully conversant with the sastras and thus able to competently face the challenge. In a great assembly he posed such forceful arguments to the followers of Ramanuja that they could not reply to them. He further explained to them, "The originator of the Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri Caitanya Mahaprabhu, has accepted Srimad Bhagavata as the natural commentary on the Vedanta-sutra, as composed by Srila Vyasadeva Himself. This is proven in the Sat-sandarbha."

The scholars in the assembly, however, refused to accept anything other than a direct commentary on the sutra. Having no other recourse, Baladeva promised to present them with one.

Feeling very aggrieved, Sri Baladeva came to Sri Govindaji's mandira and after offering his prostrated obeisances, informed Sri Govinda of everything that had happened. That night the Lord appeared to him in a dream and instructed him to write a commentary on the Vedanta-sutra. "I will dictate to you what to write and therefore no one will be able to refuse to accept it."

Having seen such a wonderful dream, Baladeva was totally enlivened and felt renewed strengh flow into his heart. Thus he began to write, and within a few days completed the commentary which was titled 'Sri Govinda Bhasya'.

Vidya rupam bhusanam me pradaya kyatim nitya tena yo mamudarah Sri Govinda svapna nirdista bhaso radha bandhubandhurangah sa jiyat: "May He Who so mercifully and munificiently was kind towards me, and bestowed his favour by ordering me in a dream to write down His own commentary, which He would compose, and which attained such renown amongst the learned circles that they bestowed upon me the title 'Vidyabhusana'; may that dear friend of Srimati Radharani, who holds Him dearer than Her own life, be glorified. May that Sri Govinda be glorified."

Bringing the commentary with him, Sri Baladeva again came to the assembly of the Ramanandi scholars. After reading the commentary they were simply speechless. Thus the victory of the Gaudiya sampradaya was announced far and wide and the king, as well as the other devotees, began to float in the ocean of bliss. The scholars then bestowed upon Sri Baladeva the title 'Vidyabhusana'.

This assembly took place in the year 1628 Sakabda, at Golta near the present city of Jaipur. Baladeva Vidyabhusana installed the Deity of Vijaya Gopala there at Golta Mandira, but the whereabouts of this Deity are at present not known. From this day the Maharaja of Jaipur announced that Sri Govinda's arati would be performed first and then the other temples could perform their aratis.

After accepting defeat, the Ramanandi scholars expressed their desire to accept initiation from Sri Baladeva Vidyabhusana. However, he declined their request by stating that amongst the four authorized sampradayas, the Sri sampradaya was highly respectable and the foremost adherent of dasya-bhakti (devotion in servitorship). If there was any cause of loss of respect to the sampradaya this might be considered an offense.

Returning from Jaipur to Vrindavana, Sri Baladeva presented the certificate of victory to Srila Visvanatha Cakravarti Thakura and narrated all of the events that had transpired. All of the devotees were in great ecstacy to receive this news and Cakravartipada bestowed his full blessings on Sri Baladeva. At this time, Sri Baladeva Vidyabhusana began to write a commentary on Srila Jiva Gosvami's Sat-sandarbha.

Sri Jaya and Sri Vijaya Govinda, residing at Gokulananda Mandira in Vrindavana, were worshiped by Baladeva Vidyabhusana personally. According to the opinion of some devotees, the Deities of Syamananda Prabhu, Sri Sri Radha-Syamasundara, were installed by Sri Baladeva Vidybhusana.

After Sri Visvanatha Cakravarti Thakura finished his pastimes in this world, Sri Baladeva Vidyabhusana became the next acarya of the Gaudiya Vaisnava sampradaya.

At the end of Vedanta-syamantaka, Sri Baladeva Vidyabhusana acknowledges his spiritual master thusly: "I have been sent here to Vrindavana by one brahmana guru, Sri Radha-Damodar Deva, to present a compositon named Vedanta-syamantaka, composed by his mercy for the pleasure of Srimati Radharani."

Srila Baladeva Vidybhusana became known later as Sri Govinda dasa. He had two well-known disciples: Sri Vidya dasa and Sri Nandan Misra.

He is the compiler of the following books: (Hey there's a lot more than this: Bhasya-pithaka, commentaries on Gopala Campu, Krsna-bhavanamrta, Samsaya-satini, etc.etc.) Sri Govinda-bhasya, Siddhanta-ratnam, Sahitya-kaumudi, Vedanta-syamantaka, Prameya-ratnavali, Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha, Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya, Sri Visnunamasahasra-bhasya, Sanksepa-bhagatamrta-tippani-saranga-rangada, Tattva-sandarbha-tika, Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika, Sahitya-kaumudi-tika, Krsna-nandini, Srimad-Bhagavata-tika, Vaisnava-nandini, Govinda-bhasya-siksma-tika, Siddhanta-ratna-tika, Stava-mala-tika.

Sri Baladeva Vidyabhusana (Sri Govinda Dasa) appeared in the 1600's near ...
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Baladeva Vidyabhusana'scommentary is duly authorised by the auspices of the
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Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Baladeva Vidyabhusana
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Srila Bhaktivinoda Thakur's Appearance. BY: SUN STAFF
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Srila Bhaktivedanta Narayan Maharaja, es discípulo de SrilaKeshava Maharaja ...
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Srila Baladeva Vidyabhusana era un devoto puro, altamente renunciante, que tenía siquiera una fracción de deseo por nombre o fama. Compiló muchas literaturas para beneficiar a la humanidad. Sin embargo nunca mencionó su lugar de nacimiento ni nada acerca de su entorno familiar y por lo tanto los detalles no se conocen con certeza.

Los historiadores han estimado que nació en el siglo XVIII, probablemente en Orissa (posiblemente cerca de Remuna). A una edad muy temprana, terminó sus estudios de gramática, la poesía, la retórica y la lógica y luego peregrinó. Durante este tiempo pasó algún tiempo con el Tattvavadis en el sur de la India y así se convirtió familiarizado con las enseñanzas de Sri Madhvacarya. Se convirtió en un potente exponente de esta filosofía en toda la India.

Durante sus viajes otra vez llegó a Utkaladesa (Orissa) y se reunió con un gran discípulo de Sri Rasikananda Deva, Sri Radha Damodara Deva por su nombre, con quien habló de filosofía. Sri Radha Damodara Deva explicó las conclusiones de la filosofía Gaudiya Vaisnava como expuso por Sri Gaurasundara y le pidió que considere la ilimitada misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Estas conversaciones penetraron en su corazón y despertaron el amor divino dentro. Así, después de unos días se inició con el mantra de Radha-Krishna y comenzó a estudiar el Sat-sandarbha de Sri Jiva Gosvami.

En muy poco tiempo se convirtió en muy experto en filosofía Gaudiya Vaisnava. Con el permiso y las bendiciones de su guru, se trasladó a Sri Vrindavana Dhama para profundizar el estudio estas enseñanzas en Sri Visvanatha Cakravarti Thakura.

Sri Visvanatha Cakravarti Thakura fue extremado encantado de ver la naturaleza humilde y suave y la renuncia y profundo dominio de los Vedas que caracteriza Baladeva. Él cuidadosamente lo instruyó en acintya-bhedabheda-tattva. Baladeva plenamente había aceptado la filosofía Gaudiya Vaisnava y comenzó a predicar con gran vigor.

Alrededor de este tiempo, los miembros de la Sri sampradaya comenzaron a levantar algunos argumentos en la corte del rey en Jaipur. Denunciaron que como los Gaudiya Vaisnavas no tenía ningún comentario sobre el Vedanta-sutra, no estaban capacitados para adorar a la Deidad y por lo tanto la adoración debe ser entregada a la Sri sampradaya. Ellos se opusieron también a la adoración de Srimati Radharani y Sri Sri Govinda-Gopinatha como no autorizada en cualquier lugar en el śāstras.

El rey, Sadacari Raja, se inició en el Gaudiya sampradaya. Así tranquilamente envió palabra a Vrindavan, informando a los devotos que lo sucedido. Pero al mismo tiempo el rey se vio obligado a retirar Radharani desde la sala de la Deidad, así como suspender los pujaris Bengali Gaudiya Vaisnava de participar en la adoración de la Deidad.

En aquel momento Srila Visvanatha Cakravartipada estaba muy envejecido, por lo que no era posible para él hacer el viaje a Jaipur. En su lugar envió a su estudiante, Sri Baladeva, que era completamente familiarizados con las śāstras y así poder afrontar competente el desafío. En una gran Asamblea plantea estos argumentos contundentes a los seguidores de Ramanuja que podría no responden a ellos. Además explicó a ellos, "el creador del Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri Caitanya Mahaprabhu, ha aceptado Srimad Bhagavata como el comentario natural en el Vedanta-sutra,. como compuesto por Srila Vyasadeva mismo Esto está probado en el Sat-sandarbha".

Los eruditos en la Asamblea, sin embargo, se negaron a aceptar otra cosa que un comentario directo sobre el sutra. Después de haber ningún otro recurso, Baladeva prometido presentarlos con uno.

Sensación muy perjudicado, Sri Baladeva vino a mandira de Sri Govindaji y después ofreciendo sus reverencias postradas, informó Sri Govinda de todo lo que había sucedido. Esa noche el Señor le apareció en un sueño y lo instruyó en redactar un Comentario sobre el Vedanta-sutra. "Se dictan a usted qué escribir y por lo tanto nadie podrá negarse a aceptarlo".

Después de haber visto un sueño tan maravilloso, Baladeva fue totalmente animada y fieltro renovado flujo de fuerza en su corazón. Así, él comenzó a escribir y dentro de unos días terminó el comentario que se titulaba 'Sri Govinda Bhasya'.

Vidya rupam bhusanam me pradaya kyatim nitya tena yo mamudarah Sri Govinda svapna nirdista bhaso radha bandhubandhurangah sa jiyat: "él puede que tan misericordiosamente y munificiently amable hacia mí y otorgado su favor ordenando me en un sueño para anotar su propio comentario, la cual compondrían, y que alcanzó tal fama entre los círculos eruditos otorgado sobre mí el título 'Vidyabhusana'; sea glorificado el estimado amigo de Srimati Radharani, quien lo tiene más que su propia vida. Mayo que Sri Govinda glorificado."

Traer el comentario con él, Sri Baladeva vino otra vez a la Asamblea de los eruditos Ramanandi. Después de leer el comentario eran simplemente sin palabras. Así la victoria de la Gaudiya sampradaya fue anunciada a lo largo y ancho y el rey, así como los otros devotos, comenzaron a flotar en el mar de la felicidad. Los eruditos luego regaló Sri Baladeva el título 'Vidyabhusana'.

Esta Asamblea tuvo lugar en el año 1628 Sakabda, en Golta cerca de la actual ciudad de Jaipur. Baladeva Vidyabhusana había instalado la Deidad de Vijaya Gopala allí en Golta Mandira, pero el paradero de esta deidad en la actualidad no se conoce. Desde este día el maharajá de Jaipur anunció que realizaría arati de Sri Govinda primero y luego los otros templos podrían realizar su aratis.

Después de aceptar la derrota, los eruditos Ramanandi expresaron su deseo de aceptar iniciación de Sri Baladeva Vidyabhusana. Sin embargo, declinó su petición afirmando que entre los cuatro sampradayas autorizados, el Sri sampradaya era altamente respetable y el principal adherente de dasya-bhakti (devoción en servitorship). Si había alguna causa de pérdida de respeto hacia el sampradaya, esto podría considerarse una ofensa.

Regreso de Jaipur a Vrindavan, Sri Baladeva presentó el certificado de la victoria a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y narró todos los eventos que habían ocurrido. Todos los devotos estaban en gran éxtasis recibir esta noticia y el Cakravartipada sus bendiciones completo en Sri Baladeva. En este tiempo, Sri Baladeva Vidyabhusana comenzó en redactar un Comentario sobre Sat-sandarbha de Srila Jiva Gosvami.

Sri Jaya y Sri Vijaya Govinda, que reside en Gokulananda Mandira en Vrindavana, eran adorados por Baladeva Vidyabhusana personalmente. Según la opinión de algunos devotos, las deidades de Syamananda Prabhu, Sri Sri Radha-Syamasundara, se instalaron por Sri Baladeva Vidybhusana.

Después de que Sri Visvanatha Cakravarti Thakura había terminado sus pasatiempos en este mundo, Sri Baladeva Vidyabhusana se convirtió en el siguiente acarya del Gaudiya Vaisnava sampradaya.

Al final de Vedanta-syamantaka, Sri Baladeva Vidyabhusana reconoce su maestro espiritual así: "yo he sido enviado aquí a Vrindavana un brahmana gurú, Sri Radha Damodar Deva, presentar una composición llamada Vedanta-syamantaka, compuesta por su misericordia por el placer de Srimati Radharani."

Srila Baladeva Vidybhusana llegó a ser conocido más tarde como Sri Govinda dasa. Tuvo dos discípulos bien conocidos: Sri Vidya dasa y Sri Nandan Misra.

Él es el compilador de los siguientes libros: (Hay allí es mucho más que esto:

Bhasya-pithaka, comentarios en Gopala Campu Krsna-bhavanamrta, Samsaya-satini, etc.etc.)
Sri Govinda-bhasya,
Siddhanta ratnam,
Sahitya kaumudi,
Prameya ratnavali,
darpana Siddhanta,
Kavya kaustubha,
Vyakarana kaumudi,
Pada kaustubha,
Isadi Upanishad bhasya,
Sri Visnunamasahasra-bhasya,
Sahitya kaumudi de tika, nandini Krsna,
Srimad Bhagavata de tika, nandini Vaisnava,




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