jueves, 9 de mayo de 2013

40JC - Biografía de los Grandes Vaisnavas III (GADADHARA PANDITA - GANGAMATA GOSWAMINI)






Creado por juancas  del 09 de Mayo del 2013


Sri Gadadhara was the constant companion of Mahaprabhu from the time of their childhood. His father's name was Sri Madhva Misra and his mother's name Sri Ratnavati-devi. They lived very near the house of Sri Jagannatha Misra in Mayapura. Ratnavati-devi thought of Saci-devi as her own sister, and always used to visit her.

During their childhood, Sri Gaura Hari and Gadadhara would play together, sometimes at Mahaprabhu's house and sometimes at Gadadhara's house. They both studied together at the same school. Gadadhara was a few years younger then Nimai. Nimai couldn't remain without Gadadhara even for a moment and Gadadhara likewise couldn't stand to be separated from Nimai.

In the Gaura-ganoddesa-dipika, it is described that that person who in Vraja was the daughter of Sri Vrsabhanu Raja, namely Srimati Radharani, is now celebrated as Sri Gadadhara Pandita. Svarupa Damodara has written in his diary: avani sura bavah sri panditakhyo jatindrah / sa khalo bhavati Radha Srila Gauravataro.

Sri Vasudeva Ghosa Thakura has written:

Agam agocar gora akhil brahma-par, veda upar, najane pasandi mati bhora Nitya-nityananda Caitanya Govinda Pandit Gadadhar Radhe Caitanya yugala-rupa kebol raser kup avatar sadsiva sadhe Antare nave-ghana bahire gaura tanu yugalrupa parkase Kahe Vasudeva Ghose yugal bhajan base janame janame rahu asa

"Lord Gaurasundara, who is beyond the perview of the scriptures, beyond the entire Brahman, and above even the Vedas, can never be known by the atheists whose intelligence is dull. Lord Nityananda is His eternal self. Lord Caitanya is Lord Govinda Himself and Pandita Gadadhara is none other than Sri Radha. The divine couple, who are present in Sri Caitanya, are a well of rasa. Advaita Acarya (Sadasiva) has prayed for His descent. Within He is blackish but of a golden hue without, the manifestation of the divine couple. Thus Vasudeva Ghosa sings of the beauty of this divine couple - Sri Gaura-Gadadhara - in whose worship he has been completely subjugated. He prays that he will desire to serve them birth after birth."

In Sri Caitanya-caritamrta (Antya 7.163) we likewise find:

panditer bhav mudre kahan na jay gadadhar pran nath nam hoila jay panditer krpa prasad lehan na jay gadai gauranga kari sarvaloke gay

"The emotions and expressions of Pandita Gadadhara are not possible to describe. Another name of Lord Gauranga is the 'Lord of the life of Gadadhara.' Who can understand what mercy has been bestowed upon him? Their glories are sung by everyone as Gadai-Gauranga."

During the time when Sri Isvara Puri was present for a few months in Navadwipa at the house of Sri Gopinath Acarya, he taught Gadadhara from the book he had composed, Sri Krsna Lilamrta.

Gadadhar panditere apnar krt/punthi parayan nam krsna lilamrta [C.B. Adi 11.100]

Gadadhara was from his very childhood very serene, patient, calm, quiet, fond of solitude and very renounced. Nimai Pandit during the time of His precocious youth would ask his fellow students meaningless, fallacious questions in logic. Gadadhara however, was not especially fond of this pastime, and therefore he sometimes used to remain at some distance from Nimai. But Nimai wouldn't allow him to get away. He would tell him - "Gadadhar! In a very short time I'll become such a Vaisnava that Lord Brahma and Lord Siva themselves will come to My door."

Sri Gadadhara Pandita was very affectionate towards Mukunda Datta. Whenever any Vaisnava came to Navadwipa, Mukunda would inform Gadadhara and they would both go to have darsana. One time Pundarika Vidyanidhi came from Cattagram to Navadwipa and Mukunda invited Gadadhara to come along and meet him. Gadadhara was very excited to meet such a Vaisnava and thus the two of them happily set out together to take advantage of sadhu-sanga with the famous Pundarika Vidyanidhi.

However, when Gadadhara saw that Pundarika Vidyanidhi dressed and acted like a wealthy materialist, he lost whatever reverence he had previously felt even before speaking with him. Gadahara thought to himself, "How can a Vaisnava look and act as if he was so addicted to sense enjoyment?"

However, Mukunda knew the real character of Pundarika Vidyanidhi, and he could also sense the doubts in the mind of Gadadhara Pandita. Thus he recited some slokas from the Srimad-Bhagavatam in a very sweet voice. When Pundarika Vidyanidhi heard his beautiful recitation of these slokas, in a fit of ecstasy he began to cry while calling, "Krsna, Krsna", and finally fainted dead away on the floor. [C.B. Mad 7.78-79].

Gadadhara now felt very remorseful in his mind. He thought to himself, "Because I have ignorantly considered this highly advanced soul to be an ordinary materialist, what an offense I have committed! In order that I might be saved from the reaction of this offense, I think the only solution is to accept initiation from him."

Gadadhara Pandita submitted his proposal to Mukunda, who presented it to Pundarika Vidyanidhi with a full account of the Pandita's high qualifications. "Hearing this proposal, Pundarika became very happy. 'Providence has bestowed upon me a great jewel; certainly I will accept him. You shouldn't have any doubt about that. It is the result of many lifetimes of good fortune that one gets a disciple like this.'" [C.B. Madhya 7.117-118]. On an auspicious day, Sri Gadadhara Pandita received the divine mantra from Pundarika Vidyanidhi.

Sri Caitanya Mahaprabhu, upon going to Gaya Dham, first began to manifest Krsna-prema. There he enacted the pastime of accepting the shelter of Sri Isvara Puri. After returning to His house He began to exhibit a new life.

Day and night He floated in the ocean of love of Krsna. Gadadhara, upon seeing the Lord showering of tears in love for Krsna, also began to cry in ecstatic love. From this time, Gadadhara Pandita was always at Mahaprabhu's side.

One day Sri Gadadhara brought some pan to Sri Gauranga, Who, in an exuberance of emotion asked him, "Gadadhara! Where is that beautiful blackish boy Who is dressed in yellow garments?" After asking this, He began to shed tears.

Gadadhara couldn't immediately think of what to say. He finally respectfully suggested, "He is in your heart." Hearing this, Mahaprabhu began to tear at his chest with his nails, but Gadadhara quickly grabbed his hands. Prabhu said to him, "Gadadhara! Let go of My hands. I cannot remain a moment more not seeing Krsna."

Gadadhara replied, "Just try to be a little patient and calm Yourself. Krsna will come any minute now." Hearing this, Mahaprabhu became somewhat composed.

Sacimata heard all this from a distance and then came running there. Being very pleased with Gadadhara, she declared, "Though He is just a boy, He is very intelligent. I am frightened to go before my son when He is in these moods. But Gadadhara has very cleverly pacified him."

mui bhoye nahi painu sammukhe noite sisu hoi kemon prabodhila bhalo mate. [C.B. Mad 2/210]

"Sacimata told Gadadhara, 'Gadadhara! You must, please, remain with Nimai always. If you stay with Him then I won't have to worry."

One day, Sri Gadadhara, having heard that Mahaprabhu will speak Krsna-katha at Suklambara Brahmacari's house, went there and sat down inside. Meanwhile, Mahaprabhu arrived outside on the verandah and began to speak about Krsna to an audience of devotees there; Gadadhara Prabhu listened from within the house. Soon Mahaprabhu became totally absorbed in the ecstacy of Krsna-prema, which quickly spread to the assembly of devotees. For some time they continued to taste the mellows of love of Krsna together and then becalmed themselves.

Gadadhara, however, couldn't restrain his ecstacy. With his head bowed down, he continued to cry very loudly. Hearing his pitiful sobbing, Mahaprabhu inquired, "Who is crying within the room?" Suklambara Brahmacari replied, "Your Gadadhara."

Mahaprabhu exclaimed, "Gadadhara! You are so pious and virtuous. Since your very childhood you were so devoted to Krsna. My life has been wasted. Due to my previous evil activities I cannot get the association of the Lord of my life, Sri Krsna."

Saying this, Prabhu embraced Gadadhara in great love.

When Mahaprabhu began His pastimes in Navadvipa, Gadadhara was his chief companion. Radha Krsna of Vraja are now sporting on the banks of the Ganga as Gadai-Gauranga, and the cowherd boyfriends of Vraja are assisting in His pastimes of kirtana.

One day after roaming throughout the town of Navadwipa, Mahaprabhu came to a forest and seated Himself there. Then He began to remember His pastimes in Vraja. Mukunda began to sing the purva-vag (courtship) songs in a very sweet voice while Gadadhara collected some flowers from that forest and after stringing a garland placed it on Prabhu's neck. Previously, in the way that Sri Radha used to decorate Sri Krsna, Gadadhara began to dress Prabhu in that exact same manner. Some were singing beautiful songs, while others began to dance in a very graceful style. Then Sri Gaurasundara taking Gadadhara by His side seated Himself on a dias at the base of one tree, while Advaita Acarya began to offer arati. Nityananda seated Himself on Prabhu's right side and Srivasa Pandita began to decorate everyone with flower garlands. Narahari was fanning that Divine couple with a whisk made from the tail hairs of forest cows. Suklambar decorated them all with sandalwood paste while Murari Gupta recited the premadhvani. Madhava, Vasudeva, Purusottama, Vijaya, and Mukunda began to sing songs in the various ragas.

Then Prabhu closed his pastimes in Nadiya and as per his mother's request he took up his residence at Nilacala. Gadadhara also went there to live at this time. He engaged himself in the service of Sri Tota Gopinatha. Mahaprabhu would very often visit His dear friend Gadadhara and lose Himself in discussions on the topics of Sri Krsna. The temple of Sri Tota Gopinathji is located near the ocean at Yameshvar.

When Lord Caitanya traveled to Sri Vrindavana, Gadadhara, not being able to bear separation from Him, wanted to go also but Mahaprabhu reminded him of his vow of ksetra-sannyasa (by which he was to remain constantly in Sri Ksetra in the service of Sri Gopinatha) and sent him back.

Sri Gadadhara Pandita would regularly recite Srimad Bhagavatam. Sri Gaurasundara, along with His associates, would listen.

gadadhar pandit prabhu age bosi pare bhagavat - sudha dhale rasi rasi [B.R. 3/107]

After enacting His pastimes on this planet for forty-eight years, Sri Gaurasundara merged into the body of Sri Gopinathji, who was served by Sri Gadadhara Pandita.

nyasi siromani cesta bujhe sadya kar? akasmat prithini karila andhakar
pravesila ei gopinatha mandire hoila adarsan, punah na aila bahire

[B.R. 8.356-357]

In the diary of one Orissan devotee, Mahaprabhu is said to have first went missing inside the Gundica Mandira. Then the devotees began to comb the four directions in search of their Beloved Lord. Finally, outside of Tota Gopinatha Mandira, at Yameswar, the outer garment of Mahaprabhu was found lying on the ground. A slight crack which is still to be found near the right knee of Sri Gopinathji is the spot where Mahaprabhu is said to have entered the Deity.

His appearance is on the amavasya (new moon) of the month of Vaisakha.

smara gaura-gadadhara keli kalam
bhava gaura-gadadhara paksa caram
srnu gaura-gadadhara caru katham
bhaja godruma-kanon kunja-vidhum

[Srila Bhaktivinoda Thakura]

"Remember Gaura-Gadadhara during the time of Their pastimes, meditate on Gaura-Gadadhara, the Divine couple, the par-excellence of beauty. Hear beautiful discussions on the topics of Gaura-Gadadhara, and worship Them in the forest grove of Godruma, bathed in the light of the moon."

Gadadhara Pandita (also known as Pandita Prabhu and Gadai) was included amongst the Pancatattva. He was born of Madhava Misra and Ratnavati-devi in 1486 AD., on the new moon day of Vaisaka (Apr-May), in the village Beliti. However, according to Jayakrsna dasa's article "Sri Caitanya-Parisada-Janmasthana-Nirnaya", published in the Sahitya Parisat Patrika 4, 1377 BS, Gadadhara hailed from Srihatta. Whereas Premavilasa 24, records his birth place at Chittagong. His younger brother was Vaninatha. In past incarnations Gadadhara was Radhika and Lalita.

A brahmana of the Varendra clan and Kasyapa gotra, Gadadhara, at the age of thirteen, migrated with his parents to Navadvipa to stay at his maternal uncle's house, nearby the residence of Jagannatha Misra. Some say that a wealthy person of Kandipura, named Suraraja, was instrumental in bringing Gadadhara from Beliti to Navadvipa. Gadadhara remained a bachelor throughout his life. He received mantra from Pundarika Vidyanidhi.

Gadadhara was a constant companion of Lord Gauranga and always read the Srimad-Bhagavatam to Him. After the Lord took sannyasa and went to Nilacala, Gadadhara also went with Him. Gadadhara passed away in Puri on the new moon day in the month of Jaistha (May-June) in 1534 AD. at the age of forty-seven, eleven months after the disappearance of Lord Caitanya.

Lord Caitanya wrote a sloka in His own handwriting on the personal copy of Gadadhara's Gita. According to Sadhanadipika 9, Gadadhara composed Premamrtastotra.

In the biographies of Lord Caitanya, Gadadhara has been referred to in the following places:

1. Gadadhara Pandita as Isa-sakti, Cc. 1.1.41, 1.4.227, 1.6.48.
2. Meeting with Isvarapuri and others at Navadvipa, and study of Isvarapuri's book entitled Krsnalilamrta, CBh. 1.11.99-100.
3. Gadadhara faints to hear the kirtana sung by Lord Gauranga at the house of Suklamvara, CBh. 2.1.56-108.
4. Arguments with Lord Gauranga on Nyaya, CBh. 1.12.20-27.
5. Gadadhara's counsel to Advaita Prabhu to abstain from witnessing the worship performed by Lord Gauranga, CBh. 1.12.126-142.
6. Viraha-stricken Lord Gauranga comforts Gadadhara, CBh. 2.2.202-209.
7. Betel-leaf offered to Lord Gauranga, CBh. 2.6.65, 2.20.27, 2.22.19.
8. Doubts creeping into Gadadhara's mind when seeing Pundarika in the attire of an aristocrat, and Mukunda's explanation to clear these doubts, then Gadadhara receiving diksa, CBh. 2.7.44-112.
9. Gadadhara' s reaction upon seeing Nityananda Prabhu without garments, CBh. 2.11.23, 2.13.159.
10. Water sports with Lord Gauranga after the conversion of Jagai and Madhai, CBh. 2.13.341.
11. Gadadhara dancing as a gopika in the drama staged at the house of Candrasekhar, CBh. 2.18.101-116.
12. Gadadhara stands on the left of Lord Gauranga at the dance-recital celebrating the conversion of the Kazi, CBh. 2.23.211, 491.
13. In constant association with Lord Gauranga, CBh. 2.24.31.
14. Receiving the command in the house of Lord Gauranga to offer Visnu puja, CBh. 2.25.91.
15. Gadadhara with reference to sannyasa, CBh. 2.28.44.
16. Gadadhara residing in the same house with Lord Gauranga on the night before the Lord took sannyasa, CBh. 2.26.166-171.
17. Gadadhara as a companion of Lord Caitanya after sannyasa, CBh. 2.28.104, 3.1.52.
18. Gadadhara accompanies Lord Caitanya to Nilacala, CBh. 3.2.35.
19. Gadadhara staying with Lord Caitanya at Nilacala, CBh. 3.3.228-231.
20. Ksetra sannyasa, CC. 2.1.252.
21. Meeting with Nityananda Prabhu at Tota Gopinatha and Lord Caitanya, Nityananda Prabhu, and Gadadhara enjoying their meals, CBh. 3.7.112-164.
22. Water sports in Narendra-sarovara, CBh. 3.8.122.
23. Reference to the subject of siksa from Lord Caitanya, CBh. 3.10.22-27.
24. Gadadhara's recital of Srimad Bhagavatam on the bank of the Narendra-sarovara, CBh. 3.10.22-26.
25. Gadadhara's refusal to give diksa when Vallabha Bhatta attempts to coax him, CC. 3.7.86-148.
26. "The life and soul of Gadadhara Pandita" and "The Lord Gauranga of Gadadhara Pandita," CC. 3.7.163-164.
27. Gadadhara argues with Lord Caitanya upholding the view that service to Lord Caitanya is the supreme duty, CC. 2.16.130-143.
28. Gadadhara's reaction in separation of Lord Caitanya, Bhaktiratnakara 3.135-143.
29. Meeting with Srinivasa Acarya, Bhaktiratnakara 3.147-152.

Also see Dhyanacandra Gosvami's Sri Gauragovindarcana Paddhati for details regarding Sri Gadadhara Mantra, Dhyana, Gayatri, and Sri Gaura Gadadhara Mantra. Texts 37-44 of the above text notes the existence of Gadadhara image on the left of Lord Gauranga at Yogapitha as extracted from Caitanyarcana-candrika.

The following are the `astakas' composed on Gadadhara Pandita:

1. By Sanatana Gosvami
2. By Rupa Gosvami
3. By Svarupa Gosvami
4. By Lokanatha Gosvami
5. By Bhugarbha Gosvami
6. By Paramananda Gosvami
7. By Sivananda Cakravarti

Other writings on Gadadhara Pandita are as follows:

1. Sri Sri Gauragadadharastaka, a) by Acyutananda, b) Nayanananda Misra.
2. Rati-janaka-dvadasa-namastotra, by Sarvabhauma
3. Astottarasatanama stotra, by Sarvabhauma
4. Sakhanirnayamrta, by Jadunatha
5. Premamrtastotra, by Gadadhara Pandita

Further references from CC:

Adi 10.15,p.; 10.40p.; 12.90; 12.91; 17.301,p.;

Madhya 3.6,p.; 15.183,p.; 16sum.; 16.130; 16.131; 16.132; 16.136; 16.137, p.; 16.138; 16.142; 16.143; 16.147; 16.255; 16.278; 16.279; 16.280; 16.282; 16.284; 16.286; 16.287;

Antya 7.144; 7.145,p.; 7.146; 7.149; 7.150; 7.153-154; 7.155; 7.157; 7.159; 7.163; 7.164; 7.166; 7.170,p.; 7.171; 8.90-91.


Sri Gadadhara era el compañero constante de Mahaprabhu desde el momento de su infancia. Nombre de su padre era Sri Madhva Misra y nombre de su madre Sri Ratnavati-devi. Vivían muy cerca de la casa de Sri Jagannatha Misra en Mayapura. Ratnavati-devi pensado Saci-devi como su propia hermana y siempre solía visitarla.

Durante su infancia, Sri Gaura Hari y Gadadhara juegan juntos, a veces en casa de Mahaprabhu y a veces en casa de Gadadhara. Estudiaron juntos en la misma escuela. Gadadhara fue unos años más joven entonces Nimai. Nimai no podía permanecer sin Gadadhara ni por un momento y Gadadhara asimismo couldn't stand que se separará de Nimai.

En el Gaura-ganoddesa-dipika, se describe que aquella persona que en Vraja era la hija de Sri Vrsabhanu Raja, a saber, Srimati Radharani, ahora se celebra como Sri Gadadhara Pandita. Svarupa Damodara ha escrito en su diario: avani sura bavah sri panditakhyo jatindrah / sa khalo bhavati Radha Srila Gauravataro.

Sri Vasudeva Ghosa Thakura ha escrito:

Agam agocar gora akhil brahma-par, veda upar, najane pasandi mati bhora Nitya-nityananda Caitanya Govinda Pandit Gadadhar Radhe Caitanya yugala-rupa kebol raser kup avatar sadsiva sadhe Antare nave-ghana bahire gaura tanu yugalrupa parkase Kahe Vasudeva Ghose yugal bhajan janame base janame rahu asa

"Señor Gaurasundara, quien está más allá de la visión de las escrituras, más allá de todo Brahman y por encima incluso de los Vedas, nunca puede ser conocido por los ateos cuya inteligencia es embotado. Señor Nityananda es su ser eterno. Señor Caitanya es mismo Señor Govinda y Pandita Gadadhara es nada menos que Sri Radha. La pareja divina, que está presente en Sri Caitanya, es un pozo de rasa. Advaita Acarya (Sadasiva) ha orado por su descenso. Dentro de él es negruzco pero de un color dorado sin la manifestación de la divina pareja. Así Vasudeva Ghosa canta la belleza de esta pareja divina - Sri Gaura-Gadadhara - en cuyo culto ha sido totalmente subyugado. Reza que se desea atender el nacimiento después del nacimiento".

En Sri Caitanya-caritamrta (Antya 7.163) encontramos además:

panditer bhav mudre kahan na jay gadadhar pran nath nam hoila jay panditer krpa prasad lehan na jay gadai gauranga kari sarvaloke gay

"Las emociones y las expresiones de Pandita Gadadhara no están posibles describir. Otro nombre del Señor Gauranga es el Señor de la vida de Gadadhara. ¿Quién puede entender qué misericordia ha sido otorgado a él? Sus glorias son cantadas por todo el mundo como Gadai Gauranga."

Durante el tiempo que estuvo presente durante unos meses en Navadwipa en la casa de Sri Gopinath Acarya Sri Isvara Puri, enseñó Gadadhara del libro que él había compuesto, Sri Krsna Lilamrta.

Gadadhar panditere apnar krt/punthi parayan nam krsna lilamrta [C.B. Adi 11.100]

Gadadhara fue desde su niñez muy muy sereno, paciente, tranquilo, tranquilo, amante de la soledad y muy renunciante. Nimai Pandit durante la época de su precoz juventud pediría a sus compañeros preguntas sin sentido, imaginario de los estudiantes en la lógica. Gadadhara sin embargo, no era especialmente aficionado a este pasatiempo, y por lo tanto a veces solía permanecer a cierta distancia de Nimai. Pero Nimai no permitirle salirse. Decía él - "Gadadhar! En muy poco tiempo a convertirse en tal Vaisnava ese Señor Brahma y el Señor Siva se llegará a mi puerta."

Sri Gadadhara Pandita era muy cariñoso hacia Mukunda Datta. Cuando cualquier Vaisnava vino a Navadwipa, Mukunda informaría Gadadhara y ambos iban a tener darsana. Una vez Pundarika Vidyanidhi vino de Cattagram a Navadwipa y Mukunda invitado Gadadhara venga a reunirse con él. Gadadhara estaba muy emocionado satisfacer tal Vaisnava y, por tanto, dos de ellos felizmente establecidos juntos aprovechando sadhu-sanga con el famoso Pundarika Vidyanidhi.

Sin embargo, cuando Gadadhara vio que Pundarika Vidyanidhi vestidos y actuaba como una rica materialista, perdió cualquier reverencia que previamente había sentido incluso antes de hablar con él. Gadahara pensó para sí: "Cómo puede un Vaisnava parecer y actuar como si fuese tan adicto al disfrute del sentido?"

Sin embargo, Mukunda conocía el carácter real de Pundarika Vidyanidhi, y él también podía sentir las dudas en la mente de Gadadhara Pandita. Así recitó algunas slokas del Srimad-Bhagavatam en una voz muy dulce. Pundarika Vidyanidhi oyendo su recitación hermosa de estos slokas, en un arrebato de éxtasis comenzó a llorar al llamar, "Krsna, Krsna" y finalmente se desmayó muerto lejos en el piso. [C.B. Mad 7,78 79].

Gadadhara ahora sentía muy arrepentido en su mente. Pensó para sí: "porque he considerado ignorante esta alma muy avanzada que una ordinaria materialista, qué delito he cometido! A fin de que pueda ser salvado de la reacción de este delito, creo que la única solución es aceptar iniciación de él."

Gadadhara Pandita presentó su propuesta de Mukunda, que presentó a Pundarika Vidyanidhi un relato completo de altas calificaciones de Pandita. "Al oír esta propuesta, Pundarika llegó a ser muy feliz."La Providencia me ha otorgado una gran joya; sin duda lo aceptaré. No debe tener ninguna duda al respecto. Es el resultado de muchas vidas de buena suerte que uno consigue un discípulo así. "" [C.B. Madhya 7.117-118]. En un día propicio, Sri Gadadhara Pandita recibió el mantra divino de Pundarika Vidyanidhi.

Sri Caitanya Mahaprabhu, al ir a Gaya Dham, primero comenzaron a manifestarse Krsna-prema. Allí él promulgó el pasatiempo de aceptar el refugio de Sri Isvara Puri. Después de regresar a su casa empezó a exhibir una nueva vida.

Día y noche él flotaba en el océano del amor de Krishna. Gadadhara, al ver al Señor lluvia de lágrimas de amor por Krsna, también empezó a llorar en amor extático. Desde ese mismo momento Gadadhara Pandita estaba siempre al lado de Mahaprabhu.

Un día Sri Gadadhara trajo algunos pan a Sri Gauranga, quien en una exuberancia de emoción le preguntó: "Gadadhara! ¿Dónde está ese muchacho hermoso negruzco que se viste de amarillo ropa?" Después de esta pregunta, comenzó a derramar lágrimas.

Gadadhara inmediatamente no podía pensar en qué decir. Finalmente respetuosamente sugirió, "Está en tu corazón". Oyendo esto, Mahaprabhu comenzó a rasgar en su pecho con sus uñas, pero Gadadhara rápidamente agarró sus manos. Prabhu le dijo, "Gadadhara! Dejar ir de mis manos. No puedo permanecer un momento más no ver Krsna."

Gadadhara respondió: "sólo intenta ser un poco paciente y calmar a ti mismo. Krishna vendrá cualquier minuto ahora." Oyendo esto, Mahaprabhu se convirtió algo compuesto.

Sacimata escuchado todo esto desde la distancia y luego llegó corriendo de allí. Están muy contentos con Gadadhara, declaró, "aunque es solo un niño, él es muy inteligente. Tengo miedo a ir antes de mi hijo cuando está en estos Estados de ánimo. "Pero Gadadhara muy hábilmente le ha pacificado".

Mui bhoye nahi painu sammukhe noite sisu hoi kemon prabodhila bhalo mate. [C.B. Mad 2/210]

"Sacimata dijo Gadadhara, ' Gadadhara! Usted debe, por favor, quedarse con Nimai siempre. Si te quedas con él y que no tenga que preocuparse."

Un día, Sri Gadadhara, habiendo escuchado que Mahaprabhu hablará Krsna-katha en casa de Suklambara Brahmacari, fue allí y sentado abajo dentro. Mientras tanto, Mahaprabhu llegó fuera en la terraza y comenzaron a hablar acerca de Krishna a una audiencia de devotos Gadadhara Prabhu escuchado desde dentro de la casa. Pronto Mahaprabhu se convirtió en totalmente absorto en el éxtasis de Krsna-prema, que se extendió rápidamente a la Asamblea de devotos. Durante algún tiempo siguieron al gusto la madura del amor de Krishna junto y entonces ellos mismos calmado.

Gadadhara, sin embargo, no pudo impedir que su éxtasis. Con la cabeza inclinada hacia abajo, él continuó a llorar muy fuerte. Al oír su lamentable sollozando, Mahaprabhu preguntó, "Que está llorando en la sala?" Suklambara Brahmacari respondió, "Su Gadadhara".

Mahaprabhu exclamado, "Gadadhara! Estás tan piadoso y virtuoso. Desde su infancia muy fuiste tan dedicado a Krishna. Mi vida ha sido en vano. Debido a mis actividades anteriores del malas no consigo la Asociación del Señor de mi vida, Sri Krsna."

Diciendo esto, Prabhu había abrazado Gadadhara en gran amor.

Cuando Mahaprabhu comenzó sus pasatiempos en Navadvipa, Gadadhara era su compañero jefe. Radha Krsna de Vraja ahora se divierten en las orillas del Ganges como Gadai Guaranga, y están colaborando con los novios de vaquero de Vraja en sus pasatiempos de kirtana.

Un día después de vagar a lo largo de la ciudad de Navadwipa, Mahaprabhu vino a un bosque y allí se sentó. Entonces empezó a recordar sus pasatiempos en Vraja. Mukunda comenzó a cantar purva-vag (cortejo) canciones en una voz muy dulce mientras Gadadhara recogió unas flores de ese bosque y después de encadenar una guirnalda colocado en el cuello de Prabhu. Previamente, en la forma que decorar Sri Krsna Sri Radha, Gadadhara comenzó a vestir Prabhu de esa misma manera exacta. Algunos cantaban hermosas canciones, mientras que otros empezaron a bailar en un estilo muy elegante. Entonces Sri Gaurasundara tomando Gadadhara por su lado sentó en un dias en la base de un árbol, mientras que el Advaita Acarya comenzó a ofrecer arati. Nityananda se sentó en el lado derecho de Prabhu y Srivasa Pandita comenzó a decorar con guirnaldas de flores. Narahari fue sacando a esa pareja divina con un batidor de los pelos de la cola de las vacas del bosque. Suklambarles decoradas con pasta de sándalo mientras Murari Gupta había recitada la premadhvani. Madhava, Vasudeva, Purusottama y Vijaya Mukunda comenzaron a cantar canciones en los diferentes ragas.

Entonces Prabhu cerró sus pasatiempos en Nadiya y según la petición de su madre tomó su residencia en Nilacala. Gadadhara también fue allí a vivir en este momento. Él se dedica al servicio de Sri Tota Gopinatha. Mahaprabhu visitar a su amigo Estimado Gadadhara muy a menudo y se pierden en los debates sobre los temas de Sri Krsna. El templo de Sri Tota Gopinathji está situado cerca del mar en Yameshvar.

Cuando el Señor Caitanya viajó a Sri Vrindavana, Gadadhara, no pudiendo soportar la separación de él, quería ir también pero Mahaprabhu le recordó su promesa de ksetra-sannyāsa (por que él debía permanecer constantemente en Sri Ksetra en el servicio de Sri Gopinatha) y lo envió de regreso.

Sri Gadadhara Pandita regularmente recitaría Srimad Bhagavatam. Sri Gaurasundara, junto con sus asociados, escucharía.

Gadadhar pandit prabhu edad bosi pare bhagavat - sudha dhale rasi rasi [B.R. 3/107]

Después de promulgar sus pasatiempos en este planeta durante cuarenta y ocho años, Sri Gaurasundara se fusionó en el cuerpo de Sri Gopinathji, que fue servido por Sri Gadadhara Pandita.

¿nyasi siromani cesta bujhe sadya kar? akasmat prithini karila andhakar
pravesila ei gopinatha mandire hoila adarsan, punah na aila bahire

[B.R. 8.356 357]

En el diario de un devoto de Orissan, Mahaprabhu se dice que primero han desapareció dentro de la Gundica Mandira. Entonces los devotos empezaron a peinar las cuatro direcciones en busca de su Amado Señor. Finalmente, fuera de Tota Gopinatha Mandira, en Yameswar, la prenda exterior de Mahaprabhu fue encontrada tendido en el suelo. Una leve fisura que aún se encuentran cerca de la rodilla derecha de Sri Gopinathji es el lugar donde Mahaprabhu se dice que han entrado en la Deidad.

Su aparición es en el amavasya (luna nueva) del mes de Vaisakha.

Smara gaura gadadhara keli kalam
Bhava gaura gadadhara paksa caram
srnu gaura gadadhara caru katham
Bhaja godruma-kanon kunja-vidhum

[Srila Bhaktivinoda Thakura]

"Recuerde Gaura Gadadhara durante el tiempo de sus pasatiempos, meditar sobre Gaura Gadadhara, la pareja divina, la por excelencia de la belleza. Oye hermosos debates sobre los temas de Gaura Gadadhara y adorarlos en grove bosque de Godruma, bañado a la luz de la luna".

Gadadhara Pandita (también conocido como Pandita Prabhu y Gadai) figuró entre los Pancatattva. Nació de Madhava Misra y Ratnavati devi en 1486 ad, en el día de la luna nueva de Vaisaka (abril-mayo), en la aldea Beliti. Sin embargo, según el artículo de Jayakrsna dasa "Sri Caitanya-Parisada-Janmasthana-Nirnaya", publicado en el Sahitya Parisat Patrika 4, BS 1377, Gadadhara provenía de Srihatta. Mientras que Premavilasa 24, registra su lugar de nacimiento en Chittagong. Su hermano menor era Vaninatha. En reencarnaciones pasadas Gadadhara fue Radhika y Lalita.

Un brahmana del clan Varendra y Kasyapa mi gotra, Gadadhara, a la edad de trece años, emigró con sus padres a Navadvipa a permanecer en casa de su tío materno, cerca de la residencia de Jagannatha Misra. Algunos dicen que una persona rica de Kandipura, llamado Suraraja, contribuyó decisivamente Gadadhara de Beliti a Navadvipa. Gadadhara permaneció soltero durante toda su vida. Recibió el mantra de Pundarika Vidyanidhi.

Gadadhara era un compañero constante del Señor Gauranga y siempre lea el Srimad-Bhagavatam a él. Después de que el Señor tomó sannyāsa y se fue a Nilacala, Gadadhara fue también con él. Gadadhara falleció en Puri en el día de la luna nueva en el mes de Jaistha (mayo-junio) en el año 1534. a la edad de cuarenta y siete, once meses después de la desaparición del Señor Caitanya.

Señor Caitanya escribió un sloka en su puño y letra en la copia personal de Gita de Gadadhara. Según Sadhanadipika 9, Gadadhara había compuesto Premamrtastotra.

En las biografías del Señor Caitanya, Gadadhara ha sido mencionado en los siguientes lugares:

1. Gadadhara Pandita como Isa-sakti, CC 1.1.41, 1.4.227, 1.6.48.
2. Reunión con Isvarapuri y otros en Navadvipa y estudio del libro de Isvarapuri bajo el título Krsnalilamrta, BCH. 1.11.99-100.
3. Gadadhara se desmaya para escuchar el kirtana cantada por el Señor Gauranga en la casa de Suklamvara, BCH. 2.1.56-108.
4. Las discusiones con el Señor Gauranga en Nyaya, BCH. 1.12.20-27.
5. Asesores de Gadadhara Advaita Prabhu abstenerse de presenciar la adoración realizada por el Señor Gauranga, BCH. 1.12.126-142.
6. Viraha afectadas por señor Gauranga consuela Gadadhara, BCH. 2.2.202-209.
7. Hoja de betel ofrecido al Señor Gauranga, BCH. 2.6.65, 2.20.27, 2.22.19.
8. Dudas hormigueando en mente de Gadadhara al ver Pundarika en el atuendo de un aristócrata y explicación de Mukunda para despejar estas dudas, entonces Gadadhara recibir diksa, BCH. 2.7.44-112.
9. Gadadhara' s reacción al ver Nityananda Prabhu sin ropa, BCH. 2.11.23, 2.13.159.
10. Agua deportes con señor Gauranga después de la conversión de Jagai y Madhai, BCH. 2.13.341.
11. Gadadhara bailando como un gopika en el drama en la casa de Candrasekhar, BCH. 2.18.101-116.
12. Gadadhara se encuentra a la izquierda del Señor Gauranga en el recital de baile celebrando la conversión de Kazi, BCH. 2.23.211, 491.
13. En colaboración constante con el Señor Gauranga, BCH. 2.24.31.
14. Recepción de la orden en la casa del Señor Gauranga ofrecer Visnu puja, BCH. 2.25.91.
15. Gadadhara referente a sannyāsa, BCH. 2.28.44.
16. Gadadhara que residen en la misma casa con el Señor Gauranga en la noche ante el Señor tomó sannyāsa, BCH. 2.26.166-171.
17. Gadadhara como un compañero del Señor Caitanya después sannyāsa, BCH. 2.28.104, 3.1.52.
18. Gadadhara acompaña el Señor Caitanya a Nilacala, BCH. 3.2.35.
19. Gadadhara con el Señor Caitanya en Nilacala, BCH. 3.3.228-231.
20. Ksetra sannyāsa, CC 2.1.252.
21. Reunión con Nityananda Prabhu en Tota Gopinatha y Señor Caitanya y Nityananda Prabhu, Gadadhara disfrutar de sus comidas, BCH. 3.7.112-164.
22. Acuáticas Narendra-sarovara, BCH. 3.8.122.
23. La referencia al tema de siksa del Señor Caitanya, BCH. 3.10.22-27.
24. Recital de Gadadhara del Srimad Bhagavatam en la orilla de la sarovara de Narendra, BCH. 3.10.22-26.
25. Denegación de Gadadhara diksa cuando Vallabha Bhatta intenta persuadir a él, 3.7.86-148 CC.
26. "La vida y el alma de Gadadhara Pandita" y "El Señor Gauranga de Gadadhara Pandita," 3.7.163-164 cc.
27. Gadadhara discute con el Señor Caitanya defender la visión que el servicio al Señor Caitanya es el deber Supremo, 2.16.130-143 CC.
28. Reacción de Gadadhara en la separación del Señor Caitanya, Bhaktiratnakara 3.135-143.
29. Reunión con Srinivasa Acarya, Bhaktiratnakara 3.147-152.

Ver también Sri Gauragovindarcana Paddhati de Dhyanacandra Gosvami para obtener más información acerca de Sri Gadadhara Mantra, Dhyana, Gayatri y Sri Gaura Gadadhara Mantra. Textos 37-44 del texto anterior señala la existencia de Gadadhara imagen de la izquierda del Señor Gauranga en Yogapitha como extraído de Caitanyarcana-candrika.

Los siguientes son los 'astakas' compuesto en Gadadhara Pandita:

1. Por Sanatana Gosvami
2. Por Rupa Gosvami
3. Por Svarupa Gosvami
4. Por Lokanatha Gosvami
5. Por Bhugarbha Gosvami
6. Por Paramananda Gosvami
7. Por Sivananda Cakravarti

Otros escritos en Gadadhara Pandita son los siguientes:

1. Sri Sri Gauragadadharastaka, un) por Acyutananda, b) Nayanananda Misra.
2. Rati-janaka-dvadasa-namastotra, por Sarvabhauma
3. Astottarasatanama stotra, por Sarvabhauma
4. Sakhanirnayamrta, por Jadunatha
5. Premamrtastotra, por Gadadhara Pandita

Otras referencias de CC:

Adi 10.15, p.; 10.40 p.; 12,90; 12,91; 17,301, p.;

Madhya 3.6, p.; 15,183, p.; 16sum.; 16.130; 16.131; 16.132; 16.136; 16,137, p.; 16.138; 16.142; 16.143; 16.147; 16.255; 16.278; 16.279; 16.280; 16.282; 16.284; 16.286; 16.287;

Antya 7.144; 7,145, p.; 7.146; 7.149; 7.150; 7.153-154; 7.155; 7.157; 7.159; 7.163; 7.164; 7.166; 7,170, p.; 7.171; 8,90-91.


My obeisances to Sri Gangadasa Pandita, who is the disciple of the husband of Sarasvati, the master of the Vedas. [C.B.M 1.283]

After the ceremony in which Sri Gaurasundara was invested with the sacred thread, He took up his studies at home, under the tutorship of his father. When Sri Jagannatha Misra saw that his son was very eager to be admitted to an academic institution, his father took him to the house of Sri Ganga dasa Pandita, to get Him admitted into Ganga dasa Pandita's tol. In Krsna-lila Ganga dasa Pandita was the teacher of Balarama and Krsna, Sandipani Muni.

When he saw Jagannatha Misra had come to his house, Ganga dasa got up to respectfully receive him and after embracing him, he very affectionately requested him to take his seat. Jagannatha Misra addressed him, "I have brought my son to you. Please become his teacher and instruct him how to read and write." Sri Ganga dasa Pandita replied, "Only unless one is greatly fortunate does he get the chance to instruct a child who is endowed with the symptoms of such a high-souled saintly person. I will teach him to the best of my ability."

Thus Sri Jagannatha Misra presented his son Nimai into the hands of Ganga dasa Pandita and then returned home.

While looking at his new disciple, Gangadas became immersed in great happiness and kept Nimai with him just as if he was his own son. [C.B. Adi 8.32]

Ganga dasa could undestand by the divine appearance and nature of this boy that he was not ordinary, and so he began to carefully instruct him while treating him just like his own son. The boy Nimai had such a miraculous intellect that after hearing the sutras only once, he had completely committed them to the memory. Within a few days he came to occupy the seat at the head of the class. Gradually it came to pass that sometimes Nimai would explain the sutras even better than his teacher. Not one amongst hundreds and hundreds of students in the tol could rival him. Ganga dasa undestood very quickly that Nimai was his best student. Whatever pastimes the Lord enacts He does so to the penultimate degree.

Amongst the better students of the Pandit was Sri Kamalakanta, Murari Gupta, Sri Krsnananda and others, to whom Nimai would pose many tricky questions. Their discussions would usually end up at the bathing ghat at the Ganga with loud arguments and eventually pushing and mud slinging . Nimai would establish one conclusion, then defeat that by establishing another, and then establish the original conclusion again with better arguments. Seeing his genius the other students were simply struck with wonder and Ganga dasa Pandita was in total ecstasy. After practising logic and rhetoric for some days under the tutelage of Ganga das Pandit, Sri Nimai then opened his own grammar tol by the order of His guru. His tol was held at the house of Mukunda Sanjoy in the pavilion where they conducted Durga Puja. Day by day his students increased and even at such a young age he attained such proficiency in scholarship that everyone including even Ganga dasa Pandita was simply amazed.

While He engaged in His pastimes of learning His mother Saci Mata was very happy. Eventually the time came for Him to go to Gaya under the plea of offering rites for His deceased father. After being initiated by Sri Isvara Puri He returned from there a changed person. Now he explained all the sutras in relationship to Sri Krsna. Besides that, he knew nothing else. Finally his students went to Ganga dasa Pandita to inform him of the new developments. That afternoon when Nimai came to offer his respects to his guru, Ganga dasa Pandita very affectionately blessed him saying, "Bap Visvambhara (Bap is an affectionate term which literally means father, but which is used loosely even by mothers to address their sons), now hear my words. The scholarship of brahmanas is not a matter of small fortune. On both sides of your family Nilambara Cakravarti, your maternal grandfather, and your father Jagannath Misra weren't uneducated fools. You are also very qualified to explain ins and outs of logic. If by giving up teaching one attains devotion, then why didn't your father and grandfather give it up? Were they not devotees? Considering all this, please continue your studies. By study one becomes a Vaisnava brahmana. If a brahmana becomes a fool then how will he distinguish between good and bad. Reflecting on these matters you should pursue your studies and continue to teach your students nicely. On my honor I am stating this, that you might not explain things in a contrary fashion."

Nimai replied, "By your mercy, there is not a soul in Navadwipa who can defeat me in philosophical debate. Let me see which of these great panditas can refute the explanations of the sutras that I will now give. I am going to the tol to begin instructing these points just now." Hearing these words of Sri Gaurasundara, Ganga dasa was pleased. Thus Mahaprabhu took the dust of his lotus feet and went of to the tol. (Then what happened?)

"What is left for Ganga dasa to accomplish, who has most worshipable person in the fourteen worlds as his disciple?"


Mis reverencias a Sri Gangadasa Pandita, que es el discípulo del marido de Sarasvati, el maestro de los Vedas. [C.B.M 1,283]

Después de la ceremonia en la que se invirtieron Sri Gaurasundara con el hilo sagrado, él tomó sus estudios en el país, bajo la tutela de su padre. Cuando Sri Jagannatha Misra vio que su hijo estaba muy deseoso de ser admitido en una institución académica, que su padre lo llevó a la casa de Sri Ganga dasa Pandita llegar a lo admitido en Ganga dasa tol de Pandita. En Ganga de lila de Krsna dasa Pandita fue el maestro de Balarama y Krishna, Sandipani Muni.

Cuando vio a que Jagannatha Misra había llegado a su casa, Ganga dasa levantó respetuosamente a recibirlo y después abrazándolo, muy afectuosamente pidió tomar su asiento. Jagannatha Misra se dirigió a él, "he traído mi hijo a usted. "Por favor, convertirse en su maestro y le instruya a leer y escribir." Sri Ganga dasa Pandita respondió: "sólo a menos que uno se hace muy afortunados tienen la oportunidad de enseñarle a un niño que está dotado con los síntomas de una persona tan alta souled Santo. Te enseñaré lo mejor de mi capacidad."

Así Sri Jagannatha Misra presentó a su hijo Nimai en manos de Ganga dasa Pandita y regresaron a casa.

Mientras mira a su nuevo discípulo, Gangadas se convirtió en gran felicidad y guardado Nimai con él sólo como si fuese su propio hijo. [C.B. Adi 8.32]

Ganga dasa podría entender por el aspecto divino y la naturaleza de este muchacho que no era normal, y así empezó a le instruir cuidadosamente mientras tratándole como su propio hijo. El muchacho Nimai tenía un intelecto tan milagroso que después de escuchar una sola vez los sutras, él tenía totalmente cometieron a la memoria. En pocos días llegó a ocupar el asiento al frente de la clase. Gradualmente vino a pasar que a veces Nimai explicaría los sutras incluso mejores que su maestro. No uno entre cientos y cientos de estudiantes en el tol podría rivalizar con le. Ganga dasa comprendido que rápidamente Nimai fue su mejor alumno. Cualquier pasatiempos promulga el Señor lo hace tan el penúltimo grado.

Entre los mejores estudiantes de los Pandit estaba Sri Kamalakanta, Murari Gupta, Sri Krsnananda y otros, a quien Nimai plantearía muchas preguntas difíciles. Generalmente se terminaría sus discusiones en el ghat de bañarse en el Ganges con argumentos fuertes y eventualmente empujando y eslingas de barro. Nimai establecer una conclusión, luego derrotaría a mediante el establecimiento de otro y luego establecer la conclusión original nuevo con mejores argumentos. Ver su genio que simplemente pulsaron a los otros estudiantes con asombro y Ganga dasa que Pandita estaba en éxtasis total. Después de practicar la lógica y la retórica durante algunos días bajo la tutela de Ganga das Pandit, Sri Nimai abrió su propia gramática tol por orden de su gurú. Su tol se llevó a cabo en la casa de Mukunda Sanjoy en el pabellón donde llevan a cabo Durga Puja. Día a día sus alumnos aumentaron e incluso en una edad tan joven él logró tal competencia en becas que todo el mundo incluyendo incluso Ganga dasa que Pandita simplemente quedó sorprendido.

Mientras él se enfrentaban en sus pasatiempos de aprender a su madre Saci Mata estaba muy feliz. Finalmente llegó el momento para que él vaya a Gaya bajo el motivo de ofrecer ritos para su padre difunto. Después de iniciada por Sri Isvara Puri él volvió de allí una persona cambiante. Ahora explicó todos los sutras en relación a Sri Krsna. Además de eso, él sabía nada más. Finalmente, sus estudiantes fueron a Ganga dasa Pandita para informarle de las novedades. Esa tarde cuando Nimai vino a ofrecer sus respetos a su gurú, Ganga dasa Pandita muy afectuosamente lo bendijo diciendo: "Bap Visvambhara (Bap es un término cariñoso, que literalmente significa padre, pero que se utiliza libremente incluso por las madres para hacer frente a sus hijos), ahora oír mis palabras. La beca de brahmanas no es una cuestión de pequeña fortuna. En ambos lados de su familia Nilambara Cakravarti, su abuelo materno y su padre Jagannath Misra no eran tontos incultos. También está muy capacitado para explicar los pormenores de la lógica. Por abandonar la enseñanza uno logra devoción, entonces ¿por qué no su padre y su abuelo give it up? ¿No eran devotos? Teniendo en cuenta todo esto, por favor continúe sus estudios. Estudio uno se convierte en un brahmana Vaisnava. Si un brahmana se convierte un tonto entonces cómo debe diferenciar entre el bien y el mal. Reflexionando sobre estas cuestiones deberían proseguir sus estudios y continuar a enseñar a sus alumnos muy bien. Por mi honor estoy diciendo esto, que no podría explicar las cosas de manera contraria."

Nimai respondió: "por tu misericordia, no hay un alma en Navadwipa que puede derrotarme en la discusión filosófica. Veamos cuál de estos grandes panditas puede refutar las explicaciones de los sutras que voy a dar ahora. Voy a tol para comenzar a instruir a estos puntos hace un momento." Escuchar estas palabras de Sri Gaurasundara, dasa Ganga fue complacido. Así Mahaprabhu tomó el polvo de sus pies de loto y se fue al tol. (Entonces ¿qué pasó?)

"Lo que queda de Ganga dasa lograr, que tiene la persona más worshipable en los catorce mundos como su discípulo?"


Sriyuta Naresh Narayana was the king of Puntiya, which was located in the district of Rajshahi, part of the present country of Bangladesh. His only daughter was named Saci, and she was very devoted to God from her very childhood. In a very short time she became quite proficient in her studies, especially in grammar and poetry. As she grew up everyone became stunned by her blossoming youthful beauty. However, Saci was not attracted by any earthly good-looking, well-to-do young men. She was only interested in Sri Madana Gopala.

The king, Naresh Narayan began to think about his daughter's marriage. When she came to know of this she told her father that she wouldn't marry anyone who was subject to death. The king and queen put their hands to their heads and sat down - their only daughter refused to marry! Thus they passed on from this world, having no further work to do here.

The responsibility for governing the people now fell on Saci. For some days she attended to her duties and then, after appointing her representatives she set out to visit the holy places of pilgrimage. But she didn't feel satisfied within herself anywhere. Thus she began to search out a guru. She eventually came to Jagannath Puri, and after having darsana of Lord Jagannatha there for a few days, she set out for Sri Vraja Dham.

It was here that the benediction moon of her good fortune rose. Seeing the spiritual prowess and renunciation of Sri Haridasa Pandita Gosvami, who was a staunch follower of Sri Sri Nitai-Gaura, she became very happy within herself and thought, "After so many days I have finally found shelter." After falling at his lotus feet and offering her obeisances, with folded hands she prayed for his mercy.

"Ananta Acarya was the disciple of Sri Gadadhar Pandit Gosvami. He was extremely munificent in distributing love of Krsna. Who can describe his glories? His very dear disciple was Pandit Haridasa." [C.C. Adi] (SP translation?)

Sri Haridasa Pandita Gosvami, in order to test Saci, told her that it wouldn't be possible for the daughter of a king to practice the renunciation that she required in order to serve the Lord in Vraja. Saci, however, could understand that this was simply a pretense. Thus she began her service in total indifference to the material world. Gradually she completely gave up wearing any ornaments or fine cloth.

One day Sri Haridasa told her, "If you can give up shyness, pride and fear and beg from door to door then you'll be qualified to receive my mercy. Hearing this Saci became very happy and covering her body with one soiled cloth she went from door to door of the residents of Braja, to beg something to eat. Her body became very thin and pale. But the Vrajabasis could understand that she was not an ordinary woman because of her bodily effulgence.

The Vaisnavas were astonished by her great austerities. Though she became quite thin, she took no notice of that and continued to regularly bath in the Yamuna, clean the temple of the Lord, go on parikrama, attend the arati ceremonies and hear discussions about Krsna.

Seeing her intense renunciation, Haridasa became eager to reward her. He called her and told her, "Though you are the daughter of a king, the exertion with which you have worshiped Sri Krsna and the degree of renunciation you have shown have pleased me very much. Now be pleased to accept the divine mantra."

Thereafter on the thirteenth day of the bright fortnight of the month of Caitra, Sri Saci was initiated in Radha-Krsna mantra by Sri Haridasa Pandita Gosvami. Having received the eighteen syllable mantra, Saci became completely imbued with love of Krsna. Though she was very destitute, she began to serve Sri Guru and Govinda with intense devotion. Every day she would listen to her guru explain the sastras. Within a short time she became quite conversant in the literatures of the Gosvamis, and this was very pleasing to everyone.

Around this time, one other lady disciple of Haridasa named Laksmipriya, who had a very pleasant demeanor, came to Vrindavana. Laksmipriya used to chant three lakhas of Holy Names every day. Haridasa instructed her to take Saci with her to Radha Kunda and worship the Lord there. Thus the two of them came there and began to circumambulate Govardhana hill every day. All at once Sri Haridasa Pandita called Saci back and instructed her to go to Puri to preach the message of Lod Gaurasundara to the pious people there.

At this time almost all of the associates of Mahaprabhu had given up their earthly pastimes in Puri. In accordance with the order of her guru, Saci came there and took up residence in the house of Sarvabhauma Bhattacarya. As no one had lived there for so many days, the place was very run down. Only the Damodara-sila that Sarvabhauma Bhattacarya used to worship was remaining there. Saci resumed the regular worship of the Lord and recite the Srimad-Bhagavatam daily. Many people were very impressed to hear her conclusive explanations of the sastras and thus they used to congregate there.

Saci's fame as an accomplished lecturer on the sastras began to spread far and wide. One day, the king Mukunda Deva came to hear her class. He was very pleased to hear such authoritative conclusions coming from the mouth of this saintly mataji, so in his mind he wished to present something to her. That very night he had a dream in which Lord Jagannatha told him, "You should offer the place known as Sveta Ganga to Saci."

Early the next morning, the king came to see her, and Saci very meekly offered him a seated and inquired as to the purpose of the visit. The king thus related to her the order of Lord Jagannatha and requested her to accept the piece of land adjacent to Sveta Ganga (?). Saci, however, was not interested in acquiring property and declined the offer. But the king insisted she accept this royal grant of land, and finally she agreed after considering that it was after all the order of Lord Jagannatha. Most pleased he could render her some service, the king presented her with the deed to the parcel of land.

After the royal grant of land became known to the public, gossip that Saci was previously the daughter of a king began to circulate around Puri. Once, shortly before Mahavaruni (a day very auspicious for bathing in the Ganga), Saci thought to herself how very much she would like to leave Puri and make a pilgrimage to the Ganga for this occasion. But after considering that it was her guru's order to remain in Sri Ksetra, she decided to abandon the idea.

But that night, Lord Jagannath spoke to her in a dream: "Saci! Don't worry. On the day of Mahavaruni you should bathe in the Sveta Ganga. Ganga Devi herself will personally come to join you there."

Having seen this dream, Saci was very jubilant. When the day of the Varuni bath arrived, in the middle of the night Saci went to the Sveta Ganga alone. As she entered into the water, a strong current suddenly gripped her and carried her inside the Jagannatha Mandira, which was now flooded, much to her amazement, by the sacred waters of the Ganges.

There she saw thousands and thousands of the residents of Sri Ksetra taking their baths. A great uproar resounded in all directions from the recitation of prayers and hymns. In the midst of these festivities, Saci very religiously performed the Varuni bath in the water of the Ganga.

Hearing the sound of what seemed to be a large crowd of people within the temple, the watchmen outside hurried to the temple superintendent who in turn informed the king. The king ordered them to enter the temple to investigate. To the astonishment of everyone, they found Sri Saci Devi, the reciter of the Bhagavatam, standing there alone. The priests of the temple surmised that she must have smuggled herself into the building in order to steal the ornaments of Lord Jagannatha. But others present felt it was impossible for her to have done this. "There must be some mystery behind it all," they said. So it was decided to confine her for trial and judgement.

Sacidevi didn't mind and very blissfully continued to chant the Holy Name. Meanwhile, the King had a dream in which Lord Jagannatha very angrily told him, "You should immediately release Saci. I personally caused the Ganga to flow from My own foot; it was this that brought her into the temple so that she could take bath on this auspicious day. If you are concerned for the welfare of your subjects and your own good fortune, then along with the temple priests you had better go and beg forgiveness at her feet and request to become her disciples."

After seeing this dream, the king awoke in very worried state. He quickly completed his morning bath and immediately called for the priests. They went to the place of Saci's confinement. The king opened the door and fell down at her lotus feet to offer his obeisances. He very humbly begged her forgiveness and submitted Lord Jagannatha's instruction that he become her disciple.

Seeing the wonderful behavior of the king, she placed her hand on his head that he might be benedicted. On the next auspicious day she initiated the king with Radha-Krsna mantra. Many of the priests also accepted the shelter of her lotus feet at this time. From that day she became known as Sri Ganga Mata Gosvamini.

The king wanted to donate some land to Sri Ganga Mata as guru-daksina, but she declined, saying that she only wanted the king should attain loving devotion to Lord Krsna's lotus feet. "I am not qualified to accept anything more then this," she told him. But the king repeatedly entreated her to accept something from him as guru-daksina. Finally - for the purpose of serving the Vaisnavas - she agreed. Thereafter, daily two pots of Mahaprasad, one pot of vegetables, one remnant of Lord Jagannatha's cloth and one hundred sixty kauris (small conchshells) were sent to the asrama each day. That service is still observed to this day, the articles are offered first to her samadhi.

On one occasion a pandita of the name Mahidhara Sarma came to the banks of the Sveta Ganga to offer oblations to his forefathers. He happened to hear of the wonderful qualities of Sri Ganga Mata and thus was inspired to have darsana of her lotus feet. He approached her and in turn Ganga Mata very respectfully received him, offered him a seat and inquired as to the purpose of his visit.

This brahmana, though a pandita, was a very simple and straightforward man, so he honestly stated that he'd come to have her darsana and to receive spiritual knowledge from her. She was very pleased with his simplicity and mercifully began to speak the philosophy of the Srimad Bhagavatam to him. The panditji listened very intently to her wonderful elucidation and thereafter accepted shelter at her lotus feet. On an auspicious day she initiated him with Radha Krsna mantra.

Mahidhara Sarma's birthplace was Dhananjaypur. On the order of Sri Ganga Mata he preached the glories of Sri Sri Nitai-Gaura at various localities in the district of Ganjam.

In the town of Jaipur within Rajasthan lived one devoted and religious-minded brahmana of the name Sri Candra Sarma. In his house was a deity of Krsna called Sri Rasika Raya. The brahmana however, was very poor and thus could not offer foodstuffs properly to the Deity. One night Lord Jagannath appeared to the brahmana in a dream and told him, "The service of Sri Rasika Raya, Who is present in your house is not being conducted properly. You should straightaway bring Him here to Sri Ksetra and deliver Him to Sri Ganga Mata, who resides on the banks of Sveta Ganga. Otherwise some misfortune will befall you."

Having received this order from Lord Jagannatha, the brahmana didn't delay but immediately set cut for Sri Ksetra. Arriving there, he inquired as to the whereabouts of Sri Ganga Mata and thus presented himself before her. Seeing the Deity of Sri Krsna, Ganga Mata became very happy. But when the brahmana explained to her the reason why he had come she replied, "But I am simply a beggar. I eat by begging at a few houses each day. How will I be able to serve this Deity? You had better take your Deity with you. Please don't make me an offender."

The brahman didn't know what to do. He thought deeply about it and finally saw no other recourse for him than to place the Deity of Sri Rasika Raya in the tulasi garden of Sri Ganga Mata and flee away. Sri Rasika Raya appeared that night in a dream to Ganga Mata and informed her, "I have come here to accept your service. That brahmana put Me in your tulasi garden and then left this place. I haven't eaten anything for a whole day. Please feed Me."

Sri Ganga Mata was struck with wonder. "The Supreme Lord Hari Himself is asking me to feed Him." Meditating on this, she became filled with ecstatic love. The hairs on her body stood on end. She quickly took bath and entered into the tulasi garden. There she saw Sri Rasika Raya, shining in His own effulgence. With her eyes full of tears, she fell down and offered her prostrated obeisances. "Here He is," she thought joyfully, "still hungry." She picked Him up and carried Him into her room, feeling very doubtful as to what she should do. Finally she bathed him and made a simple offering of foodstuffs.

Sri Rasika Raya immediately ate everything. Ganga Mata was floating in an ocean of happiness. She spread out a new piece of cloth and laid Him down to rest. In the morning, when the devotees came to Ganga Mata's house, they were astonished to see Sri Rasika Raya. When they heard the details of what had happened they all cheered and chanted "Hari! Hari!"
Every day, Sri Ganga Mata would lovingly prepare many varieties of vegetables and cakes to offer to Sri Rasika Raya. She would spend at least twelve hours every day serving her Deity. For some days she served Sri Rasika Raya by begging at peoples' houses but as she got on in years this became somewhat difficult for her. Noting this, Sri Rasika Raya by some trick or other would collect the necessary ingredients and paraphernalia from some rich merchants.

But when Ganga Mata saw that there were many deficiencies in the worship due to her advanced age, she went before Sri Rasika Raya to pray for His forgiveness and to inform Him that she was unable to serve Him nicely now. For this reason she didn't want to remain alive any longer. Sri Rasika Raya told her in a dream: "I am very pleased with your service. You shouldn't lament. For a few more days you should continue to serve Me." Some days passed, but again she told Him that she didn't want to remain any longer. Her only request was that she might leave this world while chanting His Holy Name. Sri Rasika Raya replied: "All right, don't worry any more. After handing over My service to one of your qualified disciples, you should come join Me in My eternal abode."

Thereafter, she entrusted the worship of Sri Rasika Raya to one very peaceful and self-controlled disciple of hers called Vanamali Dasa. At the age of one hundred and twenty years, in the Christian year 1721, on the eleventh day of the bright fortnight of the month of Aswin, Sri Ganga Mata Gosvamini, while seeing the graceful three-fold bending form of Sri Rasika Raya and meditating upon His lotus feet, entered into His eternal pastimes.

Her appearance was in the Christian year 1601.

The Deity of Sri Rasika Raya is still present in the house of Sarvabhauma Bhattacarya, next to the Sveta Ganga.


Sriyuta Naresh Narayana era el rey de Puntiya, que se encuentra en el distrito de Rajshahi, parte del actual país de Bangladesh. Su única hija fue nombrada Saci, y estaba muy dedicada al Dios de su propia infancia. En muy poco tiempo se convirtió en muy competente en sus estudios, especialmente en gramática y poesía. Como creció todo el mundo se convirtió en sorprendió por su belleza juvenil floreciente. Sin embargo, Saci no fue atraído por cualquier terrenales hombres jóvenes guapos, acomodados. Sólo se interesó por Sri Madana Gopala.

El rey, Naresh Narayan comenzó a pensar en el matrimonio de su hija. Cuando llegó a saber de esto le dijo a su padre que ella no casarse con quien sufrió la muerte. El rey y la Reina pusieron sus manos a la cabeza y se sentó abajo - su única hija se negó a casarse! Así pasaron de este mundo, no tiene trabajo que hacer aquí.

La responsabilidad para gobernar al pueblo ahora cayó en Saci. Por algunos días asistió a sus labores y luego, después de designar a sus representantes que ella embarcar a visitar los lugares santos de peregrinaje. Pero ella no sentía satisfecha en su interior en cualquier lugar. Así ella comenzó a buscar un gurú. Finalmente llegó a Jagannath Puri, y después de tener darsana del Señor Jagannatha allí durante unos días, ella embarcar para Sri Vraja Dham.

Fue aquí que se levantó la luna de la bendición de su buena fortuna. Ver el valor espiritual y la renuncia de Sri Haridasa Pandita Gosvami, que era un seguidor incondicional de Sri Sri Nitai-Gaura, ella llegó a ser muy feliz en su interior y pensó: "Después de tantos días finalmente encontré refugio." Después de caer a sus pies de loto y ofreciendo sus reverencias, con los brazos cruzados, ella oró por su misericordia.

"Ananta Acarya fue el discípulo de Sri Gadadhar Pandit Gosvami. Fue muy generoso en la distribución de amor de Krishna. ¿Que puede describir sus glorias? Su discípulo muy querido fue Pandit Haridasa." [C.C. Adi] (Traducción de SP?)

Sri Haridasa Pandita Gosvami, para probar Saci, le dijo que no sería posible que la hija de un rey para la práctica de la renuncia que requiere para servir al Señor en Vraja. Sin embargo, SACI, pudo entender que se trataba simplemente de una pretensión. Así comenzó su servicio en total indiferencia al mundo material. Poco a poco ella totalmente abandonó cualquier ornamentos o paño fino.

Un día dijo a Sri Haridasa su, si usted puede renunciar a timidez, orgullo y miedo y mendigar de puerta en puerta, entonces estarás capacitado para recibir mi misericordia. Escuchar este Saci llegó a ser muy feliz y que cubre su cuerpo con un paño sucio iba de puerta en puerta de los residentes de Braja, a pedir algo para comer. Su cuerpo llegó a ser muy delgada y pálida. Pero el Vrajabasis podría entender que ella no era una mujer normal debido a su fulgor corporal.

Los Vaisnavas se asombraron por sus grandes austeridades. Aunque ella llegó a ser bastante delgada, ella no tomó ningún aviso de y continuó regularmente del baño en el Yamuna, limpiar el templo del Señor, vaya en parikrama, asistir a las ceremonias de arati y escuchar las discusiones acerca de Krsna.

Viendo su renuncia intensa, Haridasa se convirtió deseoso de recompensa le. Él la llamó y le dije, "aunque eres la hija de un rey, el esfuerzo que han adorado Sri Krsna y el grado de renuncia depositada me ha complacido mucho. Ahora se complace en aceptar el mantra divino."

Después de eso en el día trece de la brillante quincena del mes de Caitra, Sri Saci inició en Radha-Krishna mantra Sri Haridasa Pandita Gosvami. Habiendo recibido el mantra de dieciocho sílabas, Saci se convirtió totalmente impregnada de amor de Krishna. Aunque estaba muy pobres, ella comenzó a servir a Sri Guru y Govinda con intensa devoción. Cada día que ella escucharía a su gurú explicar las śāstras. En poco tiempo se convirtió en muy versada en las literaturas de los Gosvamis, y esto fue muy agradable para todos.

Alrededor de este tiempo, un otro discípulo Señora de Haridasa llamado Laksmipriya, que tenía un comportamiento muy agradable, vino a Vrindavana. Laksmipriya solía cantar tres lakhas de nombres sagrados todos los días. Haridasa mandó a tomar Saci con ella a Radha Kunda y adorar al Señor allí. Así los dos vinieron allí y comenzaron a circunvalar Govardhana hill todos los días. Al mismo tiempo Sri Haridasa Pandita llamó Saci y mandó a ir a Puri a predicar el mensaje de Lod Gaurasundara a las personas piadosas.

En este momento casi todos los asociados de Mahaprabhu habían rendido sus pasatiempos terrenales en Puri. Según el orden de su gurú, Saci vino allí y tomó residencia en la casa de Sarvabhauma Bhattacarya. Como nadie había vivido allí durante tantos días, el lugar era muy funcionamiento abajo. Sólo el Damodara-sila que Sarvabhauma Bhattacarya solían adorar permanecía allí. SACI reanudó la adoración regular del Señor y recita diariamente el Srimad-Bhagavatam. Muchas personas estaban muy impresionadas al escuchar sus explicaciones concluyentes de las śāstras y así solían congregarse allí.

Fama de SACI profesor lograda en el śāstras comenzó a propagarse a lo largo y ancho. Un día, el rey Mukunda Deva asistieron a oír a su clase. Le complacía oír tales conclusiones autorizadas desde la boca de este santo mataji, por lo que en su mente deseaba presentar algo a ella. Esa misma noche tuvo un sueño en el que el Señor Jagannatha le dijo "Debes ofrecer el lugar conocido como Sveta Ganga Saci".

Temprano en la mañana siguiente, el rey vino a verla, y Saci muy humildemente le ofreció una sentada y preguntó sobre el propósito de la visita. Así, el rey le relaciona con la orden del Señor Jagannatha y pidió a aceptar el pedazo de tierra adyacente a Sveta Ganga (?). SACI, sin embargo, no estaba interesado en la adquisición de la propiedad y declinó la oferta. Pero el rey insistió en aceptar esta concesión real de tierras, y finalmente aceptó después teniendo en cuenta que después de todo era la orden del Señor Jagannatha. Más contento que ella podría prestar algún servicio, el rey le presentó con el título de propiedad de la parcela de tierra.

Después de la concesión real de la tierra llegó a ser conocida por el público, chismes que Saci anteriormente era la hija de un rey comenzaron a circular alrededor de Puri. Una vez, poco antes de Mahavaruni (un día muy auspicioso para bañarse en el Ganges), Saci pensó para sus adentros lo mucho que le gustaría dejar Puri y hacer una peregrinación a la Ganga para esta ocasión. Pero después de considerar que era orden de su gurú en Sri Ksetra, decidió abandonar la idea.

Pero esa noche, señor Jagannath habló con ella en un sueño: "Saci! No te preocupes. En el día de Mahavaruni usted debe bañarse en el Ganges de Sveta. Ganga Devi, ella personalmente vendrá a unirse allí."

Después de haber visto este sueño, Saci fue muy jubilosa. Cuando llegó el día de la bañera de Varuni, en medio de la noche que SACI fue a la Sveta Ganga solo. Como ella entró en el agua, una fuerte corriente repentinamente le agarró y la llevé dentro la Jagannatha Mandira, que ahora se inundó, tanto para su asombro, por las aguas sagradas del Ganges.

Allí vio a miles y miles de residentes de Sri Ksetra tomando sus baños. Un gran alboroto resonaron en todas las direcciones de la recitación de oraciones e himnos. En medio de estas festividades, Saci muy religioso realiza el baño de Varuni en el agua del Ganges.

Escuchar el sonido de lo que parecía ser una gran multitud de personas dentro del templo, los vigilantes fuera apresuraron al Superintendente de templo, que a su vez informó al rey. El rey ordenó que entran al templo para investigar. Ante el asombro de todos, encontraron a Sri Saci Devi, recitador del Bhagavatam, solas allí. Los sacerdotes del templo conjeturaban que la debe contrabandeando a sí misma en el edificio para robar los ornamentos del Señor Jagannatha. Pero otros presentes consideraron que era imposible para ella haber hecho esto. "Debe haber algún misterio detrás de todo esto," dijeron. Por lo que se decidió limitar le juicio y sentencia.

Sacidevi no mente y continuó muy felizmente cantar el santo nombre. Mientras tanto, el rey tuvo un sueño en el que Señor Jagannatha muy enojado le dijo: "usted debe inmediatamente soltar Saci. Personalmente hice la Ganga fluir desde mi propio pie; Esto fue lo que llevó al templo para que pudiera bañarse en este auspicioso día. Si usted está preocupado por el bienestar de sus temas y su propia suerte, entonces junto con los sacerdotes del templo tenía mejor ir y pedir perdón a sus pies y la solicitud para ser sus discípulos".

Después de ver este sueño, el rey se despertó en estado muy preocupada. Rápidamente completó su baño de la mañana y llamó inmediatamente a los sacerdotes. Entraron al lugar de confinamiento de Saci. El rey abrió la puerta y cayó a sus pies de loto para ofrecer sus reverencias. Muy humildemente, pidió perdón y había enviado la instrucción del Señor Jagannatha que ser su discípulo.

Viendo el comportamiento maravilloso del rey, puso su mano en la cabeza que podría ser benedicted. En el auspicioso día siguiente inició al rey con el mantra de Radha-Krishna. Muchos de los sacerdotes también aceptan el refugio de sus pies de loto en este momento. Desde ese día se hizo conocida como Sri Ganga Mata Gosvamini.

El rey quería donar un terreno a Sri Ganga Mata como gurú-daksina, pero ella declinó, diciendo que sólo quería el rey debe lograr amorosa devoción a los pies de loto del Señor Krsna. "No estoy capacitado para aceptar nada más entonces esto", le dijo. Pero el rey suplicó repetidamente a aceptar algo de él como gurú daksina. Por último - con el propósito de servir a los Vaisnavas - accedió. Después de eso, diarios dos potes de Mahaprasad, un pote de verduras, un remanente del Señor Jagannatha paño y ciento sesenta kauris (conchshells pequeño) fueron enviados al asrama cada día. Que servicio todavía se observa el día de hoy, los artículos se ofrecen primero a su samadhi.

En una ocasión un pandita del nombre Mahidhara Sarma vino a orillas del Ganges Sveta ofrecer ofrendas a sus antepasados. Sucedió a oír hablar de las maravillosas cualidades de Sri Ganga Mata y así se inspiró para tener darsana de sus pies de loto. Él se acercó a ella y a su vez Ganga Mata muy respetuosamente le recibió, le ofreció un asiento y preguntó sobre el propósito de su visita.

Este brahmana, aunque un pandita, era un hombre muy simple y directo, así afirmó honestamente que llegaría a tener su darsana y recibir conocimiento espiritual de ella. Ella estaba muy contento con su sencillez y misericordiosamente comenzaron a hablar de la filosofía del Srimad Bhagavatam a él. El panditji había escuchado muy atentamente a su aclaración maravillosa y posteriormente aceptado refugio a sus pies de loto. En un auspicioso día ella lo inició con mantra Radha Krsna.

Lugar de nacimiento de Mahidhara Sarma era Dhananjaypur. Orden de Sri Ganga Mata predicó las glorias de Sri Sri Nitai-Gaura en diversas localidades en el distrito de Ganjam.

En la ciudad de Jaipur en el Rajastán vivió un brahmana devoto y mentalidad religiosa del nombre Sri Candra Sarma. En su casa era una deidad de Krishna llamado Sri Rasika Raya. El brahmana, sin embargo, era muy pobre y por lo tanto no podía ofrecer los alimentos correctamente a la Deidad. Una noche Señor Jagannath parecían brahmana en sueños y le dijo: "el servicio de Sri Rasika Raya, que está presente en su casa no se realiza correctamente. Inmediatamente debe traerlo aquí a Sri Ksetra y lo libraré a Sri Ganga Mata, quien reside en las orillas del Ganges Sveta. De lo contrario alguna desgracia caerá te."

Habiendo recibido esta orden del Señor Jagannatha, el brahmana no retrasar pero inmediatamente establecido corte Sri Ksetra. Al llegar allí, él preguntó sobre el paradero de Sri Ganga Mata y así se presentó ante ella. Ver la Deidad de Sri Krsna, Ganga Mata llegó a ser muy feliz. Pero cuando el brahmana le explica la razón de por qué había venido respondió, "pero yo soy simplemente un mendigo. Comer mendigando en algunas casas cada día. ¿Cómo voy a poder atender esta deidad? Tenía mejor llevas tu deidad contigo. Por favor no me hagas un delincuente."

El brahman no sabía qué hacer. Profundamente había pensado y finalmente no vio ningún otro recurso para él que coloque a la Deidad de Sri Rasika Raya en el jardín de tulasi de Sri Ganga Mata y huir. Sri Rasika Raya apareció esa noche en un sueño a Ganga Mata y le informó, "he venido aquí a aceptar su servicio. Eso brahmana meterme en su jardín de tulasi y luego a la izquierda este lugar. No he comido nada durante un día entero. Por favor, alimentos para mí."

Sri Ganga Mata fue golpeado con maravilla. "El Supremo Señor Hari mismo me pide que alimentarás." Meditando sobre esto, ella se llenó de amor extático. Los pelos en su cuerpo estaba parado en la final. Rápidamente tomó baño y entró en el jardín de tulasi. Allí vio Sri Rasika Raya, brillantes en su fulgor. Con sus ojos llenos de lágrimas, ella cayó y ofreció sus reverencias postradas. "Aquí está", pensó con alegría, "todavía hambre." Ella lo recogió y lo llevó a su habitación, sintiéndose muy dudoso en cuanto a lo que debe hacer. Finalmente ella le había bañado e hizo una simple oferta de productos alimenticios.

Sri Rasika Raya inmediatamente comió todo. Ganga Mata estaba flotando en un océano de felicidad. Ella extiende un nuevo trozo de tela y lo previsto para el descanso. En la mañana, cuando los devotos llegaron a casa de Ganga Mata, se asombraron al ver Sri Rasika Raya. Cuando oyeron los detalles de lo sucedido todos animadas y cantadas "Hari! Hari!"
Todos los días, Sri Ganga Mata amorosamente prepararía muchas variedades de verduras y tortas para ofrecer a Sri Rasika Raya. Ella pasaba por lo menos doce horas diarias que sirve su Deidad. Para algunos días trabajó Sri Rasika Raya mendigando en las casas de los pueblos, pero como ella consiguió años esto se convirtió en algo difícil para ella. Teniendo en cuenta esto, Sri Rasika Raya por algún truco u otras recaudaría los ingredientes necesarios y la parafernalia de unos ricos mercaderes.

Pero cuando Ganga Mata vio que había muchas deficiencias en el culto debido a su avanzada edad, ella fue antes Sri Rasika Raya a pedir perdón y para informarle que ella no podía servirle bien ahora. Por esta razón no quería permanecer vivo más largo. Sri Rasika Raya le dijo en un sueño: "Estoy muy contento con su servicio. Usted no debe lamentar. Unos días más que debe continuar para servir a mí." Algunos días pasaron, pero otra vez ella le dijo que no quería permanecer más de largo. Su única petición era que ella podría dejar este mundo mientras cantan su santo nombre. Sri Rasika Raya respondió: "bueno, no te preocupes más. Después de entregar mi servicio a uno de sus discípulos calificados, tienes que venir conmigo en mi morada eterna."

Después de eso, ella confió la adoración de Sri Rasika Raya a uno muy tranquilo y sobrios discípulo suyo llamado Vanamali Dasa. En la edad de ciento veinte años, en el año cristiano 1721, en el undécimo día de la brillante quincena del mes de Aswin, Sri Ganga Mata Gosvamini, mientras que ver la elegante triple flexión Sri Rasika Raya y meditando sobre sus pies de loto, entrados en sus eternas pasatiempos.

Su aparición fue en el año cristiano 1601.

La Deidad de Sri Rasika Raya está todavía presente en la casa de Sarvabhauma Bhattacarya, al lado de la Sveta Ganga.




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