SRI
NRSIMHADEVA
MULTIPLY
SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY
Creado por juancas del 01 de Marzo del 2013
134JC - Beyond Birth and Death-beza
para Todos
Beyond Birth and Death. Libro escrito por Swami Prabhupada.
Mas Allá del Nacimiento y la Muerte
Beyond Birth and Death
We are experiencing birth and death, but actually we are beyond birth and death. We are eternal spirit souls, but according to our work and desires, we are transmigrating from one body to another. This is the science of reincarnation.
***
Estamos viviendo el nacimiento y la muerte, pero en realidad estamos más allá del nacimiento y la muerte. Nosotros somos almas eternas espirituales, pero de acuerdo a nuestro trabajo y deseos, estamos transmigra de un cuerpo a otro. Esta es la ciencia de la reencarnación.
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Beyond Birth and Death
http://www.goodreads.com/book/show/1079076.Beyond_Birth_and_DeathBeyond Birth and Death
Who are we? Why are we on this planet? What happens to us after death? Is there any life after death? These are some questions which all of us might have asked to ourselves or others at least once at one point of time in our life.http://www.iskconbooks.com/Products/13-beyond-birth-and-death.aspx.
Beyond Birth & Death by Srila Prabhupada presents startling evidence of the soul's incredible journey after death and explains the deep mysteries of reincarnation. This little, powerful book would provide you with extensive knowledge hidden deep in the pages of Vedic literature and one to break the cycle of repeated birth and death.
http://www.newfreedownloads.com/Home-Education/E-books/Beyond-Birth-and-Death-%28Pdf%29.html***¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos en este planeta? ¿Qué nos sucede después de la muerte? ¿Hay vida después de la muerte? Estas son algunas de las preguntas que todos nos podría haber preguntado a nosotros mismos oa los demás por lo menos una vez en un momento de tiempo en nuestra vida.
Más allá del nacimiento y la muerte por Srila Prabhupada presenta evidencia alarmante de increíble viaje del alma después de la muerte y explica los profundos misterios de la reencarnación. Este pequeño libro, de gran alcance le proporcionará un amplio conocimiento oculto en las páginas de la literatura védica y uno para romper el ciclo de nacimiento y muerte repetidos. http://www.iskconbooks.com/Products/13-beyond-birth-and-death.aspx
Software related to Beyond Birth and Death (Pdf)
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Krishna Book Trilogy 1 (Pdf) 1.08
The pastimes of Krishna on this planet. -
Sri Isopanisad (Pdf) 1.08
The most popular book of the ancient World. -
Bhagavad gita As It Is (pdf) 1.08
Bhagavad gita As It Is, is knowledge of five basic truths. -
Nectar of Devotion (Pdf) 1.08
Path of attaining God consciousness. -
Srimad-Bhagavatam 1.1 (Pdf) 1.08
Nature of the self to the origin of the universe. -
The Science of Self Realization (Pdf) 1.08
Self, nature, the universe, and the Supreme Self. -
Nectar of Instruction (Pdf) 1.08
Invaluable work originally written in Sanskrit. -
The Journey of Self-Discovery (Pdf) 1.08
Brighten your life with the light of self knowledge. -
Easy Journey to Other Planets (pdf) 1.08
Easy Journey to Other Planets, kingdom of God in the anti material sky. -
Teachings of Lord Caitanya (Pdf) 1.08
Spiritual Consciousness that has profoundly affected the lives of millions.
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Srila Prabhupada's Books
- Bhagavad-gita As It Is
- Srimad-Bhagavatam
- Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila
- Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila
- Sri Caitanya-caritamrta Antya-lila
- Teachings of Lord Caitanya
- Nectar of Devotion
- The Nectar of Instruction
- Easy Journey to Other Planets
- Krsna Consciousness The Topmost Yoga System
- Krsna, The Supreme Personality of Godhead
- Perfect Questions, Perfect Answers
- Teachings of Lord Kapila, the Son of Devahuti
- Teachings of Queen Kunti
- The Science of Self Realization
- The Path of Perfection
- Life Comes from Life
- The Perfection of Yoga
- Beyond Birth and Death
- On the Way to Krsna
- Raja-Vidya: The King of Knowledge
- Elevation to Krsna Consciousness
- Krsna Consciousness, The Matchless Gift
- Message of Godhead
- Light of the Bhagavata
- Sri Brahma-samhita
- Sri Isopanisad
- The Journey of Self-Discovery
- A Second Chance: The Story of a Near-Death Experience
- Mukunda-mala-stotra
- Narada-bhakti-sutra
In addition to all of these books this Folio Infobase
download contains complete transcripts of all of Srila Prabhuapda's
lectures and classes, transcripts of all of his recorded conversations,
and the complete collection of his letters to his disciples and others.
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BEYPUR. Geog. Ciudad de la India inglesa, en la presidencia de Madrás, prov. de Malabar, sit. al S. de Calicut; 7.400 habits. Est. de f.c.
Beypur (11°10'47"N 75°49'11"E)
Thiruvachira Sree Krishna Temple (Kozhikode City)
***
Este gran templo del Señor Krishna fue construido nada menos que el gran rey de Zamorin, que era la regla de Kozhikode durante 1400-1500. Aquí hay un estanque que es alrededor de 4 a 5 hectáreas. Personas alimentan y ofrecen el Prasadam y alimentos a los peces en el estanque. (http://wikimapia.org/143445/Thiruvachira-Sree-Krishna-Temple)
World / India / Kerala / Beypur
Coordinates: 11°12'42"N 75°47'53"E
http://www.minube.com/mapa/india/kerala/beypur
Aeropuertos cerca a Beypur, India
Kozhikode (Calicut), Kerala a 15.98 km. 25 vuelos
Coimbatore a 135.09 km. 32 vuelos
Kochi/Cochin a 146.60 km. 120 vuelos
Mysore a 153.92 km. 5 vuelos
Mangalore a 221.85 km. 32 vuelos
Bangalore a 281.51 km. 182 vuelos
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Ciudades cerca Beypur, India
Calicut (distancia entre Calicut y Beypur, India: 9.21 km)
Chavakkad (distancia entre Chavakkad y Beypur, India: 76.71 km)
Edapal (distancia entre Edapal y Beypur, India: 51.26 km)
Feroke (distancia entre Feroke y Beypur, India: 3.64 km)
Guruvayur (distancia entre Guruvayur y Beypur, India: 69.75 km)
Kannur (distancia entre Kannur y Beypur, India: 90.60 km)
Kottakkal (distancia entre Kottakkal y Beypur, India: 29.89 km)
Koyilandi (distancia entre Koyilandi y Beypur, India: 30.60 km)
Kozhikode (distancia entre Kozhikode y Beypur, India: 9.21 km)
Kunnamangalam (distancia entre Kunnamangalam y Beypur, India: 16.53 km)
Kunnamkulam (distancia entre Kunnamkulam y Beypur, India: 66.12 km)
Mahe (distancia entre Mahe y Beypur, India: 65.29 km)
Malappuram (distancia entre Malappuram y Beypur, India: 30.23 km)
Mananthavady (distancia entre Mananthavady y Beypur, India: 71.94 km)
Manjeri (distancia entre Manjeri y Beypur, India: 33.59 km)
Mannarakkat (distancia entre Mannarakkat y Beypur, India: 74.40 km)
Nilambur (distancia entre Nilambur y Beypur, India: 48.59 km)
Ottappalam (distancia entre Ottappalam y Beypur, India: 77.35 km)
Parappanangadi (distancia entre Parappanangadi y Beypur, India: 15.81 km)
Pattambi (distancia entre Pattambi y Beypur, India: 58.47 km)
Perintalmanna (distancia entre Perintalmanna y Beypur, India: 50.66 km)
Ponnani (distancia entre Ponnani y Beypur, India: 47.25 km)
Shoranur (distancia entre Shoranur y Beypur, India: 68.91 km)
Sulthan Bathery (distancia entre Sulthan Bathery y Beypur, India: 72.50 km)
Thalassery (distancia entre Thalassery y Beypur, India: 72.32 km)
Thrissur (distancia entre Thrissur y Beypur, India: 86.12 km)
Tirur (distancia entre Tirur y Beypur, India: 33.37 km)
Trichur (distancia entre Trichur y Beypur, India: 86.12 km)
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11°10'60" N75°49'0" E~1m asl22:34 (IST - UTC/GMT+5.5)
Beypur (Beypur) es un/una lugar poblado (class P - Lugar Poblado) en Kerala, India (Asia) con un código de región de Asia/Pacific. Se encuentra a una altitud de 1 metros sobre el nivel del mar y su población es de 70,751.
Beypur se conoce también como Beipur, Beppur, Beypore, Beypur.
Sus coordenadas son 11°10'60" N y 75°49'0" E en formato DMS (grados, minutes, segundos) o 11.1833 y 75.8167 (en grados decimales). Su posición UTM es EN83 y su referencia Joint Operation Graphics es NC43-03.
La hora local actual es 22:34; el sol sale a las 08:09 y se pone a las 20:16 hora local (Asia/Calcutta UTC/GMT+5.5). La zona horaria de Beypur es UTC/GMT+5.5
En 2013 el horario de verano comienza el - y termina el -.A Lugar poblado es una ciudad, pueblo, aldea, o aglomeración otros de los edificios donde las personas viven y trabajan. |
http://mapaonline.es/en/cities/beypur-india
http://mapaonline.es/es/cities/beypur-india
http://www.678vuelosbaratos.es/buscador-lowcost/cities-near-Beypur,_India
http://es.getamap.net/mapas/india/kerala/_beypur/
BEYWE. Mit. Nombre bajo el cual los japones tributan los honores divinos al Sol. Se ignoran las particularidades de este culto.
BEZA. Mit. Egipcia. M. Egipcia. Divinidad adorada en una ciudad del mismo nombre en el Alto Egipto, tenía un oráculo que se expresaba por medio de billetes dorados. Se enviaron al emperador Constancio algunos billetes dejados en el templo de este dios; de cuyas resultas el principe mandó tomar rigurosas informaciones y envió a destierro e hizo encarcelar a un gran número de personas. Seguramente se habría consultado al oráculo sobre el destino del imperio, o sobre el éxito de alguna conspiración contra el emperador. Amm. Marc. 19.
Nota: El sol llamado por otros pueblos Ra, Inti, Surya, Febo, Helios, Tonativh,Sunna, Tho-dia, Beywe, Amaterasu, no son la misma cosa vista de modos distintos, por culturas distintas, son cosas que, requieren experiencias distintas con significados distintos, pongamos otro ejemplo: lo que la alquimia experimentaba y lo que la química experimenta, no son “la misma cosas” encaradas de manera distinta, la una totalizadora y la otra fragmentada, son dos órdenes de conocimiento absolutamente distintos e incomparables. Cuando ves el cielo entero infinitamente vacío y claro, sin nada que se mueva en él, contempla, medita y entra en esta claridad.
https://sites.google.com/site/bosquedelaspreguntas/el-profundo-bosque-de-la-meditacion
BEZA. Mit. Egipcia. M. Egipcia. Divinidad adorada en una ciudad del mismo nombre en el Alto Egipto, tenía un oráculo que se expresaba por medio de billetes dorados. Se enviaron al emperador Constancio algunos billetes dejados en el templo de este dios; de cuyas resultas el principe mandó tomar rigurosas informaciones y envió a destierro e hizo encarcelar a un gran número de personas. Seguramente se habría consultado al oráculo sobre el destino del imperio, o sobre el éxito de alguna conspiración contra el emperador. Amm. Marc. 19.
Pablo y el egipcio
Dos décadas después de la muerte de Jesús, sus seguidores comenzaron a difundir el cristianismo. Pablo de Tarso, uno de los apóstoles más activos, comenzó su actividad evangelizadora pocos años después de la crucifixión de Jesús de Nazaret, tras una “llamada” o revelación acontecida en su camino hacía Damasco. El pasado mes de junio finalizó el año paulino. El redescubrimiento de la tumba de Pablo en Roma, el hallazgo en el estrecho de Messina de un posible Templo donde estuvo el apóstol, la localización de su retrato en un fresco del siglo IV en las catacumbas romanas o el descubrimiento de un ancla de plomo similar al del navío que naufragó en la costa maltesa (Hechos 27,39-40), son tan sólo los últimos descubrimientos arqueológicos relacionados con la figura de Pablo. (pagina origen)Egiptología
Escarabeos egipcios de Ibiza - RACO
MITOLOGIA EGIPCIA 2.pdf
Mitología Egipcia - Anónimo.pdf
Mitología de las Procesiones.pdf
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la-biblia.html
http://www.latorredelvirrey.es/pdf/08/jose.alfredo.pdf
http://mitologiaedadantigua.wikispaces.com/
El Arte y la Mujer en la Prehistoria
http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/1961/08/03/pagina-16/32703127/pdf.html
Harris, Geraldine - Dioses y faraones de la mitologia egipcia-parte1
Diccionario universal de mitología o de la fábula, 1-2
Escrito por B. G. P.El Templo Del Sol
"El Templo Del Sol" - templodelsol@gmail.com dijo: *EL LIBRO DE LOS MUERTOS* El Libro de los Muertos es el nombre común para los antiguos textos funerarios egipcios conocidos como *El Libro de la Salida al Día.* El nombre "Libro de los Muertos" fue dado por el egiptólogo alemán Karl Richard Lepsius, quien publicó una selección de algunos textos en 1842. Los Libros eran textos inicialmente grabados en el exterior del sarcófago de la persona muerta, pero más tarde escritos en papiro ahora conocidos como rollos y enterrados dentro del sarcófago con el muerto, presumiblemente para que fuera tanto portátil y estuviera a la mano. Con frecuencia los textos compañaban los textos primarios incluyendo el hipocéfalo (que significa "bajo la cabeza") el cual era una primer versión del texto completo. (http://www.elistas.net/lista/angeles_solares/archivo/indice/3830/responder=4669/)
BGEGS. Mit. Uno de los nombres genéricos que se aplican a los demonios en el Tíbet. Los bgegs producen las enfermedades, con su maléficas influencia, y para expulsarlos de la casa del enfermo se cuelgan en las paredes las imágenes de los dioses que contra ellos tienen más poder, quemando o enterrando al mismo tiempo las efigies de los demonios y pronunciando ciertas fórmulas de exorcismo.
Son malos espiritus que obstruyen las fuerzas beneficas de los seres humanos, espiritus nocivos, espíritus que causan impedimentos, enfermedades, dolencias de todo tipo, son 80.000 en numeros, liderados por un gran demonio. Algunos provocar fuertes lluvias (las riadas tan abundantes en la actualidad), granizo, etc., que dañan los cultivos; algunos traen en hambre y así sucesivamente.
Para evitar que obstruyan o impidan el sadhana, los devotos suelen darles ofrendas y así evitan los peligros causados por un espíritu maligno. También se construyen Mandalas con Imagenes de los Seres Divinos para debilitar a los malos espiritus, y así hacerlos huir o al menos para que se vayan del lugar donde se esté realizando el ritual sagrado para los Dioses.
Ritual de la quema de comestibles (gsur) en propiciación de los espíritus malévolos. Aqui un libro sobre este tema
http://rywiki.tsadra.org/index.php/bgegs_gtor
http://rywiki.tsadra.org/index.php/bgegs_bskrad
http://rywiki.tsadra.org/index.php/Category:Tibetan_Dictionary
bgegs gtor
bgegs bskrad
The Religions of Tibet
Escrito por Giuseppe Tucci,Geoffrey Samuel
...
pags. 197-198
One of these liturgies, composed by Ngor bla ma, has as its centre the cult of Kun rig, a special manifestation of rNam par snang mdzad (Vairocana).It is unneccessary in the present account to go into the details of the introductory ritual through which is brought about the purification of all that can be thought by its identification with the void (stong pa nyid), and the becoming one in substance of the celebrant and the deity. There follows the evocation of the Buddhas of all directions of space, who reveal themselves through their radiance, so manifesting their apparent bodies, while they preach the doctrine of salvation. The centre of the ceremony is formed by the evocation of khro rgyal bgegs ishogs 'dul, the 'conqueror of khro rgyal, the overcomer of all bgegs'. This leads into an invitation to the demons (bgegs) to depart and leave the field free.
The specially made mandala is now clothed with an aura of immaculate sacredness, and the deification of the celebrant achieved according to the prescribed manner (Nos 25, 26). Afterwards a piece of bone (rus) belonging to the dead man is placed upon the mandala, or else a piece of paper or wood on which his name is written (ming byang bu), apart from the ingredients neccesary for the purificatory ritual (sbyang ba'i yo byad), grains of sand (bye ma), white mustard-seed (yungs kar) and so on. Now the dissolution of these things into the void is brought about through the meditation process. Behind this act lies the idea that the objects to be ritually purified (sbyongs stegs), among them the piece of paper or wood inscribed with the syllable nr (Skt. 'man') and the appropiate initial letter of the dead man's name, then emerge anew from the void. In the following phase the image of the dead person, his name, his bodily appearance, in short the totality of his visible components (phung po, khams, skye mched, wich the exception of the consciousness principle), is visualized. Now two lights shine forth from the syllable nr conceived of as being in the heart of the dead person and the hum visualizad in the meditator's heart, in order to draw to themselves the consciousness principle of the dead man, wherever it might be, and to bring it into the piece of paper or wood already mentioned. If it appears to be white in colour, that is in its original state, then a ritual circuit is made of the mandala, turning to the left the rdo rje (rdo rje gsor) held in the right hand, while the little bell is placed in the left, meanwhile offering gtor ma (ting lo and chang bu, cf. above p. 177) to the gdon and bgegs as recompense (rngan). The gdon and bgegs are now requested to go away and to leave the consciousness principle of the deceased, since this latter has forfeited its innate purity through their entry. If the powers reject this request, they are compelled to let loose their prey by the diamond consciousness (rdo rje ye shes) which is identical or analogous to the spiritual nature (thugs) of all the Tathagata. The sins weighing down the dead person next materialize, first as a black point, then as a scorpion; this burns in the fire to the right or dissolves in the water to the left. The sins which have become materially visible in such a way having been overcome, nine mantras are next recited before the bone of the dead man or the piece of paper or wood which bears his name, apart from other purificatory rituals, which can be passed over here.
pag. 216
The malevolent creation proceeds in a similar way. It encompasses the shi, the dmu, the gnod, the bgegs, the sri, the klu, the bdud, the the'u rang and the spun dgu.
Here we see a colourful world of gods and demons, in which opposing beings co-exist without being mutually exclusive. It is worth noting that even the tradition has preserved the memory of a layer of belief and rituals which were gradually modified and assimilated to each other, and of a primitive, preliterate state in which various forms of exorcism and magic co-exist. These forms, as we have seen, have survived in the folk religion, above all in the funeral rituals (as far as the placing of tombs in concerned) and in the protection of the living from the evil threatening them from the dead or from demons.....
Las religiones del TíbetEscrito por Giuseppe Tucci, Geoffrey Samuel
Pags. 197-198
Uno de estas liturgias, compuestas por Ngor bla ma, tiene como su centro de culto de la plataforma de Kun, una manifestación especial de rNam par snang mdzad (Vairocana). Es innecesarios en la cuenta actual para entrar en los detalles de la iniciación ritual a través del cual se trae sobre la purificación de todo lo que puede considerarse por su identificación con el vacío (stong pa nyid) y el que se convierte en sustancia del celebrante y la deidad. A continuación la evocación de los Budas de todas las direcciones del espacio, que se revelan a través de su resplandor, manifestando así su cuerpo aparente, mientras que predican la doctrina de la salvación. El centro de la ceremonia está formado por la evocación de khro rgyal bgegs ishogs ' dul, el "conquistador de khro rgyal, el vencedor de todos bgegs'. Esto conduce a una invitación a los demonios (bgegs), apartarse y dejar el campo libre.
El mandala especial está ahora vestida con un aura de santidad Inmaculada y la deificación de la celebrante logró según la forma prescrita (Nos 25, 26). Luego se coloca un trozo de hueso (rus) pertenecientes al hombre muerto sobre el mandala, o bien un pedazo de papel o de madera en la que se escribe su nombre (byang ming bu), aparte de los ingredientes necesarios para el ritual purificador (sbyang ba ' i yo byad), granos de arena (ma bye), semilla de mostaza blanca (yungs kar) y así sucesivamente. Ahora es provocada la disolución de estas cosas en el vacío a través del proceso de meditación. Tras este acto se esconde la idea de que los objetos que van a ser ritualmente purificados (sbyongs stegs), entre ellos el pedazo de papel o de madera con la sílaba nr (SCT. "hombre") y la letra inicial apropiada del nombre del hombre muerto, entonces surgen nuevamente el vacío. En la siguiente fase la imagen de la persona muerta, su nombre, su apariencia corporal, en definitiva la totalidad de sus componentes visibles (phung po, khams, skye mched, cual la excepción el principio de la conciencia), se visualiza. Ahora dos luces brillan de la sílaba nr concebido como estando en el corazón de la persona muerta y el zumbido visualizado en el corazón del meditador, con el fin de llamar a sí mismos el principio de la conciencia del hombre muerto, dondequiera que sea, y para ponerla en el pedazo de papel o de madera ya mencionado. Si parece ser blanco, está en su estado original, entonces un ritual circuito se hace del mandala, se gira a la izquierda el rdo rje (rdo rje gsor) llevando a cabo con la mano derecha, mientras que la campana pequeña se coloca en la izquierda, mientras que ofrece gtor ma (lo del Tintín y chang bu, CF. arriba p. 177) al gdon y bgegs como recompensa (rngan). Al gdon y bgegs ahora se les pide que se vayan y dejen el principio de la conciencia de los difuntos, ya que este último ha perdido su pureza innata a través de su entrada. Si los poderes rechazan esta solicitud, que están obligados a rienda suelta a su presa por la conciencia de diamante (rdo rje ye shes) que es idéntico o análogo a la naturaleza espiritual (matones) de todo el Tathagata. Los pecados que pesa sobre la persona muerta luego materializaran, primero como un punto negro, entonces como un escorpión; Esto se quema en el fuego a la derecha o se disuelve en el agua a la izquierda. Los pecados que se han hecho visibles materialmente de tal manera después de haber sido vencido, nueve mantras son recitados a continuación antes de los huesos de hombre muerto o el pedazo de papel o de madera que lleva su nombre, además de otros rituales purificador, que puede pasar aquí.
pag. 216
La malevolente creación procede de manera similar. Abarca el shi, el dmu, el gnod, el bgegs, el sri, el klu, el bdud, el the'u sonó y el hilado dgu.
Aquí vemos un colorido mundo de dioses y demonios, en la que seres opuestos coexisten sin ser excluyentes. Cabe destacar que incluso la tradición tiene conserva la memoria de una capa de creencias y rituales que poco a poco fueron modificados y asimilados entre sí y de un estado primitivo, preliterate que coexisten varias formas de exorcismo y magia. Estas formas, como hemos visto, han sobrevivido en la religión popular, sobre todo en los rituales funerarios (en cuanto a la comercialización de tumbas en cuestión) y en la protección de la vida del mal con la amenaza de los muertos o de demonios...
The Classical Tibetan Language
Escrito por Stephan V. Beyer
Consecration of Images and St鍀pas in Indo-Tibetan Tantric Buddhism
Escrito por Yael Bentor
Del Diccionario Tibetano
- 'be log
- 'bebs
- 'bebs ba
- 'bebs bshad
- 'bebs chags
- 'bebs lnga
- 'bebs mtshon
- 'bebs pa
- 'bebs rten
- 'bed kyag
- 'bed kyag gtong
- 'bel
- 'bel 'bel lhug lhug
- 'bel ba
- 'bel ba'i gtam
- 'bel bo
- 'bel dkon
- 'bel du 'jug pa
- 'bel gtam
- 'bel gtam bshad pa'i sgo bcu bzhi
- 'bel gtam rnam par nges pa drug
- 'bel mchid
- 'bel mdog kha po
- 'bel med
- 'bel myur
- 'bel nyo dkon 'tshong
- 'bel pa
- 'bel po
- 'bel po 'dug
- 'bel po yod pa
- 'bel por 'don pa
- 'bem
- 'ben
- 'ben 'dzug pa
- 'ben bsnun
- 'ben dug
- 'ben gzar
- 'ben la gtod
- 'ben la gtod pa
- 'ben mda' la
- 'ben mdzad pa
- 'ben med mda' 'phen
- 'ben mig
- 'ben ra
- 'ben sa
- 'ber
- 'ber ba
Ganesh: Studies of an Asian God editado por Robert L. Brown
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