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El punya-karma es aún dividido en tres categorías más como:
Bhukti-kami - el deseo de la gratificación de los sentidos y las ganancias materiales, que aún son buscadas de acuerdo a las enseñanzas de las escrituras. Tales actividades lo promueven a uno a svarga-loka (cielos), pero el aspirante nuevamente cae de esa posición a la tierra en algún momento.
Mukti-kami - el deseo de fusionarse dentro del Brahman la refulgencia de Narayana (un tipo de liberación, aunque no es un moksha completo). Después de alcanzar esta liberación, el aspirante también cae desde esta posición y toma nacimiento finalmente entre los seres humanos.
Siddhi-kami - el deseo de adquirir poderes místicos ejecutando la práctica del sistema de yoga. La adquisición de poderes debido a los siddhis místicos no garantiza tampoco una posición en el mundo espiritual. El yogi por último retorna a los sistemas planetarios inferiores.
Los karmas han sido clasificados como acciones que atan al alma con las modalidades de la naturaleza material, y de este modo obligan al alma a repetir los nacimientos y las muertes en este mundo. Incluso la elevación a svarga-loka, la esfera de los sistemas planetarios celestiales, no lo libera a uno del samsarra, la repetición de nacimientos y muertes. El karma en el cual uno renuncia a los frutos de las acciones es llamado akarma. Tales actividades disuelven los resultados de las acciones fruitivas, y por último llevan al sendero de moksha. Esto va con el nombre de karma-yoga, que su última expresión es el bhakti-yoga. La liberación obtenida como resultado de tal acción es permanente de acuerdo al Bhagavad-gita. De este modo tres niveles distintos de karma son dados por el Señor Krishna en el Bhagavad-gita: akarma (que libera al alma); karma (acciones buenas o malas que atan al alma a las tres gunas y a los nacimientos y muertes); y vikarma o acciones inauspiciosas que llevan a la degradación hacía los sistemas planetarios inferiores y a tamo-guna (ignorancia) en futuros nacimientos.Vikarma es muy peligroso, en ese estado uno pierde la oportunidad de estar en una forma humana de vida, de ese modo uno es obligado a descender a otras especies inferiores de las 8,400,000 formas de vida.
Los resultados auspiciosos e inauspiciosos del karma pueden ser vistos desde la carta astrológica. Son dadas diferentes terminologías en los textos Védicos para las variedades de karma que se puede acumular para el nativo. Generalmente, estos son agrupados de la siguiente manera:
1. Sancita-karma: la acumulación de todas las acciones, buenas, malas y mixtas. Este nivel de karma puede ser visto principalmente a través de la carta natal.
2. Prarabdha-karma: karma que está activándose en la presente vida. Karmas que están manifestándose de diferentes formas que son vistos mejor en la carta Navamsa (D-9).
3. Kriyama-karma: corresponde a las semillas de karma que están siendo plantadas recientemente. El karma está siendo sembrado en la vida presente y es visto con mucha claridad en la carta Prashna calculada al momento que el astrólogo lee la carta astral.
http://jyotirveda.blogspot.com.es/
http://www.astrohindu.com/ketu.htm
Por: Ramanuja DasBhukti-kami - el deseo de la gratificación de los sentidos y las ganancias materiales, que aún son buscadas de acuerdo a las enseñanzas de las escrituras. Tales actividades lo promueven a uno a svarga-loka (cielos), pero el aspirante nuevamente cae de esa posición a la tierra en algún momento.
Mukti-kami - el deseo de fusionarse dentro del Brahman la refulgencia de Narayana (un tipo de liberación, aunque no es un moksha completo). Después de alcanzar esta liberación, el aspirante también cae desde esta posición y toma nacimiento finalmente entre los seres humanos.
Siddhi-kami - el deseo de adquirir poderes místicos ejecutando la práctica del sistema de yoga. La adquisición de poderes debido a los siddhis místicos no garantiza tampoco una posición en el mundo espiritual. El yogi por último retorna a los sistemas planetarios inferiores.
Los karmas han sido clasificados como acciones que atan al alma con las modalidades de la naturaleza material, y de este modo obligan al alma a repetir los nacimientos y las muertes en este mundo. Incluso la elevación a svarga-loka, la esfera de los sistemas planetarios celestiales, no lo libera a uno del samsarra, la repetición de nacimientos y muertes. El karma en el cual uno renuncia a los frutos de las acciones es llamado akarma. Tales actividades disuelven los resultados de las acciones fruitivas, y por último llevan al sendero de moksha. Esto va con el nombre de karma-yoga, que su última expresión es el bhakti-yoga. La liberación obtenida como resultado de tal acción es permanente de acuerdo al Bhagavad-gita. De este modo tres niveles distintos de karma son dados por el Señor Krishna en el Bhagavad-gita: akarma (que libera al alma); karma (acciones buenas o malas que atan al alma a las tres gunas y a los nacimientos y muertes); y vikarma o acciones inauspiciosas que llevan a la degradación hacía los sistemas planetarios inferiores y a tamo-guna (ignorancia) en futuros nacimientos.Vikarma es muy peligroso, en ese estado uno pierde la oportunidad de estar en una forma humana de vida, de ese modo uno es obligado a descender a otras especies inferiores de las 8,400,000 formas de vida.
Los resultados auspiciosos e inauspiciosos del karma pueden ser vistos desde la carta astrológica. Son dadas diferentes terminologías en los textos Védicos para las variedades de karma que se puede acumular para el nativo. Generalmente, estos son agrupados de la siguiente manera:
1. Sancita-karma: la acumulación de todas las acciones, buenas, malas y mixtas. Este nivel de karma puede ser visto principalmente a través de la carta natal.
2. Prarabdha-karma: karma que está activándose en la presente vida. Karmas que están manifestándose de diferentes formas que son vistos mejor en la carta Navamsa (D-9).
3. Kriyama-karma: corresponde a las semillas de karma que están siendo plantadas recientemente. El karma está siendo sembrado en la vida presente y es visto con mucha claridad en la carta Prashna calculada al momento que el astrólogo lee la carta astral.
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