martes, 10 de noviembre de 2015

SRI ISHOPANISAD EL LIBRO DE INICIACIÓN AL SÁNSCRITO BHAGAVATHA

SRI ISHOPANISAD EL LIBRO DE INICIACIÓN AL SÁNSCRITO BHAGAVATHA

SRI ISOPANISHAD
LIBRO DE INICIACIÓN AL SÁNSCRITO BHAGAVATHA

de Mahéshvara prashad dasa
.o0O0o.
OM
Purnam adah purnam idam,
purnat purnam udacyate,
purnasya purnam adaya,
 purnam eva vasishyate
Dios es completo y perfecto (Purnam); también es completa
y perfecta toda energía que emana de Él. De igual forma,
es completo y perfectonuestro cuerpo mundo material;
Él sigue completo y perfecto desde el origen absoluto.

Comentarios de la traducción:
PURNAM: Cuando traducimos “Purnam” como completo,
También lo podemos entender por perfecto o Absoluto.
El Sánscrito es el sonido del Absoluto, o sea, PURNAM.
El Alma Universal (Sri Param Atma) también es Purnam
También se puede entender como Purnam, cada porción
Individual perfecta y completa (Atma) que somos cada uno,
Permaneciendo la Personalidad Original, completa y perfecta.
.o0O0o. 
La energía material, de acción y reacción, con su función tiempo,
es relativa y por tanto como el humo en los sueños, se puede

considerar irreal. Aun así, es una energía Completa y Perfecta.


Los seres vivos somos almas individuales y eternas, conscientes
felices y perfectas, pero debido a nuestra entrada en la materia,
adoptamos la mentalidad material, olvidando cómo salir de ella,
comosi nos encontráramos en un laberinto de una ley inferior
que nos desorienta de nuestra propia naturaleza eterna.

Todo lo físico parece imperfecto; los sentidos de cuerpo y mente
se engañan fácilmente; La Naturaleza Material tiene unas leyes
que no conocemos bien y nos confunden vida tras vida.
Pero estas son características propias de la materia,

que es Relativa temporal aunque No Imperfecta.


Todo está dispuesto bajo la Apariencia de Azar,
para el uso individual de nuestros deseos materiales 
y satisfacción de nuestro ego falso (mundano temporal;

sin embargo, hay deseos materiales y también Espirituales

para la satisfacción del Alma, al servicio del Señor Supremo).


2
Ishavasyam idam sarvam, yad kiñcha jagatyam jagat
tena tyaktena bhuñjitah, ma gridah kasyasvid danam

“El absoluto (isha) lo sostiene todo (sarva), tambien
nuestro universo (Jagat) y todo aquello que en Él existe.
Por Él se acepta la vida y se utiliza con inteligencia”
.o0O0o.
No es necesario pues envidiar a nadie; todos los seres
nos encontramos allí donde nos ha situado la propia experiencia
y llegamos donde hemos aprendido a llegar.

El camino de los sabios pasa por ser consciente y
respetar la vida en todo, porque esto nos permite
alejarnosde la oscuridad y el sufrimiento material.
Estos textos nos orientan en este sentido, exponen el uso inteligente
del cuerpo físico, considerandola vida una oportunidad* para salir
de este círculo de existencia inconsciente que nos mantiene
dando vueltas en algún plano mental de este mundo.
3
Kurvan ekeja karmani,
jijivisec chatam samah
evam tvayi nanyatet'sti,
na karma lipyate nare

“Considerandoasí toda acción (karmani), se pueden vivir (jiv)
cien años (Chatam) en paz (samah), de esta manera superamos
(na karma) las mayores miserias, en esta vida y en la siguiente.”

La acción (karma, acción-reacción natural)
Ha de ser positiva, estar dirigida hacia la bondad,
(de lo que siembras, recoges; Ciencia, Religión,Filosofía)
para obtener fácilmente: felicidad, amor, salud, una vida más

larga y pacífica, en la dirección espiritual (Purnam).


La ignorancia, en cambio, aumenta las malas cualidades en el
inconsciente como la envidia, intolerancia, la alimentación de carne
y alcohol, adulteración, engaño, que son fácilmente la causa de graves
enfermedades, accidentes, ansiedad, agresividad y también el riesgo de
continuar pues con grandes reacciones kármicas en una vida posterior.
4
Asuria namaste loka,
andhena tamasavritah
tams te pretya bhigacchanti,
ye kechadma-hano janah

“Se llaman demonios (asura) a los ignorantes, porque están
atrapados en el temor (tamas), afligidos por un cuerpo y una
mente, confundidos (tams) y nacen (janah) asi por lo tanto,
para atemorizarse continuamente, los unos a los otros.”

Suras y Asuras son dos aspectos contrarios y complementarios
que siempre nos hacen dudar al pensar y actuar. Tamas se puede
traducir como temor propio de la ignorancia, que aunque no sea
muy evidente, está presente por ej. en la ira u otras expresiones
del orgullo como son la necesidad de fama, honor, explotación,

racismo,opresión, violencia, violación de derechos.


En cada acción, escogemos un nivel de karma que nos va
definiendo pues el cuerpo y ambiente del paso siguiente,
así la naturaleza siempre tiene una sutil continuidad
en relación al plano mental individual, según que aspecto
vamos potenciando (Ej.: la jerarquía sensual de los monos).
5
Aneyad ekam manaso yaviyo,
nainad deva apnuvan purnam
tad dhavato´nyamatyetistad,
tasmin apo matarishva dhadati
"Ninguna mente (manas), ha podido nunca (nai) “por sí misma”,
ni los mismos semidioses (devas), alcanzar al Supremo (Purnam).
Cada esfuerzo tiene una dirección “no casual”, pues incluso la

lluvia está determinada (dhadati) por la Ley del Absoluto."


Aquí se explica cómo cualquier esfuerzo, hecho con el orgullo
de una mentalidad limitada, que pretende forzar la Conciencia
de Krishna, que lo considera todo prejuicio casual, o de energías

impersonales, fácilmente se frustra y desespera en el intento.


Es complejo entender cómo hemos nacido en un lugar donde
predomina tanto el sufrimiento. De esto se puede asi concluir
que nuestra naturaleza eterna, feliz y sabia (Sat-Chit, Ananda),
difícilmente podrá ser satisfecha gratificando sus sentidos,
ni en el pequeño lapsus de una vida, ni en ningún lugar
donde existe la enfermedad, la vejez y la muerte.
6
Tad eyati tan naiyati,
tad dure tad vantike
tad antarasya sarvasya,
tadu sarvasyasya bayatah
“Él es lejano y próximo, es accesible e inaccesible (dur);
Él es la totalidad (sarvasya) así como lo más ínfimo.”
.o0O0o.
Por medio de la naturaleza material no es posible tener acceso
a una naturaleza feliz superior; por Ej.: consideramos a la pura luz*

una energía superior a la oscuridad; no vemos sin presencia de luz* 
y por mucho que forcemos la vista, solo especulamos mentalmente 
sobre lo que hay en la oscuridad (Antimateria y Eternidad).


Aunquela Personalidad de Dios es consciente de las necesidades de cada ser vivo, como parte eternamente individualizada
de Su propio Ser, aun así, ya que la naturaleza material, es una energía aparte no absoluta y Dios Padre no está interesado
en nuestras actividades materiales como ojarasca al viento de la mente, que funcionan bajo la supervisión de los Semidioses
o los Demonios, asi que mientras no deseemos salir de Maya y lo pidamos con la sabiduría de un mantra (no con un reto de la confusión mental, sino con buena escuela espiritual, como la de Srila Bhakta Gurudeva Prabhupada que lo explicó en América*).
El universo material es como el trastero de un palacio, donde hay una forma de vida inadecuada de azar sueño y sobrevivencia;
se considera una irrealidad como Paraiso espiritual; está oscuro sin la misericordia de la luz del Sol, no hay garantía de una ilusión, 
debido al hecho de que no se ha diseñado para quedarse eternamente (La Meta es: de vuelta al mundo espiritual, en una sola vida).

La verdadera ayuda que podemos esperar de una personalidad Espiritual (Vaishnava), siempre es para hacernos consciente de esto
y no para adaptarnos mas a la materia con castigo y por tiempo indefinido; la Virtud se alcanza por felicidad de amor, no por castigo.
7
Yas tu sarvani bhutani,
atmany evanupasyati
sarva-bhutesu chatmanam,
tato na viyugupsate
“Así es para todo ser vivo (sarva-bhuta),
cada uno con libre albedrío,

cada ser toma sus decisiones,
incluso en una naturaleza inferior.”


Cada ser vivo ha de moverse en un cuerpo material
con gran esfuerzo, aunque en realidad se mantiene
por su naturaleza espiritual, directa o indirectamente.
Es por esto que hay un equilibrio dentro de unas energías
tan inestables y groseras (Proteína), con una naturaleza vital
que funciona casi automáticamente, intentando satisfacer la mente.
.o0O0o.
En apariencia, todos controlamos la materia* (incluso un  insecto es feliz)
esto puede ser desde una pequeña proporción otorgada como libre albedrío
El buen uso de esta libertad ganada, dentro de unas condiciones eternas,
es lo que se llama conocimiento o sabiduría espiritual (Bhakti-yoga).
8
Yasmin sarvani bhutani,
atmaiva bhut vijñana tah
tatra kho mohah kahshoka,
ekatvam anu pasyatah
“El sabio ve a todo ser vivo (sarva bhuta), a cada alma,
como parte eterna de la Personalidad de Dios y no se
confunde con las miserias del mundo.”

Cuandoponemos en el centro de nuestra mente a la Suprema
Personalidadde Dios (Sri Krishna), porque vemos que todos
nosestamos comunicando, directa o indirectamente con El,
quienEs la construcción de nuestro cerebro, el mantenimiento
denuestra salud, el origen de nuestra felicidad, o porque
alescuchar a los sabios sobre Él (Bhakti), entendemos mejor la vida.
Entoncesnos entendemos también a nosotros mismos y a los demás,
contodo su potencial, con verdadera humildad; Así pues, el sabio
iluminado(samhadi) como parte eterna de El, en completa armonía
con elAbsoluto, ve el mismo potencial, en todos los seres vivos.
El nivel de conciencia de Dios (Yoga), el conocimiento espiritual,es
lo que realmente define nuestra posición en este mundo*, en especial
al momento de cambiar (a cada paso) el cuerpo físico; y es lo que
nosofrece pues como meta la cultura del sánscrito.
.o0O0o.
Sa paryagachukram akayam auranamashnaviram
sudham apapa-vidham kavir manisiparibhuh svayambhur
yathat atyato'ritan vyadhadachasvatibhiah samabhyah
9
"Estaarmonía etérea (akaya), inmaterial, sin mancha (apapa-vidha),
inmediata,vital, sostenedora, en la mente (manisi) de todos y por
encimade todos, que cada uno (svayam) coacciona con sus deseos,
pero que es imparcial (sama) con cada uno*"
Cada uno desarrolla cuerpos, según sus deseos y mentalidad,
según sus criterios o errores (los errores hacen la experiencia).
Noes necesario ni menospreciar a nadie ni envidiar a nadie
 operseguir caprichos con esfuerzo y vanidad,
pues la naturaleza del alma,
inmaterial, incontaminable, sin mancha (apapa-vidha),
vive en el mismo eterno nivel, de la Personalidad de Dios
solo está envuelta de mente material físico temporal
(Olvidó salir, del laberinto material, al Olvidar a Krishna).
El alma tiene las mismas cualidades de Dios (como el fuego
de una cerilla y el Sol), pero no la misma cantidad, o sea, el
alma puede verse cubierta por la naturaleza material y Dios no.
Para un niño que juega en los caballitos de la noria,
el hecho de cambiar un caballo de cartón por una jirafa, le
resulta muy estimulante, pero sus padres saben que después
de un tiempo, el niño se cansará del juego y dejará de luchar
por una posición relativa, que da vueltas en un circulo.
.o0O0o.
Andam tamah pravis'anti,
ye vidhiam upashate
tato bhuya iva te tamo,
ya u vidhyayam rathah
10
“La oscuridad (andham) de la confusión (tamah), cubre
a aquellos que olvidan esto (Conciencia de Krishna),
igualmente son tan ignorantes (tamo) si manipulan
 las Ciencias Trascendentales del saber (Vidya).”
(falseando la Religión para poder comer carne,
u ofendiendo a Sri Guru Goura Vaishnava)
Tomar una actitud demasiado moralista o radical,
con la pretensión de poseer más conocimiento,
es una incongruencia, ya que si es posible superar
los condicionamientos mentales, lo es dentro de
una armonía sin contradicciones (Uttama-Bhakti),
sin violencia, sin abuso de poder, sin explotación.

Considerarse superior a otro significa tener un deber hacia él,
de soporte, protección y guía; pero cuando tenemos muchos
intereses egoístas, entonces se manipula fácilmente la verdad.
Hay dos clases de filosofías; una considera que este mundo es
un paraíso y no es necesario considerar otro, tal como aconseja
Mammon en el “Paraíso perdido” de Milton, o bien, la que
considera este mundo como un lugar de paso, donde no es
necesario hacer planes para quedarse, más bien
aprender para mejorar en tanto
que sea posible.
.o0O0o.
Tanto el Determinismo o pensar que todo está ya
determinado por un destino, como el Nihilismo de
no creer en ninguna dirección determinada, son extremos
que destruyen las capacidades intelectuales de la mente.
Física y metafísica, ambas, precisan de un aprendizaje científico
 con el aval de un Maestro en el nivel del Absoluto(Bhakta-Guru),
como nos recomienda el Ishopanishad (Isho: dirección pura)
 y el estudiante, ha de ser muy honesto, para no versedesviado
por prejuicios, desinformación, fanatismo o intereses parciales.
.o0110o.
Anyad evahur Vidyaya,
anyad ahur Avidyaya
iti shusruma dhiranam,
ye nas tad vichachaksire
No es lo mismo, la acción en el saber(vidya) que la del ignorante
(avidya);esto (iti) lo escuchamos (susru) de los más sabios
(dhira) y esto hemos aprendido y comprobado.”
.o0O0o.
La cultura espiritual, proviene de personalidades divinas
(a través de Sri Guru) y no de elaboraciones mentales
o empíricas de ser humano común condicionado.
Los medios materiales, como la lógica, las austeridades,
la buena memoria, la paciencia, la constancia,
pueden servir de gran ayuda, tal como una lente
nos permite ver mejor.
Lacualidad de la bondad (sattva-guna) es la que nos
aproximamás a la naturaleza  del mundo superior
y también a la felicidad material. Por supuesto que todos los
mortales cometemos errores y aciertos en diferentes aspectos,
es muy difícil diferenciar una acción o juzgar a alguien desde
el punto de vista espiritual, por lo tanto, es bueno saber
escuchar y respetar el esfuerzo de todo ser vivo y ser
comprensivo; ver las cualidades positivas en los demás.
También hay que hacer las comprobaciones pertinentes de
lo que aprendemos, pues no es cuestión de embalsamar ideas o
 seguir dogmas sin comprensión, sin comprobación, sinpráctica;
la mente ha de permanecer abierta a las ideas mas remotas e
incomprensibles, pero gradualmente, toda idea,
ha de constatarse con los sabios Bhaktas, asimilarse,
situarse en su lugar de la estructura intelectual (Jñana-yoga).

Para que el pensamiento pueda desarrollarse científicamente,
es necesario un proceso de lógica tanto o más complejo
que cualquier ciencia física o matemática (complementaria).
No eslo mismo, saber el camino, que andar el camino
(No eslo mismo hacer Jñana que Bhakti).

.o0O0o.
Vidyam chàvidyam chayas,
tad vedo bhayam saha
Avidyaya mrityum tirtva,
Vidyayàmbritam ashnute
12
“Entreconocimiento (vidya) o ignorancia (avidya), hay un hilo muy
sutil,que las Escrituras (Veda) enseñan a distingir gradualmente.
Desconocerlo(avidyaya), es como morir (mritya) de angustia;
apreciarlo(Vidyaya), es la ambrosía (ambrìta) de la vida.”
.o0O0o.
Vidya es la sabiduría que se adquiere desenvolviendo lascualidades
de la bondad (por ejemplo considerando que estamos en Kali-yuga),
entre las cuales se considera el estudio de las ciencias sagradas.
Estos estudios no son para encerrarse en unos conceptos
dogmáticos o para imponer alguna moral inadecuada,
sino para ir ampliando las buenas relaciones en la meta
de la vida y en el intercambio de lo aprendido.

Avidyaya mrityum significa también: "Morir en laoscuridad"
se puede entender que la muerte más penosa para un ser
humano, es el abandonar su cuerpo con la angustia de creer
ser tal cuerpo, incluso en descomposición del estado físico.
En tal nivel de consciencia, se considera con gran riesgo,
si se podrá disfrutar de un cuerpo humano en la siguiente vida,
porque finalmente no se ha usado el pensamiento,
en relación con el plano absoluto (solo deseo sensual).
Esto que es tan duro de aceptar, si se podrá disfrutar
de un cuerpo humano en la siguiente vida, no es para hacer
Juicios de valor sobre el karma de una persona, pues hay
un hilo muy impreciso entre lo que es y no es espiritual,
por tanto, depende de la honestidad de cada uno.
De ahí podemos deducir, que lo más importante
para orientarse correctamente, es seguir los pasos
de un maestro espiritual del Prema-Bhakti o sea,
un puro Bhakta del Señor Supremo.
  .o0O0o.
Andham tamah pravisyanty,
ye'sambhutim upasate
tato bhuya iva te tamo,
ya asambhutiam rathah
13
Lassombras (andham) de la confusión (tamah) aumentan cuando
persistela acción en la ignorancia (tamo); también ocurre esto
paraquien violenta (asam) o fanatiza una cultura.
Para las personas muy materialistas, que solo creen en Dios
para usarlo en su liderazgo, o que solo lo utilizan para sus
finalidades sociales, el tiempo y la muerte son una
forma de Dios, que sitúa las cosas en su lugar
con perfecta ecuanimidad.
Sedice que el tiempo no olvida y que
 tampoconecesita de un mazo para hacer justicia.
A veces hemos llamado injusto a Dios, porque ha creado el
sufrimiento y la ignorancia (Maya), junto con el placer sensual,
pero también estamos continuamente avisados, que usar
incorrectamente esta naturaleza material, es un peligro
a cada paso y el mayor peligro es el de utilizar con violencia
y engaño, el intelecto humano (egoísmo).
Ser pues negligente con la paz (sama) de los sabios
o considerar las escrituras como una ficción incomprensible
(en Kali-yuga), también es olvidar el néctar de la vida.
Estos textos del Isopanisad, que contienen tantas bendiciones
espirituales, están hechos también, para ayudarnos en
nuestra vida cotidiana y ser felices o entusiastasen la prédica.

.o0O0o.
Anyad evahur sambhavad,
anyad ahur asambhavad
iti shusruma dhiranam,
ye nas tad vichachaksite
14
“Buscar la tolerancia (sambhava), la paz interior, es un
resultado opuesto al de buscar la intolerancia (asambhava).
Así(iti) lo escuchamos (shusru) de los sabios (dhira)
y sinduda, así lo entendemos (chaksu)”.
Se dice, que un buen consejo, se puede aceptar incluso
viniendo de un borracho (puede ser en la bondad).
Los sabios de la antigüedad, diferencian muy claramente,
que un buen consejo beneficia la paz, tal como una utilidad
del intelecto (Jñana), que tambien se puede ofrecer a Krishna.
.o0150o.
Sambhutim cha vinasam cha,
yas tad Vedo bayam saha
vinashena mrityum tirtva,
sambhutyamritam ashnute
“Porigual la paz del conocimiento (samabhutim)
y elpoder parcial y no pacífico (asam),
seencuentran en las Escrituras (Vedo).”
Saberdistinguirlo permite superar las miserias de
lamuerte (mrityu) y desenvolver el sentido de todas
lasvivencias o ambrosía (ambritam) de la vida.
No espues necesario, encerrarse radicalmente
 enun tipo de moral o acto de fe (religiosidad),
ni tampoco en una incredulidad constante (estupidez),
que dificulte la comunicación y el buen entendimiento
de la verdad, que ha de ser contrastada, tiene brillo propio
(para el Bhakta) y también ha de ser libre y apreciada.

El conocimiento espiritual y la naturaleza de la bondad,
no tienen unas diferencias muy definidas (Jñana y Bhakti);
El Pensamiento Trascendental, puede ser analizado con
buena voluntad y es un vehículo de creatividad interior,
positivo en todos los aspectos y por un mejor entorno de
 convivencia, así como para el resto de los seres vivos.
.o0O0o.
Hiranyamayena patrena,
Satyasya pihitam mukham
tad tuam pushana pavrinu,
Satya-Dharmaya dristaye
16
“Elbrillo del lujo y las comodidades (hiranya),
no noshan de cegar (maya, mayena), ni los intereses
delcuerpo y la fama nos han de obsesionar tampoco;
considerandoel deber (dharma) y la eternidad (satya),
descubriremoslo realmente buscado (el mundo espiritual)”.
Hay deberes respecto al cuerpo, como tener cuidado
de la salud: comer, dormir, aparearse y protegerse, que
han de tener un equilibrio. Hay deberes respecto a la
mente: razonamiento lógico, comunicación creativa,
el estudio y la cultura (del Sánscrito) en la bondad,
ser ecuánime, tolerante, respetar a todos...
No se trata de mortificarse con perfecciones de buena fama,
sino simple y llanamente, ser honesto (inspirarse en Sri Guru)
y vivir aprendiendo en una dirección consciente y meticulosa,
como un buen estudiante que disfruta de lo que busca y de lo que
encuentra; así lo aprendemos de los sabios, así lo asimilamos
y lo ponemos en práctica con el deseo de acercarnos más
al Santo Nombre de Dios, un poquito más de ese néctar
por el que estamos ansiosos.
Jaya.o0O0o.Bhakti
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna KrishnaHare Hare
Hare Rama Hare Rama

Rama Rama Hare Hare


BIBLIOGRAFÍA
El Mahabharata de Srila Vyasadeva, edición Teorema S.A. BCN
El Bhagavad-Gita “tal como es” y el Srimad Bhagavatam de:
Srila Bhaktivedanta Suami Prabhupada; Ediciones: BBT
(se encuentran en los templos Hare Krishna)
El Ramayana de Valmiki, versión de Bergua
ElBrahma Samhita, el Canto de la Creación,
Traducido a partir de la versión en inglés de
Srila Bhaktisidhanta Sarashvati Takura (ver en Bhakta club)
Poemas del Bhakti en Bengalí por Srila Bhaktivinod Takura
Sri Cheitanya Upanisad, un extracto del Atharva-Veda de
Srila Bhakivinoda Takura.
Manah-shikshá (enseñanzas a la mente)

Poemas de: Narottama das Takura


Versión Miquel Rabell para facebook/ESP2015*; Estudios de Ciencias Sagradas y del Sánscrito


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Comentarios
Miquel Rabell Arbós LA POLÍTICA DEL BHAGAVAD GITA* SE SIENTE HOY DÍA: Con la destrucción de la Dinastía (en Kali-yuga al desaparecer las cualidades de casta por nacimiento; ya no se nace sacerdote, ni Rey, ni Comerciante con sus específicos deberes y derechos de clase; todo el mundo nace Agricultor sin apenas conocimiento ni responsabilidades, con iguales derechos y deberes en la no violencia; esto también lo explica María Magdalena y los primeros cristianos a los Reyes Merovingios en el sur de Europa, quienes van desarrollando una sociedad Catara agrícola familiar igualitaria del Temple, que es el cristianismo anterior al canon católico Romano de la herejía); la tradición eterna familiar se desvanece (al entrar la era de Kali hace 5.000 años, automáticamente desciende el nivel de bondad y aumenta el engaño y la hipocresía del poderoso) y de esta forma, la sociedad entera se involucra en la irreligión (fundamentalismo; entonces ¿para que Arjuna va a luchar por un derecho de unas castas caídas en la apariencia moral del materialismo? 
Pero en realidad esta luchando por la descendencia en línea femenina que esta 
siendo destruida junto con la justicia mas básica y apartada con 
desprecio; asi que Krishna le explica el Bhakti, como el ha de luchar 
por aquellos derechos humanos que le corresponden; Liderar con 
conocimiento del Alma y no de estricto Dharma en el que gobiernan los 
envidiosos de poder; es una cuestion entre cruel fascismo de casta y la 
democracia del Absoluto en las leyes naturales que ha de defender Arjuna
ahora por obtener la Independencia de estado de autonomía, en evitar el
centralismo de imperios abusivos, de negreros esclavistas)*. 
.o0O0o.
CAPITULO DOS: Resumen del contenido del Bhagavad Gita*
Sri Guru Sañjaya explica: Al ver a Arjuna lleno de compasión, su mente deprimida, sus ojos llenos de lágrimas, Madhusudana Sri Krishna, habló las siguientes palabras. Arjuna se ha dirigido a Krishna como Madhusudhana" Quien mató al violento demonio Madhu (porque ningún Semidios podía hacerlo) y ahora Arjuna quería que Krishna matara al demonio de la incomprensión (duda y miedo existencial), que se había apoderado de él, en el 
desempeño de su deber". 
El Rey Dhritarastra estaba feliz al ver las dudas de Arjuna. Ahora sus hijos saldrían victoriosos (los codiciosos 
que están gobernando por una tutoría sobre los jóvenes hijos del Rey Pandu quien Gobernó 100 años la India por entonces) . Pero las palabras de Sañjaya (al repetir las palabras de Krishna), disiparon la felicidad del Rey Dhritarastra (Que se ha apoderado del Gobierno con la Tutoría de los Principes Pandavas). 2. La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Arjuna, ¿De donde te vienen estas impurezas de la mente? 
(abandonar tu honesta posición? sientes temor?; Kuthasva kasmalam idam, 
vishame samupastitam, an ariam justam ashvargiam, akirti karam arjuna); 
Eso no es propio de una persona que conoce el valor de la vida (Ariam, 
cultura que tiene el conocimiento del Sánscrito). Esconderse no lleva a 
los planetas elevados, sino a la infamia (infernum). Krishna le dice a 
Arjuna que sus variados argumentos, son Anaria-justam, sin conocimiento 
(Sin cultura del Deber y sin los Derechos humanos, sin Jiva-Dharma, 
conciencia del Alma; sin cristianismojudeopalestino). Las impurezas de 
Arjuna, no lo conducirán al Cielo del Svargaloka (Asvargyam, nivel de 
las ofrendas en los Planetas Celestiales) y solo le causarán infamia 
(Akirti-karam, nivel de falta de piedad y humillación para un Rey que ha
de defender la verdad y a su pueblo con suvida; en kali-yuga no hay 
esta obligación de enfrentamiento directo a vida o muerte como en las 
circunstancias de Arjuna, pero si al menos de expresar y defender el 
conocimiento espiritual del Yoga y la sanación natural, que podríamos 
considerar en la Ecología). En otras palabras, si Arjuna abandona su 
posición de Liderazgo en la Independencia, (sus revindicaciones ante los
injustos machistas familiares; otro ocupará su lugar), tendrá mala fama
en el presente y luego, en la muerte no se le concederá una morada en 
los planetas más elevados de conciencia. Por lo tanto, Krishna no 
aprueba la compasión de Arjuna en estas circunstancias (de abandonar su 
posición; pero si lucha por sus derechos y su pueblo ¿Cómo actuar con 
tanto riesgo, sin contaminarse del temor, el rencor y la pasión?).
His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada performs Sri Gurv-astakam. A prayer glorifying the…
YOUTUBE.COM
Miquel Rabell Arbós Conversación con Gurudeva Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Seguimos nosotros tambien a Jesucristo*?; 2 abril 1977, Bombay
Tamāl Krishna Suami: ¿Considera usted que el mensaje de Jesucristo es 
universal, porque él dice, “No matarás” (acerca de la ofrenda de
alimentos no cruenta, sin sacrificio de sangre).. Bhaktivedanta Suami 
Prabhupāda (Escuelas de Bhakti-Yoga): Sí (al respecto del Cristianismo 
Vegetariano).
Tamāla Krishna: Pero ninguno de ellos está siguiendo este principio de la no violencia..
Gurudeva
Suami Prabhupāda: No lo tienen en cuenta (los Católicos Romanos no son 
muy Cristianos), todos sus principios están falseados (su Moralismo de 
la Inquisición es al respecto de unos intereses políticos, mas bien 
fundamentalistas, como el Opus Dei en España). Y continúan llamándose 
cristianos (pero con otros principios morales y mas estrictos, acoso, 
juicios de represión sexual..).
Primero
de todo se han de tener los principios cristianos de bondad, como los 
diez mandamientos.. “No juzgues a los demás si no quieres ser juzgado en
la misma medida" (no difames, no manipules.. que decimos de la 
especulación mental, errores de consciencia..
Tamāl
Krishna: “Considerando que la Biblia describe a Jesús como el salvador 
del pueblo de Dios, no sólo de Israel si no de los pecados del ser 
humano, ¿Cuál es el verdadero significado del sacrificio de la cruz, de 
Jesús muriendo en la cruz?”.
Srila
Prabhupāda: No tiene significado (es un símbolo de sacrificio de 
sangre, que imitaba la cruz celta de brazos iguales de los cristianos 
del Cister y el Temple hasta el Siglo XIII; aunque Jesucristo no murió, 
se recuperó a los 3 días).
Aquellas
autoridades eran tan desvergonzadas que intentaron matarlo, porque 
estaba hablando de Dios. Podemos imaginarnos la contaminación de la 
gente de ese entonces, cuán farsante inteligencia (judicial) tenían 
(mafias, top secret, asesinatos de honor por la Familia, poderes 
fácticos y comercialistas..).
Él
tuvo que tratar con gente tan malvada que les habló de Dios y el 
resultado fue que trataron de matarlo primero. Él se les acercó 
diciendo, “No matarán” y ellos lo mataron.
Tamāl Krishna: ¿Jesús murió en la cruz para redimir todos los pecados del mundo?”.
Srila
Prabhupāda: Ese es otro pensamiento pecaminoso (farsante prejuicio), 
Jesús no hizo un contrato para llevarse tus actividades pecaminosas. Ese
es un ruego de los pecadores, que seguirán cometiendo pecados y que 
Cristo tomará el compromiso de contrarrestarlo. Esa es la convicción más
pecaminosa (creada por las mentalidades vampíricas que resultan del 
carnivorismo excitación sexual).
En
vez de parar las actividades pecaminosas, decir que han hecho un 
contrato con Jesús para que él las contrarreste desde la Cruz (como su 
símbolo de fé).
.o0O0o.
¿Entonces,
dónde está su fe? ¿Dónde está el asunto de la fe? A menos que sigan 
estrictamente las enseñanzas (en la no violencia), no hay cuestión de 
creer. Es un principio falso (que se usó para controlar los Reyes, la 
Política de Europa).
Tamāla Krishna:
La
esencia del cristianismo es creer que Cristo es nuestro salvador y 
redentor, pero la prueba final de la fe de uno en Cristo, reside en la 
esperanza de que él volverá a la Tierra desde el cielo para establecer 
su gloria y su reino de justicia para siempre.
.o0O0o.
¿Este
segundo advenimiento debe tomarse simbólicamente, o realmente va a 
volver?, él cita que al final de los tiempos (al finalizar el ciclo que 
decimos del calendario Maya), aparecerá la señal del hijo del hombre en 
el cielo y entonces todas las tribus de la tierra llorarán y verán al 
hijo del hombre viniendo con poder y gran gloria (del Santo Nombre como 
la orAción "Padre nuestro que estas en los Cielos, Glorificados sean Tus
Santos Nombres, venga a nosotros Tu feliz Reino..).
Hay
muchas declaraciones en la Biblia aludiendo que Cristo volverá, en 
alguna manera, descendiendo de los Cielos (Cultura del Sánscrito 
Bhagavatha).
Gurudeva Suami Prabhupāda: Eso lo verás cuando él venga.
Tamāla
Krishna: (Risas) Eso lo veremos cuando venga. Correcto. Por ahora, el 
movimiento de conciencia de Kṛṣṇa está aquí.. “¿Qué es este fin del 
mundo?”, ¿la conciencia de Krishna no es otro tipo de designación para 
no llamarlo krishnaismo, otro ismo (de la especulación mental)?”.
Prabhupāda: No (es el ABC del conocimiento espiritual). Eso lo entenderás más tarde.
Tamāla Kṛṣṇa: “¿Cuál es la diferencia entre un cristiano puro, o al menos uno sincero y un devoto sincero de Krishna?”.
Prabhupāda: No hay diferencia (las mismas bases místicas del Bhakti-yoga).
Tamāla
Krishna: Dice que leyó un pasaje del Bhaviṣya Mahā-Purāṇa escrito por 
Vyāsadeva tres mil años antes de Cristo, prediciendo la presencia de 
Jesucristo en los Himalaya en el año 78 de la era cristiana como 
Jagadhisha pandit como Gurudeva y su encuentro con el rey Shalavihana. 
(al empezar nuestra época de Kali-yuga, cuando todos nacemos 
agricultores, sin apenas conocimiento ni responsabilidad y somos 
manipulados por negreros y falsas castas, se pasa a escritura el 
conocimiento descrito por los Sabios como el Mahabharatha..)
¿Hay
otras profecías en el Bhaviṣya Mahā-Purāṇa o en cualquier otra 
escritura diciendo más exactamente la fecha de nacimiento de Jesucristo?
Prabhupāda:
Todo está explicado exactamente allí (al respecto de Jesús en la India,
en Cachemira, el Valle del Ganges, Benarés, Jagannath Puri..).
Tamāla
Kṛṣṇa: Él quiere saber si es posible alcanzar amor por Dios.. sin 
participar en el Movimiento para el desarrollo de la Conciencia de 
Krishna.
Prabhupāda:
Uno debe seguir los principios regulativos básicos y abstenerse de 
actividades pecaminosas. Entonces (el desarrollo místico de la 
meditación) irá dependiendo gradualmente de la misericordia de Krishna. 
No puedes forzarlo a darte misericordia. No es posible. Misericordia es 
libre (solo por Amor). Tienes que cumplir con tu deber (tener principios
de no violencia) y la misericordia depende de Él (volver facilmente al 
mundo espiritual, en una sola vida..
.o0O0o.
La
Cocina Vegetariana y Vegan como del Ayur Veda Sánscrito, es la base de 
la salud y la no violencia en la meditación, de mejorar la conciencia 
espiritual en el hogar, en la familia agrícola, en cualquier religión de
principios cibilizados en sus origenes como en Jesús, Moisés, Budha, 
Mahoma, tan importantes en las culturas del Mediterraneo en superar el 
Imperialismo de Roma, que fue tan cruel del sacrificio de sangre, la 
esclavitud y las Guerras..
Nueva Vrajamandala 2 las Vacas sagradas Hare Krishna en España
COCINA DE CALIDAD SE NECESITA PARA LA CONCIENCIA ESPIRITUAL; 
CARNIVORISMO NO ES CULTURA NI ALIMENTO, ASI COMO EL ALCOHOLISMO Y DULCES
REFINADOS, QUE LLAMAMOS COMIDA BASURA TAN COMERCIAL TAN PRESENTE EN LA
HOSTELERÍA, EN COLEGIOS CUARTELES CÁRCELES Y HORPITALES, EN BODAS Y 
COMUNIONES.. La cultura espiritual, solo se alcanza desde la ofrenda no 
cruenta, vegan, del soja burger de cereales y hortalizas, sin sacrificio
de sangre y de proteger tambien los animales y la natura, para tener un
mínimo de cultura espiritual y éxito en la próxima vida jeje.. .o0O0o. 
Necesitamos de toda Hostelería que garantice unos platos veganos en 
todas partes, como alternativa saludable en guarderías y hospitales, en 
psiquiatricos y en las cárceles, en bodas y comuniones, sin grasas 
animales, sin gelatinas ni sintéticos ni sales o azucares refinados, sin
margarinas hidrogenadas, ni transgénicos, ni harinas panificables..
Eco-diseño Nuevas tecnologías en las Ciencias Naturistas y de Autonomías; miquelbhakticoach@gmail.com
Miquel Rabell Arbós .o0O0o.FELICIDAD EN LA PUNTA DE LOS DEDOS
El concepto de Alma individual eterna, hecha de amor
felicidad plenitud, consciencia y formas libres al respecto
de dos mundos, el corporeo temporal y el Reino de Dios;
la felicidad (principios bondad), nos lleva a la virtud (verdad).
.o0O0o. Materialismo y Espiritualidad son pues divergentes
Todos somos bondadosos por naturaleza (vegetarianos);
Maria Magdalena (Cristo) perdona nuestros pecados,
nos da otra oportunidad cada día, tolera los errores,
en una senda que todos/as han de transitar,
como parte de la amistad y la hermandad..
(sociedad horizontal, sin castas explica Ramon Llull como es diferente del fascio Canon Romano como la Inquisición, donde el castigo es el medio de llegar a la Virtud Elitista del confuso moralismo negrero fundamentalista o Imperialista)

Selecciones de Sta Teresa de Jesús y Poemas del Bhakti

VUESTRA SOY (JUDEOCRISTIANAPALESTINA) NADA TE TURBE

(Poemas mas intimos de la Mística Sta Teresa de Jesús (Siglo XVI),

después de poner la otra mejilla a la inquisición deRoma; ya

en casa recogida y meditada; Adaptación Mahéshvaraprashad dasa

.o0O0o.
Nada te turbe, nada ...
Miquel Rabell Arbós Si no tenemos un gobierno cualificado, muy bien informado de las ciencias económicas en la no violencia y de las bases sostenibles de cada vida, las multinacionales se quedarán con el control del ser humano industrializado; necesitamos agricultura sostenible, libre de mutántes transgénicos pesticidas, revitalizar el sector forestal (con permacultura y pastos comunales de las vacas; es lo ideal de los huertos familiares, domótica techos solares, colectar agua de lluvia sus jardines y estanques de agua cristalina..), la reducción de la contaminación (reciclar con las tasas ecológicas las empresas mas contaminantes y que paguen mejor a los obreros es una manera de pagar impuestos), un modelo de gestión de residuos basado en el reciclaje y con una apuesta clara por el diálogo social. Salir de la crisis (a través del empleo global en la Permacultura) por medio de la feliz sostenibilidad ambiental de las autonomías agrícolas (y casas técnicas solares), que tanto necesitamos.. Mensaje de Vandana Shiva a los chilenos y todos los habitantes del planeta Tierra.
VEGETARIANISMO Y RELIGIÓN EN LA NO VIOLENCIA
En el Manu-Samhitá, el antiguo código de leyes de la India, se dice: “Evítese, pues, el uso de la carne… Habiéndose considerado adecuadamente el repugnante origen de la carne y la crueldad de atar y matar a seres vivos.., abstengámonos de comer carne.” El Señor Buda (siglo 6 a.C.) advino con el propósito de detener la matanza de animales y establecer su doctrina de “ahimsa” (no violencia), la cual, junto con el vegetarianismo, él estableció como paso fundamental en el sendero de la elevación de la conciencia. Buda enseñó: "Aquel que ha dejado ya el palo de la violencia hacia los seres, débiles o fuertes, que no mata ni causa muerte, a ése llamo yo de voluntad y espíritualidad noble. " Dharmapada 26.405.
En Génesis (1.29) el Señor ha dicho: “Aquí les doy todas estas plantas y árboles que producen frutos para que sean para su alimentación (seres vivos inmóviles).
”También el Bhágavatam (6.4.8), libro considerado como el néctar de la filosofía védica de la India, dice: “Dios ha creado todos estos árboles y vegetales para que les sirvan de alimento a los seres vivientes”.
El Señor Krishna solo acepta alimentos vegetarianos en la modalidad de la bondad (Bhagavad Gita 9.26, 17.8). 
El sabio Salomón escribió: “No estés con los que se ahítan de comer carne, o se embriagan con licor (porque te contaminan)”.

Proverbios 23.20 “Los justos cuidan de la vida de sus animales, pero los impíos son de corazón cruel (que hacen sacrificios de sangre..)”. Proverbios 12.10 "Mejor es la comida de legumbres donde hay amor, que un buey engordado, donde hay odios y violencia..".
Proverbios 15.17 Jesús dijo: He venido para terminar con los sacrificios y las fiestas de sangre. Si no cesáis de sacrificar y comer carne y sangre de animales, la ira de Dios no cesará de venir sobre vosotros, tal como en el desierto vino sobre vuestros padres, los cuales, ávidos del disfrute de la carne, se llenaron de podredumbres y fueron destrozados por plagas* (El Evangelio de los Doce Santos XXI, 8 ).*
Cfr. Números XI, 4-6, 13, 18-20, 31-34 "Pedro vivía de comer pan, aceitunas y verduras”. (Homilías Clementinas XII, 6; rec. VII, 6) “Juan nunca comió carne.” (Hegesipo, Historia de la Iglesia II, 3) “Mateo vivía de granos, frutos de árboles y verduras, sin carne ninguna”. (Paidagogus II, 1, 16) “Santiago, hermano del señor, vivía de semillas y plantas, no comía ni de la carne ni el vino.” (Epístolas a Fausto XXII, 3) El mismo Pablo escribió que no es bueno comer carne ni embriagarse, y que mientras estuviera vivo no comería más carne. (Romanos XIV, 20-21; I Corintios VIII, 13)
.o0O0o.
La Alta Cocina Vegetariana y Vegan del Ayur Veda, es la base de la salud y la no violencia en la meditación, de mejorar la conciencia espiritual en el hogar, en la familia agrícola, en cualquier religión de principios cibilizados en sus origenes como en Jesús, Moisés, Budha, Mahoma, tan importantes en las culturas del Mediterraneo en superar el Imperialismo de Roma, que fue tan cruel del sacrificio de sangre, la esclavitud y las Guerras..
Nueva Vrajamandala 2 las Vacas sagradas Monasterio Hare Krishna
COCINA DE CALIDAD SE NECESITA PARA LA CONCIENCIA ESPIRITUAL; CARNIVORISMO NO ES CULTURA NI ALIMENTO, ASI COMO EL ALCOHOLISMO Y DULCES REFINADOS, QUE LLAMAMOS COMIDA BASURA TAN COMERCIAL TAN PRESENTE EN LA HOSTELERÍA EN COLEGIOS CUARTELES CÁRCELES Y HORPITALES, EN BODAS Y COMUNIONES.. La cultura espiritual, solo se alcanza desde la ofrenda no cruenta, vegetariana o vegan, del soja burger de cereales y hortalizas, sin sacrificio de sangre y de proteger tambien los animales y la natura, para tener un mínimo de cultura espiritual y éxito en la próxima vida jeje..
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Soja Burguer conceptual; vegan embutidos de proteinas vegetales integrales*
Necesitamos de toda Hostelería que garantice unos platos veganos en todas partes, como alternativa saludable en guarderías y hospitales, en psiquiatricos y en las cárceles, en bodas y comuniones, sin grasas animales, sin gelatinas ni sintéticos ni sales azucares refinados, sin margarinas hidrogenadas, ni transgénicos, ni harinas panificables..
ECOLOGÍA EN LAS CIUDADES Y PERMACULTURA EN LAS ALDEAS, EN LOS JARDINES, EN LOS HUERTOS FAMILIARES Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SOLARES Y DOMÓTICAS DE LA PRODUCCIÓN DE ENERGÍAS LIMPIAS, DE COLECTAR AGUA DE LLUVIA, SUS FRUTALES SU ACEITE DE OLIVA SU MIEL SU DENOMINACIÓN DE ORIGEN, SUS ARTES Y ARTESANÍAS.. Miquel Rabell Permacultura - Ecologia; Aldeas eco-prefabricadas, Casas Solares Domóticas* Modulares transportables con Huertos Familiares de Permacultura* Nuevas tecnologías en las Ciencias Naturistas y de Autonomías
HISTORIA DEL COMERCIALISMO EN EL SIGLO XX

La Bibliacomo Vegetariana; con textos de Reencarnación y Famosos Vegetarianos

Judeocristianismopalestin.o0O0o.y Bhakti-yoga Selecciones en la no violencia
NO ES DEASIADO TARDE, YA LO DECIA EN LA BIBLIA
**L A* B I B L I A *COMO* VE G E T A R I A N A **
**L A  B I B L I A COMO *V E G E T A R I A N A A A A A
...
Manuel Jose Vargas ...... all Glory to Srila Prabhupada, Ki Jay !!! .... the Original Acarya !!!, and Thank to His now is posible an good word !!! ..... Hari Bol 
Emoticono smile
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