SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas jueves, 28 de agosto de 2014 a las 14:16
jueves, 28 de agosto de 2014
El sendero del mundo material está lleno de miserias y problemas
CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011, 2012- El pasaporte para viajar a Goloka-Vrindavan
- Los lilas manifestados (prakrta) y no-manifestados (aprakrtra) de Vrindavan-dhama
- Los animales de Vrindavana - 1º
- Los animales de Vrindavana - 2º
- Gokula y Goloka: Pasatiempos visibles (prakata-lila) e invisibles (aprakrata-lila)
- El polvo sagrado de Vrindavana y… el escenario del rasa-lila
- 3_Una historia sobre la excelencia de Vrindavana
- 2_Una historia sobre la excelencia de Vrindavana
- 1_Una historia sobre la excelencia de Vrindavana
- 1_2_La excelencia de Vrndavana-dhama (Un adelanto de mi presentación audivisual “Apreciando a Vrndavana-dhama”)
- 3_11_Continuación de la serie “Apreciando a Vrindavana-dhama”
- Sri Radhika-dhyanamrta: El néctar de la meditación en Sri Radhika - 1º
- Sri Radhika-dhyanamrta: El néctar de la meditación en Sri Radhika - 2º
- La glorificación de Sri Guru (Sri Guru-vandana-mahimamrta)
- Rasamrta-katha: La historia del collar de perlas (Mukta-carita)
- 1. Las dulces glorias de Srimati Radharani (Sri Radha-mahima-madhuri)
- 2. Las amigas de Srimati Radhika
- 3. Una oración de súplica pidiendo la misericordia de Sri Radha
- Las glorias del Radha-nama
- Glorificación de Sri Radha
- Sobre Lalita devi ó Lalita sakhi - 1ª
- Sobre Lalita devi ó Lalita sakhi - 2ª
- En el camino a Sri Vrindavan-dham 1º de Visuddha-sattva Das
- En el camino a Sri Vrindavan-dham 2º de Visuddha-sattva Das
- Visuddha-sattva Das - NOTAS VAISHNAVAS
Goloka-Vrindavan
Sri Radhika
GOPIS
Sri Vrindavan-dham
INDICE de NOTAS
El sendero del mundo material está lleno de miserias y problemas
jueves, 28 de agosto de 2014 a las 14:16El sendero del mundo material está lleno de miserias y problemas
* * *
El disfrute en este mundo material es como un espejismo. El espejismo del disfrute material es una falsa percepción de la realidad: es el reflejo pervertido del verdadero placer espiritual eterno, saboreado por las almas liberadas al ocuparse en el servicio trascendental del Señor Krishna.
En el capítulo 14 del Quinto Canto Srimad-Bhagavatam se da el significado directo de la alegoría del gran bosque de la existencia material. Los senderos de este bosque están plagados de peligros y perturbaciones. Cuando el alma condicionada desea disfrutar del mundo material, el Señor Krishna le da una oportunidad de entrar en este mundo, para cuyo propósito es creado, hasta que, cansada de sufrir, el alma desea restablecerse en su posición constitucional y ocuparse en el servicio de Krishna, mediante la guía de un maestro espiritual genuino.
La razón de que el alma espiritual pura caiga al mundo material se debe al olvido de Krishna. Bajo la influencia de las tres modalidades de la naturaleza material, la entidad viviente realiza actividades que la llevan a distintas posiciones en distintas especies, sufriendo así las leyes del karma.
En la analogía descrita en este capítulo, a los sentidos se les compara a los bandidos y ladrones del bosque. Privan al hombre de conocimiento y le hacen caer en las redes de la nesciencia. Así pues, cuando no son usados en el servicio devocional los sentidos son como bandidos y ladrones que despojan a la entidad viviente de conocimiento espiritual.
En el bosque de la vida material todos son envidiosos y así como los insectos, siempre están causando molestias. Todo el que vive en el mundo material tiene que pasar por muchas situaciones difíciles, rodeado de gente envidiosa y animales molestos. El resultado es que en el mundo material la entidad viviente siempre tiene que sufrir de diferentes maneras de muchas otras entidades vivientes. Aun así, y a pesar de esas perturbaciones, el alma condicionada apegada al disfrute sensorial no desea abandonar la vida familiar, y continúa con sus actividades fruitivas, en un intento de labrarse un futuro feliz que es siempre vano dentro de este mundo material. Así se enreda más y más en las actividades del karma, obligando a cometer actos impíos.
En el mundo material hay mucha gente envidiosa y gobiernos corruptos que recaudan impuestos y hostigan a los ciudadanos. Hostigada por los agentes de la naturaleza material la gente sufre y debido a las compañías indeseables, pierde la inteligencia. Cuando trata de aliviarse de los sufrimientos de la existencia material, también cae víctima de falsosyogis y ssdhus impostores que los engañan porque no los conducen al servicio devocional. A veces, el alma condicionada se queda sin dinero, y debido a ello se desahoga maltratando a su familia. En el mundo material no hay el menor rastro de la verdadera felicidad, por la cual suspira vida tras vida el alma condicionada. Los funcionarios del gobierno son como raksasas carnívoros; para sufragar los gastos del gobierno, imponen fuertes impuestos, los cuales causan al alma condicionada, que tanto tiene que trabajar, una profunda desesperanza. Así cae una y otra vez víctima de la energía ilusoria (maya).
El único deber del alma condicionada es liberarse de las garras de maya, pero, sin una guía adecuada, se enreda cada vez más en los asuntos materiales. El mundo material no es más que una gran fuente de dificultades. En él sólo hay inconvenientes y perturbaciones que se presentan en forma de falsa felicidad, aflicción, apego, enemistad y envidia. En esencia, es un mundo compuesto de sufrimientos y miserias. Cuando una persona pierde la inteligencia debido al apego por la esposa y la vida sexual, su conciencia se contamina completamente. Entonces solamente piensa en estar en compañía de mujeres. El factor tiempo, que es como una serpiente, se lleva la vida de todos, desde el Señor Brahma hasta la insignificante hormiga.
A veces, el alma condicionada trata de salvarse del tiempo, que fluye inexorable, y para ello se refugia en un farsante que se hace pasar por su salvador. Por desdicha, ese farsante que ni siquiera puede salvarse a sí mismo, ¿qué protección podría brindar a otros? Esos falsos salvadores no se preocupan del conocimiento genuino que transmiten los brahmanas cualificados y las fuentes védicas. Su única ocupación consiste en entregarse a la vida sexual y aconsejar la libertad sexual incluso a las viudas. Por lo tanto, son como monos del bosque.
Ésta es la explicación que Srila Sukadeva Gosvami dio a Mahsraja Pariksit acerca del bosque del mundo material y su difícil sendero, y cuya síntesis dio Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada al principio de este capítulo 14 de quinto canto del Srimad-Bhagavatam, que consta de 48 slokas, los cuales se recomienda leer íntegramente junto con los significados Bhaktivedanta. Para destacar un aspecto importante de esta instructiva alegoría, seleccionaré el siguiente verso, con su traducción y correspondiente significado, obviando el texto sanscrito.
* * *
Srimad-Bhagavatam (5.14.38): El sendero del mundo material está lleno de miserias y problemas.
“La senda de este mundo material está llena de miserias y problemas que perturban al alma condicionada. A veces pierde, y a veces gana. En todo caso, el sendero está lleno de peligros. Llega un momento en que el alma condicionada tiene que separarse de su padre debido a la muerte u otras circunstancias. Poco a poco le olvida y adquiere otros apegos, por ejemplo sus hijos. De este modo, el alma condicionada a veces está bajo la influencia de la ilusión y siente temor. A veces el miedo la hace gritar con todas sus fuerzas. A veces es feliz manteniendo a su familia; a veces rebosa de júbilo y canta hermosas melodías. Así se va enredando y olvida que, desde tiempo inmemorial, está separada de la Suprema Personalidad de Dios, recorriendo el peligroso sendero de la existencia material, en el cual no siente ninguna felicidad. Las personas autorrealizadas, por otro lado, se refugian en la Suprema Personalidad de Dios, a fin de liberarse de la peligrosa existencia material. Sin aceptar la senda de la devoción no es posible salir de las garras de la existencia material. En conclusión, nadie puede ser feliz en la vida material. Es necesario volverse consciente de Krishna”.
SIGNIFICADO
“Cualquier hombre cuerdo que analice detenidamente el modo de vida materialista podrá comprender que en este mundo no existe la felicidad. El alma condicionada, sin embargo, lleva recorriendo esa peligrosa senda desde tiempo inmemorial, y como no se relaciona con personas santas, bajo la influencia de la ilusión desea disfrutar del mundo material. A veces la energía material le da la oportunidad de encontrar la supuesta felicidad; pero el alma condicionada está recibiendo un castigo constante de la naturaleza material. Las Escrituras, por lo tanto, dicen: danya-jane raja yena nadite cubaya (Cc. Madhya 20.118). La vida materialista significa desdicha continuada, pero a veces consideramos felicidad el intervalo entre dos momentos de desdicha. A veces a un reo lo sumergen en el agua y vuelven a sacarlo. En realidad, todo es parte del castigo, pero cuando le sacan del agua, el reo siente un cierto bienestar. Lo mismo ocurre con el alma condicionada. Por eso todos los astras nos aconsejan la relación con devotos y personas santas.
'sadhu-sanga', 'sadhu-sanga'——sarva-sastre kaya
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
(Cc. Madhya 22.54)
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
(Cc. Madhya 22.54)
Un pequeño contacto con devotos puede bastar para que el alma condicionada se libere de las miserables condiciones materiales. Por esa razón, el movimiento para la conciencia de Krishna está tratando de dar a todo el mundo la oportunidad de relacionarse con personas santas. Todos los miembros de esta sociedad consciente de Krishna deben sersadhus perfectos, a fin de dar una oportunidad a las caídas almas condicionadas. Ésa es la mejor obra humanitaria”.
________OM TAT SAT
El mundo material es como un bosque en llamas, gobernado por las tres modalidades de la naturaleza material, desde los planetas celestial hasta la condición más degradada dela existencia..
Las gunas controlan las acciones de las almas condicionadas en este mundo material, sometiéndolas a la ley del karma.
La jiva condicionada es controlada por la triguna. La palabra sánscrita "guna"significa literalmente "cuerda". Las tres modalidades de la naturaleza material (sattva-guna, raja-guna y tama-guna) someten a las almas condicionadas a diferentes acciones de acuerdo a su estado de conciencia.
La triguna controla los movimientos de las almas condicionadas en este mundo material.
El olvido de Krishna es la causa de la caída de la jiva en el mundo material, víctima de diferentes reacciones y deseos materiales.
Imágenes de Rajasekhara Das Brahmachari
For All Her Wonderful Devotees A Description of Radharani’s Exquisite Beauty These descriptions of Radha’s transcendental beauty have been adapted from verses found in the Radha-Krishna-gonaddesha-dipika by Shrila Rupa Goswami . ‘She wears a radiant blue garment and Her splendid bodily luster appears like molten gold, stationary lightning, or the yellow pigment called gorocana. Her face is as splendid and clear as millions of full-moons. Her large lotus-like eyes are lined with black mascara and reach back almost to Her ears, their beauty is incomparable to anything within the three worlds. Her amorous side-long glances can cause even the Lord of creation to tremble and swoon. Her luxuriant black hair reaches down past Her waist and is beautifully braided and decorated with forest flowers, while wisps of curling locks adorn Her enchanting forehead, which bears the sign of great majesty and is anointed with red kunkum. Her long bow-shaped brows are capable of firing deadly arrows of amorous desire towards Her beloved. Her exquisitely shaped nose is as beautiful as a sesame flower and decorated with a radiant moon-like pearl. Her nectar-like lips defeat the red lotus flowers in full bloom, while decorated with an enchanting smile of unfathomable love for Her beloved Lord. Her teeth appear like perfect rows of shining white pearls.
The beauty of Her delicately sculptured chin defeats even the god of love, leaving him in bewilderment - being decorated with a droplet of musk, Her chin appears as if a baby bee is drinking nectar from a golden lotus flower. Her delicately shaped ears which are perfectly attuned to hear the enchanting song of the transcendental flute are adorned with glittering earrings. Marked with lines of divine beauty, Her slender neck smeared with exotic scent is decorated with a necklace of the finest pearls. Covered with a shimmering bodice, Her perfectly raised breasts resemble water-pots filled with nectar. Her slender waist enchants the heavens and Her naval is as deep as the ocean. Her waist is beautified with three exquisite folds and adorned with a fine jeweled girdle of tinkling bells. Her long slender arms, decorated with gem-encrusted armlets and jeweled bracelets, appear like golden creepers longing to embrace Her beloved Lord. Her exquisitely shaped hands resemble two pink lotus flowers illuminated by a series of shining moons that are Her fingernails, and Her elegantly formed fingers bear many fabulous jeweled rings. Beneath Her radiant blue dress, Her curvaceous hips and plantain-like thighs have completely defeated the god of love, who now lies unconscious on the ground. Her knees are like golden balls perfectly balanced upon finely tapered legs.
Her ankles are adorned with golden ankle-bells that caress Her delicately formed lotus-feet and jingle melodiously as She moves. Her exquisitely shaped toes are adorned with golden rings and Her divine lotus-feet, that are decorated with red javaka, are the only shelter of pure devotees. Radharani’s lotus-like hands are marked with many auspicious signs including; a crescent-moon, lotus, parasol, stambha, conch-shell, earring, sacred-tree, flower, bumblebee, chamara, and a swastika. Her lotus feet are marked with many auspicious signs including; a conch-shell, a moon, an elephant, elephant-goad, barley-corn, a flag, drum, fish, and swastika’. (An excerpt from the book ‘Vraja Mandala Parikrama’ by Rajasekhara Dasa Brahmachari) Radharani’s Eternal Tilak & Ornaments “Shrimati Radharani’s tilak marking is named Smarayanta, Her jeweled necklace is named Harimohana, Her jewed earings are named Rocana, and the pearl decorating Her nose is named Prabhakari.” Her locket which contains the picture of Lord Krishna is named Madana, Her Syamantaka jewel is also known as Sankhachuda-siromani (Sankhacuda’s crest-jewel).”
NOTE: Radha’s Syamantaka jewel was taken from the demon Sakkhacuda after he was slain by Krishna, who presented it to Balarama. Later, Balarama opresented it to Radharani as a gift. The tilak marking of Radharani is one of Her eternal ornaments. The name of the Tilak, Smarayantra, means ‘the ornament of remembrance” Just as every Vaishnavas tilak reminds the wearer & others of Lord Krishna, so does the transcendental tilak of Radharani. (An extract from Sri Sri Radha-Krishna Ganadesha-Dipika by Shrila Rupa Goswami 2.200-201) Descriptions of Radharani & Her Love for Krishna (From Chaitanya-charitamrta. Madhya 8.1.66 onwards) “Srimati Radharani’s transcendental body is brilliant in luster and full of all transcendental fragrances. Lord Krishna’s affection for Her is like a perfumed massage. “The love of the gopis for Krishna is full of transcendental ecstasy. It appears to be a brilliant jewel, and enlightened by such a transcendental jewel, Radharani’s body is further perfumed and decorated with kunkuma.
In the morning Her body is bathed in the nectar of compassion, in the afternoon in the nectar of youth, and in the evening in the nectar of luster itself. In this way the bathing is performed, and Her body becomes as brilliant as the cintämaëi jewel. She is dressed in various kinds of silken garments, one of which is Her natural shyness. “Her beauty is more and more enhanced, being decorated with the red kunkuma of beauty itself and the blackish musk of conjugal love. Thus Her body is decorated with different colors. Her ornaments embody the natural symptoms of ecstasy—trembling, tears, jubilation, stunning, perspiration, faltering of the voice, bodily redness, madness and dullness. In this way Her entire body is bedecked with these nine different jewels. Over and above this, the beauty of Her body is enhanced by Her transcendental qualities, which constitute the flower garland hanging on Her body. The ecstasy of love for Krishna is known as dhirä and adhirä, sober and restless. Such ecstasy constitutes the covering of Srimati Radharani’s body, and it is adorned by camphor.
Her transcendental anger toward Krishna is embodied as the arrangement of the hair on Her head, and the tilaka of Her great fortune shines on Her beautiful forehead. Srimati Radharani’s earrings are the holy names of Krishna, as well as the hearing of His name and fame. Her lips are always reddish due to the betel nut of ecstatic affection for Krishna. The black ointment around Her eyes is Her tricky behavior with Krishna brought about by love. Her joking with Krishna and gentle smiling constitute the camphor with which She is perfumed. She sleeps in Her room with the aroma of pride, and when She lies down in Her bed, the transcendental variety of Her loving ecstasies is like a jeweled locket in the midst of Her necklace of separation. Her transcendental breasts are covered by Her sari in the form of affection and anger toward Krishna. She has a stringed instrument known as a kacchapi-vinä, which is the fame and fortune that actually dries up the faces and breasts of the other gopis. She always keeps Her hands on the shoulder of Her gopi friend, who represents Her youthful beauty, and although She is highly qualified with so many spiritual assets, She is nonetheless affected by the Cupid known as Krishna. Thus She is defeated.
Shrila Raghunätha däsa Goswami offers his respectful obeisances to Srimati Radharani, taking a straw in his mouth. Indeed, he prays, ‘O Gändharvikä, Srimati Radharani, just as Lord Krishna never rejects a surrendered soul, please don’t reject me.’” This is a summary translation of the Premämbhoja-maranda, which Kaviräja Goswami quotes. “Srimati Radharani takes Her first bath in the shower of the nectar of compassion, and She takes Her second bath in the nectar of youth. “After Her midday bath, Radharani takes another bath in the nectar of bodily luster, and She puts on the garment of shyness, which is Her black silk sari. “Srimati Radharani’s affection for Krishna is Her upper garment, which is pinkish in color. She then covers Her breasts with another garment, composed of affection and anger toward Krishna. Personal beauty is the reddish powder known as kunkuma, Her affection for Her associates is sandalwood pulp, and the sweetness of Her smile is camphor. All these, combined together, are smeared over Her body. “Conjugal love for Krishna is an abundance of musk, and with that musk Her whole body is decorated. “Craftiness and covered anger constitute the arrangement of Her hair.
The quality of anger due to jealousy is the silk garment covering Her body. “Her attachment for Krishna is the reddish color of betel nuts on Her brilliant lips. Her double-dealings in loving affairs constitute the black ointment around Her eyes. “The ornaments decorating Her body are the blazing ecstasies of goodness and the constantly existing ecstasies, headed by jubilation. All these ecstasies are the ornaments all over Her body. “Also ornamenting Her body are the twenty kinds of ecstatic symptoms beginning with kila-kiïcita. Her transcendental qualities constitute the flower garland hanging in fullness over Her body. “The tilaka of good fortune is on Her beautiful broad forehead. Her various loving affairs are a gem, and Her heart is the locket. “Srimati Radharani’s gopé friends are Her mental activities, which are concentrated on the pastimes of Sri Krishna. She keeps Her hand on the shoulder of a friend, who represents youth. “Srimati Radharani’s bedstead is pride itself, and it is situated in the abode of Her bodily aroma. She is always seated there thinking of Krishna’s association. “Srimati Radharani’s earrings are the name, fame and qualities of Lord Krishna.
The glories of Lord Krishna’s name, fame and qualities are always inundating Her speech. “Srimati Radharani induces Krishna to drink the honey of the conjugal relationship. She is therefore engaged in satisfying all the lusty desires of Krishna. “Srimati Radharani is a mine filled with valuable jewels of love for Krishna. Her transcendental body is complete with unparalleled spiritual qualities. “‘If one asks about the origin of love of Krishna, the answer is that the origin is in Srimati Radharani alone. Who is the most dear friend of Krishna? The answer again is Srimati Radharani alone. No one else. Srimati Radharani’s hair is very curly, Her two eyes are always moving to and fro, and Her breasts are firm. Since all transcendental qualities are manifested in Srimati Radharani, She alone is able to fulfill all the desires of Krishna. No one else.’ “Even Satyabhämä, one of the queens of Sri Krishna, desires the fortunate position and excellent qualities of Srimati Radharani. All the gopis learn the art of dressing from Srimati Radharani, and even the goddess of fortune, Lakshmi, and the wife of Lord Shiva, Pärvati, desire Her beauty and qualities.
Indeed, Arundhati, the celebrated chaste wife of Vasistha, also wants to imitate the chastity and religious principles of Srimati Radharani. “Even Lord Krishna Himself cannot reach the limit of the transcendental qualities of Srimati Radharani. How, then, can an insignificant living entity count them?” Lord Sri Caitanya Mahäprabhu replied, “Now I have come to understand the truth of the loving affairs between Rädhä and Krishna. Nonetheless, I still want to hear how both of Them gloriously enjoy such love.” Räya Rämänanda replied, “Lord Krishna is dhira-lalita, for He can always keep His girlfriends in a subjugated state. Thus His only business is enjoying sense gratification. “‘A person who is very cunning and always youthful, expert in joking and without anxiety, and who can keep his girlfriends always subjugated, is called dhira-lalita.’ “Day and night Lord Sri Krishna enjoys the company of Srimati Radharani in the bushes of Vrindävana. Thus His pre-youthful age is fulfilled through His affairs with Srimati Radharani. “‘Thus Lord Sri Krishna spoke of the sexual activities of the previous night. In this way He made Srimati Radharani close Her eyes out of shyness.
Taking this opportunity, Sri Krishna painted various types of dolphins on Her breasts. Thus He became a very expert artist for all the gopis. During such pastimes, the Lord enjoyed the fulfillment of His youth.’” Sri Caitanya Mahäprabhu said, “This is all right, but please continue.” At that time Räya Rämänanda replied, “I don’t think my intelligence goes beyond this.” Räya Rämänanda then informed Sri Caitanya Mahäprabhu that there was another topic, known as prema-viläsa-vivarta. “You may hear of this from me,” Rämänanda Räya said, “but I do not know whether You will be happy with it or not.” Saying this, Rämänanda Räya began to sing a song he had composed, but Sri Caitanya Mahäprabhu, out of the ecstasy of love of Godhead, immediately covered Rämänanda’s mouth with His own hand. “‘Alas, before We met there was an initial attachment between Us brought about by an exchange of glances. In this way attachment evolved. That attachment has gradually grown, and there is no limit to it. Now that attachment has become a natural sequence between Ourselves. It is not that it is due to Krishna, the enjoyer, nor is it due to Me, for I am the enjoyed. It is not like that.
This attachment was made possible by mutual meeting. This mutual exchange of attraction is known as manobhava, or Cupid. Krishna’s mind and My mind have merged together. Now, during this time of separation, it is very difficult to explain these loving affairs. My dear friend, though Krishna might have forgotten all these things, you can understand and bring this message to Him. But during Our first meeting there was no messenger between Us, nor did I request anyone to see Him. Indeed, Cupid’s five arrows were Our via media. Now, during this separation, that attraction has increased to another ecstatic state. My dear friend, please act as a messenger on My behalf, because if one is in love with a beautiful person, this is the consequence.’ “‘O my Lord, You live in the forest of Govardhana Hill, and, like the king of elephants, You are expert in the art of conjugal love. O master of the universe, Your heart and Srimati Radharani’s heart are just like shellac and are now melted in Your spiritual perspiration. Therefore one can no longer distinguish between You and Srimati Radharani. Now You have mixed Your newly invoked affection, which is like vermilion, with Your melted hearts, and for the benefit of the whole world You have painted both Your hearts red within this great palace of the universe.’”
Radharani's Appearance Day
DEDICATED TO SHRIMATI RADHARANI ON HER APPEARANCE DAYFor All Her Wonderful Devotees A Description of Radharani’s Exquisite Beauty These descriptions of Radha’s transcendental beauty have been adapted from verses found in the Radha-Krishna-gonaddesha-dipika by Shrila Rupa Goswami . ‘She wears a radiant blue garment and Her splendid bodily luster appears like molten gold, stationary lightning, or the yellow pigment called gorocana. Her face is as splendid and clear as millions of full-moons. Her large lotus-like eyes are lined with black mascara and reach back almost to Her ears, their beauty is incomparable to anything within the three worlds. Her amorous side-long glances can cause even the Lord of creation to tremble and swoon. Her luxuriant black hair reaches down past Her waist and is beautifully braided and decorated with forest flowers, while wisps of curling locks adorn Her enchanting forehead, which bears the sign of great majesty and is anointed with red kunkum. Her long bow-shaped brows are capable of firing deadly arrows of amorous desire towards Her beloved. Her exquisitely shaped nose is as beautiful as a sesame flower and decorated with a radiant moon-like pearl. Her nectar-like lips defeat the red lotus flowers in full bloom, while decorated with an enchanting smile of unfathomable love for Her beloved Lord. Her teeth appear like perfect rows of shining white pearls.
The beauty of Her delicately sculptured chin defeats even the god of love, leaving him in bewilderment - being decorated with a droplet of musk, Her chin appears as if a baby bee is drinking nectar from a golden lotus flower. Her delicately shaped ears which are perfectly attuned to hear the enchanting song of the transcendental flute are adorned with glittering earrings. Marked with lines of divine beauty, Her slender neck smeared with exotic scent is decorated with a necklace of the finest pearls. Covered with a shimmering bodice, Her perfectly raised breasts resemble water-pots filled with nectar. Her slender waist enchants the heavens and Her naval is as deep as the ocean. Her waist is beautified with three exquisite folds and adorned with a fine jeweled girdle of tinkling bells. Her long slender arms, decorated with gem-encrusted armlets and jeweled bracelets, appear like golden creepers longing to embrace Her beloved Lord. Her exquisitely shaped hands resemble two pink lotus flowers illuminated by a series of shining moons that are Her fingernails, and Her elegantly formed fingers bear many fabulous jeweled rings. Beneath Her radiant blue dress, Her curvaceous hips and plantain-like thighs have completely defeated the god of love, who now lies unconscious on the ground. Her knees are like golden balls perfectly balanced upon finely tapered legs.
Her ankles are adorned with golden ankle-bells that caress Her delicately formed lotus-feet and jingle melodiously as She moves. Her exquisitely shaped toes are adorned with golden rings and Her divine lotus-feet, that are decorated with red javaka, are the only shelter of pure devotees. Radharani’s lotus-like hands are marked with many auspicious signs including; a crescent-moon, lotus, parasol, stambha, conch-shell, earring, sacred-tree, flower, bumblebee, chamara, and a swastika. Her lotus feet are marked with many auspicious signs including; a conch-shell, a moon, an elephant, elephant-goad, barley-corn, a flag, drum, fish, and swastika’. (An excerpt from the book ‘Vraja Mandala Parikrama’ by Rajasekhara Dasa Brahmachari) Radharani’s Eternal Tilak & Ornaments “Shrimati Radharani’s tilak marking is named Smarayanta, Her jeweled necklace is named Harimohana, Her jewed earings are named Rocana, and the pearl decorating Her nose is named Prabhakari.” Her locket which contains the picture of Lord Krishna is named Madana, Her Syamantaka jewel is also known as Sankhachuda-siromani (Sankhacuda’s crest-jewel).”
NOTE: Radha’s Syamantaka jewel was taken from the demon Sakkhacuda after he was slain by Krishna, who presented it to Balarama. Later, Balarama opresented it to Radharani as a gift. The tilak marking of Radharani is one of Her eternal ornaments. The name of the Tilak, Smarayantra, means ‘the ornament of remembrance” Just as every Vaishnavas tilak reminds the wearer & others of Lord Krishna, so does the transcendental tilak of Radharani. (An extract from Sri Sri Radha-Krishna Ganadesha-Dipika by Shrila Rupa Goswami 2.200-201) Descriptions of Radharani & Her Love for Krishna (From Chaitanya-charitamrta. Madhya 8.1.66 onwards) “Srimati Radharani’s transcendental body is brilliant in luster and full of all transcendental fragrances. Lord Krishna’s affection for Her is like a perfumed massage. “The love of the gopis for Krishna is full of transcendental ecstasy. It appears to be a brilliant jewel, and enlightened by such a transcendental jewel, Radharani’s body is further perfumed and decorated with kunkuma.
In the morning Her body is bathed in the nectar of compassion, in the afternoon in the nectar of youth, and in the evening in the nectar of luster itself. In this way the bathing is performed, and Her body becomes as brilliant as the cintämaëi jewel. She is dressed in various kinds of silken garments, one of which is Her natural shyness. “Her beauty is more and more enhanced, being decorated with the red kunkuma of beauty itself and the blackish musk of conjugal love. Thus Her body is decorated with different colors. Her ornaments embody the natural symptoms of ecstasy—trembling, tears, jubilation, stunning, perspiration, faltering of the voice, bodily redness, madness and dullness. In this way Her entire body is bedecked with these nine different jewels. Over and above this, the beauty of Her body is enhanced by Her transcendental qualities, which constitute the flower garland hanging on Her body. The ecstasy of love for Krishna is known as dhirä and adhirä, sober and restless. Such ecstasy constitutes the covering of Srimati Radharani’s body, and it is adorned by camphor.
Her transcendental anger toward Krishna is embodied as the arrangement of the hair on Her head, and the tilaka of Her great fortune shines on Her beautiful forehead. Srimati Radharani’s earrings are the holy names of Krishna, as well as the hearing of His name and fame. Her lips are always reddish due to the betel nut of ecstatic affection for Krishna. The black ointment around Her eyes is Her tricky behavior with Krishna brought about by love. Her joking with Krishna and gentle smiling constitute the camphor with which She is perfumed. She sleeps in Her room with the aroma of pride, and when She lies down in Her bed, the transcendental variety of Her loving ecstasies is like a jeweled locket in the midst of Her necklace of separation. Her transcendental breasts are covered by Her sari in the form of affection and anger toward Krishna. She has a stringed instrument known as a kacchapi-vinä, which is the fame and fortune that actually dries up the faces and breasts of the other gopis. She always keeps Her hands on the shoulder of Her gopi friend, who represents Her youthful beauty, and although She is highly qualified with so many spiritual assets, She is nonetheless affected by the Cupid known as Krishna. Thus She is defeated.
Shrila Raghunätha däsa Goswami offers his respectful obeisances to Srimati Radharani, taking a straw in his mouth. Indeed, he prays, ‘O Gändharvikä, Srimati Radharani, just as Lord Krishna never rejects a surrendered soul, please don’t reject me.’” This is a summary translation of the Premämbhoja-maranda, which Kaviräja Goswami quotes. “Srimati Radharani takes Her first bath in the shower of the nectar of compassion, and She takes Her second bath in the nectar of youth. “After Her midday bath, Radharani takes another bath in the nectar of bodily luster, and She puts on the garment of shyness, which is Her black silk sari. “Srimati Radharani’s affection for Krishna is Her upper garment, which is pinkish in color. She then covers Her breasts with another garment, composed of affection and anger toward Krishna. Personal beauty is the reddish powder known as kunkuma, Her affection for Her associates is sandalwood pulp, and the sweetness of Her smile is camphor. All these, combined together, are smeared over Her body. “Conjugal love for Krishna is an abundance of musk, and with that musk Her whole body is decorated. “Craftiness and covered anger constitute the arrangement of Her hair.
The quality of anger due to jealousy is the silk garment covering Her body. “Her attachment for Krishna is the reddish color of betel nuts on Her brilliant lips. Her double-dealings in loving affairs constitute the black ointment around Her eyes. “The ornaments decorating Her body are the blazing ecstasies of goodness and the constantly existing ecstasies, headed by jubilation. All these ecstasies are the ornaments all over Her body. “Also ornamenting Her body are the twenty kinds of ecstatic symptoms beginning with kila-kiïcita. Her transcendental qualities constitute the flower garland hanging in fullness over Her body. “The tilaka of good fortune is on Her beautiful broad forehead. Her various loving affairs are a gem, and Her heart is the locket. “Srimati Radharani’s gopé friends are Her mental activities, which are concentrated on the pastimes of Sri Krishna. She keeps Her hand on the shoulder of a friend, who represents youth. “Srimati Radharani’s bedstead is pride itself, and it is situated in the abode of Her bodily aroma. She is always seated there thinking of Krishna’s association. “Srimati Radharani’s earrings are the name, fame and qualities of Lord Krishna.
The glories of Lord Krishna’s name, fame and qualities are always inundating Her speech. “Srimati Radharani induces Krishna to drink the honey of the conjugal relationship. She is therefore engaged in satisfying all the lusty desires of Krishna. “Srimati Radharani is a mine filled with valuable jewels of love for Krishna. Her transcendental body is complete with unparalleled spiritual qualities. “‘If one asks about the origin of love of Krishna, the answer is that the origin is in Srimati Radharani alone. Who is the most dear friend of Krishna? The answer again is Srimati Radharani alone. No one else. Srimati Radharani’s hair is very curly, Her two eyes are always moving to and fro, and Her breasts are firm. Since all transcendental qualities are manifested in Srimati Radharani, She alone is able to fulfill all the desires of Krishna. No one else.’ “Even Satyabhämä, one of the queens of Sri Krishna, desires the fortunate position and excellent qualities of Srimati Radharani. All the gopis learn the art of dressing from Srimati Radharani, and even the goddess of fortune, Lakshmi, and the wife of Lord Shiva, Pärvati, desire Her beauty and qualities.
Indeed, Arundhati, the celebrated chaste wife of Vasistha, also wants to imitate the chastity and religious principles of Srimati Radharani. “Even Lord Krishna Himself cannot reach the limit of the transcendental qualities of Srimati Radharani. How, then, can an insignificant living entity count them?” Lord Sri Caitanya Mahäprabhu replied, “Now I have come to understand the truth of the loving affairs between Rädhä and Krishna. Nonetheless, I still want to hear how both of Them gloriously enjoy such love.” Räya Rämänanda replied, “Lord Krishna is dhira-lalita, for He can always keep His girlfriends in a subjugated state. Thus His only business is enjoying sense gratification. “‘A person who is very cunning and always youthful, expert in joking and without anxiety, and who can keep his girlfriends always subjugated, is called dhira-lalita.’ “Day and night Lord Sri Krishna enjoys the company of Srimati Radharani in the bushes of Vrindävana. Thus His pre-youthful age is fulfilled through His affairs with Srimati Radharani. “‘Thus Lord Sri Krishna spoke of the sexual activities of the previous night. In this way He made Srimati Radharani close Her eyes out of shyness.
Taking this opportunity, Sri Krishna painted various types of dolphins on Her breasts. Thus He became a very expert artist for all the gopis. During such pastimes, the Lord enjoyed the fulfillment of His youth.’” Sri Caitanya Mahäprabhu said, “This is all right, but please continue.” At that time Räya Rämänanda replied, “I don’t think my intelligence goes beyond this.” Räya Rämänanda then informed Sri Caitanya Mahäprabhu that there was another topic, known as prema-viläsa-vivarta. “You may hear of this from me,” Rämänanda Räya said, “but I do not know whether You will be happy with it or not.” Saying this, Rämänanda Räya began to sing a song he had composed, but Sri Caitanya Mahäprabhu, out of the ecstasy of love of Godhead, immediately covered Rämänanda’s mouth with His own hand. “‘Alas, before We met there was an initial attachment between Us brought about by an exchange of glances. In this way attachment evolved. That attachment has gradually grown, and there is no limit to it. Now that attachment has become a natural sequence between Ourselves. It is not that it is due to Krishna, the enjoyer, nor is it due to Me, for I am the enjoyed. It is not like that.
This attachment was made possible by mutual meeting. This mutual exchange of attraction is known as manobhava, or Cupid. Krishna’s mind and My mind have merged together. Now, during this time of separation, it is very difficult to explain these loving affairs. My dear friend, though Krishna might have forgotten all these things, you can understand and bring this message to Him. But during Our first meeting there was no messenger between Us, nor did I request anyone to see Him. Indeed, Cupid’s five arrows were Our via media. Now, during this separation, that attraction has increased to another ecstatic state. My dear friend, please act as a messenger on My behalf, because if one is in love with a beautiful person, this is the consequence.’ “‘O my Lord, You live in the forest of Govardhana Hill, and, like the king of elephants, You are expert in the art of conjugal love. O master of the universe, Your heart and Srimati Radharani’s heart are just like shellac and are now melted in Your spiritual perspiration. Therefore one can no longer distinguish between You and Srimati Radharani. Now You have mixed Your newly invoked affection, which is like vermilion, with Your melted hearts, and for the benefit of the whole world You have painted both Your hearts red within this great palace of the universe.’”
Imágenes de Rajasekhara Das Brahmachari
Para todos sus maravillosos devotos: Una descripción de la exquisita belleza de Radharani. Estas descripciones de la belleza trascendental de Radha se han adaptado de versos del Radha-Krishna-gonaddesha-dipika de Shrila Rupa Goswami. «Viste una radiante prenda azul y su espléndido brillo corporal se asemeja al oro fundido, a un relámpago estático o al pigmento amarillo llamado gorocana. Su rostro es tan espléndido y claro como millones de lunas llenas.» Sus grandes ojos, semejantes a lotos, están delineados con rímel negro y se extienden casi hasta sus orejas; su belleza es incomparable en los tres mundos. Sus miradas furtivas de reojo podrían hacer temblar y desmayar incluso al Señor de la creación. Su exuberante cabello negro cae más allá de su cintura, bellamente trenzado y adornado con flores silvestres, mientras que mechones de rizos adornan su encantadora frente, que ostenta el signo de gran majestad y está ungida con kunkum rojo. Sus largas cejas arqueadas son capaces de disparar flechas mortales de deseo amoroso hacia su amado. Su nariz exquisitamente formada es tan hermosa como una flor de sésamo y está adornada con una perla radiante como la luna. Sus labios, como néctar, superan a los lotos rojos en plena floración, mientras que una sonrisa encantadora de amor insondable por su amado Señor los engalana. Sus dientes parecen hileras perfectas de perlas blancas y brillantes.
La belleza de su mentón delicadamente esculpido cautiva incluso al dios del amor, dejándolo perplejo. Decorado con una gota de almizcle, su mentón parece una abeja bebé bebiendo néctar de una flor de loto dorada. Sus orejas, de forma delicada y perfectamente sintonizadas para escuchar el canto encantador de la flauta trascendental, están adornadas con pendientes brillantes. Marcado con líneas de belleza divina, su esbelto cuello, impregnado de un aroma exótico, está adornado con un collar de las perlas más finas. Cubierto con un corpiño resplandeciente, sus senos, perfectamente realzados, se asemejan a vasijas llenas de néctar. Su cintura esbelta encanta a los cielos y su ombligo es tan profundo como el océano. Su cintura está embellecida con tres exquisitos pliegues y adornada con un fino cinturón enjoyado de campanillas tintineantes. Sus largos y esbeltos brazos, adornados con brazaletes y pulseras enjoyadas, parecen enredaderas doradas que anhelan abrazar a su amado Señor. Sus manos, de exquisita forma, se asemejan a dos flores de loto rosadas iluminadas por una serie de lunas brillantes que son sus uñas, y sus dedos, elegantemente formados, lucen numerosos y fabulosos anillos enjoyados. Bajo su radiante vestido azul, sus caderas curvilíneas y sus muslos como plátanos han vencido por completo al dios del amor, que ahora yace inconsciente en el suelo. Sus rodillas son como bolas doradas perfectamente equilibradas sobre piernas finamente ahusadas.
Sus tobillos están adornados con campanillas doradas que acarician sus delicados pies de loto y tintinean melodiosamente con cada movimiento. Sus dedos, de exquisita forma, están adornados con anillos dorados y sus divinos pies de loto, decorados con javaka roja, son el único refugio de los devotos puros. Las manos de Radharani, semejantes a lotos, están marcadas con numerosos símbolos auspiciosos, entre ellos: una luna creciente, un loto, una sombrilla, un stambha, una caracola, un pendiente, un árbol sagrado, una flor, un abejorro, un chamara y una esvástica. Sus pies, también semejantes a lotos, están marcados con muchos símbolos auspiciosos, entre ellos: una caracola, una luna, un elefante, un aguijón de elefante, un grano de cebada, una bandera, un tambor, un pez y una esvástica. (Extracto del libro «Vraja Mandala Parikrama» de Rajasekhara Dasa Brahmachari). El tilak y los ornamentos eternos de Radharani: «El tilak de Shrimati Radharani se llama Smarayanta, su collar enjoyado se llama Harimohana, sus pendientes enjoyados se llaman Rocana y la perla que adorna su nariz se llama Prabhakari». Su medallón, que contiene la imagen del Señor Krishna, se llama Madana. Su joya Syamantaka también se conoce como Sankhachuda-siromani (la joya de la cresta de Sankhachuda).
NOTA: La joya Syamantaka de Radha fue tomada del demonio Sakkhacuda después de que Krishna lo matara, quien se la entregó a Balarama. Más tarde, Balarama se la regaló a Radharani. El tilak de Radharani es uno de sus ornamentos eternos. El nombre del Tilak, Smarayantra, significa «el ornamento del recuerdo». Así como cada tilak vaishnava recuerda al portador y a los demás al Señor Krishna, también lo hace el tilak trascendental de Radharani. (Extracto de Sri Sri Radha-Krishna Ganadesha-Dipika de Shrila Rupa Goswami 2.200-201). Descripciones de Radharani y su amor por Krishna (Del Chaitanya-charitamrta, Madhya 8.1.66 en adelante): «El cuerpo trascendental de Srimati Radharani es de un brillo resplandeciente y está lleno de todas las fragancias trascendentales. El afecto del Señor Krishna por ella es como un masaje perfumado». El amor de las gopis por Krishna está lleno de éxtasis trascendental. Parece una joya brillante, y, iluminada por tal joya trascendental, el cuerpo de Radharani se perfuma y adorna aún más con kunkuma.
Por la mañana, su cuerpo se baña en el néctar de la compasión; por la tarde, en el néctar de la juventud; y por la noche, en el néctar del brillo mismo. De esta manera se realiza el baño, y su cuerpo se vuelve tan brillante como la joya cintamaei. Se la viste con diversas prendas de seda, una de las cuales representa su timidez natural. Su belleza se realza cada vez más, adornada con el kunkuma rojo de la belleza misma y el almizcle oscuro del amor conyugal. Así, su cuerpo se adorna con diferentes colores. Sus ornamentos encarnan los síntomas naturales del éxtasis: temblores, lágrimas, júbilo, aturdimiento, sudoración, voz temblorosa, rubor corporal, locura y embotamiento. De esta manera, todo su cuerpo está adornado con estas nueve joyas diferentes. Además, la belleza de su cuerpo se ve realzada por sus cualidades trascendentales, que constituyen la guirnalda de flores que cuelga de su cuerpo. El éxtasis del amor por Krishna se conoce como dhirä y adhira, sobrio e inquieto. Tal éxtasis constituye la cobertura del cuerpo de Srimati Radharani, adornado con alcanfor.
Su ira trascendental hacia Krishna se manifiesta en la disposición de su cabello, y el tilaka de su gran fortuna brilla en su hermosa frente. Los pendientes de Srimati Radharani son los santos nombres de Krishna, así como el oír su nombre y su fama. Sus labios siempre están rojizos por la nuez de betel, símbolo de su éxtasis amoroso hacia Krishna. El ungüento negro alrededor de sus ojos representa su comportamiento travieso con Krishna, fruto del amor. Sus bromas con Krishna y su dulce sonrisa constituyen el alcanfor que la perfuma. Duerme en su habitación impregnada del aroma del orgullo, y cuando se acuesta en su lecho, la variedad trascendental de sus éxtasis amorosos es como un relicario enjoyado en medio de su collar de separación. Sus pechos trascendentales están cubiertos por su sari, símbolo de afecto y enojo hacia Krishna. Posee un instrumento de cuerda llamado kacchapi-vinä, que representa la fama y la fortuna que, en realidad, marchita los rostros y los pechos de las demás gopis. Siempre mantiene sus manos sobre el hombro de su amiga gopi, quien representa su belleza juvenil, y aunque posee numerosas cualidades espirituales, se ve afectada por el Cupido llamado Krishna. Así, Ella es derrotada.
Shrila Raghunätha däsa Goswami ofrece sus respetuosas reverencias a Srimati Radharani, tomando una pajita en la boca. De hecho, ora: “Oh Gändharvikä, Srimati Radharani, así como el Señor Krishna nunca rechaza a un alma entregada, por favor, no me rechaces a mí”. Esta es una traducción resumida del Premämbhoja-maranda, que cita Kaviräja Goswami. “Srimati Radharani toma su primer baño en la lluvia del néctar de la compasión, y toma su segundo baño en el néctar de la juventud”. Después de su baño del mediodía, Radharani se sumerge nuevamente en el néctar del brillo corporal y se cubre con la prenda de la timidez, que es su sari de seda negra. El afecto de Srimati Radharani por Krishna se manifiesta en su prenda superior, de color rosado. Luego cubre sus pechos con otra prenda, compuesta de afecto y enojo hacia Krishna. Su belleza personal es el polvo rojizo conocido como kunkuma, su afecto por sus compañeros es la pulpa de sándalo y la dulzura de su sonrisa es el alcanfor. Todo esto, combinado, se extiende por su cuerpo. El amor conyugal por Krishna es una abundancia de almizcle, y con ese almizcle se adorna todo su cuerpo. La astucia y el enojo contenido conforman el peinado de su cabello.
La ira nacida de los celos es como una túnica de seda que cubre su cuerpo. Su devoción por Krishna es como el color rojizo de la nuez de betel en sus labios brillantes. Sus infidelidades amorosas son como el ungüento negro alrededor de sus ojos. Los ornamentos que decoran su cuerpo son los éxtasis ardientes de bondad y los éxtasis constantes, encabezados por la alegría. Todos estos éxtasis son los ornamentos que adornan su cuerpo. También la adornan los veinte tipos de síntomas extáticos que comienzan con kila-kiïcita. Sus cualidades trascendentales son como una guirnalda de flores que cuelga en plenitud sobre su cuerpo. El tilaka de la buena fortuna está en su hermosa y amplia frente. Sus diversos amores son una joya, y su corazón es el relicario. “Las amigas gope de Srimati Radharani son sus actividades mentales, concentradas en los pasatiempos de Sri Krishna. Ella posa su mano sobre el hombro de una amiga, que representa la juventud. “El lecho de Srimati Radharani es el orgullo mismo, y se encuentra en la morada de su aroma corporal. Siempre está sentada allí pensando en la compañía de Krishna. “Los pendientes de Srimati Radharani son el nombre, la fama y las cualidades del Señor Krishna.”
Las glorias del nombre, la fama y las cualidades del Señor Krishna inundan constantemente sus palabras. “Srimati Radharani invita a Krishna a beber la miel de la relación conyugal. Por lo tanto, se dedica a satisfacer todos los deseos lascivos de Krishna. Srimati Radharani es una mina repleta de valiosas joyas de amor por Krishna. Su cuerpo trascendental está dotado de cualidades espirituales incomparables. Si alguien pregunta por el origen del amor a Krishna, la respuesta es que reside únicamente en Srimati Radharani. ¿Quién es la amiga más querida de Krishna? La respuesta es, de nuevo, Srimati Radharani. Nadie más. El cabello de Srimati Radharani es muy rizado, sus ojos se mueven constantemente y sus pechos son firmes. Dado que todas las cualidades trascendentales se manifiestan en Srimati Radharani, solo ella es capaz de satisfacer todos los deseos de Krishna. Nadie más. Incluso Satyabhāmā, una de las reinas de Sri Krishna, anhela la posición privilegiada y las excelentes cualidades de Srimati Radharani. Todas las gopis aprenden el arte de vestirse de Srimati Radharani, e incluso la diosa de la fortuna, Lakshmi, y la esposa del Señor Shiva, Pārvati, desean su belleza y cualidades.
De hecho, Arundhati, la célebre y casta esposa de Vasistha, también desea imitar la castidad y los principios religiosos de Srimati Radharani. Ni siquiera el mismo Señor Krishna puede alcanzar el límite de las cualidades trascendentales de Srimati Radharani. ¿Cómo, entonces, puede un ser viviente insignificante contarlas? El Señor Sri Caitanya Mahāprabhu respondió: «Ahora he llegado a comprender la verdad de los amorosos asuntos entre Rādhā y Krishna». Sin embargo, aún quiero saber cómo ambos disfrutan gloriosamente de tal amor. —Rāya Rāmānanda respondió—: El Señor Krishna es dhira-lalita, pues siempre puede mantener a sus amadaes en un estado de sumisión. Así, su única ocupación es disfrutar del placer de los sentidos. «Una persona muy astuta y siempre joven, experta en bromas y sin ansiedad, que puede mantener a sus amadas siempre subyugadas, se llama dhira-lalita». Día y noche, el Señor Sri Krishna disfruta de la compañía de Srimati Radharani en los arbustos de Vrindavana. De este modo, su prejuventud se completa a través de sus relaciones con Srimati Radharani. «Así, el Señor Sri Krishna habló de las actividades sexuales de la noche anterior. De esta manera, hizo que Srimati Radharani cerrara los ojos por timidez.»
«Aprovechando la ocasión, Sri Krishna pintó diversos tipos de delfines en sus pechos. De este modo, se convirtió en un artista muy hábil para todas las gopis. Durante tales pasatiempos, el Señor disfrutaba de la plenitud de su juventud.» Sri Caitanya Mahāprabhu dijo: «Está bien, pero por favor, continúa.» En ese momento, Rāya Rāmānanda respondió: «No creo que mi inteligencia vaya más allá de esto.» Rāya Rāmānanda entonces le informó a Sri Caitanya Mahāprabhu que había otro tema, conocido como prema-vilāsa-vivarta. —Puedes oír esto de mí —dijo Rāmānanda Rāya—, pero no sé si te agradará o no. Dicho esto, Rāmānanda Rāya comenzó a cantar una canción que había compuesto, pero Sri Caitanya Mahāprabhu, extasiado por el amor a la Divinidad, inmediatamente cubrió la boca de Rāmānanda con su propia mano. «¡Ay!, antes de que nos encontráramos, existía un vínculo inicial entre nosotros, surgido de un intercambio de miradas. De esta manera, ese vínculo evolucionó. Ese vínculo ha crecido gradualmente y no tiene límite. Ahora, ese vínculo se ha convertido en una consecuencia natural entre nosotros. No se debe a Krishna, el disfrutador, ni a mí, pues yo soy el disfrutado. No es así».
Es posible mediante un encuentro mutuo. Este intercambio mutuo de atracción se conoce como manobhava, o Cupido. La mente de Krishna y la mía se han fusionado. Ahora, durante este tiempo de separación, es muy difícil explicar estos amorosos sucesos. Mi querido amigo, aunque Krishna haya olvidado todo esto, tú puedes comprenderlo y transmitirle este mensaje. Pero durante nuestro primer encuentro no hubo mensajero entre nosotros, ni le pedí a nadie que lo viera. En verdad, las cinco flechas de Cupido fueron nuestro medio. Ahora, durante esta separación, esa atracción se ha intensificado hasta alcanzar un estado de éxtasis aún mayor. Mi querido amigo, por favor, actúa como mensajero en mi nombre, pues si uno está enamorado de una persona hermosa, esta es la consecuencia. «¡Oh, mi Señor! Tú habitas en el bosque de la colina Govardhana y, como el rey de los elefantes, eres experto en el arte del amor conyugal. ¡Oh, amo del universo! Tu corazón y el de Srimati Radharani son como laca y ahora se han fundido en tu sudor espiritual. Por lo tanto, ya no se puede distinguir entre Ti y Srimati Radharani. Ahora has mezclado tu afecto recién invocado, que es como el bermellón, con vuestros corazones fundidos, y para beneficio del mundo entero, has teñido de rojo vuestros corazones en este gran palacio del universo».
Día de la Aparición de Radharani
DEDICADO A SHRIMATI RADHARANI EN EL DÍA DE SU APARICIÓNPara todos sus maravillosos devotos: Una descripción de la exquisita belleza de Radharani. Estas descripciones de la belleza trascendental de Radha se han adaptado de versos del Radha-Krishna-gonaddesha-dipika de Shrila Rupa Goswami. «Viste una radiante prenda azul y su espléndido brillo corporal se asemeja al oro fundido, a un relámpago estático o al pigmento amarillo llamado gorocana. Su rostro es tan espléndido y claro como millones de lunas llenas.» Sus grandes ojos, semejantes a lotos, están delineados con rímel negro y se extienden casi hasta sus orejas; su belleza es incomparable en los tres mundos. Sus miradas furtivas de reojo podrían hacer temblar y desmayar incluso al Señor de la creación. Su exuberante cabello negro cae más allá de su cintura, bellamente trenzado y adornado con flores silvestres, mientras que mechones de rizos adornan su encantadora frente, que ostenta el signo de gran majestad y está ungida con kunkum rojo. Sus largas cejas arqueadas son capaces de disparar flechas mortales de deseo amoroso hacia su amado. Su nariz exquisitamente formada es tan hermosa como una flor de sésamo y está adornada con una perla radiante como la luna. Sus labios, como néctar, superan a los lotos rojos en plena floración, mientras que una sonrisa encantadora de amor insondable por su amado Señor los engalana. Sus dientes parecen hileras perfectas de perlas blancas y brillantes.
La belleza de su mentón delicadamente esculpido cautiva incluso al dios del amor, dejándolo perplejo. Decorado con una gota de almizcle, su mentón parece una abeja bebé bebiendo néctar de una flor de loto dorada. Sus orejas, de forma delicada y perfectamente sintonizadas para escuchar el canto encantador de la flauta trascendental, están adornadas con pendientes brillantes. Marcado con líneas de belleza divina, su esbelto cuello, impregnado de un aroma exótico, está adornado con un collar de las perlas más finas. Cubierto con un corpiño resplandeciente, sus senos, perfectamente realzados, se asemejan a vasijas llenas de néctar. Su cintura esbelta encanta a los cielos y su ombligo es tan profundo como el océano. Su cintura está embellecida con tres exquisitos pliegues y adornada con un fino cinturón enjoyado de campanillas tintineantes. Sus largos y esbeltos brazos, adornados con brazaletes y pulseras enjoyadas, parecen enredaderas doradas que anhelan abrazar a su amado Señor. Sus manos, de exquisita forma, se asemejan a dos flores de loto rosadas iluminadas por una serie de lunas brillantes que son sus uñas, y sus dedos, elegantemente formados, lucen numerosos y fabulosos anillos enjoyados. Bajo su radiante vestido azul, sus caderas curvilíneas y sus muslos como plátanos han vencido por completo al dios del amor, que ahora yace inconsciente en el suelo. Sus rodillas son como bolas doradas perfectamente equilibradas sobre piernas finamente ahusadas.
Sus tobillos están adornados con campanillas doradas que acarician sus delicados pies de loto y tintinean melodiosamente con cada movimiento. Sus dedos, de exquisita forma, están adornados con anillos dorados y sus divinos pies de loto, decorados con javaka roja, son el único refugio de los devotos puros. Las manos de Radharani, semejantes a lotos, están marcadas con numerosos símbolos auspiciosos, entre ellos: una luna creciente, un loto, una sombrilla, un stambha, una caracola, un pendiente, un árbol sagrado, una flor, un abejorro, un chamara y una esvástica. Sus pies, también semejantes a lotos, están marcados con muchos símbolos auspiciosos, entre ellos: una caracola, una luna, un elefante, un aguijón de elefante, un grano de cebada, una bandera, un tambor, un pez y una esvástica. (Extracto del libro «Vraja Mandala Parikrama» de Rajasekhara Dasa Brahmachari). El tilak y los ornamentos eternos de Radharani: «El tilak de Shrimati Radharani se llama Smarayanta, su collar enjoyado se llama Harimohana, sus pendientes enjoyados se llaman Rocana y la perla que adorna su nariz se llama Prabhakari». Su medallón, que contiene la imagen del Señor Krishna, se llama Madana. Su joya Syamantaka también se conoce como Sankhachuda-siromani (la joya de la cresta de Sankhachuda).
NOTA: La joya Syamantaka de Radha fue tomada del demonio Sakkhacuda después de que Krishna lo matara, quien se la entregó a Balarama. Más tarde, Balarama se la regaló a Radharani. El tilak de Radharani es uno de sus ornamentos eternos. El nombre del Tilak, Smarayantra, significa «el ornamento del recuerdo». Así como cada tilak vaishnava recuerda al portador y a los demás al Señor Krishna, también lo hace el tilak trascendental de Radharani. (Extracto de Sri Sri Radha-Krishna Ganadesha-Dipika de Shrila Rupa Goswami 2.200-201). Descripciones de Radharani y su amor por Krishna (Del Chaitanya-charitamrta, Madhya 8.1.66 en adelante): «El cuerpo trascendental de Srimati Radharani es de un brillo resplandeciente y está lleno de todas las fragancias trascendentales. El afecto del Señor Krishna por ella es como un masaje perfumado». El amor de las gopis por Krishna está lleno de éxtasis trascendental. Parece una joya brillante, y, iluminada por tal joya trascendental, el cuerpo de Radharani se perfuma y adorna aún más con kunkuma.
Por la mañana, su cuerpo se baña en el néctar de la compasión; por la tarde, en el néctar de la juventud; y por la noche, en el néctar del brillo mismo. De esta manera se realiza el baño, y su cuerpo se vuelve tan brillante como la joya cintamaei. Se la viste con diversas prendas de seda, una de las cuales representa su timidez natural. Su belleza se realza cada vez más, adornada con el kunkuma rojo de la belleza misma y el almizcle oscuro del amor conyugal. Así, su cuerpo se adorna con diferentes colores. Sus ornamentos encarnan los síntomas naturales del éxtasis: temblores, lágrimas, júbilo, aturdimiento, sudoración, voz temblorosa, rubor corporal, locura y embotamiento. De esta manera, todo su cuerpo está adornado con estas nueve joyas diferentes. Además, la belleza de su cuerpo se ve realzada por sus cualidades trascendentales, que constituyen la guirnalda de flores que cuelga de su cuerpo. El éxtasis del amor por Krishna se conoce como dhirä y adhira, sobrio e inquieto. Tal éxtasis constituye la cobertura del cuerpo de Srimati Radharani, adornado con alcanfor.
Su ira trascendental hacia Krishna se manifiesta en la disposición de su cabello, y el tilaka de su gran fortuna brilla en su hermosa frente. Los pendientes de Srimati Radharani son los santos nombres de Krishna, así como el oír su nombre y su fama. Sus labios siempre están rojizos por la nuez de betel, símbolo de su éxtasis amoroso hacia Krishna. El ungüento negro alrededor de sus ojos representa su comportamiento travieso con Krishna, fruto del amor. Sus bromas con Krishna y su dulce sonrisa constituyen el alcanfor que la perfuma. Duerme en su habitación impregnada del aroma del orgullo, y cuando se acuesta en su lecho, la variedad trascendental de sus éxtasis amorosos es como un relicario enjoyado en medio de su collar de separación. Sus pechos trascendentales están cubiertos por su sari, símbolo de afecto y enojo hacia Krishna. Posee un instrumento de cuerda llamado kacchapi-vinä, que representa la fama y la fortuna que, en realidad, marchita los rostros y los pechos de las demás gopis. Siempre mantiene sus manos sobre el hombro de su amiga gopi, quien representa su belleza juvenil, y aunque posee numerosas cualidades espirituales, se ve afectada por el Cupido llamado Krishna. Así, Ella es derrotada.
Shrila Raghunätha däsa Goswami ofrece sus respetuosas reverencias a Srimati Radharani, tomando una pajita en la boca. De hecho, ora: “Oh Gändharvikä, Srimati Radharani, así como el Señor Krishna nunca rechaza a un alma entregada, por favor, no me rechaces a mí”. Esta es una traducción resumida del Premämbhoja-maranda, que cita Kaviräja Goswami. “Srimati Radharani toma su primer baño en la lluvia del néctar de la compasión, y toma su segundo baño en el néctar de la juventud”. Después de su baño del mediodía, Radharani se sumerge nuevamente en el néctar del brillo corporal y se cubre con la prenda de la timidez, que es su sari de seda negra. El afecto de Srimati Radharani por Krishna se manifiesta en su prenda superior, de color rosado. Luego cubre sus pechos con otra prenda, compuesta de afecto y enojo hacia Krishna. Su belleza personal es el polvo rojizo conocido como kunkuma, su afecto por sus compañeros es la pulpa de sándalo y la dulzura de su sonrisa es el alcanfor. Todo esto, combinado, se extiende por su cuerpo. El amor conyugal por Krishna es una abundancia de almizcle, y con ese almizcle se adorna todo su cuerpo. La astucia y el enojo contenido conforman el peinado de su cabello.
La ira nacida de los celos es como una túnica de seda que cubre su cuerpo. Su devoción por Krishna es como el color rojizo de la nuez de betel en sus labios brillantes. Sus infidelidades amorosas son como el ungüento negro alrededor de sus ojos. Los ornamentos que decoran su cuerpo son los éxtasis ardientes de bondad y los éxtasis constantes, encabezados por la alegría. Todos estos éxtasis son los ornamentos que adornan su cuerpo. También la adornan los veinte tipos de síntomas extáticos que comienzan con kila-kiïcita. Sus cualidades trascendentales son como una guirnalda de flores que cuelga en plenitud sobre su cuerpo. El tilaka de la buena fortuna está en su hermosa y amplia frente. Sus diversos amores son una joya, y su corazón es el relicario. “Las amigas gope de Srimati Radharani son sus actividades mentales, concentradas en los pasatiempos de Sri Krishna. Ella posa su mano sobre el hombro de una amiga, que representa la juventud. “El lecho de Srimati Radharani es el orgullo mismo, y se encuentra en la morada de su aroma corporal. Siempre está sentada allí pensando en la compañía de Krishna. “Los pendientes de Srimati Radharani son el nombre, la fama y las cualidades del Señor Krishna.”
Las glorias del nombre, la fama y las cualidades del Señor Krishna inundan constantemente sus palabras. “Srimati Radharani invita a Krishna a beber la miel de la relación conyugal. Por lo tanto, se dedica a satisfacer todos los deseos lascivos de Krishna. Srimati Radharani es una mina repleta de valiosas joyas de amor por Krishna. Su cuerpo trascendental está dotado de cualidades espirituales incomparables. Si alguien pregunta por el origen del amor a Krishna, la respuesta es que reside únicamente en Srimati Radharani. ¿Quién es la amiga más querida de Krishna? La respuesta es, de nuevo, Srimati Radharani. Nadie más. El cabello de Srimati Radharani es muy rizado, sus ojos se mueven constantemente y sus pechos son firmes. Dado que todas las cualidades trascendentales se manifiestan en Srimati Radharani, solo ella es capaz de satisfacer todos los deseos de Krishna. Nadie más. Incluso Satyabhāmā, una de las reinas de Sri Krishna, anhela la posición privilegiada y las excelentes cualidades de Srimati Radharani. Todas las gopis aprenden el arte de vestirse de Srimati Radharani, e incluso la diosa de la fortuna, Lakshmi, y la esposa del Señor Shiva, Pārvati, desean su belleza y cualidades.
De hecho, Arundhati, la célebre y casta esposa de Vasistha, también desea imitar la castidad y los principios religiosos de Srimati Radharani. Ni siquiera el mismo Señor Krishna puede alcanzar el límite de las cualidades trascendentales de Srimati Radharani. ¿Cómo, entonces, puede un ser viviente insignificante contarlas? El Señor Sri Caitanya Mahāprabhu respondió: «Ahora he llegado a comprender la verdad de los amorosos asuntos entre Rādhā y Krishna». Sin embargo, aún quiero saber cómo ambos disfrutan gloriosamente de tal amor. —Rāya Rāmānanda respondió—: El Señor Krishna es dhira-lalita, pues siempre puede mantener a sus amadaes en un estado de sumisión. Así, su única ocupación es disfrutar del placer de los sentidos. «Una persona muy astuta y siempre joven, experta en bromas y sin ansiedad, que puede mantener a sus amadas siempre subyugadas, se llama dhira-lalita». Día y noche, el Señor Sri Krishna disfruta de la compañía de Srimati Radharani en los arbustos de Vrindavana. De este modo, su prejuventud se completa a través de sus relaciones con Srimati Radharani. «Así, el Señor Sri Krishna habló de las actividades sexuales de la noche anterior. De esta manera, hizo que Srimati Radharani cerrara los ojos por timidez.»
«Aprovechando la ocasión, Sri Krishna pintó diversos tipos de delfines en sus pechos. De este modo, se convirtió en un artista muy hábil para todas las gopis. Durante tales pasatiempos, el Señor disfrutaba de la plenitud de su juventud.» Sri Caitanya Mahāprabhu dijo: «Está bien, pero por favor, continúa.» En ese momento, Rāya Rāmānanda respondió: «No creo que mi inteligencia vaya más allá de esto.» Rāya Rāmānanda entonces le informó a Sri Caitanya Mahāprabhu que había otro tema, conocido como prema-vilāsa-vivarta. —Puedes oír esto de mí —dijo Rāmānanda Rāya—, pero no sé si te agradará o no. Dicho esto, Rāmānanda Rāya comenzó a cantar una canción que había compuesto, pero Sri Caitanya Mahāprabhu, extasiado por el amor a la Divinidad, inmediatamente cubrió la boca de Rāmānanda con su propia mano. «¡Ay!, antes de que nos encontráramos, existía un vínculo inicial entre nosotros, surgido de un intercambio de miradas. De esta manera, ese vínculo evolucionó. Ese vínculo ha crecido gradualmente y no tiene límite. Ahora, ese vínculo se ha convertido en una consecuencia natural entre nosotros. No se debe a Krishna, el disfrutador, ni a mí, pues yo soy el disfrutado. No es así».
Es posible mediante un encuentro mutuo. Este intercambio mutuo de atracción se conoce como manobhava, o Cupido. La mente de Krishna y la mía se han fusionado. Ahora, durante este tiempo de separación, es muy difícil explicar estos amorosos sucesos. Mi querido amigo, aunque Krishna haya olvidado todo esto, tú puedes comprenderlo y transmitirle este mensaje. Pero durante nuestro primer encuentro no hubo mensajero entre nosotros, ni le pedí a nadie que lo viera. En verdad, las cinco flechas de Cupido fueron nuestro medio. Ahora, durante esta separación, esa atracción se ha intensificado hasta alcanzar un estado de éxtasis aún mayor. Mi querido amigo, por favor, actúa como mensajero en mi nombre, pues si uno está enamorado de una persona hermosa, esta es la consecuencia. «¡Oh, mi Señor! Tú habitas en el bosque de la colina Govardhana y, como el rey de los elefantes, eres experto en el arte del amor conyugal. ¡Oh, amo del universo! Tu corazón y el de Srimati Radharani son como laca y ahora se han fundido en tu sudor espiritual. Por lo tanto, ya no se puede distinguir entre Ti y Srimati Radharani. Ahora has mezclado tu afecto recién invocado, que es como el bermellón, con vuestros corazones fundidos, y para beneficio del mundo entero, has teñido de rojo vuestros corazones en este gran palacio del universo».
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Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES |
Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5
24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…
Beautiful Hare Krishna Song 1
The Bhakti ChannelActualizado el 26 jun. 2009
Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.
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Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
meropalPublicado el 10 abr. 2013
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
Vaishnava Bhajans
Krishna Videode Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015
Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.
Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Actualizado el 22 ago. 2008
Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas
0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI
Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.
When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.
The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.
See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar
La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.
Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.
Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.
Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna
DANZA RASA
Tilak
Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.
Sant Gyaneshwar New
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Publicado el 05/04/2012
Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel
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