domingo, 10 de agosto de 2014

Continuación de la nota anterior - El Balarama-kavacha

SRI

NRSIMHADEVA

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas 10 de agosto de 2014 a las 17:08

Continuación de la nota anterior - El Balarama-kavacha

de Visuddha-sattva Das (Notas) 10 de agosto de 2014 a las 17:08

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

Goloka-Vrindavan

Sri Radhika

GOPIS

Sri Vrindavan-dham

INDICE de NOTAS

Visuddha-sattva Das - NOTAS VAISHNAVAS

Continuación de la nota anterior - El Balarama-kavacha

10 de agosto de 2014 a las 17:08

Continuación de la nota anterior - El Balarama-kavacha

Este Balarama-kavacha nos asegurará completa protección contra el embate de Maya. Un kavaca es una armadura o escudo místico protector, formado por mantras. Uno debe cantar este mantra tras haberse bañado y puesto ropa limpia. Este kavacha fue dado previamente a las gopis de Vraja por el gran sabio y astrólogo Garga-muni. Y le fue repetido a Duryodhana. Este Balarama-kavacha ahuyenta todos los temores, tanto de los semidioses como de los demonios, y quema todas las reacciones pecaminosas.

Sri Balarama o Baladeva (la fuerza espiritual que todo lo sostiene, Sankarsana, Sesanaga) es la representación del maestro espiritual y encarna como Sri Nityananda Prabhu en el Gaura-lila. Quien desee recibir iniciación de un guru genuino debe orar a Sri Nityananda Prabhu, la representación de Sri Baladeva, Visnu-avatar, el Dios servidor, el hermano mayor de Sri Krishna. Así como Krishna-Balarama son inseparables, de la misma manera lo son Sri Sri Gaura-Nitai. Balarama mató en Vrindavana a los demonios Dhenukasura y Pralambhasura ¿Por qué no los mató Krishna?* ¿Por qué Krishna mata a los demonios fuera de Vrindavana (en Bhauma-Vrindavana)?

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* Este es un asunto muy interesante de analizar. Véase el Anexo que he incluido al final de los mantras del Balarama-kavaca.

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En los Puranas y potras obras hay varios kavacas. En el Sexto Canto del Srimad-Bhagavatam (en relación con la aparición de Vrtasura, el gran demonio que mató Indra), se encuentra la descripción del Narayana-kavaca, uno de los kavacas o escudos místicos compuestos de mantras. Allí, en el capítulo 8 se describe como Indra, el rey de los planetas celestiales, pudo vencer a los soldados de los demonios, y se describe también el escudo protector del Visnu-mantra o Narayana-kavaca, que debe ser cantado siguiendo estrictamente un complejo proceso que se describe detalladamente. Las diferentes partes o mantras del Narayana-kavaca, tras un proceso ritual guardando estricto silencio, se colocan en las diferentes partes del cuerpo como escudos protectores.

En el resumen de ese capítulo, Srila Prabhupada dice quien no se haya elevado al nivel de un deva no puede cantar ese mantra (nadevo devam arcayet). Pero los brahmanas fijos en el servicio devocional y los Vaisnavas puros pueden cantarlo. Los devotos también cantan el Nrisimha-kavaca, el Gayati-mantra y otros mantras de gran poder. Pero el más poderoso de todos los mantras es el maha-mantra Hare Krishna, cuyo canto perfecto y sin ofensas, puede llevarnos al plano trascendental de Goloka (golokera prema-dhana hari-nama-sankirtana)

Este Balarama-kavaca aquí recopilado, comprende 8 mantras; es un Balarama-astakam. Sin la misericordia de Nityananda-Balarama nadie puede alcanzar la misericordia de Gauranga, y por lo tanto tampoco la de las gopis ni la de Radha-Krishna. El canto de Balarama-kavacha ahuyenta todos los temores tanto de los semidioses como de los demonios y quema todas las reacciones pecaminosas.

Espero que los devotos lo canten para desarrollar Balarama-prema y Krishna-prema, amor puro por Krishna-Balarama. Al principio de los slokas he insertado una hermosa foto de la Deidad de Sri Balarama, tomada en el altar central del templo Krishna-Balarama-Mandir de Vrindavana. También he incluido en estas páginas otro néctar gráfico de Sri Balarama.

Este Balarama-kavacha nos asegurará completa protección contra el embate de maya. Unkavaca es una armadura o escudo místico protector, formado por mantras. Uno debe cantar este mantra tras haberse bañado y puesto ropa limpia. Este kavacha fue dado previamente a las gopis de Vraja por el gran sabio y astrólogo Garga-muni. Y le fue repetido a Duryodhana. Este Balarama-kavacha ahuyenta todos los temores, tanto de los semidioses como de los demonios, y quema todas las reacciones pecaminosas. En losslokas se encuentran varios de los nombres por los cuales es conocido el Señor Balarama.

1
goloka-dhama-adhipatih paresvarah
paresu-mampatu pavitra kirtanah
bhu-mandalam-sarsa-pava-dvilaksate
yan-murdhni mampatu sa bhumi mandale

“¡Oh, Amo de Goloka!, quien eres siempre glorificado por el kirtana, ten la amabilidad de protegerme de mis enemigos. ¡Oh, Tú!, que llevas a Bhu-mandala en la cabeza, como una semilla de mostaza (sesa) ten la amabilidad de protegerme en Bhu-mandala”.

2
sena-su mam-raksa-tu-sir-panir
yuddha-sada raksa tu mam halich
durgesu chavyan-musali sada-mam
vanesu sankarsana adi-devah

“¡Oh, Sri-Pani!, ten la amabilidad de protegerme entre las fuerzas militares. ¡Oh, Halich!, por favor protégeme en la batalla. ¡Oh, Musalidhara!, protégeme por favor en el fuerte. ¡Oh, Sankarsana!, protégeme por favor en el bosque. ”

3
lainda ja vega haro jalesu
nilambaro raksa tu mam sada gnau
vayau ca ramo vatukhe balascha
maharnave anata vapu sada mam

“¡Oh, controlador del Yamuna!, ten la amabilidad de protegerme en el agua. ¡Oh, Nilambara!, ten la amabilidad de protegerme del fuego. ¡Oh, Rama!, ten la amabilidad de protegerme del viento. ¡Oh, Balarama!, ten la amabilidad de protegerme en el cielo. ¡Oh, Ananta Vapu!, ten la amabilidad de ser mi único protector en el océano. ”

4
sri vasudevo vatu parvatesu
sahasra sirsa ca maha vivade
rogesu mam raksa tu rauhineyo
mam kamapato vatura vipatsu

“¡Oh, Vasudeva!, ten la amabilidad de protegerme en la montaña. ¡Oh, Sahasra Sirsa!, ten la amabilidad de protegerme cuando hay una guerra. ¡Oh, Rauhineya!, ten la amabilidad de protegerme en la enfermedad. ¡Oh, Kamapala!, ten la amabilidad de protegerme en tiempos de aflicción. ”

5
kamat sada raksa tu dhenukarin
krodhat sada mam devivida prahari
lobhat sada raksa tu balvalarir
mohat sada mam kil magadharih

“¡Oh, Dhenukari!, ten la amabilidad de protegerme de la lujuria. ¡Oh, Dvivida Prahari!, ten la amabilidad de protegerme de la ira. ¡Oh, Balvalari!, ten la amabilidad de protegerme de la codicia. ¡Oh, Magadhari!, ten la amabilidad de protegerme contra la ilusión. ”

6
pratah sada raksa tu vrsni dhuryah
parhne sada mam mathura purendrah
madhyam dine gopa sakhah prapatu
svaret parehne vatu mam sadaive

“¡Oh, Vrsni Dhurya!, ten la amabilidad de protegerme a la mañana. ¡Oh, Mathura Purendra!, ten la amabilidad de protegerme en los ocho períodos del día. ¡Oh, Gopa Sakhah!, ten la amabilidad de protegerme en el mediodía. ¡Oh, Svarat!, ten la amabilidad de protegerme a la tarde. ”

7
sayam phanindro vatu mam sadaiva
paratparo raksa tu mam pradose
purna nisithe ca duranta-viryah
pratyusa kale vatu mam sadaiva

“¡Oh, Phanindra!, ten la amabilidad de protegerme a la noche. ¡Oh, Paratpara!, ten la amabilidad de protegerme en la primera mitad de la noche. ¡Oh, Duranta-virya!, ten la amabilidad de protegerme en medio de la noche. ¡Oh, Balarama!, ten la amabilidad de protegerme en la última parte de la noche. ”

8
vidiksu mam raksa tu revati-patir
diksu pralambari radha yadu-dvahah
urddhvam sada mam balabhadra arat
tatha samantad baladeva eva hi

“¡Oh, Revati-pati!, ten la amabilidad de protegerme de las cuatro direcciones intermedias. ¡Oh, Pralambari!, ten la amabilidad de protegerme de las cuatro direcciones. ¡Oh, Balabhadra!, ten la amabilidad de protegerme de lo que está por encima. ¡Oh, Baladeva!, ten la amabilidad de protegerme de lo inferior y lo de ambos lados. ”

9
antah sada vyat purusottamo
bahir nagendra lili vatu mam mahabalah
sada antaratmaja vasam harih svayam
prapatu purnah paramesvaro mahan

“¡Oh, Purusottama!, por favor protégeme desde dentro. ¡Oh, Nagendra!, por favor protégeme desde fuera. ¡Oh, Hari!, Tú eres la Suprema Personalidad de Dios, por favor sé mi único protector siempre. ”

Este Balarama-kavaca ahuyenta todos los temores tanto de los semidioses como de los demonios y quema todas las reacciones pecaminosas.

_____________FIN DE LA NOTA

OM TAT SAT

El bello Balarama con Su cuerno, cogiendo mantequilla de un tarro en la cocina de Yasoda y Rohini.

Balarama encarna como Sri Nityananda en el Gaura-lila. No hay diferencia entre ambos. Son la representación del maestro espiritual en Guru-tattva.

de Rajasekhara Das Brahmachari

Rajasekhara Das Brahmachari

RADHARAMANA MANDIRA - This is one of the ‘Seven Goswami Temples’ and was established by Gopala Bhatta Goswami, one of the famous Six Goswamis of Vrindavana.

This is one of the ‘Seven Goswami Temples’ and was established by Gopala Bhatta Goswami, one of the famous Six Goswamis of Vrindavana. The deity of Radharamana suddenly self-manifested one day from a shalagrama-shila just for the pleasure of Gopala Bhatta. All shalagrama-shilas are considered to be a natural manifestation of Lord Vishnu and are therefore immediately worshipable and do not need to be installed. The shalagrama-shila is a sacred black stone that is worshiped specifically by brahmanas and must be worshiped in all Vedic sacrifices as the yajna-pati, or principle enjoyer of the sacrifice. The shalagram-shila is also an essential part of deity worship being the principle recipient of the seva-puja, and no worship is considered complete without the shaligrama-shila being worshiped as the seva-pati.

The story regarding the amazing shalagrama-shila of Gopala Bhatta is as follows. After spending a number of years studying and writing in the company of the Goswamis of Vrindavana, Gopala Bhatta decided to make the arduous journey to the holy place known as Muktinatha in the Himalayas, where there is a famous shrine of Lord Vishnu. One day while taking his bath in the sacred Kali Gandaki River that flows in the region of Muktinatha, Gopala Bhatta scooped water with his kamandal and was about to pour it over his head, when he found that a number of black stones known as shalagrama-shilas had somehow or other entered his kamandal, perhaps due to the strong currents in the river. After putting them back into the Gandaki, he again scooped water with his kamandala and found that a number of shilas had once again entered his kamandala Surprised at this; he again put them back into the river, but when this happened for a third time, he realized it was the plan of the Lord and decided to keep all the shilas that had entered his kamandala. He carefully tied them in a cloth and kept it suspended around his neck for safety.

The Kali Gandaki River, which starts high-up in the Himalayan Mountains in what is now Nepal, is the only river in the world where these sacred shalagrama-shilas can be found. When Gopala Bhatta eventually returned to Vrindavana, he performed his bhajana in a corner of Nidhuvana where he also began worshiping the shalagrama-shilas he had obtained from the Kali Gandaki. At night, Gopala Bhatta would place all the shalagrama-shilas in a cloth bag and hang them in a nearby tree while he took rest. One day while worshiping the shalagrama-shilas, he began lamenting that he did not have an archa-vigraha or deity of Lord Krishna like the other Goswamis, which he could dress with beautiful clothing, ornaments, crowns, and other deity paraphernalia. The following day was Nasasingha-chaturdasi, the appearance day of Lord Narasinghadeva, the half-man half-lion incarnation of Vishnu who appeared from a rock pillar.

Early the next morning when Gopala Bhatta went to worship his shalagrama-shilas, to his utter amazement he found that one of the shilas had opened up and transformed into a beautiful deity of Krishna, standing in the tri-bhanga-rupa, or the three-fold bending form and playing a flute. On hearing the news of the miracle, the other Goswamis immediately came to congratulate Gopala Bhatta on his amazingly good fortune and to see for themselves the exquisite beauty of the self-manifested deity, which stood about ten inches high. The Goswamis gave the deity the name ‘Radharamana’ which means ‘one who gives pleasure to Radha’. When the deity is being dressed in the morning, or during abhisheka ceremonies, one can clearly see half of the shalagrama-shila from which the deity appeared, still attached to deities back.

The actual place where the deity of Radharamana self-manifested from a shaligrama-shila can be seen in a courtyard next to the samadhi. An off-shoot of the original tree where Gopala Bhatta used to hang his shaligrama-shilas in a cloth bag can also be seen here. V.23a Gopala Bhatta Goswami Samadhi Shrila Gopala Bhatta Goswami entered samadhi in the year 1585, and his sacred body was entombed at this spot where he performed his bhajana and worshiped his deity named Radharamana. In the Samadhi Mandira one can see the choki or small wooden sitting place and the chaddar or woolen shawl, given as a gift to Gopala Bhatta by Lord Chaitanya Mahaprabhu. Gopala Bhatta, who was born in the year 1503, first met Lord Chaitanya during his childhood at Shrirangam (Rangapatnam) in Tamil Nadu, during the Lord’s tour of South India in 1511. When Lord Chaitanya arrived at Shrirangam, He met Gopala Bhatta’s father whose name was Venkata Bhatta, in the famous temple of Seshashayi Vishnu, also known as the Ranganatha Mandira. After seeing the transcendental beauty of Lord Ranganatha, Lord Chaitanya chanted the holy names and danced in ecstasy before the deity. Venkata Bhatta, who was a sevak in the temple, also joined Lord Chaitanya, and chanted and danced along with the Lord in an ecstatic mood.

After the kirtan ended, Venkata Bhatta invited Lord Chaitanya to his residence for prashadam, and also requested Him to spend the entire rainy season at his home in Shrirangam. During the four months of the monsoon season, when it rains very heavily, especially in South India, sannyasis and other traveling mendicants generally remain in one place, therefore Lord Chaitanya very happily accepted Venkata Bhatta’s proposal. Venkata Bhatta was a pure Vaishnava of the Shri sampradaya and was a priest at the temple of Rangaji, every day during Lord Chaitanya’s stay at his residence; he would discuss the transcendental topics of Krishna-katha with Lord Chaitanya. While the Lord was staying at Venkata Bhatta’s house, the young Gopala Bhatta also had the opportunity to hear all the transcendental topics as well as render service to Lord Chaitanya, including honoring the remnants of Mahaprabhu’s prashadam.

Lord Chaitanya, who could recognize the devotional qualities of the young Gopala Bhatta, told him not to marry and in the future, when he was old enough, he should go and stay in Vrindavana. Lord Chaitanya also met Gopala Bhatta’s uncle, Prabhodananda Saraswati, who was one of the greatest scholars of the Shri sampradaya, and was also the initiating spiritual master of Gopala Bhatta. Probhodananda was also responsible for the education of Gopala and trained him in Sanskrit grammar, philosophy, rhetoric, poetry, and all the important aspects of Vedic culture. Under the expert guidance of Prabhodananda Saraswati, Gopala Bhatta’s scholarship was unparalleled. While Lord Chaitanya stayed at Shrirangam, Prabhodananda Saraswati also had the opportunity to discuss philosophy with Lord Chaitanya and was so impressed with the Lord’s precepts and teachings, that he left the Shri sampradaya and became an ardent follower of the Gaudiya Vaishnava sampradaya, and eventually went to live in Vrindavana where he spent the remainder of his life.

After the death of his parents, Gopala Bhatta left for Vrindavana to take shelter of Rupa and Sanatana Goswamis. Lord Caitanya had already informed the two Goswamis that Gopala Bhatta would one day join them in Vrindavana, and they immediately accepted him as their younger god-brother. It is believed that Gopala Bhatta, who was an expert in the subject of deity worship, made significant contributions to Sanatana Goswami’s celebrated book, the Hari-bhakti-vilasa and also helped to edit it. The Hari-bhakti-vilasa delineates the principles of devotional service as well as the authorized Vedic system of deity worship. Gopala Bhatta is also credited for helping to originate the six theses for Jiva Goswami’s famous Sat Sandharbha. Gopala Bhatta most celebrated disciple was Shrinivasa Acharya, and according to the Gaura-gannodesha-dipika, Gopala Bhatta Goswami was Guna-manjari in Krishna’s Vrindavana pastimes.

Rajasekhara Das Brahmachari

RADHARAMANA MANDIRA - Uno de los «Siete Templos Goswami» y fue fundado por Gopala Bhatta Goswami, uno de los famosos Seis Goswamis de Vrindavana.

Este es uno de los «Siete Templos Goswami» y fue fundado por Gopala Bhatta Goswami, uno de los famosos Seis Goswamis de Vrindavana. La deidad de Radharamana se manifestó repentinamente un día a partir de una shalagrama-shila, para deleite de Gopala Bhatta. Todas las shalagrama-shilas se consideran manifestaciones naturales del Señor Vishnu y, por lo tanto, se pueden venerar inmediatamente sin necesidad de instalación. La shalagrama-shila es una piedra negra sagrada venerada específicamente por los brahmanas y debe ser incluida en todos los sacrificios védicos como yajna-pati, o principal beneficiario del sacrificio. La shalagrama-shila también es esencial en la veneración de la deidad, ya que es la principal receptora del seva-puja, y ninguna ceremonia se considera completa sin que la shalagrama-shila sea venerada como seva-pati.

La historia de las asombrosas shalagrama-shilas de Gopala Bhatta es la siguiente. Tras pasar varios años estudiando y escribiendo con los Goswamis de Vrindavana, Gopala Bhatta decidió emprender el arduo viaje al lugar sagrado de Muktinatha, en el Himalaya, donde se encuentra un famoso santuario del Señor Vishnu. Un día, mientras se bañaba en el sagrado río Kali Gandaki, que fluye por la región de Muktinatha, Gopala Bhatta recogió agua con su kamandal y estaba a punto de echársela por la cabeza, cuando descubrió que varias piedras negras, conocidas como shalagrama-shilas, habían entrado en su kamandal, quizá debido a la fuerte corriente del río. Tras devolverlas al Gandaki, volvió a recoger agua con su kamandal y descubrió que varias shilas habían entrado de nuevo en él. Sorprendido por esto; Devolvió las piedras al río, pero al suceder por tercera vez, comprendió que era el plan del Señor y decidió conservar todas las shilas que habían entrado en su kamandala. Las ató cuidadosamente en un paño y lo mantuvo colgado alrededor de su cuello para mayor seguridad.

El río Kali Gandaki, que nace en lo alto de las montañas del Himalaya, en lo que hoy es Nepal, es el único río del mundo donde se encuentran estas sagradas shalagrama-shilas. Cuando Gopala Bhatta finalmente regresó a Vrindavana, realizó su bhajana en un rincón de Nidhuvana, donde también comenzó a venerar las shalagrama-shilas que había obtenido del Kali Gandaki. Por la noche, Gopala Bhatta colocaba todas las shalagrama-shilas en una bolsa de tela y las colgaba de un árbol cercano mientras descansaba. Un día, mientras veneraba las shalagrama-shilas, comenzó a lamentarse de no tener una archa-vigraha o deidad del Señor Krishna como los demás Goswamis, a la que pudiera vestir con hermosas ropas, ornamentos, coronas y demás parafernalia. Al día siguiente era Nasasingha-chaturdasi, el día de la aparición del Señor Narasinghadeva, la encarnación de Vishnu, mitad hombre y mitad león, que surgió de un pilar de roca.

Temprano a la mañana siguiente, cuando Gopala Bhatta fue a venerar sus shalagrama-shilas, para su asombro, descubrió que una de ellas se había abierto y transformado en una hermosa deidad de Krishna, de pie en la tri-bhanga-rupa, o postura de triple inclinación, tocando una flauta. Al enterarse del milagro, los demás Goswamis acudieron de inmediato para felicitar a Gopala Bhatta por su increíble fortuna y para contemplar la exquisita belleza de la deidad que se había manifestado espontáneamente, la cual medía unos veinticinco centímetros de altura. Los Goswamis dieron a la deidad el nombre de «Radharamana», que significa «aquel que da placer a Radha». Cuando se viste a la deidad por la mañana o durante las ceremonias de abhisheka, se puede ver claramente la mitad del shaligrama-shila del que surgió, aún adherida a su espalda.

El lugar exacto donde la deidad de Radharamana se manifestó por sí misma a partir de un shaligrama-shila se encuentra en un patio junto al samadhi. También se puede observar aquí un retoño del árbol original donde Gopala Bhatta solía colgar sus shaligrama-shilas en una bolsa de tela. V.23a Samadhi de Gopala Bhatta Goswami. Shrila Gopala Bhatta Goswami entró en samadhi en el año 1585, y su cuerpo sagrado fue sepultado en este lugar donde realizaba su bhajana y veneraba a su deidad, Radharamana. En el Samadhi Mandira se puede apreciar el choki, un pequeño asiento de madera, y el chaddar, un chal de lana que el Señor Chaitanya Mahaprabhu le regaló a Gopala Bhatta. Gopala Bhatta, nacido en 1503, conoció al Señor Chaitanya durante su infancia en Shrirangam (Rangapatnam), Tamil Nadu, durante la gira del Señor por el sur de la India en 1511. Al llegar a Shrirangam, el Señor Chaitanya se encontró con el padre de Gopala Bhatta, Venkata Bhatta, en el famoso templo de Seshashayi Vishnu, también conocido como Ranganatha Mandira. Tras contemplar la belleza trascendental del Señor Ranganatha, el Señor Chaitanya cantó los santos nombres y danzó extasiado ante la deidad. Venkata Bhatta, un sevak del templo, se unió al Señor Chaitanya, cantando y danzando junto a él.

El Señor Chaitanya se encontraba extasiado. Tras finalizar el kirtan, Venkata Bhatta lo invitó a su residencia para ofrecerle prashadam y le pidió que pasara toda la temporada de lluvias en su hogar de Shrirangam. Durante los cuatro meses del monzón, cuando las lluvias son torrenciales, especialmente en el sur de la India, los sannyasis y otros mendicantes itinerantes suelen permanecer en un solo lugar; por lo tanto, el Señor Chaitanya aceptó con gran alegría la propuesta de Venkata Bhatta. Venkata Bhatta era un vaishnava puro de la Shri Sampradaya y sacerdote en el templo de Rangaji. Durante la estancia del Señor Chaitanya en su casa, conversaba diariamente con él sobre los temas trascendentales del Krishna-katha. Mientras el Señor se hospedaba en casa de Venkata Bhatta, el joven Gopala Bhatta también tuvo la oportunidad de escuchar estas conversaciones y servirle, incluyendo el ofrendar los restos del prashadam de Mahaprabhu.

El Señor Chaitanya, quien reconoció las cualidades devocionales del joven Gopala Bhatta, le aconsejó que no se casara y que, en el futuro, cuando tuviera la edad suficiente, fuera a vivir a Vrindavana. El Señor Chaitanya también conoció al tío de Gopala Bhatta, Prabhodananda Saraswati, uno de los más grandes eruditos de la Shri Sampradaya y maestro espiritual iniciador de Gopala Bhatta. Prabhodananda también se encargó de la educación de Gopala, instruyéndolo en gramática sánscrita, filosofía, retórica, poesía y todos los aspectos importantes de la cultura védica. Bajo la experta guía de Prabhodananda Saraswati, la erudición de Gopala Bhatta fue incomparable. Mientras el Señor Chaitanya permanecía en Shrirangam, Prabhodananda Saraswati también tuvo la oportunidad de conversar con él sobre filosofía y quedó tan impresionado por sus preceptos y enseñanzas que abandonó la Shri Sampradaya y se convirtió en un ferviente seguidor de la Gaudiya Vaishnava Sampradaya, para finalmente establecerse en Vrindavana, donde pasó el resto de su vida.

Tras la muerte de sus padres, Gopala Bhatta partió hacia Vrindavana para refugiarse con Rupa y Sanatana Goswamis. El Señor Chaitanya ya les había informado que Gopala Bhatta algún día se uniría a ellos en Vrindavana, y lo recibieron de inmediato como su hermano espiritual. Se cree que Gopala Bhatta, experto en el culto a las deidades, realizó importantes contribuciones al célebre libro de Sanatana Goswami, el Hari-bhakti-vilasa, y también ayudó en su edición. El Hari-bhakti-vilasa describe los principios del servicio devocional, así como el sistema védico autorizado de culto a las deidades. A Gopala Bhatta también se le atribuye haber contribuido a la creación de las seis tesis del famoso Sat Sandharbha de Jiva Goswami. El discípulo más célebre de Gopala Bhatta fue Shrinivasa Acharya, y según el Gaura-gannodesha-dipika, Gopala Bhatta Goswami fue Guna-manjari en los pasatiempos de Krishna en Vrindavana.

The deity of Radharamana during phul-bangla celebrations

The deity of Radharamana during the hot summer months

The deity of Radharamana

Fromy Entrance to the Radharamana Mandira

Main entrance to the Radharamana Mandira

An Abhisheka Ceremony at the Radharamana Mandira

The deity of Radharamana during the hot summer months

A close-up of the deity of Radharamana

The deity of Radharamana during chandana-yatra

The appearance place of Radharamana

The deity of Radharamana

Samadhi of Gopala Bhatta Goswami

The deity of Radharamana

Samadhi Murti of Gopala Bhatta Goswami

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

2010 2011 2012 2013 2014 2015

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

The Bhakti Channel

Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

Listas de reproducción creadas

The Bhakti Channel

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Krishna Katha - (100 vídeos)
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Memories of Srila Prabhupada - (116 vídeos)
Sri Caitanya Mahaprabhu - (3 vídeos)
Jaiva Dharma - (12 vídeos)
Prayers of Queen Kunti Part - (51 vídeos)
Kumbha Mela - (4 vídeos)
Srila Prabhupada in Australia - (14 vídeos)
Vrndavana - (3 vídeos)
PARIKRAMA - (28 vídeos)
Nandagrama - (22 vídeos)
The Hills Of Varshana Part - (2 vídeos)
Mother Ganga - (5 vídeos)

Mangalacarana

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Mangalacarana invocazione di buon auspicio

priyavrata das

Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale

Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Mangalacarana bhajan by Gita Manjari

wryndawana

Shree Shree Sad Goswami Ashtaka

bakaja

Kishori Mohan - Hare Krishna

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.

Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.

Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.

Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna

DANZA RASA

Tilak

Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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- Aman Verma, Adarsh Gautham, Shweta Gautham, Varsha Usgaonkar, Zarina Wahab, Dara Singh, Pramod Moutho
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