jueves, 13 de noviembre de 2025

PRUEBA-

domingo, 9 de noviembre de 2025

Continuación de la nota anterior--"Los asuras matados por Balarama"

SRI

NRSIMHADEVA

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas 10 de agosto de 2014 a las 16:22

Continuación de la nota anterior--"Los asuras matados por Balarama"

de Visuddha-sattva Das (Notas) 10 de agosto de 2014 a las 16:22

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

Goloka-Vrindavan

Sri Radhika

GOPIS

Sri Vrindavan-dham

INDICE de NOTAS

Visuddha-sattva Das - NOTAS VAISHNAVAS

Continuación de la nota anterior--"Los asuras matados por Balarama"

10 de agosto de 2014 a las 16:22

Continuación de la nota anterior--"Los asuras matados por Balarama".

10 de agosto de 2014 a las 16:22

Test de 10 preguntas (2 puntos cada una)

(Para los devotos, después de haber leído este documento y haber estudiado sobre los anarthas)

___________

1. ¿En qué bando del juego estaba Pralambhasura?

a) En el bando de Krishna.

b) En el de Balarama.

c) En el bando ganador.

d) Con Subala.

2. ¿Qué representa Pralambhasur?

a) La modalidad de la ignorancia (tama-guna).

b) La modalidad de la pasión (raja-guna).

c) La envidia.

d) Todo eso.

3. ¿Cuales de las cosas siguientes ocurrieron cuando Balarama y Krishna mataron a Dhenukasura y los burros?

a) Los Gandharvas cantaron Sus glorias.

b) Los vaqueritos glorificaron su poder sobrehumano.

c) Ambas cosas.

d) Ninguna de ellas.

4. ¿Qué características especiales de anarthas representan los asuras matados por Balarama?

5. De acuerdo a Srila Visvanatha Chakravarti Thakur hay tres niveles de anarthas. Por favor, explique los anarthas en cualquiera de esos niveles (de una o dos sentencias sobre cada uno). Diga también con qué nivel del servicio devocional están relacionados el conjunto de anarthas que ha Ud. elegido. [Ayuda: Para contestar esta pregunta, léase el archivo 2-Anarthas (anatomía, clases)—en la carpeta 1-Introdución, Lista de anarthas-asuras y su anatomía)

6. ¿Qué forma asumió Pralambhasura para confundir a Krishna y Balarama?

a) Uno de los niños vaqueros que se había quedado en casa.

b) Un nuevo vaquerito.

c) Sridama.

d) Subala.

7. ¿Qué pasó días después de la muerte de Dhenukasura?

a) El bosque de Talavana se puso sombrío.

b) Krishna y Balarama regresaron a Vrindavana y fueron recibidos con júbilo

b) Los Vrajavasis acudieron a Talavana a recoger las dulces frutas.

c) Los animales regresaron a Talavana sin temor para alimentarse con las buenas hierbas.

d) Yasoda y Rohini bañaron, vistieron (¿de qué color?), dieron de comer y acostaron a Krishna y Balarama, quienes se durmieron rápidamente.

e) Sólo una de las cosas anteriores no ocurrió ¿cuál fue?

8. Hay cuatro tipos de anarthas o hábitos indeseables. ¿Cuáles de los siguientes NO ES uno de esos cuatro tipos

a) Los anarthas que surgen de previas actividades pecaminosas.

b) Los anarthas que surgen de previas actividades piadosas.

c) Los anarthas que surgen de seva-aparadhas.

d) Los anarthas que surgen de las ofensas.

9. ¿Qué juego estaban jugando Krishna y sus amigos vaqueros cuando se presentó Vyomasura (el demonio-remolino) [Averiguar en el Décimo Canto del Bhagavatam]

a) Policías y ladrones

b) Al escondido (esconderse y buscar)

c) Agarrase con los ojos vendados

d) A la pelota con los terneros.

10. Cuales de los siguientes se encuentran entre los principios de la rendición (saranagati)

a) Aceptar las cosas favorables para el servicio devocional.

b) Sentirse uno mismo manso y humilde.

c) Creer firmemente en la protección del Señor.

d) Todo eso.

Anexos

_______________

¿Cuál es la opinión de nuestros acharyas sobre los pasatiempos de esto dos demonios matados por el Señor Balarama? En este anexo veremos que Dhenuka, el demonio-burro fue aniquilado (y alcanzó la liberación) por el puño poderoso de Balarama debido a que en su vida anterior había recibido una maldición por perturbar al gran sabio Durvasa Muni. También veremos algunas opiniones de los Vaisnava acharyas sobre los dos asurasmatados por el Señor Balarama en el Vrindavana-lila.

Sobre la matanza de DHENUKASURA

Dhenukasura representa la ignorancia del conocimiento del alma a través de la burda inteligencia material, o la estupidez de un burro. Según el Garga-samhita, en su vida anterior tenía un hijo llamado Sahasika. El ofendió a Durvasa Muni perturbó al sabio mientras este estaba meditando, haciendo mucho ruido cuando estaba disfrutando con 10.000 mujeres en la montaña Gandhamadana. Durvasa lo maldijo para que se volviera un asno diciendo: “¡Necio!, ¡persona estúpida como burro! Vuélvete un burro! ¡Oh, demonio!, después de 400.000 años, en el área trascendental de Mathura, en el bosque sagrado de Talavana, tú alcanzarás la liberación de manos del Señor Balarama”. El no pudo ser matado por Krishna porque el Señor Krishna le había dado Su palabra a Parlada Maharaja de que El no mataría a ninguno de sus parientes en el linaje familiar. Como en su vida anterior Dhenukasura había sido Sahasika, el hijo de Bali Maharaja, quien era nieto de Prahlada Maharaja.

Cuando el Señor Nrsimha mató a Hiranyakasipu, El le prometió a Prahlada Maharaja que nunca volvería a matar personalmente a ningún miembro de las generaciones sucesivas de la dinastía de Prahlada Maharaja (los asuras Daityas). Esta promesa se extendió también a los parientes cercanos en sus próximas vidas. Como Sahasika era hijo del rey Bali (y hermano e Ratnamala, quien luego se convirtió en Putana), esa fue la razón por la cual Krishna no lo mató en Dvapara-yuga en el Vrindavana-lila. Pero como había anunciado Durvasa Muni, Sahasika (quien se convirtió en el asura Dhenuka) fue matado por Balarama. Aquí surge una pregunta interesante. ¿Por qué entonces Krishna mató a Putana, que también era descendiente de Prahlada (su biznieta) y quien anteriormente había sido hermana de Sahasik e hija del rey Bali?

Siguiendo la opinión de los acharyas, he explicado aclarado este punto en otro documento: los lectores pueden acudir al archivo llamado Estudio sobre los anarthas y los asuras (60 páginas)—véase la segunda carpeta de la serie Anarthas-Asuras, que también contiene otro archivo (Sobre el proceso de purificación), el cual he escrito en relación con el mismo tema. Allí se explican el asunto. Sin embargo, para quienes no posean el lote de cuatro carpetas de Asuras-Anarthas, les complaceré su natural curiosidad. El Krishna-lilaencierra algunos secretos y por discutir Krishna-katha todos se beneficiarán. Yo he elaborado dicho estudio para mi propia purificación. Srila Prabhupada dijo que “había que ordeñar la vaca y distribuir la leche,” aludiendo con ello a que el néctar debe recogerse y repartirse, para el beneficio de todas las entidades vivientes.

Los pasatiempos trascendentales de Krishna y Balarama son como néctar. Así que, en síntesis, esta es la razón por la cual Krishna si mató a Putana y no mató a Dhenuka (ambos hermanos en su vida anterior). Sin embargo, es importante observar que aunque Krishna no mató personalmente a Dhenukasura, si mató a sus amigos burros-asuras junto a Balarama, quienes al verse atacados por el ejército de burros, comenzaron a agarrar a cada uno de ellos por las patas traseras, matándolos al darles vueltas en el aire y lanzarlos contra las palmeras del bosque de Talavana, de la misma forma en que Balarama había matado primero a Dhenukasura. Para aclarar el punto anterior, extraigo el pasaje del mencionado archivo de mi estudio sobre los demonios en el Vrindavana-lila:

“Se dice que el rey Bali (el abuelo de Prahlada Maharaja), tuvo cien hijos varones (entre ellos Sajasik) y una hembra, Ratnamala. Como Ratnamala (quien se convirtió en Putana en su vida siguiente) era una mujer, de acuerdo a la tradición cultural védica ella no estaba oficialmente calificada como un miembro de la dinastía (los asuras Adityas) de su bisabuelo (Prahlada Maharaja), y por esta razón era apta para que Krishna la matara personalmente. Por lo tanto, el Señor Nrsimha, no rompió la promesa hecha a Prahlada de que no mataría a ninguno de los descendientes de su dinastía (los adityas), al asumir la forma de Sri Krishna, cuando descendió en Dvapara-yuga como el Visnu-avatar que es la forma original de todas las encarnaciones (isvara parama krishnah) la causa de todas las causas (sarva-karana-karanam)”.

Comentarios* de los Vaisnava-acharyas sobre la matanza de Dhenukasura

Para complementar debidamente los siguientes contextos es preciso acudir a los slokasoriginales del décimo canto del Srimad-Bhagavatam que describen la matanza del asura-burro Dhenuka. Véase también el libro Krishna donde Srila Prabhupada da un resumen de las matanzas de los demonios. Este pasatiempo también lo describe Sanatana Goswami en el Capítulo 4 (Priya-nama) del Briha-bhagavatamrta, junto a otras matanzas de losasuras.

Primer punto:

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* Los grandes comentadores del Srimad-Bhagavatam, cuyos trabajos fueron referencias de Srila Prabhupada en su traducciones, son el famoso Pancha-tika (5 comentarios), que incluye los comentarios de Srila Sridhara Swami, Srila Jiva Goswami, Srila Visvanatha Chakravarti Thakura y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami, el maestro espiritual de Srila Prabhupada. También existen los comentarios escritos por Srila Viraraghavacarya, Srila Vijayadhvaja Thakura y Srila Vamsidhara Thakura, cuyos trabajos sirvieron también de ayuda a Hrdayanada Maharaja (y expresa su reconocimiento) en su culminación delBhagavatam después de la partida de Srila Prabhupada. El gran acharya Srila Madhva, también hizo muchos comentarios eruditos del Srimad-Bhagavatam. Dentro de estos pasajes se usan los siguientes códigos para aludir a cada uno de los comentadores siguientes: JG (Jiva Goswami); VCT (Visvanatha Chakravarti Thakura); SS (Sridhara Swami); SG (Sarasvati Goswami).

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Primer punto:

Sobre la frase: “Le pidieron amorosamente a los dos Señores [Krishna y Balarama] lo siguiente”. Esto se refiere a la petición de los gopalas (los amigos Sridama, Subala y Stokakrishna) de ir al bosque de Talavana para probar los dulces frutos que ningún Vrajavasi podía disfrutar debido a la presencia de Dhenukasura y el ejército de sus amigos y similares burros-asuras.**

SG—comenta lo siguiente: “amorosamente” indica que ellos estaban pidiendo eso porque querían complacer a Krishna y Balarama.

VCT—comenta lo siguiente: Los vaqueritos querían ofrecer los frutos tala [averiguar qué clase de frutos son estos, que crecían en el bosque Talavana], porque ellos querían complacer a Krishna y Balarama.

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** Véase la página 3, donde he dado un resumen de la matanza de Dhenukasura, según la descripción del pasatiempo que aparece en el Cap. 15 del libro Krishna. Este pasaje también conlleva a una pregunta: Si un devoto no pide nada del Señor para su complacencia personal, sino que siempre desea complacerlo, ¿Por qué le pidieron los vaqueritos a los Señores Krishna y Balarama que fueran a Talavana y matarán a Dhenuka y sus burros para poder comerse los dulces frutos de ese bosque? El Señor siempre complace a Sus devotos puros, y ellos le hicieron la petición “amorosamente.” Veremos que este pasaje comentado por los acharyas también encierra varias enseñanzas. Sugiero al lector que investigue por su cuenta, no todo puede ser dado en “bandeja de plata.” Los dulces frutos del bhakti se alcanzan mediante el esfuerzo personal, además de la misericordia sin causa del Señor.

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Segundo punto

SG—comenta lo siguiente: El hecho de que allí [en Talavana] hubiera frutos caídos, indica que este pasatiempo ocurrió en el mes de Bhadra [ ]

Dhenukasura estaba acumulándolos debido a su naturaleza mala.

Tercer punto:

SG—comenta lo siguiente: Krishna y Balarama estaban riendo porque Ellos querían disipar el temor de los niños vaqueros.

VCT—comenta lo siguiente: Krishna y Balarama se reinan porque Ellos pensaron que los vaqueritos no estaban diciendo la verdad, porque ningún asno podía ser tan poderoso como ellos parecían pensar.

Cuarto punto

SG—comenta lo siguiente: Balarama entró primero en el bosque porque El es mayor que Krishna. Se refiere a los “árboles,” en plural, porque cuando Balarama golpeó uno, sacudió muchos otros al mismo tiempo.

Quinto punto

SG—comenta lo siguiente: En realidad todo el planeta se estremeció junto con sus montañas, etc., de manera que esa acción fue una verdadera demostración de la fuerza de Balarama.

Sexto punto

SS—comenta lo siguiente: Se usa la palabra “ka-sabda” porque el burro estaba rebuznando, haciendo un sonido como “ka” [téngase en cuenta que ka es uno de los cinco sonidos guturales—ka, kha, ga, gha, na—del alfabeto sánscrito. Imítese el rebuzno de un burro para comprobar ese sonido].

Séptimo punto

SG—comenta lo siguiente: Balarama estaba complaciendo a los gopas, mostrando la ruin mezquindad de Dhenukasura y Su propio poder, haciendo que cayeran festivamente los frutos tala.

SS—comenta lo siguiente: Los efectos causados en los árboles demuestra la inmensa fuerza de Balarama.

Octavo punto

SG—comenta lo siguiente: No es sorprendente que El [Balarama] pudiera haber matado de esa forma a Dhenukasura.

JG—comenta lo siguiente: [en referencia al Srimad-Bhagavatam (10.50.29)—na tasya citran para paksa nigrahah] “Esa manera de someter a Sus enemigos no es para nada asombroso para El, pero sin embargo, se describe en términos de las características de los mortales”.

Noveno punto

SG—comenta lo siguiente: Los otros burros arremetieron contra Krishna porque tenían miedo del Señor Balarama, al haber visto lo que El había hecho con Dhenukasura. O puede indicar que, debido al afecto, Krishna se puso El Mismo entre Balarama y los demonios.

Décimo punto

SG—comenta lo siguiente: Debido a las declaraciones del primer verso de este capítulo, podemos entender que este pasatiempo puede haber ocurrido en el primer día en que Krishna fue de pastoreo con el rebaño de vacas.

VCT—comenta lo siguiente: Los Pulindas y otros tipos aborígenes que estaban viviendo en el área, se comieron las frutas cuando estas se pusieron incomibles para los gopas, debido a corromperse por la sangre de los demonios muertos.

Continúa en la próxima nota: "Comentarios de los Vaisnava-acharyas sobre la matanza de Pralambhasura".

La matanza de Dhenukasura.

Imágenes de Rajasekhara Das Brahmachari en el Album Unchagrama en facebook

Unchagrama

The village of Lalita Devi. UNCAGRAMA (Uchagaon)

This celebrated village is the birthplace of Shrimati Lalita Devi, the most confidential friend and close companion of Shrimati Radharani. It is well known that whenever Radha experiences any kind of heartache or misunderstanding in Her love affair with Shri Krishna, Her friend Lalita was always there to pacify and console Her. Lalita even becomes angry and rebukes Krishna if she feels that He had wronged Radharani or neglected Her in any way. Lalita Devi is the senior-most amongst the famous ‘ashta-sakhis’, or the eight principle girlfriends of Radha and is also a ‘yutheshvara’, or leader of her own group of young sakhis. She also has her own group of dasis (serving maids) and dutis (messengers), as do all the ashta-sakhis. Like Radharani Herself, Lalita is a ‘vama-nayaki gopi’, which means a left-hand heroin, and is well known for her somewhat strident and contradictory nature, as well as her red hot temper, but simultaneously she is unparalleled in her unswerving love and devotion towards the ‘divine couple’. Before one can approach Radharani, one must first seek the blessings of Lalita Devi, and then only one should approach Radharani and ultimately Shri Krishna.

Lalita Devi’s most intimate assistant is the celebrated Shri Rupa-manjari, and therefore it is said that before attempting to approach Lalita Devi, one must first get the blessings of Shri Rupa-manjari. In the pastimes of Lord Chaitanya, Shri Rupa-manjari appeared as Shrila Rupa Goswami. The name of the village is derived from the word ‘unca’ meaning ‘upward’ or ‘on top’, because at first the village was built on top of the hill known as Atara Parvata, but later moved down to the valley. This village is also known locally as Lalita Grama, or just Lalita. Shrila Narayana Bhatta, an important follower of Rupa and Sanatana Goswamis, not only discovered this village and the famous deity of Dauji that lay buried here, but also spent a major part of his life performing bhajana here and his samadhi is also located in the village. Unchagrama, which is also known as Lalita or Lalitavana, is mentioned in the Puranas as one of the upavanas or sub-forests of Vrindavana Dhama. How To Get There: This village is on the road from Kaman and 1.5km before Varsana (see map no. 19) START OF UNCAGRAMA PARIKRAMA U.1 Lalita-sakhi Mandira (Atora Parvata) On top of the hill called Atora Parvata, is a temple dedicated to Shrimati Lalita Devi.

This is the actual site of her birth and where she performed her childhood pastimes. The word ‘atora’ refers to the ‘balcony’ (atari) that formed part of the old ruins of Lalita’s paternal home. Some people refer to this place as Lalita-sthali. One can see in this temple alongside the deities of Radha and Krishna, the deity of Lalita-sakhi, who is seen standing in a serving mood at the right hand of the Krishna. How To Get There: This temple is in the village of Unchagrama on top of the hill. (see map no. 19) U.2 Dauji Mandira This temple is dedicated to Lord Balarama or Dauji, Krishna’s elder brother, who is said to have performed pastimes and played childhood games with His cowherd boyfriends at this place. It said that this very large deity of Lord Dauji was originally installed here by King Vajranabha but in the course of time was lost. The deity was rediscovered buried in the ground by Shrila Narayana Bhatta and with the financial help of Raja Todarmal, Emperor Akbar’s Finance Minister, a temple was built and the ancient deity of Dauji was re-installed at this place. Narayana Bhatta spent the rest of his life engaged in the ‘seva-puja’ of Lord Dauji, for whom Narayana Bhatta had a special attraction. How To Get There: Dauji Mandira is situated a short distance from the Lalita Sakhi Mandira (see map no. 19) U.3 Triveni Kupa The word ‘triveni’ refers to the ‘three sacred rivers’ the Ganges, Yamuna, and Saraswati, that meet each other at Prayag (Allahabad).

The word ‘kupa’ means a ‘well’ and anyone who bathes in this sacred well, achieves exactly the same benefit as if bathing in the Triveni Sangama at the confluence of the Ganges, Yamuna, and Saraswati at Prayag. It is believed that this ancient well was created by Shri Krishna on the occasion of the Magh-mela, by pushing His flute into the ground. This was in order to please the gopis who desired to take a holy bath at Prayag during the month of Magh, and thus Krishna manifested the Triveni Sangama here at Unchagram for their benefit. It is said that Shrimati Lalita Devi used to take bath here regularly. It is further said that Lord Balarama also bathed here whenever He was performing pastimes with the cowherd boys at Unchagrama. How To Get There: This well is between the Dauji Mandira and Narayana Bhatta’s Samadhi (see map no. 19) U.4 Shrila Narayana Bhatta Samadhi This is the spot where Shrila Narayana Bhatta performed his bhajana and which later became the site of his samadhi. He was the diksha disciple of Krishna Dasa Brahmachari, who was a senior disciple of Gadadhara Pandita. Krishna Dasa Brahmachari was appointed as the pujari of Lord Madana-mohan by Shrila Sanatana Goswami. From his very birth, Shrila Narayana Bhatta was an empowered devotee of the Lord who dedicated his life to serving the holy land of Vrindavana.

His contribution to the mission of Lord Chaitanya and the Six Goswamis, in revealing the holy places of Vrindavana Dhama is very important and he was able to complete all the excavation work left unfinished by Rupa and Sanatana. Simply by meditating on his own deity named Ladlayaji, he was able to discover a number of important deities around Vraja, besides many important lila-sthanas where Krishna had performed His pastimes. It is said that in his famous book Vraja-bhakti-vilasa, he has mentioned all the holy places formerly established by Vajranabha Maharaja that are mentioned in the Adi-varaha Purana. It is believed he entered samadhi in the year 1643. How To Get There: This samadhi is situated south of Lalita Sakhi Mandira near the Triveni Kupa (see map no. 19) U.5 Deha-kunda The word ‘deha’ refers to both the material and spiritual ‘body’ and it is said that the gopis surrendered everything including their bodies to Krishna at this place. Another story says that Shri Krishna actually donated Radharani’s body at this spot. Once when Krishna came to meet the gopis here, a very poor brahmana living nearby approached Krishna to ask for ‘dana’ (donation) so that he could get his only daughter married.

Krishna declared that His only wealth was His beloved Radharani and therefore He would donate Her to the brahmana. The poor brahmana was dismayed at the thought of receiving another daughter for whom he would have to arrange yet another marriage. At that moment, the gopis brought a scale and placed Radharani on one side of it; they then took of their gold bangles, rings, necklaces, and other items of jewelry and loaded it on to the other end of the scale. When Radharani’s weight was counterbalanced by all the gold jewelry, the gopis immediately handed over all the jewelry to the poor brahmana for his daughter’s wedding. Thus Krishna donated Radharani’s deha or ‘body weight’ in gold to the poor brahmana. Because of this pastime of donating Radha’s weight in gold, there is a temple nearby known as Dan-Bihari Mandira, the word ‘dana’ means ‘donation’. How To Get There: Deha-kunda is 60mt on the left of the steps leading to Lalita Sakhi Mandira (see map no. 19) U.6 Venishankara Mahadeva It is said that this deity of Lord Shiva was installed here by the gopis. The word ‘veni’ means a ‘stream’ or a ‘river’ and refers to the Triveni Sangama, or the three sacred rivers including the Ganga, Yamuna, and Saraswati, that were manifested by Krishna at Unchagrama in the form of the Triveni Kupa, for the pleasure of the gopis.

How To Get There: This temple is next to Deha-kunda (see map no. 19) U.7 Sakhigiri Parvata (Alta Pahadi) This hill is known as Sakhigiri Parvata because the sakhis or friends of Radha including; Lalita, Vishakha, Campaklata, and Chitra, used to play here as children. Later when they grew up, the sakhis would enjoy many varieties of pastimes with Krishna on this same hill. This hill is also known as Alta Pahadi because the sakhis applied red ‘lac’ or ‘alta’ to the soles of Radha’s lotus feet, as well as on their own feet. The words ‘pahadi’ or ‘pahari’ means a ‘hill’ and the word ‘parvata’ means a ‘mountain’, and the name ‘Sakhigiri’ means the ‘Sakhis Mountain’. How To Get There: This hill is outside Unchagrama village on the opposite side of the Kaman-Varsana road (see map no. 19) U.8 Chapan Katori At this spot one can see around fifty six small circular impressions on the rocks that is said to be fifty-six katoris or small containers that were used by the sakhis when they were either playing or preparing an offering of food here. It is a tradition that in a ‘raja-bhoga’ offering, which is the offering of a midday feast to the temple deity, there must be fifty six preparations kept in small katoris, and this is called ‘chapan-bhoga’.

Some say that these impressions were made by the lotus feet of the gopis as they played on Sakhigiri Parvata. How To Get There: This place is on top of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) U.9 Chitra Vichitra Shilakhanda On top of the Sakhi Giri Parvata, one can see the famous ‘chitra-shila’ or ‘painted rock’, which in the sunshine reflects a three dimensional kaleidoscope of bright colors that appears as if some abstract artist may have painted it. Many believe it is a painting done by the gopis, as Chitra-sakhi was a very accomplished artist, while others say that it is the impression of Radharani’s veil. The name Chitra Vichitra Shilakhanda actually means ‘a rock with a most unusual pictorial design’. From the geological stand-point, it appears to be crystallization within the rock, thus making it translucent in sunlight which is a very rare and most unusual phenomenon. How To Get There: This place is on top of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) U.10 Lalita-vivaha Mandapa Here at this spot the gopis performed the marriage ceremony between Lalita-sakhi and Shri Krishna. The word ‘vivaha’ means ‘marriage ceremony’ and ‘mandapa’ means the sanctified area where such a ceremony takes place. One day Krishna was sitting here talking with the gopis, and Lalita just happened to be sitting next to Krishna. In fun, Radharani signaled to Vishakha to tie Lalita’s sari to Krishna’s dhoti, as is done in a marriage ceremony.

Suddenly all the gopis started singing traditional wedding songs and Tungavidya-sakhi began chanting the Vedic wedding mantras. Some of the gopis then started to shower flower petals on both Lalita and Shri Krishna. The truth of what was happening slowly dawned on Lalita, and out of embarrassment she stood up to quickly run away to hide herself, but to her great surprise, she discovered that her sari was firmly tied to Krishna’s dhoti. The gopis then surrounded the ‘newly married’ couple and a wonderful celebration took place. How To Get There: This place is on top of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) U.11 Phisalni-shila This is the stone slide known as Phishalni-shila where the sakhis used to enjoy sliding pastimes in their childhood. The word ‘phisalni-shila means ‘rock-slide’ One can also see the marks of alta or red lac, left behind from the footsteps of the sakhis, as they engaged in their various pastimes. Some locals call this place as Phishalini, as well as Shikalini, which are corrupted forms of Phishalni. How To Get There: This place is on top of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) U.12 Gopi Pushkarini This lake is the place where the gopis used to bathe and also where they enjoyed playing water sports (jal-krida).

Some people say this place is also known to locals as Badri-ka-okhal, because the sakhis collected sweet tasting badri fruits, which are also called ber fruit, and would grind them into apulp using an ‘okhal’ or grinding mortar. How To Get There: This place is west of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) U.13 Sakhi Kupa This well or kupa is said to have been dug by the gopis when they became thirsty while waiting for Krishna to arrive at Sakhi Giri Parvata to enjoy transcendental pastimes. How To Get There: This place is west of Sakhigiri Parvata (see map no. 19) END OF UNCHAGRAMA PARIKRAMA

Unchagrama

La Villa de Lalita Devi. UNCAGRAMA (Uchagaon)

Este célebre pueblo es la cuna de Shrimati Lalita Devi, la amiga más íntima y compañera de Shrimati Radharani. Es bien sabido que cuando Radha sufría algún desengaño o malentendido en su amor con Shri Krishna, su amiga Lalita siempre estaba allí para consolarla y brindarle paz. Lalita incluso se enojaba y reprendía a Krishna si sentía que él había ofendido o descuidado a Radharani de alguna manera. Lalita Devi es la mayor de las famosas «ashta-sakhis», las ocho amigas principales de Radha, y también es una «yutheshvara», o líder de su propio grupo de jóvenes sakhis. Al igual que las demás ashta-sakhis, también cuenta con su propio grupo de dasis (sirvientas) y dutis (mensajeras). Al igual que la propia Radharani, Lalita es una «vama-nayaki gopi», es decir, una heroína de la mano izquierda, y es conocida por su carácter algo estridente y contradictorio, así como por su temperamento fogoso, pero a la vez es incomparable en su amor y devoción inquebrantables hacia la «pareja divina». Antes de acercarse a Radharani, es necesario buscar las bendiciones de Lalita Devi, y solo entonces se debe acercar a Radharani y, finalmente, a Shri Krishna.

La asistente más íntima de Lalita Devi es la célebre Shri Rupa-manjari, y por ello se dice que antes de intentar acercarse a Lalita Devi, es necesario obtener las bendiciones de Shri Rupa-manjari. En los pasatiempos del Señor Chaitanya, Shri Rupa-manjari apareció como Shrila Rupa Goswami. El nombre del pueblo deriva de la palabra «unca», que significa «hacia arriba» o «en la cima», ya que inicialmente se construyó en la cima de la colina conocida como Atara Parvata, pero posteriormente se trasladó al valle. Este pueblo también se conoce localmente como Lalita Grama, o simplemente Lalita. Shrila Narayana Bhatta, un importante discípulo de Rupa y Sanatana Goswamis, no solo descubrió este pueblo y la famosa deidad de Dauji que yace enterrada aquí, sino que también dedicó gran parte de su vida a la práctica del bhajana en este lugar, y su samadhi se encuentra en el pueblo. Unchagrama, también conocido como Lalita o Lalitavana, se menciona en los Puranas como uno de los upavanas o subbosques de Vrindavana Dhama. Cómo llegar: Este pueblo se encuentra en la carretera desde Kaman, a 1,5 km antes de Varsana (ver mapa n.º 19). INICIO DEL UNCAGRAMA PARIKRAMA U.1 Templo de Lalita-sakhi (Atora Parvata). En la cima de la colina llamada Atora Parvata, se encuentra un templo dedicado a Shrimati Lalita Devi.

Este es el lugar donde nació y donde transcurría su infancia. La palabra «atora» se refiere al balcón (atari) que formaba parte de las antiguas ruinas de la casa paterna de Lalita. Algunos llaman a este lugar Lalita-sthali. En este templo, junto a las deidades de Radha y Krishna, se puede ver a la deidad de Lalita-sakhi, de pie en actitud de servicio a la derecha de Krishna. Cómo llegar: Este templo se encuentra en el pueblo de Unchagrama, en la cima de la colina. (Ver mapa n.º 19) U.2 Dauji Mandira. Este templo está dedicado al Señor Balarama o Dauji, hermano mayor de Krishna, quien, según se cuenta, realizaba pasatiempos y jugaba con sus amigos pastores en este lugar. Se dice que esta enorme deidad del Señor Dauji fue instalada originalmente aquí por el rey Vajranabha, pero con el tiempo se perdió. La deidad fue redescubierta enterrada por Srila Narayana Bhatta y, con la ayuda financiera del Raja Todarmal, ministro de finanzas del emperador Akbar, se construyó un templo y se reinstaló la antigua deidad de Dauji en este lugar. Narayana Bhatta dedicó el resto de su vida al servicio religioso (seva-puja) del Señor Dauji, por quien sentía una especial devoción. Cómo llegar: Dauji Mandira se encuentra a poca distancia de Lalita Sakhi Mandira (ver mapa n.º 19). U.3 Triveni Kupa. La palabra «triveni» se refiere a los «tres ríos sagrados»: el Ganges, el Yamuna y el Saraswati, que confluyen en Prayag (Allahabad).

La palabra «kupa» significa «pozo», y quien se bañe en este pozo sagrado obtiene el mismo beneficio que si se bañara en el Triveni Sangama, en la confluencia del Ganges, el Yamuna y el Saraswati en Prayag. Se cree que este antiguo pozo fue creado por Shri Krishna con motivo del Magh-mela, al clavar su flauta en la tierra. Esto fue para complacer a las gopis que deseaban tomar un baño sagrado en Prayag durante el mes de Magh, y así Krishna manifestó el Triveni Sangama aquí en Unchagrama para su beneficio. Se dice que Shrimati Lalita Devi solía bañarse aquí con regularidad. También se dice que el Señor Balarama se bañaba aquí cuando realizaba pasatiempos con los pastores en Unchagrama. Cómo llegar: Este pozo está entre Dauji Mandira y el Samadhi de Narayana Bhatta (ver mapa no. 19) U.4 Shrila Narayana Bhatta Samadhi Este es el lugar donde Shrila Narayana Bhatta realizó su bhajana y que luego se convirtió en el sitio de su samadhi. Era el discípulo diksha de Krishna Dasa Brahmachari, quien era un discípulo principal de Gadadhara Pandita. Krishna Dasa Brahmachari fue designado pujari del Señor Madana-mohan por Shrila Sanatana Goswami. Desde su nacimiento, Shrila Narayana Bhatta fue un devoto ferviente del Señor, quien dedicó su vida a servir a la tierra sagrada de Vrindavana.

Su contribución a la misión del Señor Chaitanya y los Seis Goswamis, al revelar los lugares sagrados de Vrindavana Dhama, es de suma importancia. Logró completar todas las excavaciones que Rupa y Sanatana habían dejado inconclusas. Con tan solo meditar en su propia deidad, Ladlayaji, pudo descubrir numerosas deidades importantes en los alrededores de Vraja, además de muchos lila-sthanas importantes donde Krishna realizó sus pasatiempos. Se dice que en su célebre libro, Vraja-bhakti-vilasa, menciona todos los lugares sagrados establecidos anteriormente por Vajranabha Maharaja, los cuales se mencionan en el Adi-varaha Purana. Se cree que entró en samadhi en el año 1643. Cómo llegar: Este samadhi se encuentra al sur de Lalita Sakhi Mandira, cerca de Triveni Kupa (ver mapa n.º 19). U.5 Deha-kunda. La palabra «deha» se refiere tanto al cuerpo material como al espiritual, y se dice que las gopis entregaron todo, incluyendo sus cuerpos, a Krishna en este lugar. Otra historia cuenta que Shri Krishna donó el cuerpo de Radharani en este sitio. En cierta ocasión, cuando Krishna fue a visitar a las gopis, un brahmana muy pobre que vivía cerca se le acercó para pedirle «dana» (donación) para poder casar a su única hija.

Krishna declaró que su única riqueza era su amada Radharani y, por lo tanto, la donaría al brahmana. El pobre brahmana se sintió consternado al pensar en recibir otra hija para la que tendría que concertar otro matrimonio. En ese momento, las gopis trajeron una balanza y colocaron a Radharani en un platillo; luego se quitaron sus brazaletes, anillos, collares y demás joyas de oro y las colocaron en el otro. Cuando el peso de Radharani se equilibró con todas las joyas de oro, las gopis se las entregaron inmediatamente al pobre brahmana para la boda de su hija. Así, Krishna donó el peso corporal de Radharani en oro al pobre brahmana. Debido a este pasatiempo de donar el peso de Radha en oro, hay un templo cercano conocido como Dan-Bihari Mandira, donde la palabra «dana» significa «donación». Cómo llegar: Deha-kunda se encuentra a 60 metros a la izquierda de las escaleras que conducen a Lalita Sakhi Mandira (ver mapa n.º 19). U.6 Venishankara Mahadeva. Se dice que esta deidad del Señor Shiva fue instalada aquí por las gopis. La palabra «veni» significa «arroyo» o «río» y se refiere al Triveni Sangama, o los tres ríos sagrados, que incluyen el Ganges, el Yamuna y el Saraswati, que Krishna manifestó en Unchagrama en forma del Triveni Kupa para el deleite de las gopis.

Cómo llegar: Este templo se encuentra junto a Deha-kunda (ver mapa n.º 19). U.7 Sakhigiri Parvata (Alta Pahadi). Esta colina se conoce como Sakhigiri Parvata porque las sakhis, o amigas de Radha, entre ellas Lalita, Vishakha, Campaklata y Chitra, solían jugar aquí de niñas. Más tarde, al crecer, las sakhis disfrutaban de diversos pasatiempos con Krishna en esta misma colina. También se la conoce como Alta Pahadi porque las sakhis aplicaban laca roja o «alta» en las plantas de los pies de loto de Radha, así como en los suyos propios. Las palabras «pahadi» o «pahari» significan «colina» y «parvata» significa «montaña»; por lo tanto, «Sakhigiri» significa «Montaña de las Sakhhis». Cómo llegar: Esta colina se encuentra a las afueras del pueblo de Unchagrama, al otro lado de la carretera Kaman-Varsana (ver mapa n.º 19). U.8 Chapan Katori: En este lugar se pueden observar cincuenta y seis pequeñas marcas circulares en las rocas, que se dice que son cincuenta y seis katoris o pequeños recipientes que utilizaban las sakhis cuando jugaban o preparaban ofrendas de comida. Es tradición que en una ofrenda de «raja-bhoga», que consiste en un banquete al mediodía para la deidad del templo, se deben colocar cincuenta y seis preparaciones en pequeños katoris, y a esto se le llama «chapan-bhoga».

Algunos dicen que estas marcas fueron hechas por los pies de loto de las gopis mientras jugaban en Sakhigiri Parvata. Cómo llegar: Este lugar se encuentra en la cima del monte Sakhigiri (ver mapa n.º 19). U.9 Chitra Vichitra Shilakhanda. En la cima del monte Sakhi Giri, se puede observar la famosa «chitra-shila» o «roca pintada», que bajo el sol refleja un caleidoscopio tridimensional de colores brillantes, como si la hubiera pintado un artista abstracto. Muchos creen que es una pintura realizada por las gopis, ya que Chitra-sakhi era una artista muy talentosa, mientras que otros dicen que es la impresión del velo de Radharani. El nombre Chitra Vichitra Shilakhanda significa literalmente «una roca con un diseño pictórico muy inusual». Desde el punto de vista geológico, parece tratarse de cristalización dentro de la roca, lo que la hace translúcida a la luz del sol, un fenómeno muy raro e inusual. Cómo llegar: Este lugar se encuentra en la cima del monte Sakhigiri (ver mapa n.º 19). U.10 Lalita-vivaha Mandapa. Aquí, en este lugar, las gopis celebraron la ceremonia nupcial entre Lalita-sakhi y Shri Krishna. La palabra «vivaha» significa «ceremonia nupcial» y «mandapa» se refiere al área sagrada donde se lleva a cabo dicha ceremonia. Un día, Krishna estaba sentado aquí conversando con las gopis, y Lalita, por casualidad, estaba sentada a su lado. En broma, Radharani le indicó a Vishakha que atara el sari de Lalita al dhoti de Krishna, como se hace en una ceremonia nupcial.

De repente, todas las gopis comenzaron a cantar canciones nupciales tradicionales y Tungavidya-sakhi empezó a recitar los mantras védicos de la boda. Algunas de las gopis comenzaron entonces a arrojar pétalos de flores sobre Lalita y Shri Krishna. La verdad de lo que sucedía se fue revelando poco a poco a Lalita, y avergonzada, se levantó para huir rápidamente a esconderse, pero para su gran sorpresa, descubrió que su sari estaba firmemente atado al dhoti de Krishna. Las gopis rodearon entonces a la pareja de recién casados y se celebró una maravillosa fiesta. Cómo llegar: Este lugar se encuentra en la cima del monte Sakhigiri (ver mapa n.º 19). U.11 Phisalni-shila. Este es el tobogán de piedra conocido como Phishalni-shila, donde las sakhis solían disfrutar deslizándose durante su infancia. La palabra «phisalni-shila» significa «tobogán de roca». También se pueden ver las marcas de alta o laca roja, dejadas por las huellas de las sakhis mientras se dedicaban a sus diversos pasatiempos. Algunos lugareños llaman a este lugar Phishalini, así como Shikalini, que son formas corruptas de Phishalni. Cómo llegar: Este lugar se encuentra en la cima de Sakhigiri Parvata (ver mapa n.º 19). U.12 Gopi Pushkarini. Este lago es el lugar donde las gopis solían bañarse y también donde disfrutaban practicando deportes acuáticos (jal-krida).

Algunos dicen que este lugar también es conocido localmente como Badri-ka-okhal, porque las sakhis recolectaban frutos de badri, de sabor dulce, también llamados frutos de ber, y los molían hasta convertirlos en pulpa usando un ‘okhal’ o mortero. Cómo llegar: Este lugar se encuentra al oeste de Sakhigiri Parvata (ver mapa n.º 19). U.13 Sakhi Kupa. Se dice que este pozo o kupa fue excavado por las gopis cuando tenían sed mientras esperaban la llegada de Krishna a Sakhi Giri Parvata para disfrutar de pasatiempos trascendentales. Cómo llegar: Este lugar se encuentra al oeste de Sakhigiri Parvata (ver mapa n.º 19). FIN DE UNCHAGRAMA PARIKRAMA.

Map of Unchagrama

A panoramic view of Unchagram village

Atara Parvata

Sakhigiri Pasrvata

Chappan Katori

Chapan Katori

Phisalni-shila

The impression of Radharani’s veil

Chitra Vichitra Shilakhanda

10 Lalita-vivaha Mandapa

A view of Unchagrama

A view of Unchagrama & the Lalita-sakhi Mandira

The forest of Unchavana

Unchagrama Hill

A view of Deha Kunda

Deha Kunda at Unchgram near Varsana<

A panoramic view of Unchagrama

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

2010 2011 2012 2013 2014 2015

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

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Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Colección de bhajans (canciones) vaisnavas compuestas por acharyas vaisnavas como Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada y muchos más... y cantadas maravillosamente por devotos.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

La historia se remonta al pasado cuando Nar y Narayan meditan profundamente en el Himalaya. Debido a su devoción y profunda meditación, el trono de Indra se ve amenazado. Indra quiere romper su samadhi o meditación. Por ello, envía sus hermosas apsaras para atraerlas e interrumpir la meditación.

Cuando la meditación se interrumpe, Nar ve las apsaras y crea una aún más hermosa y elegante de su muslo. Así nace la más hermosa apasara del Señor Indra. Él la nombra Urvashi y les dice que la lleven como regalo a Indra, y de nuevo medita.

Nar y Narayan representan a los futuros Krishna y Arjun en sus próximos renacimientos.

Véase su excelente presentación en la serie "Krishna" de Ramanand Sagar.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna

DANZA RASA

Tilak

Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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