SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas 5 de noviembre de 2010 a las 19:54
Sri Giriraja-mahima madhuri (Las dulces glorias de Sri Giriraja Govardhana)
de Visuddha-sattva Das (Notas)5 de noviembre de 2010 a las 19:54CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011, 2012- Algunos slokas sobre el Sri-Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
- Las ofensas al Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- Los tres niveles del canto del maha-mantra - sábado, 15 de enero de 2011
- Sambhanda, abhideya y prayojana - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - sábado, 15 de enero de 2011
- La síntesis del Sri Siksastakam - sábado, 15 de enero de 2011
- El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - sábado, 15 de enero de 2011
- Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - sábado, 15 de enero de 2011
- El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - sábado, 15 de enero de 2011
- Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
- Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
- Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - sábado, 15 de enero de 2011
- Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - sábado, 15 de enero de 2011
- La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - sábado, 15 de enero de 2011
- Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - sábado, 15 de enero de 2011
- Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - sábado, 15 de enero de 2011
- Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - sábado, 15 de enero de 2011
- Japa-mala y Nama-sankhya - sábado, 15 de enero de 2011
- Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - sábado, 15 de enero de 2011
- Rasayana-japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Cantos distintos, rasas distintas - sábado, 15 de enero de 2011
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
- Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - sábado, 15 de enero de 2011
- Oraciones para superar las ofensas
- Oraciones para superar las ofensas
- La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
- Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das
- 2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
- La comprensión de Nama-tattva
- Los tres niveles en el proceso del bhakti
- Disipando la nube del anartha
- Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
- Sambhanda, abhideya y prayojana
- 4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- 1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
CURSO DEL SANTO NOMBRE
Apéndice 1
Apéndice 2
Apéndice 3
Apéndice 4
Apéndice 5
Apéndice 6
Apéndice 7
Apéndice 8
Mas Notas
Las ofensas al Santo Nombre
Sri Giriraja-mahima madhuri (Las dulces glorias de Sri Giriraja Govardhana)
5 de noviembre de 2010 a las 19:54
Sri Giriraja-mahima madhuri (Las dulces Glorias de Sri Giriraja Govardhana)
Este es un néctar extra que complementa las 10 secciones precedentes sobre Govardhana-lila.
Govardhana-tattva
Donde Radha y Krishna disfrutan pasatiempos trascendentales rebosantes de infinitas variedades del más dulce sabor del rasa conyugal, hay incontables bosquecillos, kunjas, cuevas, bosques, lagos, ríos y colinas. Entre los bosques, por ejemplo, los acharyasGaudiya Vaisnavas han identificado y nombrado unos 137 bosques regocijantes, de los cuales 12 (dvadasa-vana) son principales. Entre estos doce bosques principales, Srimati Radharani y Sri Krishna favorecen al bosque llamado Vrindavana, el cual Ellos colman con Sus pasatiempos recreativos saturados de amor. Los hogares de Radha y Krishna, el río Yamuna, Vamsivata, el Rasa-sthali, el Seva-kunja, Nidhuvana, Imli-tala, Srnghara vat, Su montaña favorita, Giriraja Govardhana y Sus lagos para bañarse favoritos, el Syama-kunda y el Radha-kunda, todos están extáticamente situados en el bosque de Vrindavana.
Desde el comienzo de la Sri Gaudiya Vaisnava-sampradaya, todos nuestros acharyas han respetado apropiadamente a Giriraja Govardhana. Todos los devotos respetan y aman a la colina Govardhana y les encanta hacer parikrama a su alrededor para poder avanzar espiritualmente. De una manera u otra, ellos han obtenido muchas Govardhana-silas y las han adorado con sincera devoción. Incluso el Señor Chaitanya lo hizo, estableciendo este tipo de adoración, que por su dulce sencillez se considera por excelencia el raganuja-pujade los Vaisnavas. Siguiendo la tradición, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Acharya-Fundador de ISKCON, estableció la adoración de las Govardhana-silas (así como la puja de otras clases de Salagrama-silas) en los altares en casi todos sus templos.
¿Cuál es la razón verdadera por la cual nuestra sampradaya ha aceptado a Giriraja Govardhana? Todos los devotos deben comprender este Govardhana-tattva, y saber quien es Govardhana, por qué y cómo deben ser adoradas Sus silas, cuál debe ser el propósito de este tipo de adoración, y qué debemos solicitar de la colina de Govardhana al ofrecerle nuestras oraciones. En este apéndice que sirve de complemento a las páginas anteriores dedicadas al Govardhana-puja, el Govardhana-lila y las enseñanzas que se desprenden de estos y otros pasatiempos, he recopilado un resumen útil para poder comprender mejor todo el Govardhana-tattva en una síntesis.
Entre otros acharyas, Srila Sanatana Goswami ha explicado en el Sri Brhat-bhagavatamrtacómo y por queé se debe adorar a Giri-Govardhana, “el mejor de los devotos,” tal como fue declarado por las gopis. Quienes siguen los pasos de las gopis (gopi-pada-dasanudasa), saben que Govardhana debe adorarse de esta forma como la colina sagrada, y también como Krishna Mismo, Sri Giridhari o Giriraja).
Una verdad escondida (guhyam-tattva)
Ejemplificado en la propia historia de la adoración llevada a cabo por Srila Raghuntha dasa Goswami, todo lo anteriomente dicho tiene una razón escondida o confidencial (guhyam): Sri Hari, Krishna, no puede dar Krishna-prema de la misma forma que quien lo posee, sus mejores devotos puros; las gopis y sus seguidores.
Los sirvientes de Krishna tienen prema-bhakti en sus corazones, y nuestra meta (prajoyana), es únicamente ese Krishna-prema (amor puro por Krishna). La meta de los devotos avanzados no es Krishna, sino obtener el mismo tipo de amor puro (uttama-bhakti) de aquellos devotos que sirven a Krishna de manera inmaculada. Este es el tipo de bhaktiespecial que concede Sri Govardhana, considerado como el mejor de los devotos (Haridas-varya) que sirven a Krishna en Vraja-dhama.
Uno debe estar absorto en pensamientos de Krishna de manera favorable. Kamsa siempre pensaba en Krishna, pero como su enemigo, no de la misma manera que las gopis y los otros Vrajavasis, porque para ellos los pies de loto de Sri Nandanandana era su único refugio contra todo temor —baja hunre mana sri nandananada abhaya-caranavinda re. La meta de Kamsa no era el propio Krishna, porque Kamsa era un asura, un demonio que desde el principio quería matar al hijo de su hermana Devaki, el pequeño Krishna.
Sólo es posible obtener Krishna-prema de aquellos que son devotos, no de los demonios que tienen una actitud hostil hacia la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, si adoramos a Govardhana como un devoto, entonces él nos puede dar prema-bhakti en esa forma tan auspiciosa. De esa manera fue adorada por las propias gopis, como el mejor devoto, como la marca de tilaka de Vraja, y todas las autoridades en la línea de la Sri Rupanuga-sampradaya confirman esto.
La forma de Sri Giriraja Govardhana — Un pavo real trascendental
En el verso 9 del Sri Upadesamrta, Srila Rupa Goswami dice lo siguiente:
“Superior a Mathura es el bosque trascendental de Vrindavana, debido a los pasatiempos rasa-lila de Krishna. Y superior al bosque de Vrindavana es la Colina de Govardhana, pues fue alzada por la mano divina de Sri Krishna y fue el sitio de varios pasatiempos amorosos...”
De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, la Colina de Govardhana aparece con la forma de un pavo real. En una de sus poses clásicas, el pavo real a menudo inclina su cuello, hundiendo la cabeza en su estómago. Giri-Govardhana se alza en esta “pose de pavo real,” poniendo Su cabeza debajo de Su estómago. El Syama-kunda y el Radha-kunda forman los ojos de Govardhana; Dan Gati es Su largo cuello; Puncari es la espalda y las plumas de la cola y Mukharavinda es Su boca.
Sri Giri-Govardhana: El mejor devoto
Las gopis de Vraja son glorificadas a través de todos los Vedas, y por Sri Krishna y Sri Chaitanya Mahaprabhu, en calidad de ser las mejores devotas de Krishna, porque ellas ofrecen servicio desinteresado, completamente rendido, a los pies de loto de Sri Krishna. Empero, las propias gopis humildes alaban a Sri Giriraja como el mejor devoto:
“¡De todos los devotos, esta Colina de Govardhana es el mejor! ¡Oh, amigas mías!, esta colina suministra a Krishna y Balarama, a Sus terneros, vacas y amigos pastorcillos, toda clase de necesidades; agua para beber, pasto muy suave, cuevas, frutos, flores y vegetales. De esta forma, la colina ofrece respetos al Señor. Al ser tocada por los pies de loto de Krishna y Balarama, la Colina de Govardhana aparece muy jubilosa”. (Srimad-Bhagavatam 10.21.18.)
En el Sri Vraja Mandala Parikrama, un libro-guía de peregrinaje por el área trascendental de Vrindavana, Srila Narayana Maharaja, ha expresado lo siguiente:
“Sri Giriraja juega muchos roles en los pasatiempos del Señor Krishna. El es el amigo de Krishna, protector, tierra de juego y siempre vela por las necesidades de Krishna. Es testigo de los más íntimos pasatiempos conyugales de Krishna. Cada brizna de hierba, cada arroyo, árbol, enredadera y flor es testigo de los ilimitados pasatiempos de Krishna”.
La colina Govardhana sirve a Krishna con opulencias naturales
Srila Visvanatha Chakravarti Thakura ha enumerado las opulencias naturales por las cuales la Colina de Govardhana sirve a Sri Krishna:
“Krishna y Balarama beben la aromática agua fresca de las muchas cascadas de Govardhana, y acostumbran lavar Sus pies y boca. Govardhana ofrece sabrosos substancias, tales como la miel y el jugo de mango. También brinda hierba que es suave, aromática y propicia el vigoroso desarrollo de las vacas, haciendo que produzcan leche cada vez más.
“Por eso esta hierba es usada por Krishna para alimentar a las manadas de vacas trascendentales. Hay muchas cuevas donde Krishna, Balarama y Sus amigos juegan, se sientan y descansan. Estas cuevas son muy gratas cuando hace demasiado calor o demasiado frío, o cuando llueve sirven como refugio. Govardhana también suministra raíces blandas para comer, joyas para adornar el cuerpo, tintes minerales naturales para pintar el cuerpo, lugares llanos para asentarse, lámparas y espejos en la forma de piedras suaves, agua centelleante y demás ingredientes y esencias naturales”. (Srimad-Bhagavatam 10.21.18—Significado)
En el Vraja-riti-cintamani, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda otra vívida y poética descripción de los servicios de Sri Giri-Govardhana:
“La Colina de Govardhana es como un estandarte de intensa dulzura, ubicado en la opulenta tierra de Vrindavana. Como el rey de las montañas, Giriraja ofrece servicio placentero y real al joven príncipe de Vraja. Las rocas de la Colina de Govardhana la forman muchas clases de joyas espléndidas que facilitan tronos, divanes y demás mobiliario para Sri Krishna, el monarca supremo de todas las melosidades nectáreas. Los hermosos bosques y grutas de la Colina de Govardhana son los palacios de pasatiempos nectáreos de Krishna; cada uno de ellos perfecto para la suprema buena fortuna de Sus amadas y Sus amigos. Los árboles y viñedos de la Colina de Govardhana, sirven a Krishna ofreciendo ramas en flor, con dulces frutos y flores llenas de miel, néctar y polen aromático.
Los pigmentos rojo, bermellón, amarillo y otros coloridos tintes de la Colina de Govardhana, decoraron el cuerpo trascendental del Señor Krishna para el placer de Sus amadas gopis. El almizcle dejado por el ciervo, así como el kunkuma, alcanfor y aguruproducidos naturalmente por la Colina de Govardhana, fueron todos usados para dar una suave fragancia al cuerpo trascendental del Señor Krishna. Los pavos reales bailan muy animados, las abejas y cuclillos cantan melodiosamente y muchos otros pájaros trinan su rítmico acompañamiento, contemplando todos los servicios al Señor Hari que ofrece la Colina Govardhana, el mejor de los sirvientes del Señor. (Haridasya-varya)”.
La colina de Govardhana es Sri Krishna Mismo
Aunque sirviendo de diversas maneras gloriosas como el mayor devoto de Krishna, Sri Giri-Govardhana es también reconocida como una encarnación directa del Señor Supremo Sri Krishna. Srila Raghunatha das Gosvami, recibió una sila de Govardhana y una gunja mala (collar hecho de pequeñas bolitas rojas del bosque ¿semillas silvestre, bayas ¿o peonías?) del Señor Chaitanya, y las adoró como si no fueran diferentes de Sri-Sri Radha-Krishna.
Por lo tanto, la adoración de Sri Giriraja-puja, puede ser realizada del mismo modo que la adoración regular de la deidad de Radha y Krishna. Srila Prabhupada expresa lo siguiente en su comentario del Govardhana-puja:
“Cuanto todo estuvo terminado, Krishna asumió una gran forma trascendental y declaró a los habitantes de Vrindavana que El Mismo era la Colina de Govardhana, de modo de convencer a los devotos que la Colina de Govardhana y Krishna eran idénticos. La identidad de Krishna y la Colina de Govardhana, aún se honra, y grandes devotos toman rocas de la Colina de Govardhana y las adoran exactamente como adoran a la Deidad de Krishna en el templo”. (Srimad-Bhagavatam 10. 24.35—Significado)
La forma de adorar la Govardhana-sila
En Su forma eterna como Sri Giriraja-Govardhana, Sri Krishna, es muy misericordioso y Se complace fácilmente con una ofrenda amorosa diaria de agua del Yamuna para beber, ocho manjaris de Tulasi para abrazar Sus pies de loto y un poco de leche dulce, o una preparación láctea dulce como el sandesa. Los sannyasis y “devotos Vrajavasis” a menudo conservan Govardhana-silas, porque la adoración es simple, dulce y sublime.
Las bendiciones de Sri Giriraja Govardhana
Krishna se manifestó a Si Mismo en la forma de las piedras o rocas (silas) de Govardhana para darnos Su misericordia, de manera que pudiera ser adorado como la Govardhana-sila, que es una deidad, y cuya puja o adoración es la más dulce (madhu) y sublime de todas las adoraciones (parama-puja), la cual se considera que está en el plano del amor espontáneo (raganuga-bhakti). En el Sri Vraja-mandala-parikrama se dice lo siguiente:
“Es por ello que Krishna se manifestó a Sí Mismo en la forma de la Govardhana-sila. Cualquiera que reciba la oportunidad de servir a Giriraja-Govardhana, es un alma afortunada que seguramente llegará a los pies de loto de Sri-Sri Radha y Krishna. El Señor Chaitanya entregó Su Govardhana-sila a Raghunatha das Gosvami y le ordenó adorar a Sri Giriraja con agua del Ganges, la gunja mala (que representa a Radharani) y Tulasimanjaris. Sri Chaitanya Mahaprabhu le aseguró despuésa Raghunatha das Gosvami que por esta adoración de Giriraja, obtendría sin duda el servicio eterno de Radha y Krishna. Tanto los neófitos como los devotos brahmanas elevados, recibirán inconcebible misericordia por la adoración de la Sri Govardhana sila.
Sri Giri-Govardhanaji y Yamuna-devi poseen una tremenda e infinita capacidad de bendecir a los devotos y concederles Krishna prema. Debemos orar, por lo tanto, a Giri-Govardhana, para que nos ayude a incrementar nuestro apego por Sus objetos adorables de adoración: los pies de loto de Sri-Sri Radha y Krishna”.
Los pasatiempos de Sri Giri-Govardhana
Sri Krishna celebró infinita cantidad de pasatiempos amorosos trascendentales con losgopas y gopis en la Colina de Govardhana y la zona adyacente. Algunos de estos pasatiempos incluyen las danzas rasa en Candra-sarovara; la recaudación de impuestos (Dana-nivartana-kunda-lila)), los pasatiempos en el bote por el Manasi Ganga (Noka-vihara-lila), el festival Annakuta, la Govardhana puja y el alzamiento de Giriraja, la apología de Indra con oraciones (Indra-stotra) y el abhisekha de Krishna en el Govinda-kunda.
Sri Krishna levanta la colina de Govardhana
Sri Giriraja sirvió como paraguas para proteger a los amigos de Krishna y sus familias, las vacas y a todos los habitantes de Vraja, de las lluvias torrenciales de Indra y los devastadores relámpagos y truenos. Giriraja Mismo no sufrió perturbación por el ataque de Indra. En el Sri Vraja-mandala-parikrama se dice
“En realidad los poderosos rayos de Indra caían como diminutos pinchazos sobre la enorme forma de Giri-Govardhana, quien experimentó el éxtasis supremo al ser sostenida por el dedo meñique de la mano izquierda del Señor Krishna”.
En el Ujjvala-nilamani, Srila Rupa Goswami expresa:
“Paurnamasi dijo: ‘Los corazones de todas las gopis ardieron de dolor ante el pensamiento de que Krishna estaba soportando la pesada carga de la Colina de Govardhana y a la vez, ellas se sentían inundadas de una gran felicidad al ver a su amado Krishna día y noche. De esta forma, dos emociones contradictorias se hacían presentes simultáneamente en los corazones de las gopis”.
Y en hermoso libro Vraja-vilasa-stava, Srila Raghunatha dasa Goswami dice lo siguiente:
“Lleno de amor por los residentes de Vraja y ansioso por protegerlos, el Señor Krishna levantó respetuosamente a la Colina de Govardhana por siete días con Su graciosa mano. Las cuevas de la Colina de Govardhana están espléndidamente adornadas con partículas de kunkuma dejadas cuando Sri-Sri Radha y Krishna se ocuparon en los pasatiempos trascendentales. Quiera la Colina de Govardhana, que está tachonada con muchas joyas hermosas, protegernos”.
Las plegarias de Raghunatha das Goswami a Sri Giri-Govardhanaji
Srila Raghunatha das Gosvami tuvo una relación en extremo íntima con Giri-Govardhana. En Jagannatha Puri el comenzó a adorar a Giriraja al recibir la Govardhana sila personal del Señor Chaitanya. Mientras adoraba su Govardhana sila, Raghunatha das Gosvami, en el humor de tomar refugio en Srimati Radharani, solía usar la gunja mala alrededor del cuello. Tras la desaparición de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Srila Raghunatha das Gosvami se sintió abrumado por el dolor de la separación. Fue a Govardhana a terminar con su vida saltando desde la Colina. Convencido de continuar viviendo por los Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana, se quedó por cuarenta y un años en el Radha-kunda. Realizó un intenso bhajana, adoró su Govardhana sila, honró al Señor y a los Vaisnavas y habló por tres horas al día sobre las glorias absolutamente atractivas del Señor Gauranga. En su Govardhana-Dasakam, Srila Raghunatha das Gosvami revela el deseo de su corazón.
“¡Oh Govardhana! Cuando Sri Radha dirá estas palabras: ‘¡Queridas amigas, esta montaña es el mejor de los devotos de Krishna!’, todos los Vedas confirmaron seguidamente que tú llegaste a la insuperable posición de volverte la marca de tilaka en la frente de Vrindavana. Por favor, permíteme vivir cerca de Ti.
“¡Oh Govardhana! Tú abrazas en secreto con afecto el cuello de Tu querido amigo, el Sri Radha-kunda; el sitio que te es tan querido, tanto como al Señor Hari. Por favor, permíteme vivir cerca Tuyo y muéstrame los pasatiempos íntimos de la juvenil Divina Pareja allí.”
“Oh Govardhana! en tus cuevas y kunjas, en de las veinticuatro horas del día, tú no sólo eres testigo, sino que facilitas y asistes los pasatiempos más íntimos de Radha y Krishna y Sus asociados. Por eso yo te imploro que por favor me des una residencia cerca de ti, para que yo pueda ser también testigo y servir en esos pasatiempos.”
La adoración de la Govardhana-sila
Los Vaisnavas quieren adorar a las Govardhana-silas ¿Porqué se ha manifestado Govardhana en la forma de rocas o piedras? Eso se debe a que está aturdido y en su turbación se abomba inmóvil como una piedra, como consecuencia de uno de los síntomas más extáticos. Estar aturdido de esa forma, es uno de los asta-sattvika-bhavas, los ocho síntomas de amor extático.
Giriraja Govardhana está tan sorprendentemente pasmado y alumbrado en ver esos maravillosos pasatiempos de Radha-Krishna y Sus eternos asociados (nitya-parikaras), que él mismo los ha facilitado transformándose en cuevas y kunjas, y por eso es ahora como una piedra. De esta forma, él puede ser testigo del Radha-Krishna-lila, y al mismo tiempo, Radikha y Su amado Kanu (Syamasundara) no se sienten avergonzados o pudorosos por nadie más que los esté viendo en Su intimidad amorosa (parakiya-rasa). Después de todo, él aparecer sólo como una piedra, y así puede ser adorado de manera más y más íntima, para que podamos avanzar más y más en la conciencia de Krishna. Esta son las razones confidenciales de la adoración de las salagrama-silas, tal como ha sido explicada por los grandes Vaisnava-acharyas.
Cuando Chaitanya Mahaprabhu se encontraba en Jagannatha Puri, Raghunatha dasa Goswami también estaba allí, bajo la guía y protección de Sri Svarupa Damodara Goswami y otros devotos íntimos como Ramanada Raya. Un devoto llamado Sri Sankaranya Sarasvati, regresó de Vraja, y trajo una Govardhana-sila y una gunja-mala, las cuales él se las dio al Señor Chaitanya. Cada día, el Señor cantaba harinama, sosteniendo la Govardhana-sila en Su corazón, a veces la ponía en Sus ojos, a veces encima de Su cabeza, y a veces El olía esa sila, la cual nunca estaba seca porque siempre estaba humedecida por las lágrimas de Mahaprabhu.
La adoración de la Giriraja-sila fue ordenada por Mahaprabhu
Después de adorar esta sila por algún tiempo, Mahaprabhu le dijo a srila Raghunatha dasa Goswami le dijo que quería darle un regalo y le dio esas dos cosas trascendentales: el servicio cerca de Govardhana y la adoración exclusiva en el bando de Srimati Radharani (Radha-dasyam). Al dárselas le dijo:
“Esta Govardhana-sila es Krsna-kalevara. Es el cuerpo de Krishna Mismo. Tú debes adorarla cada día, hacer puja en el modo de la bondad [sattva-guna] y de una manera simple. Debes mantenerla en una plataforma de madera y, tomando un poco de agua, debes ofrecer ocho Tulasi-manjaris muy suaves y fragantes, con dos hojas a cada lado. Debes hace abhiseka a Giriraja y ofrecer los ocho manjaris (capullos floridos) de Tulasi.”
Entonces Raghunatha dasa comenzó a adorar a Giriraja de esta manera. Después de algún tiempo, Mahaprabhu le dijo que ofreciera cada día algunos dulces ghaja: “Cuando le ofreces esos dulce a Govardhana, ellos se vuelven más sabrosos que el néctar.” Así, bajo la guía de Chaitanya Mahaprabhu y Svarupa Damodara, Raghunatha dasa Gosvami adoró a Giriraja Govardhana, y el expresó sus propias realizaciones, pensando:
“Al darme esta gunja-mala, esta guirnalda de pequeñas bayas (bolitas rojas silvestres, que en Venezuela conocemos como peonías, unas bolitas rojas como el coral, con un caperuchón negro), El me está situando en el servicio de los pies de loto de Srimati Radharani.”
El pensó eso porque sabía que Giriraja es la personalidad por cuya misericordia uno puede tener el darsana de los pasatiempos de Radha y Krishna, y obtener la joya del rati, el apego profundo por Sus pies de loto. Así comprendió Raghunatha dasa el maravilloso regalo que le fue dado por Sri Gauranga Mahaprabhu.
Dos tipos de misericordia
Hay dos tipos de misericordia. Un tipo es llamado bhagavat prasadaja-krpa, la que proviene de Bhagavan Mismo. Y la otra es bhakta prasadaja krpa, la que otorgan los devotos. Krishna es visaya-vigraha, el objeto del amor y del afecto, y los devotos que lo aman son el asraya-viraha, la morada del amor. El amor de Srimati Radharani Srimati Radharani es tan grande, que Krishna Mismo no puede entenderlo. El tuvo que venir a este mundo como Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu para tener alguna idea de ese Radha-bhava, de la clase de amor tan profundo que tiene en su corazón Srimati Radharani. Los Vaisnavas quieren así servir a Srimati Radharani, para recibir la misericordia de Krishna.
Por lo tanto a través del servicio m{as elevado, Radha-dasyam, se obtiene finalmente Krishna-prema. Esta es la esencia de la adoración de Sri Govarddan-sila. Y por eso Srila Prabhupada poco antes de abandonar su cuerpo en Vrindaban, era ir de parikrama a Govardhana en la misma modalidad que los Vrajavasis adoran a la colina Govardhana.
! Sri Giriraja Govardhana ki jay !
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Este es un néctar extra que complementa las 10 secciones precedentes sobre Govardhana-lila.
Govardhana-tattva
Donde Radha y Krishna disfrutan pasatiempos trascendentales rebosantes de infinitas variedades del más dulce sabor del rasa conyugal, hay incontables bosquecillos, kunjas, cuevas, bosques, lagos, ríos y colinas. Entre los bosques, por ejemplo, los acharyasGaudiya Vaisnavas han identificado y nombrado unos 137 bosques regocijantes, de los cuales 12 (dvadasa-vana) son principales. Entre estos doce bosques principales, Srimati Radharani y Sri Krishna favorecen al bosque llamado Vrindavana, el cual Ellos colman con Sus pasatiempos recreativos saturados de amor. Los hogares de Radha y Krishna, el río Yamuna, Vamsivata, el Rasa-sthali, el Seva-kunja, Nidhuvana, Imli-tala, Srnghara vat, Su montaña favorita, Giriraja Govardhana y Sus lagos para bañarse favoritos, el Syama-kunda y el Radha-kunda, todos están extáticamente situados en el bosque de Vrindavana.
Desde el comienzo de la Sri Gaudiya Vaisnava-sampradaya, todos nuestros acharyas han respetado apropiadamente a Giriraja Govardhana. Todos los devotos respetan y aman a la colina Govardhana y les encanta hacer parikrama a su alrededor para poder avanzar espiritualmente. De una manera u otra, ellos han obtenido muchas Govardhana-silas y las han adorado con sincera devoción. Incluso el Señor Chaitanya lo hizo, estableciendo este tipo de adoración, que por su dulce sencillez se considera por excelencia el raganuja-pujade los Vaisnavas. Siguiendo la tradición, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Acharya-Fundador de ISKCON, estableció la adoración de las Govardhana-silas (así como la puja de otras clases de Salagrama-silas) en los altares en casi todos sus templos.
¿Cuál es la razón verdadera por la cual nuestra sampradaya ha aceptado a Giriraja Govardhana? Todos los devotos deben comprender este Govardhana-tattva, y saber quien es Govardhana, por qué y cómo deben ser adoradas Sus silas, cuál debe ser el propósito de este tipo de adoración, y qué debemos solicitar de la colina de Govardhana al ofrecerle nuestras oraciones. En este apéndice que sirve de complemento a las páginas anteriores dedicadas al Govardhana-puja, el Govardhana-lila y las enseñanzas que se desprenden de estos y otros pasatiempos, he recopilado un resumen útil para poder comprender mejor todo el Govardhana-tattva en una síntesis.
Entre otros acharyas, Srila Sanatana Goswami ha explicado en el Sri Brhat-bhagavatamrtacómo y por queé se debe adorar a Giri-Govardhana, “el mejor de los devotos,” tal como fue declarado por las gopis. Quienes siguen los pasos de las gopis (gopi-pada-dasanudasa), saben que Govardhana debe adorarse de esta forma como la colina sagrada, y también como Krishna Mismo, Sri Giridhari o Giriraja).
Una verdad escondida (guhyam-tattva)
Ejemplificado en la propia historia de la adoración llevada a cabo por Srila Raghuntha dasa Goswami, todo lo anteriomente dicho tiene una razón escondida o confidencial (guhyam): Sri Hari, Krishna, no puede dar Krishna-prema de la misma forma que quien lo posee, sus mejores devotos puros; las gopis y sus seguidores.
Los sirvientes de Krishna tienen prema-bhakti en sus corazones, y nuestra meta (prajoyana), es únicamente ese Krishna-prema (amor puro por Krishna). La meta de los devotos avanzados no es Krishna, sino obtener el mismo tipo de amor puro (uttama-bhakti) de aquellos devotos que sirven a Krishna de manera inmaculada. Este es el tipo de bhaktiespecial que concede Sri Govardhana, considerado como el mejor de los devotos (Haridas-varya) que sirven a Krishna en Vraja-dhama.
Uno debe estar absorto en pensamientos de Krishna de manera favorable. Kamsa siempre pensaba en Krishna, pero como su enemigo, no de la misma manera que las gopis y los otros Vrajavasis, porque para ellos los pies de loto de Sri Nandanandana era su único refugio contra todo temor —baja hunre mana sri nandananada abhaya-caranavinda re. La meta de Kamsa no era el propio Krishna, porque Kamsa era un asura, un demonio que desde el principio quería matar al hijo de su hermana Devaki, el pequeño Krishna.
Sólo es posible obtener Krishna-prema de aquellos que son devotos, no de los demonios que tienen una actitud hostil hacia la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, si adoramos a Govardhana como un devoto, entonces él nos puede dar prema-bhakti en esa forma tan auspiciosa. De esa manera fue adorada por las propias gopis, como el mejor devoto, como la marca de tilaka de Vraja, y todas las autoridades en la línea de la Sri Rupanuga-sampradaya confirman esto.
La forma de Sri Giriraja Govardhana — Un pavo real trascendental
En el verso 9 del Sri Upadesamrta, Srila Rupa Goswami dice lo siguiente:
“Superior a Mathura es el bosque trascendental de Vrindavana, debido a los pasatiempos rasa-lila de Krishna. Y superior al bosque de Vrindavana es la Colina de Govardhana, pues fue alzada por la mano divina de Sri Krishna y fue el sitio de varios pasatiempos amorosos...”
De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, la Colina de Govardhana aparece con la forma de un pavo real. En una de sus poses clásicas, el pavo real a menudo inclina su cuello, hundiendo la cabeza en su estómago. Giri-Govardhana se alza en esta “pose de pavo real,” poniendo Su cabeza debajo de Su estómago. El Syama-kunda y el Radha-kunda forman los ojos de Govardhana; Dan Gati es Su largo cuello; Puncari es la espalda y las plumas de la cola y Mukharavinda es Su boca.
Sri Giri-Govardhana: El mejor devoto
Las gopis de Vraja son glorificadas a través de todos los Vedas, y por Sri Krishna y Sri Chaitanya Mahaprabhu, en calidad de ser las mejores devotas de Krishna, porque ellas ofrecen servicio desinteresado, completamente rendido, a los pies de loto de Sri Krishna. Empero, las propias gopis humildes alaban a Sri Giriraja como el mejor devoto:
“¡De todos los devotos, esta Colina de Govardhana es el mejor! ¡Oh, amigas mías!, esta colina suministra a Krishna y Balarama, a Sus terneros, vacas y amigos pastorcillos, toda clase de necesidades; agua para beber, pasto muy suave, cuevas, frutos, flores y vegetales. De esta forma, la colina ofrece respetos al Señor. Al ser tocada por los pies de loto de Krishna y Balarama, la Colina de Govardhana aparece muy jubilosa”. (Srimad-Bhagavatam 10.21.18.)
En el Sri Vraja Mandala Parikrama, un libro-guía de peregrinaje por el área trascendental de Vrindavana, Srila Narayana Maharaja, ha expresado lo siguiente:
“Sri Giriraja juega muchos roles en los pasatiempos del Señor Krishna. El es el amigo de Krishna, protector, tierra de juego y siempre vela por las necesidades de Krishna. Es testigo de los más íntimos pasatiempos conyugales de Krishna. Cada brizna de hierba, cada arroyo, árbol, enredadera y flor es testigo de los ilimitados pasatiempos de Krishna”.
La colina Govardhana sirve a Krishna con opulencias naturales
Srila Visvanatha Chakravarti Thakura ha enumerado las opulencias naturales por las cuales la Colina de Govardhana sirve a Sri Krishna:
“Krishna y Balarama beben la aromática agua fresca de las muchas cascadas de Govardhana, y acostumbran lavar Sus pies y boca. Govardhana ofrece sabrosos substancias, tales como la miel y el jugo de mango. También brinda hierba que es suave, aromática y propicia el vigoroso desarrollo de las vacas, haciendo que produzcan leche cada vez más.
“Por eso esta hierba es usada por Krishna para alimentar a las manadas de vacas trascendentales. Hay muchas cuevas donde Krishna, Balarama y Sus amigos juegan, se sientan y descansan. Estas cuevas son muy gratas cuando hace demasiado calor o demasiado frío, o cuando llueve sirven como refugio. Govardhana también suministra raíces blandas para comer, joyas para adornar el cuerpo, tintes minerales naturales para pintar el cuerpo, lugares llanos para asentarse, lámparas y espejos en la forma de piedras suaves, agua centelleante y demás ingredientes y esencias naturales”. (Srimad-Bhagavatam 10.21.18—Significado)
En el Vraja-riti-cintamani, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda otra vívida y poética descripción de los servicios de Sri Giri-Govardhana:
“La Colina de Govardhana es como un estandarte de intensa dulzura, ubicado en la opulenta tierra de Vrindavana. Como el rey de las montañas, Giriraja ofrece servicio placentero y real al joven príncipe de Vraja. Las rocas de la Colina de Govardhana la forman muchas clases de joyas espléndidas que facilitan tronos, divanes y demás mobiliario para Sri Krishna, el monarca supremo de todas las melosidades nectáreas. Los hermosos bosques y grutas de la Colina de Govardhana son los palacios de pasatiempos nectáreos de Krishna; cada uno de ellos perfecto para la suprema buena fortuna de Sus amadas y Sus amigos. Los árboles y viñedos de la Colina de Govardhana, sirven a Krishna ofreciendo ramas en flor, con dulces frutos y flores llenas de miel, néctar y polen aromático.
Los pigmentos rojo, bermellón, amarillo y otros coloridos tintes de la Colina de Govardhana, decoraron el cuerpo trascendental del Señor Krishna para el placer de Sus amadas gopis. El almizcle dejado por el ciervo, así como el kunkuma, alcanfor y aguruproducidos naturalmente por la Colina de Govardhana, fueron todos usados para dar una suave fragancia al cuerpo trascendental del Señor Krishna. Los pavos reales bailan muy animados, las abejas y cuclillos cantan melodiosamente y muchos otros pájaros trinan su rítmico acompañamiento, contemplando todos los servicios al Señor Hari que ofrece la Colina Govardhana, el mejor de los sirvientes del Señor. (Haridasya-varya)”.
La colina de Govardhana es Sri Krishna Mismo
Aunque sirviendo de diversas maneras gloriosas como el mayor devoto de Krishna, Sri Giri-Govardhana es también reconocida como una encarnación directa del Señor Supremo Sri Krishna. Srila Raghunatha das Gosvami, recibió una sila de Govardhana y una gunja mala (collar hecho de pequeñas bolitas rojas del bosque ¿semillas silvestre, bayas ¿o peonías?) del Señor Chaitanya, y las adoró como si no fueran diferentes de Sri-Sri Radha-Krishna.
Por lo tanto, la adoración de Sri Giriraja-puja, puede ser realizada del mismo modo que la adoración regular de la deidad de Radha y Krishna. Srila Prabhupada expresa lo siguiente en su comentario del Govardhana-puja:
“Cuanto todo estuvo terminado, Krishna asumió una gran forma trascendental y declaró a los habitantes de Vrindavana que El Mismo era la Colina de Govardhana, de modo de convencer a los devotos que la Colina de Govardhana y Krishna eran idénticos. La identidad de Krishna y la Colina de Govardhana, aún se honra, y grandes devotos toman rocas de la Colina de Govardhana y las adoran exactamente como adoran a la Deidad de Krishna en el templo”. (Srimad-Bhagavatam 10. 24.35—Significado)
La forma de adorar la Govardhana-sila
En Su forma eterna como Sri Giriraja-Govardhana, Sri Krishna, es muy misericordioso y Se complace fácilmente con una ofrenda amorosa diaria de agua del Yamuna para beber, ocho manjaris de Tulasi para abrazar Sus pies de loto y un poco de leche dulce, o una preparación láctea dulce como el sandesa. Los sannyasis y “devotos Vrajavasis” a menudo conservan Govardhana-silas, porque la adoración es simple, dulce y sublime.
Las bendiciones de Sri Giriraja Govardhana
Krishna se manifestó a Si Mismo en la forma de las piedras o rocas (silas) de Govardhana para darnos Su misericordia, de manera que pudiera ser adorado como la Govardhana-sila, que es una deidad, y cuya puja o adoración es la más dulce (madhu) y sublime de todas las adoraciones (parama-puja), la cual se considera que está en el plano del amor espontáneo (raganuga-bhakti). En el Sri Vraja-mandala-parikrama se dice lo siguiente:
“Es por ello que Krishna se manifestó a Sí Mismo en la forma de la Govardhana-sila. Cualquiera que reciba la oportunidad de servir a Giriraja-Govardhana, es un alma afortunada que seguramente llegará a los pies de loto de Sri-Sri Radha y Krishna. El Señor Chaitanya entregó Su Govardhana-sila a Raghunatha das Gosvami y le ordenó adorar a Sri Giriraja con agua del Ganges, la gunja mala (que representa a Radharani) y Tulasimanjaris. Sri Chaitanya Mahaprabhu le aseguró despuésa Raghunatha das Gosvami que por esta adoración de Giriraja, obtendría sin duda el servicio eterno de Radha y Krishna. Tanto los neófitos como los devotos brahmanas elevados, recibirán inconcebible misericordia por la adoración de la Sri Govardhana sila.
Sri Giri-Govardhanaji y Yamuna-devi poseen una tremenda e infinita capacidad de bendecir a los devotos y concederles Krishna prema. Debemos orar, por lo tanto, a Giri-Govardhana, para que nos ayude a incrementar nuestro apego por Sus objetos adorables de adoración: los pies de loto de Sri-Sri Radha y Krishna”.
Los pasatiempos de Sri Giri-Govardhana
Sri Krishna celebró infinita cantidad de pasatiempos amorosos trascendentales con losgopas y gopis en la Colina de Govardhana y la zona adyacente. Algunos de estos pasatiempos incluyen las danzas rasa en Candra-sarovara; la recaudación de impuestos (Dana-nivartana-kunda-lila)), los pasatiempos en el bote por el Manasi Ganga (Noka-vihara-lila), el festival Annakuta, la Govardhana puja y el alzamiento de Giriraja, la apología de Indra con oraciones (Indra-stotra) y el abhisekha de Krishna en el Govinda-kunda.
Sri Krishna levanta la colina de Govardhana
Sri Giriraja sirvió como paraguas para proteger a los amigos de Krishna y sus familias, las vacas y a todos los habitantes de Vraja, de las lluvias torrenciales de Indra y los devastadores relámpagos y truenos. Giriraja Mismo no sufrió perturbación por el ataque de Indra. En el Sri Vraja-mandala-parikrama se dice
“En realidad los poderosos rayos de Indra caían como diminutos pinchazos sobre la enorme forma de Giri-Govardhana, quien experimentó el éxtasis supremo al ser sostenida por el dedo meñique de la mano izquierda del Señor Krishna”.
En el Ujjvala-nilamani, Srila Rupa Goswami expresa:
“Paurnamasi dijo: ‘Los corazones de todas las gopis ardieron de dolor ante el pensamiento de que Krishna estaba soportando la pesada carga de la Colina de Govardhana y a la vez, ellas se sentían inundadas de una gran felicidad al ver a su amado Krishna día y noche. De esta forma, dos emociones contradictorias se hacían presentes simultáneamente en los corazones de las gopis”.
Y en hermoso libro Vraja-vilasa-stava, Srila Raghunatha dasa Goswami dice lo siguiente:
“Lleno de amor por los residentes de Vraja y ansioso por protegerlos, el Señor Krishna levantó respetuosamente a la Colina de Govardhana por siete días con Su graciosa mano. Las cuevas de la Colina de Govardhana están espléndidamente adornadas con partículas de kunkuma dejadas cuando Sri-Sri Radha y Krishna se ocuparon en los pasatiempos trascendentales. Quiera la Colina de Govardhana, que está tachonada con muchas joyas hermosas, protegernos”.
Las plegarias de Raghunatha das Goswami a Sri Giri-Govardhanaji
Srila Raghunatha das Gosvami tuvo una relación en extremo íntima con Giri-Govardhana. En Jagannatha Puri el comenzó a adorar a Giriraja al recibir la Govardhana sila personal del Señor Chaitanya. Mientras adoraba su Govardhana sila, Raghunatha das Gosvami, en el humor de tomar refugio en Srimati Radharani, solía usar la gunja mala alrededor del cuello. Tras la desaparición de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Srila Raghunatha das Gosvami se sintió abrumado por el dolor de la separación. Fue a Govardhana a terminar con su vida saltando desde la Colina. Convencido de continuar viviendo por los Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana, se quedó por cuarenta y un años en el Radha-kunda. Realizó un intenso bhajana, adoró su Govardhana sila, honró al Señor y a los Vaisnavas y habló por tres horas al día sobre las glorias absolutamente atractivas del Señor Gauranga. En su Govardhana-Dasakam, Srila Raghunatha das Gosvami revela el deseo de su corazón.
“¡Oh Govardhana! Cuando Sri Radha dirá estas palabras: ‘¡Queridas amigas, esta montaña es el mejor de los devotos de Krishna!’, todos los Vedas confirmaron seguidamente que tú llegaste a la insuperable posición de volverte la marca de tilaka en la frente de Vrindavana. Por favor, permíteme vivir cerca de Ti.
“¡Oh Govardhana! Tú abrazas en secreto con afecto el cuello de Tu querido amigo, el Sri Radha-kunda; el sitio que te es tan querido, tanto como al Señor Hari. Por favor, permíteme vivir cerca Tuyo y muéstrame los pasatiempos íntimos de la juvenil Divina Pareja allí.”
“Oh Govardhana! en tus cuevas y kunjas, en de las veinticuatro horas del día, tú no sólo eres testigo, sino que facilitas y asistes los pasatiempos más íntimos de Radha y Krishna y Sus asociados. Por eso yo te imploro que por favor me des una residencia cerca de ti, para que yo pueda ser también testigo y servir en esos pasatiempos.”
La adoración de la Govardhana-sila
Los Vaisnavas quieren adorar a las Govardhana-silas ¿Porqué se ha manifestado Govardhana en la forma de rocas o piedras? Eso se debe a que está aturdido y en su turbación se abomba inmóvil como una piedra, como consecuencia de uno de los síntomas más extáticos. Estar aturdido de esa forma, es uno de los asta-sattvika-bhavas, los ocho síntomas de amor extático.
Giriraja Govardhana está tan sorprendentemente pasmado y alumbrado en ver esos maravillosos pasatiempos de Radha-Krishna y Sus eternos asociados (nitya-parikaras), que él mismo los ha facilitado transformándose en cuevas y kunjas, y por eso es ahora como una piedra. De esta forma, él puede ser testigo del Radha-Krishna-lila, y al mismo tiempo, Radikha y Su amado Kanu (Syamasundara) no se sienten avergonzados o pudorosos por nadie más que los esté viendo en Su intimidad amorosa (parakiya-rasa). Después de todo, él aparecer sólo como una piedra, y así puede ser adorado de manera más y más íntima, para que podamos avanzar más y más en la conciencia de Krishna. Esta son las razones confidenciales de la adoración de las salagrama-silas, tal como ha sido explicada por los grandes Vaisnava-acharyas.
Cuando Chaitanya Mahaprabhu se encontraba en Jagannatha Puri, Raghunatha dasa Goswami también estaba allí, bajo la guía y protección de Sri Svarupa Damodara Goswami y otros devotos íntimos como Ramanada Raya. Un devoto llamado Sri Sankaranya Sarasvati, regresó de Vraja, y trajo una Govardhana-sila y una gunja-mala, las cuales él se las dio al Señor Chaitanya. Cada día, el Señor cantaba harinama, sosteniendo la Govardhana-sila en Su corazón, a veces la ponía en Sus ojos, a veces encima de Su cabeza, y a veces El olía esa sila, la cual nunca estaba seca porque siempre estaba humedecida por las lágrimas de Mahaprabhu.
La adoración de la Giriraja-sila fue ordenada por Mahaprabhu
Después de adorar esta sila por algún tiempo, Mahaprabhu le dijo a srila Raghunatha dasa Goswami le dijo que quería darle un regalo y le dio esas dos cosas trascendentales: el servicio cerca de Govardhana y la adoración exclusiva en el bando de Srimati Radharani (Radha-dasyam). Al dárselas le dijo:
“Esta Govardhana-sila es Krsna-kalevara. Es el cuerpo de Krishna Mismo. Tú debes adorarla cada día, hacer puja en el modo de la bondad [sattva-guna] y de una manera simple. Debes mantenerla en una plataforma de madera y, tomando un poco de agua, debes ofrecer ocho Tulasi-manjaris muy suaves y fragantes, con dos hojas a cada lado. Debes hace abhiseka a Giriraja y ofrecer los ocho manjaris (capullos floridos) de Tulasi.”
Entonces Raghunatha dasa comenzó a adorar a Giriraja de esta manera. Después de algún tiempo, Mahaprabhu le dijo que ofreciera cada día algunos dulces ghaja: “Cuando le ofreces esos dulce a Govardhana, ellos se vuelven más sabrosos que el néctar.” Así, bajo la guía de Chaitanya Mahaprabhu y Svarupa Damodara, Raghunatha dasa Gosvami adoró a Giriraja Govardhana, y el expresó sus propias realizaciones, pensando:
“Al darme esta gunja-mala, esta guirnalda de pequeñas bayas (bolitas rojas silvestres, que en Venezuela conocemos como peonías, unas bolitas rojas como el coral, con un caperuchón negro), El me está situando en el servicio de los pies de loto de Srimati Radharani.”
El pensó eso porque sabía que Giriraja es la personalidad por cuya misericordia uno puede tener el darsana de los pasatiempos de Radha y Krishna, y obtener la joya del rati, el apego profundo por Sus pies de loto. Así comprendió Raghunatha dasa el maravilloso regalo que le fue dado por Sri Gauranga Mahaprabhu.
Dos tipos de misericordia
Hay dos tipos de misericordia. Un tipo es llamado bhagavat prasadaja-krpa, la que proviene de Bhagavan Mismo. Y la otra es bhakta prasadaja krpa, la que otorgan los devotos. Krishna es visaya-vigraha, el objeto del amor y del afecto, y los devotos que lo aman son el asraya-viraha, la morada del amor. El amor de Srimati Radharani Srimati Radharani es tan grande, que Krishna Mismo no puede entenderlo. El tuvo que venir a este mundo como Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu para tener alguna idea de ese Radha-bhava, de la clase de amor tan profundo que tiene en su corazón Srimati Radharani. Los Vaisnavas quieren así servir a Srimati Radharani, para recibir la misericordia de Krishna.
Por lo tanto a través del servicio m{as elevado, Radha-dasyam, se obtiene finalmente Krishna-prema. Esta es la esencia de la adoración de Sri Govarddan-sila. Y por eso Srila Prabhupada poco antes de abandonar su cuerpo en Vrindaban, era ir de parikrama a Govardhana en la misma modalidad que los Vrajavasis adoran a la colina Govardhana.
! Sri Giriraja Govardhana ki jay !
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
En la divina unión hay tanta bienaventuranza como en la separación:
En el plano de conciencia trascendental no existe separación, porque unión (sambhanda, milana) y separación (viraha) son la misma cosa en ese plano. Eso es lo que vino a enseñarnos en su forma más profunda y oculta el avatar dorado, Sri Gauranga Mahaprabhu, quien hizo que el volcán divino del último límite del bhakti (bhakti-naipunya) entrará en erupción, salpicando con sus gotas de rasa trascendental a todos aquellos que desea integrarse a su movimiento de sankirtana. Por eso el vipralambha-bhava de las gopis, cuya expresión máxima se manifiesta en el servicio de Sri Radha, no es en realidad un sufrimiento, sino una forma distinta de la bienaventuranza del rasa (rasananda) y la expresión más elevada del servicio devocional puro (madanakya-mahabhava), algo inimitable, propiedad exclusiva de Srimati Radhika. En el décimo canto del Srimad-Bhagavatam hay un verso (10.35.25) cuya línea final dice mocayan vraja-gavam dina-tapam, confirmando que los sentimientos de separación de las gopis no son como el sufrimiento que produce la aflicción material, sino una gran bienaventuranza espiritual.
Este verso, hablado por las gopis en sus sentimientos de separación cuando Krishna se encuentra en el bosque durante el día (dina), se refiere al regreso de Krishna a la aldea de Vraja, aliviando a los habitantes de Vrindavana del pesar que sus ojos y otros sentidos sintieron durante el transcurso del día, debido a estar separados del contacto directo con El. Sri Sukadeva Goswami le dice al rey Pariksit que durante el día las mujeres de Vrindavana (vraja-striyah) siente placer glorificando o cantando continuamente (anugayatih) las actividades de Krishna (Krsna-lilanugayatih). Y sus mentes y sus corazones (tat-manaskah) están llenos con gran jubilo festivo (mahodayah) porque siempre absortas en Krishna (tat-cittah). En su separación de Krishna, las gopis ni sienten el mismo pesar material que cuando alguien querido desaparece o se ausenta.
En el plano de conciencia trascendental no existe separación, porque unión (sambhanda, milana) y separación (viraha) son la misma cosa en ese plano. Eso es lo que vino a enseñarnos en su forma más profunda y oculta el avatar dorado, Sri Gauranga Mahaprabhu, quien hizo que el volcán divino del último límite del bhakti (bhakti-naipunya) entrará en erupción, salpicando con sus gotas de rasa trascendental a todos aquellos que desea integrarse a su movimiento de sankirtana. Por eso el vipralambha-bhava de las gopis, cuya expresión máxima se manifiesta en el servicio de Sri Radha, no es en realidad un sufrimiento, sino una forma distinta de la bienaventuranza del rasa (rasananda) y la expresión más elevada del servicio devocional puro (madanakya-mahabhava), algo inimitable, propiedad exclusiva de Srimati Radhika. En el décimo canto del Srimad-Bhagavatam hay un verso (10.35.25) cuya línea final dice mocayan vraja-gavam dina-tapam, confirmando que los sentimientos de separación de las gopis no son como el sufrimiento que produce la aflicción material, sino una gran bienaventuranza espiritual.
Este verso, hablado por las gopis en sus sentimientos de separación cuando Krishna se encuentra en el bosque durante el día (dina), se refiere al regreso de Krishna a la aldea de Vraja, aliviando a los habitantes de Vrindavana del pesar que sus ojos y otros sentidos sintieron durante el transcurso del día, debido a estar separados del contacto directo con El. Sri Sukadeva Goswami le dice al rey Pariksit que durante el día las mujeres de Vrindavana (vraja-striyah) siente placer glorificando o cantando continuamente (anugayatih) las actividades de Krishna (Krsna-lilanugayatih). Y sus mentes y sus corazones (tat-manaskah) están llenos con gran jubilo festivo (mahodayah) porque siempre absortas en Krishna (tat-cittah). En su separación de Krishna, las gopis ni sienten el mismo pesar material que cuando alguien querido desaparece o se ausenta.
ESCUCHAR LA ESENCIA DE LA FUENTE:
En la historia del Vaisnavismo Gaudiya, lo más importante es el siksa-parampara o bhagavata-paramapara. No una línea formal de sucesión discipular diksa-parampara, como ocurre por ejemplo en la casta de los Goswamis y smarta brahmans. Nuestro parama-gurudeva, Srila Sarasvati Thakur combatió mucho ese entendimiento erróneo. Él quiso que siguiéramos la línea de Rupa-Raghunatha, las excelsas enseñanzas de Srila Rupa Goswami y Srila Raghunatha dasa Goswami.
En relación a este importante punto, traduzco unas palabras de Srila Sridhara Maharaj. Cuando se le preguntó que muchos devotos no podían entender cómo alguien podía tener dos gurus, él respondió lo siguiente:
“Eso se debe a que ellos están situados en una posición formal, pero cuando entren en la realización espiritual sustancial, ellos no tendrán tal agravio ni ofenderán a nadie, porque verán que es el guru [que significa realmente el principio de Sri Guru y Su Gracia]. Guru significa aquel que ha venido a darme conciencia de Krishna. La diferencia formal puede reducirse cuando uno puede atrapar la esencia misma de las enseñanzas por las cuales es guru es respetado.
Cuando uno está íntimamente conectado con ese hilo, esa línea del amor divino que el guru ha venido a impartirnos, él lo aceptará, venga de donde venga. El verá eso como una relación amistosa [no obstante las aparentes diferencias, que se reconcilian mediante el acintya-bhedabheda] —no antagonista, sino cooperativa.
Aunque puedan estar separados en figura, en el corazón ambos gurus son lo mismo, porque ellos tienen una causa común. Ellos no tienen que pelear uno con el otro; ellos han venido sólo a pelear con los agentes de Satán [y contra nuestros anarthas, en forma magnánima, para nuestro eterno beneficio]. Si podemos reconocer la verdadera causa por la cual nos acercamos al guru, entonces sabremos como hacer el ajuste necesario en nuestras relaciones con el siksa-guru, el diksa-guru, y el vartma-pradarsaka guru [el maestro espiritual instructor, el maestro espiritual iniciador, y aquel que nos muestra al principio el camino de la vida devocional, respectivamente].
Estamos infinitamente endeudados con todos nuestros gurus. Estamos desamparados. ¿Qué podemos hacer? Ellos son benevolentes; ellos son infinitamente misericordiosos; ellos son mis guardianes. Yo tengo muchos guardianes. Ellos desean ayudarme y beneficiarme; ellos no han venido a destruirme”.
Creo que esta cita aclara suficientemente este punto sobre guru-tattva. Sin la divina gracia de Sri Guru uno no es nada.
En la historia del Vaisnavismo Gaudiya, lo más importante es el siksa-parampara o bhagavata-paramapara. No una línea formal de sucesión discipular diksa-parampara, como ocurre por ejemplo en la casta de los Goswamis y smarta brahmans. Nuestro parama-gurudeva, Srila Sarasvati Thakur combatió mucho ese entendimiento erróneo. Él quiso que siguiéramos la línea de Rupa-Raghunatha, las excelsas enseñanzas de Srila Rupa Goswami y Srila Raghunatha dasa Goswami.
En relación a este importante punto, traduzco unas palabras de Srila Sridhara Maharaj. Cuando se le preguntó que muchos devotos no podían entender cómo alguien podía tener dos gurus, él respondió lo siguiente:
“Eso se debe a que ellos están situados en una posición formal, pero cuando entren en la realización espiritual sustancial, ellos no tendrán tal agravio ni ofenderán a nadie, porque verán que es el guru [que significa realmente el principio de Sri Guru y Su Gracia]. Guru significa aquel que ha venido a darme conciencia de Krishna. La diferencia formal puede reducirse cuando uno puede atrapar la esencia misma de las enseñanzas por las cuales es guru es respetado.
Cuando uno está íntimamente conectado con ese hilo, esa línea del amor divino que el guru ha venido a impartirnos, él lo aceptará, venga de donde venga. El verá eso como una relación amistosa [no obstante las aparentes diferencias, que se reconcilian mediante el acintya-bhedabheda] —no antagonista, sino cooperativa.
Aunque puedan estar separados en figura, en el corazón ambos gurus son lo mismo, porque ellos tienen una causa común. Ellos no tienen que pelear uno con el otro; ellos han venido sólo a pelear con los agentes de Satán [y contra nuestros anarthas, en forma magnánima, para nuestro eterno beneficio]. Si podemos reconocer la verdadera causa por la cual nos acercamos al guru, entonces sabremos como hacer el ajuste necesario en nuestras relaciones con el siksa-guru, el diksa-guru, y el vartma-pradarsaka guru [el maestro espiritual instructor, el maestro espiritual iniciador, y aquel que nos muestra al principio el camino de la vida devocional, respectivamente].
Estamos infinitamente endeudados con todos nuestros gurus. Estamos desamparados. ¿Qué podemos hacer? Ellos son benevolentes; ellos son infinitamente misericordiosos; ellos son mis guardianes. Yo tengo muchos guardianes. Ellos desean ayudarme y beneficiarme; ellos no han venido a destruirme”.
Creo que esta cita aclara suficientemente este punto sobre guru-tattva. Sin la divina gracia de Sri Guru uno no es nada.
La verdadera revolución espiritual:
“La prédica (sankirtan), junto con cantar las cuentas (japa), es el verdadero servicio a Krishna. Debido a que hemos aceptado un voto, que es ordenado por Mahaprabhu y nuestro gurudeva, debemos cantar el Santo Nombre mientras pasamos las cuentas; es nuestro deber. Nuestro Guru Maharaja [Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada] nos dijo: ‘Las japas no deben ayunar’. Si nos ocupamos en trabajo de prédica, opuesto a estar sentado y cantando, no debe haber duda de que estamos obedeciendo verdaderamente la orden de Mahaprabhu. Aunque Él nos ha aconsejado cantar cien mil nombres, o sesenta y cuatro rondas diariamente, eso es un decir provincial. Lo que es realmente importante es el espíritu del servicio. A nosotros nunca se nos ha dicho que las gopis siempre cantan el Nombre en las cuentas de Tulasi; pero, aun así, ellas poseen la más elevada posición en el servicio a Krishna en Vrindavan”.
(Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Gosvami, "Revolución espiritual—Guerra totalitaria contra la ilusión")
“La prédica (sankirtan), junto con cantar las cuentas (japa), es el verdadero servicio a Krishna. Debido a que hemos aceptado un voto, que es ordenado por Mahaprabhu y nuestro gurudeva, debemos cantar el Santo Nombre mientras pasamos las cuentas; es nuestro deber. Nuestro Guru Maharaja [Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada] nos dijo: ‘Las japas no deben ayunar’. Si nos ocupamos en trabajo de prédica, opuesto a estar sentado y cantando, no debe haber duda de que estamos obedeciendo verdaderamente la orden de Mahaprabhu. Aunque Él nos ha aconsejado cantar cien mil nombres, o sesenta y cuatro rondas diariamente, eso es un decir provincial. Lo que es realmente importante es el espíritu del servicio. A nosotros nunca se nos ha dicho que las gopis siempre cantan el Nombre en las cuentas de Tulasi; pero, aun así, ellas poseen la más elevada posición en el servicio a Krishna en Vrindavan”.
(Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Gosvami, "Revolución espiritual—Guerra totalitaria contra la ilusión")
Darshan con Srila Prabhupada en el jardín del templo de Caracas, cuando estuvo con nosotros en Febrero de 1975.
Srila Prabhupada en su mecedora, que aún se guarda. Cabezas de izquierda a derecha, en primer plano: Mahavira, Hrdayananda Goswami y Durantavira. De frente: El embajador de la República Dominicana, Visuddha-sattva (casi tapado por el gordo Bolívar), el gordo Bolivar, Gobhatta, Tamoha, Pramana y Prapanna.
Srila Prabhupada en su mecedora, que aún se guarda. Cabezas de izquierda a derecha, en primer plano: Mahavira, Hrdayananda Goswami y Durantavira. De frente: El embajador de la República Dominicana, Visuddha-sattva (casi tapado por el gordo Bolívar), el gordo Bolivar, Gobhatta, Tamoha, Pramana y Prapanna.
El Mundaka Upanisad (1.2.12) declara:
tad-vijñananartham sa gurum evabhigacchet
samit-panih srotiyam brahma-nistham
“Para aprender la ciencia trascendental, uno debe acercarse a un maestro espiritual genuino en la sucesión discipular, quien está fijo en la Verdad Absoluta.”
Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami desde el primer verso del Chaitanya-caritamrta (Adi, 1.1), Sri Guru es plural (sri gurun Vaisnavam ca):
vande gurun isa bhaktam isam isavatarakam
tat-prakasam ca tac-chaktih krsna-caitanya-samjñakam
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a los maestros espirituales, a los devotos del Señor, a las encarnaciones del Señor, a Sus porciones plenarias, a Sus energías y al propio Señor primordial, Sri Krishna Chaitanya.”
La palabra gurun significa “a los maestros espirituales,” en plural, no en singular. Nuestra relación con el maestro espiritual es sin duda singular, pero la misericordia de Krishna se manifiesta a través de diversos o múltiples gurus, porque los maestros espirituales, los sadhus Vaisnavas son el recipiente de la misericordia del Señor y Su Divina Gracia se manifiesta (prakasan) mediante su orientación divina. Este es el principio fundamental de Sri Guru-tattva, y debe ser bien entendido por todos los aspirantes al servicio de los pies de loto de Sri Guru y Gauranga.
La palabra gurun significa “a los maestros espirituales,” en plural, no en singular. Nuestra relación con el maestro espiritual es sin duda singular, pero la misericordia de Krishna se manifiesta a través de diversos o múltiples gurus, porque los maestros espirituales, los sadhus Vaisnavas son el recipiente de la misericordia del Señor y Su Divina Gracia se manifiesta (prakasan) mediante su orientación divina. Este es el principio fundamental de Sri Guru-tattva, y debe ser bien entendido por todos los aspirantes al servicio de los pies de loto de Sri Guru y Gauranga.
En su comentario del Chaitanya-Charitamrta (Adi-lila, 1,47), Srila Prabhupada declara:
“Uno debe saber que el maestro espiritual instructor es la Personalidad de Krishna. Krshnadasa Kaviraj Goswami explica que hay dos clases de maestros espirituales instructores. Uno de ellos es la persona liberada que está plenamente absorta meditando en el servicio devocional, y otro es aquel que invoca la conciencia espiritual del discípulo mediante instrucciones relevantes. No hay diferencia entre el Señor Supremo que brinda refugio y los maestros espirituales iniciador e instructor. Si alguien incurre en la tontería de discriminar entre ellos, comete una ofensa en el desempeño del servicio devocional.”
El PELIGRO DE IR A VRINDAVANA:
Srila Bhakti-vallabha Tirtha Maharaj, el querido discípulo y sucesor de Srila Bhakti-dayita Madhava Maharaj expresó sabiamente lo siguiente:
"Śrīla Rupa Goswami ha escrito esta canción: 'Si usted aún tiene el deseo de divertirse con sus amigos, no debería ir a Vrindavana. Y si usted va a Vrindavana, no debería ir al Kesi Ghat'. Allí existe un peligro que está al acecho.
¿Cuál es ese peligro? Es Hari, es Krishna Mismo, quien ha tomado la forma de Govinda, Govinda-vigraha-dhari. El peligro es que si usted va allí y lo ve, y tiene una visión de Govinda, no podrá regresar a sus diversiones habituales de su habitual vida familiar. ... Por desgracia, vamos a Vrindavana y todavía volvemos. No tenemos tanta devoción. Si alguien realmente ambicionaría a Govinda, no podría volver a su vida mundana. Sus relaciones mundanas serían destruidas. La ambición por la devoción se desarrolla asociándose con los devotos puros del Señor. Por su gracia es posible para nosotros alcanzar Krishna-prema, el amor divino por Dios, el objetivo final de la vida".
Srila Bhakti Dayita Madhava Maharaja, el maestro espiritual de Srila Bhakti-vallabha tirtha Maharaj e insigne discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada con dignatarios y personalidades, durante la inauguración del Krishna-Balarama mandir en 1975.
Cuando Parvati devi, la consorte del Señor Siva, le preguntó una vez cuál era el mejor tipo de adora¬ción, Siva, el mejor de los Vaisnavas—vaisnavanam yatha sambhuh—,le contesto clara¬mente: aradhananam sarvesam, visnor aradhanam param: “La adoración y el servicio devocional al Señor Narayana, Visnu, son lo más elevado.” Entonces Parvati se sintió afectada porque pensaba que al estar sirviendo a Siva, estaba en una posición baja. Pero Siva siguió diciéndole— tasmat parataram devi, tadiyanam samarcanam: “Pero más elevada que la adoración a Narayana es la adora¬ción a los devotos del Señor Narayana. Esto es incluso mejor que la devoción al Señor mismo.” Y Parvati dijo para sí misma, muy alegre: “Entonces yo estoy sirviendo a un devoto del Señor. Siva es un devoto. Por lo tanto estoy haciendo lo mejor.”
Ese mantra se encuentra en el Padma Purana. Y quien adora (aradhanam) mejor que nadie a Syama, a Sri Krishna? Srimati Radharani y las gopis. Por eso Radha-dasyam, es el mejor tipo de adoración. Y eso lo ha enfatizado Srila Guru Maharaja, siguiendo la línea de la Sri Rupanuga-sampradaya. Krishna confirma también este punto en el Adi Purana:
ye me bhakta-janah partha, ne me bhaktas ca te janah
mad bhaktanam ca ye bhaktas, te me bhaktatama matah
“Aquellos que me adoran directamente no son devotos verdaderos; los devotos genuinos son aquellos que están entregados a Mis devotos.” Srila Sridhara Mahararja comenta al respecto en su libro Sri Guru y Su Gracia:
“Este principio es cierto en nuestra experiencia propia. Se dice: ´Si usted me ama, ame a mi perro.´ Debe ser muy intenso el amor de uno por su amo para poder amar a su perro. Se ama al perro solamente por ser el perro del amo... Se lo ama no con la idea de un amor independiente por el perro, sino porque es el perro del amo.”
Esa es la manera de no sentirnos desamparados: rendirnos al guru y estar bajo su protección, es estar protegidos por Krishna. Ser dasanudasa, sirviente del sirviente…de Krishna. Guru significa “grave,” y también “aquel que nos saca de la oscuridad,” gu-ru, y nos da a Krishna. Cuando al verbo krs se le añade el prefijo na, se vuelve krsna (o Krishna, en fácil pronunciación), lo cual indica a la Verdad Absoluta. El nombre de Krishna se refiere a la Suprema Personalidad de Dios, cuya forma espiritual es eterna y llena de conocimiento. Esto se confirma en el Mahabharata: “La palabra krs es el aspecto atractivo de la existencia del Señor, y na significa placer espiritual [rasa].”El Gopala Tapani Upanisad declara que el nombre de Krishna, el “supremo atractivo,” también puede interpretarse para significar la eterna perfección del conocimiento y la bienaventuranza trascendental (sat-chit-ananda). Así que no podemos escapar…Hay un dicho Bengalí, referido por nuestro Gurudeva:
krsna nama vina ara sabe miche
palaite patha nai yama ache piche
“Adopta el proceso de conciencia de Krishna, no trates de escapar… ¡Porque detrás de ti se encuentra Yamaraja [el señor de la muerte]! El acabará con todas tus especulaciones.”
Unidos en la separación:
En una histórica charla del 9 de Diciembre de 1969, Srila Prabhupada nos legó un memorable testimonio en el día de la desaparición de su maestro espiritual. Todos los devotos deben conocer esa grabación, debido a su importancia y su singular trascendencia. Allí nos señala lo que debemos hacer después de su partida. Al honrar el día de la separación del Vaisnava-acharya debemos tener presente que no estamos separados de él, que él está de muchas maneras entre nosotros, que guiará a las nuevas generaciones de devotos y que su obra continuará iluminándonos a todos, contribuyendo más y más a la re-espiritualización de la sociedad humana. Srila Prabhupada vivirá por siempre en sus obras, en su ejemplo, en el mensaje tal cual es de sus devotos fieles. Debemos pues honrar a Sri Guru, anhelar sus bendiciones y realizar el sentido profundo que significa la unión en la separación.
Los devotos puros están eternamente unidos en la separación...
Mi venerado parama-gurudeva, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada, sentado con el Srimad-Bhagavatam.
|
Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES |
Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5
24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…
Beautiful Hare Krishna Song 1
The Bhakti ChannelActualizado el 26 jun. 2009
Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.
Listas de reproducción creadas
The Bhakti ChannelFavoritos - (54 vídeos)
DEVOTIONAL SONGS - (194 vídeos)
Krishna Katha Videos inspired by Padmavati Mataji - (57 vídeos)
Mayapur Dhama - (19 vídeos)
Memories of Srila Prabhupada (B) - (125 vídeos)
Srila Prabhupada on Tour - (10 vídeos)
JAGANNATHA PURI - (5 vídeos)
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada - (6 vídeos)
Srila Prabhupada Music Videos - (13 vídeos)
Festival of the Chariots - (12 vídeos)
Bhagavad Gita in Hindi - (24 vídeos)
Krishna Katha - (100 vídeos)
Villages - (19 vídeos)
Memories of Srila Prabhupada - (116 vídeos)
Sri Caitanya Mahaprabhu - (3 vídeos)
Jaiva Dharma - (12 vídeos)
Prayers of Queen Kunti Part - (51 vídeos)
Kumbha Mela - (4 vídeos)
Srila Prabhupada in Australia - (14 vídeos)
Vrndavana - (3 vídeos)
PARIKRAMA - (28 vídeos)
Nandagrama - (22 vídeos)
The Hills Of Varshana Part - (2 vídeos)
Mother Ganga - (5 vídeos)
Mangalacarana
Henrique Gripp V. de Menezes Guerra
Mangalacarana invocazione di buon auspicio
priyavrata das
Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale
Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul
Guna-grahi & Kirtan for the Soul
Mangalacarana bhajan by Gita Manjari
wryndawana
Shree Shree Sad Goswami Ashtaka
bakaja
Kishori Mohan - Hare Krishna
Henrique Gripp V. de Menezes Guerra
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
meropalPublicado el 10 abr. 2013
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
Vaishnava Bhajans
Krishna Videode Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015
Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Actualizado el 22 ago. 2008
Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas
0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI
Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.
When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.
The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.
See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna
DANZA RASA
Tilak
Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.
Sant Gyaneshwar New
tseriesbhakti
Publicado el 05/04/2012
Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel
Categoría
Protagonistas:
Dirigido por:
Producido por:
Creado por:
Licencia
Licencia de YouTube estándar
AUDIOS IVOOX.COM y EMBEDR PLAYLIST
IVOOX.COM
PRINCIPALES de ivoox.com
- BIBLIA I - LINKS en ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- BIBLIA II - LINKS en ivoox.com - sábado, 29 de diciembre de 2012
- BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- EGIPTO - LINKS - ivoox.com - domingo, 26 de agosto de 2012
- Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com - martes, 28 de agosto de 2012
- HISTORIA en GENERAL - LINKS - jueves, 4 de octubre de 2012
BIBLIA - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com
VIDA de los SANTOS - LINKS en ivoox.com - domingo, 28 de octubre de 2012BIOGRAFÍAS - LINKS - ivoox.com
EGIPTO - LINKS - ivoox.com
Deepak Chopra - Eckchart Tolle - LINKS - ivoox.com
HISTORIA en GENERAL - LINKS
PLAYLIST - EMBEDR
- JESUCRITO I - viernes 13 de enero de 2012
- Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
- Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
- El Narrador de Cuentos - UNO - jueves 29 de diciembre de 2011
- El Narrador de Cuentos - DOS - jueves 29 de diciembre de 2011
MEDICINA NATURAL, RELAJACION
- Medicina Natural - Las Plantas Medicinales 1 (Teoría) - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Practica de MEDITATION & RELAXATION 1 - viernes 6 de enero de 2012
- Practica de MEDITATION & RELAXATION 2 - sábado 7 de enero de 2012
VAISHNAVAS, HINDUISMO
- KRSNA - RAMA - VISHNU - jueves 16 de febrero de 2012
- Gopal Krishna Movies - jueves 16 de febrero de 2012
- Yamuna Devi Dasi - jueves 16 de febrero de 2012
- SRILA PRABHUPADA I - miércoles 15 de febrero de 2012
- SRILA PRABHUPADA II - miércoles 15 de febrero de 2012
- KUMBHA MELA - miércoles 15 de febrero de 2012
- AVANTIKA DEVI DASI - NÉCTAR BHAJANS - miércoles 15 de febrero de 2012
- GANGA DEVI MATA - miércoles 15 de febrero de 2012
- SLOKAS y MANTRAS I - lunes 13 de febrero de 2012
- GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
- Lugares Sagrados de la India 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
- Devoción - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 1 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 3 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
- La Sabiduría de los Maestros 5 - jueves 29 de diciembre de 2011
- Universalidad 1 - miércoles 4 de enero de 2012
Biografías
- Biografía de los Clasicos Antiguos Latinos 1 - viernes 30 de diciembre de 2011
- Swami Premananda - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
Romanos
- Emperadores Romanos I - domingo 1 de enero de 2012
Egipto
- Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
- EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO II - sábado 14 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO IV - martes 17 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VI - sábado 21 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VIII - viernes 27 de enero de 2012
La Bíblia
- El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 2 - martes 3 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 3 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 4 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
- El Mundo Bíblico 6 - miércoles 22 de febrero de 2012
- La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
- La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
- La Biblia V - sábado 31 de diciembre de 2011
Para Buscar páginas de este BLOG de srinrsimhadas
Disculpen las Molestias Planet ISKCON - 2010 · Planet ISKCON - 2011
Maestros Espirituales
FACEBOOKS - DEVOTOS VAISHNAVAS
CONCEPTOS RIG-VÉDICOS
A
- a + vakshati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aachakre de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aadityaas (Mitra, Varuna, Bhaga y Aryamaan) de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aakiim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aapih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aasatsi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aashi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aashira de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aatmeva vaata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- abhidyubhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adhvara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aditi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adrivah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- adruhah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Agni, Indra y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Agni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Aguas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ahah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aharvida de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ajaayata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- akshara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- akshitotih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aktubhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amhasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amiivachaatanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- amrtatva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anga, angiras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Añgiras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- añjibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anjibhih vashibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aniveshanaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anjah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- antara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- antariksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- anvi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- apah o aapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- apturah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- araavnah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arankrtah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ararushah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ari krshtayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- aritram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arkam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arnah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arujatnuhbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arunapsavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arushii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- arvaañcha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- asaami prayajyavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ashvaavatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ashvins-1 de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ashvins-2 de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- astra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- asya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atithim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atrinah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- atrinam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avadyagohana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrataan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrkaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- avrkam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ayajvaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
B
- barhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- barhiraanushak de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- barhishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhaa u de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhadra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Bhaga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bhaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- bodhaantu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- braahmana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahmaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brahmaani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhadrantha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brhant de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- brhat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brhatii, Satobrahatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Brahmanaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Budhna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
C
- Carro o Carroza de Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- carros de los Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Chamasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chamuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- charshaniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chatushpat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chetanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chettaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chikitvaan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chimaayaaso de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- chitrabhaano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Los Siete Corceles del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Cuerpo Humano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
D
- Daanu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dakshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dakshinam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dashagvaas y los Navagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dashdyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dashushu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- deva viitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- devayanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhartaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhiitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhiya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap1
- dhiyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap2
- dhiyaa vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhuuma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dhuumaketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- diidyagni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Diosas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- divi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- divishtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dravinasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- duulabham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- duutam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dvi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dvipat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dyauh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- dadhyaashirah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Dioses Védicos de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
E
G
- Ganapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gandhavrva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gau de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gavaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gavyanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaachiim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaahavana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ghrtaprasham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- glaciar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- go de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- godaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- gomatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- goshu aghnyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- graama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Graavaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- grhapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
H
- harii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- harita de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- haskaaraat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havishkrtam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havimabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havyavaaham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- havyavaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hi kam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- himyeva vaasasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Hiranyastuupah Añgirasah Rishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotraabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hotrvuurye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- hrdi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
I
- iha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- iidha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ilaaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ilaa, Sarasvatii y Mahii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- iliibisha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra, Soma, Maruts, Agni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Indra, Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- isha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- isham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
J
- jaataveda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jajnaanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jajñana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- janmane ubhayaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jaritaarah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jeshah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jetaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jihva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jiivase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- juhva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- juurnaayaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- jyotishkrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
K
- kaanvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kalasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kashaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kaushika de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kavi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kavikratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- keshibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- keshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Khavih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kratu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kshapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- kundrnaachi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Kutsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
M
- maataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- maaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- maayinaam maayaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- madhujihvam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mahikerava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mahitvam astu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- makhasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mano ruhaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Manu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- manurhitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- martaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maruts - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Maatarishvan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- medhaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Medhyaatithi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- mithu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Mitra, Varuna, Vrtra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
N
- na vidasyanti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naakam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naasatyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naavyaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nakta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- napaata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Naraashamsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- naraashamsam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- narah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Navagvaas y los Dashagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Navavaastva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- navedasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Neshtah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nedishtham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ni + dhiimahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nidah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nih + adhamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ninyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- niveshani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- nrmaadanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
O
P
- paavaka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- padam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Panis de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pari + adadhaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- paraavatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- parva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- parvata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pastya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- potr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prachetase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- praja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prapra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Praskanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prathamajaam ahiinaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pravataa udvataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prayas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- priyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Priyamedha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prshatiibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prthivii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- prtsu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Las Puertas Divinas Abiertas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- pura de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- puraam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- purohitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- puruutamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- purvebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Puushan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
R
- raayah avanih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- raatayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rajantam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rakshasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ratnadhatamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rarha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ratha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rathiniih ishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap...
- ratna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rayim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Rbhuus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rbhus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- revatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Siete ríos madre de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rjiisham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rohitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshikrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rshti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtuun de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvijam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Rudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- rujaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
S
- saadane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- saataye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sada de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sadaspatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sadha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sahasraaksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sahuutibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sajuuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sakhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sam siidasva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- samindhate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- samudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- saniila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- santya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sarasvati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Satobrahatii, Brhatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyadharmaanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Savitr, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sayana, Comentador del Rig Veda
- shachii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Shamyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shatakratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shiprin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shravah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shravas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrudhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shrushtivaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Shunahshepah Aajiigartih
- Shushna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- shyena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Simbolismo de algunas palabras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Soma, Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- somaparvabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- spasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stoma, ukthaa, shamsa y gaayatra de Haripada Acary...
- stoma vaahasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stomam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stubh o stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- stuupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Su de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Sudaasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sukhatame rathe de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sukrtyaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sumati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suruupakrtnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Suurya, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Surya, la hija del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sutapaavane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sutasomaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suteshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suunrtaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suunrtaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suuntra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suurachkashasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- suuyavasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaadhyaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaaha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svadhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svadhvara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaratiirapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svaryam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- svasti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- sve dame de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Svitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
T
- tanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tarpaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tatarda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tayor de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- toka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tridhaatu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trikadrukeshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Triple asiento de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- trishu yonishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- turiiyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Turvasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Turviiti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tuvijaataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tvaadaatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tvaayavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Tvashtr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- tyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
U
- udyatasruche de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Ugraadeva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uktham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uktebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uru de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- urukshaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Usha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ushata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- usriyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- utpaatayati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- ut uttaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- uutaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
V
- vaaghatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaaja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaajayaamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vaajiniivasuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vahnayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vahnibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vajebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vajiniivatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vajrin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vakshanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vala de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vanaspati o Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vashat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vena y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- verdhamanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vi + adrshram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vibhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vibodhaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vichetas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vidyaama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vidyuta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- viiluuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vimucho napaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vipashchitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vipra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vira de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- viraashaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Viruupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vishnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vishvavedasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vishvedevaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vivasvate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrataani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrktabarhishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrshabha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrshniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrtra - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Vrtra - 1, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vrtrataram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vyasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- vyushtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
Y
- yaaman de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yaatudhaanaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yadu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yajñam adhvaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yajñasya devam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- Yama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yashah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yashasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yoga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaakava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
- yuvaaku de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
Árboles Genealógicos y Glosarios
- Śrīla Prabhupāda Mercy
- Evitar las malas compañías según Las Escrituras Ve...
- El rescate del olvido de los Lugares Sagrados de P...
- The disciplic succession
- Nombres dados a Śrī Caitanya Mahāprabhu
- Las seis tesis filosóficas son
- Anecdotario de Devotos de Sri Caitanya
- 146 maneras de describir Krishna o Dios
- Los 11 Upaniṣads más importantes y los 108 Upaniṣa...
- Sucesión Discipular de los Vaiṣṇavas Gauḍīyas (Bra...
- Los descendientes de Gaurīdāsa Paṇḍita
- Las ramas principales de Śrī Gadādhara Pandita fueron
- Las expansiones del Señor Nityānanda
- Vīrabhadra Gosāñi - 1º Rama del Señor Sri Nityānanda
- Genealogia de Ravana
- Guruparampara en el Rig Veda
- Los Descendientes de Uttānapāda
- Las expansiones plenarias de Dios, y los Descendie...
- Los Descendientes de Kaśyapa Muni
- Los Descendientes de Purūrava
- Los Descendientes de Purūrava (cont.)
- Sucesión Discipular - Brahmā-sampradāya
- Sri Madhavacarya - Familia Espiritual
- Familia de los Kurus
- Arbol Genealógico de Srimati Radharani
- GOSWAMIS, CAKRAVARTI, KAVIRAJAS, GOPALAS
- Deidades Planetarias 2
- la dinastía de los ādityas (hijos de Aditi) en S.B...
- Diti + Kaśyapa en S.B. 6,18
- aṣṭa-sakhīs
- Relación entre las 9 Islas de Navadvipa y el Servi...
- Los 64 sendas del Servicio Devocional Regulado - C...
- Las veinticuatro formas del Señor Viṣṇu, según la ...
- Los Nueve Yogendras, hijos de Ṛṣabhadeva y Jayantī
- Las dos manifestaciones son prābhava y vaibhava, d...
- Los 64 Procesos de Servicio Devocional - Sadhana-b...
- Las Deudas de los Seres Humanos, con los semidiose...
- Las trece divisiones de anubhāva - CC Madhya 19.180
- Las 9 Formas de Servicio Devocional - CC Madhya 19...
- Los Doce Bosques de Vṛndāvana - CC Madhya 17.193
- Los veinticuatro ghats (lugares para bañarse) que ...
- Las doce cualidades de un brahmana - CC Madhya-lil...
- La sucesión discipular de la Madhvācārya-sampradāy...
- sucesión discipular de Śaṅkarācārya - CC Madhya 9.244
- Los 64 mahantas del Gaura-lila de Visuddha-sattva Das
- Los sannyasis de la Gaudiya Math de Visuddha Sattv...
- Los 18 Reconocidos Sanyasis Iniciados directamente...
- La sucesión discipular de la Nimbārka-sampradāya, ...
- Bhakti Hridaya Bon sus sannyasis iniciados
- Ramales de Devotos que Parten de Srila Bhaktisiddh...
- Las Reinas de Dvārakā y los Hijos que tuvieron con...
- Sri Madhavendra Puri - mayor arbol
- Sri Madhavendra Puri
- RELACIÓN ENTRE LOS 8 GOSWAMIS Y LAS 8 MANJARIS
- Los Siete Sabios
- Avatares - Avatars
- Vasishtha cuenta a Rama su Genealogia, del Ramayan...
- Jatayús cuenta su Genealogía de Rama, Ramayana de ...
- Genealogia de Janaka, Ramayana de Valmiki
- Dinastía de Ikshvaku a Rama, del Ramayana de Valmiki
- Familia de Dakṣa, Kaśyapa, del Liṅga Purāṇa
- Linaje de Cyavana, del Ramayana de Valmiki
- Genealogía de Śrī Rāma
- Lineas Genealógicas de Turvasu, Druhyu, Anu y Pūru...
- Vidarbha, Sāttvata, Yudhājit, Andhaka, Devaka, Ugr...
- Las Madres (Devīs)
- Las Nueve Diosas (Śiva)
- Las Doce Manifestaciones de la Diosa
- Los Nombres del Señor, según el Garuḍa Purāṇa
- Dinastía Lunar, del Garuḍa Purāṇa
- Dinastía Solar, del Garuḍa Purāṇa
- Los Manus de los distintos MANVANTARAS del Garuda ...
- Los 14 MANVANTARAS del GARUDA PURANA
- Priyavrata + Śatarūpā, Río y Montañas de las Siete...
- Genealogia del Garuda Purana - Arbol Genealógico
- El Árbol de Śrī Caitanya Mahāprabhu
- Genealogía de Yayāti en Árbol Genealógico
- las cuatro formas de liberación (sārṣṭi, sārūpya, ...
- las modalidades trascendentales de servicio de amo...
- Las 13 Esposas de Kaśyapa, SB 6.6.24-26
- El Segundo Prajāpati Dakṣa con su esposa Asiknī tu...
- Tārkṣya, un nombre de Kaśyapa
- Los 1.000 Nombres de Visnu - Visnu-sahasra-nama-st...
- Los 1.000 Nombres de Visnu - Visnu-sahasra-nama-st...
- Los 1.000 Nombres de Visnu - Visnu-sahasra-nama-st...
- Los 1.000 Nombres de Visnu - Visnu-sahasra-nama-st...
- Hijos de Brahma
- THE SIDDHIS - LOS SIDDHIS
- THE WIVES - Las Esposas de Krishna
- THE SONS OF KRISHNA - Los Hijos de Krishna
- THE LUNAR DYNASTY - DINASTÍA LUNAR del Bhagavata P...
- Soudâsa, Khatvânga, Daśaratha, Maru, Nimi
- Bâhuka, Sagara
- Haris Chandra
- Yuvanâsva
- IKSHVÂKU
- Ambarisha
- NABHAGA
- SARYÂTI
- IKSHVÂKU BROTHERS
- LOS 14 MANVANTARAS del Bhagavata Purana
- DESCENDENCIA DE KASYAPA Y DITI - THE DAITYAS - LOS...
- Otras Descendencias
- THE PROGENY OF DHARMA - La Progenie de Dharma
- LOS NARAKAS - THE NARAKAS
- LOS PÂTÂLAS
- Los 7 Océanos del Hinduismo
- Descripción de Jambu Dvipa
- Dioses y Sus Moradas
- Genealogía de Priyavrata hasta Viraja
- Genealogía de Prithu
- Tabla sobre los Dioses, Nagas, Gandharvas...
- Generación de Kaśyapa
- Krisâsva, Tarksha, Chandra (Moon)
- Bhūta y Svarupā
- Dharma, Descendencia con las Hijas de Daksa
- 1º.- Uttanapada (Suruchi y Suniti), 2º.- (Sunitha,...
- Adharma y Mithyā
- Daksa y Prasuti
- Pulaha y Gati, Kratu y Kriya, Vasistha y Arundhati...
- Marici y Kala, Atri y Anasuya, Angirasa y Sraddha,...
- IV. DIVISIONS OF KÂLA - Divisiones del Tiempo
- THE DEATH OF THE YOGI AND AFTER - LA MUERTE DEL YO...
- Arbol de Svayambhuva Manu y Satarupa
- La Creación del Bhagavata Purana
- PRESERVATION BY LILÂ AVATÂRAS
- Siva Nataraja, sus partes simbolicas
- Los 36 Tattvas, Sivaita
- Genealogía de Antiguos Ksatriyas, BP. Tomo 33
- Genealogías de los Dioses Hindues
- Genealogía de Yayāti, BP Vol 33., págs. 40-100
- Manus, Descendencia Solar y Lunar 1º
- Manus, Descendencia Solar y Lunar 2º
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - Y
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - V
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - U
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - T
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - S
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - R
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - P
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - O
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - N
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - M
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - L
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - K
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - J
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - I
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - H
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - G
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - E
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - D
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - C
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - B
- Sri Ramana Maharshi - Glosario de SÁNSCRITO - A
- Viṭhṭhaleśvara
- Palabras de Teresa de Calcuta, en SU VIDA
- Bhajo Patita Uddharana Sri Gaura Hari
- Literatura Védica, de Maharishi Mahesh Yogi
- Deidades - Desa
- A Tus Pies, de Srila Bhaktivedanta Narayana Mahara...
- mañana lo que queda - Libros
- Our Eternal Nature, Nuestra Eterna Naturaleza, de ...
- Nectar of Govinda-lila, Libros Vaishnavas
- Navadvipa-dhama-mahatmya, de Srila Bhaktivinode Th...
- Navadvipa-dhama, de Sri Sriman Bhaktivedanta Naray...
- My Siksa-guru and Priya-bandhu, de Śrī Śrīmad Bhak...
- Letters from America, Cartas desde América
- Hidden Path of Devotion, El Sendero Oculto de la D...
- Harmony, de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosv...
- Harinama Maha-mantra, de Srimad Bhaktivedanta Nara...
- Hari-kathamrta Vol.1 y 2, de Srila Bhaktivedanta N...
- Camatkara-candrika, de Srila Visvanatha Cakravarti...
- Caitanya-lila for Children, Libros Vaishnavas
- Caitanya Mahaprabhu - The Original Form of Godhead...
- Butter Thief, El Ladrón de Mantequilla, Libros Vai...
- Brhad-bhagavatamrta Canto 2 Volume 1 de Srila Sana...
- Brahma-samhita, Libros Vaishnavas
- Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu, por Srila Visvanatha...
- Bhagavad-gita, Libros Vaishnavas
- Beyond Nirvana, Más Allá del Nirvana, Libros Vaish...
- Beyond Liberation, Más Allá de la Liberación, Libr...
- Arcana-dipika, Adoración a la Deidad, Libros Vaish...
- Acarya Kesari Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Go...
- Happiness in a Fool's Paradise, Libros Vaishnavas
- Guru-devatatma, de Srila Bhaktivedanta Narayana Go...
- Gopi-gita, Libros Vaishnavas
- Going Beyond Vaikuntha, de Srila Bhaktivedanta Nar...
- Gita-govinda de Sri Jayadeva Gosvami
- Gift of Sri Caitanya Mahaprabhu, de Sri Srimand Bh...
- Five Essential Essays de Srila Bhaktivedanta Naray...
- Damodarastakam, Libros Vaishnavas
- Confidential Secrets of Bhajana, de Srila Bhaktive...
- Verdades Secretas del Bhagavatam, de Srila Narayan...
- Sri Gaudiya Giti-guccha, compilados bajo la guía d...
- Sri Bhajana-rahasya, de Srila Bhaktivinoda Thakura
- Siva Tattva, de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosva...
- Secretos del Ser Desconocido, de Srila Bhaktivedan...
- Manah Siksa de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Libros...
- Lazos Eternos, de Srila Bhaktivedanta Narayana Gos...
- La Esencia de Todas las Instrucciones, compilación...
- La Esencia de la Bhagavad-Gita, recopilación de cl...
- La Alquimia de Amor (Bhakti-rasayana), Libros Vais...
- Jaiva Dharma, por Srila Bhaktivinoda Thakura, Libr...
- Gauravani Pracarine - Parte I y II, Libros Vaishnavas
- El Viaje del Alma, Libros Vaishnavas
- El Príncipe Prahlad, Libros Vaishnavas
- El Origen del Ratha-yatra, Libros Vaishnavas
- El Despertar de la Conciencia, Libros Vaishnavas
- Srila Prabhupada uvaca: El riesgo de aceptar discí...
GENEALOGÍA VAISHNAVA
GLOSARIO DE SÁNSCRITO
No hay comentarios:
Publicar un comentario