martes, 2 de abril de 2013

135JC - bhaktivedāntas



SRI

NRSIMHADEVA

MULTIPLY


juancas

SRI NRSIMHADEVA - MULTIPLY

Creado por juancas  del 02 de Abril del 2013


135JC - bhaktivedāntas-bhaktivinoda thakura
Jul 1, '07 12:50 PM
para Todos

Bhaktivedāntas—advanced transcendentalists who have realized the conclusion of the Vedas through devotional service.

Bhaktivedāntas—Trascendentalistas avanzados que se han dado cuenta (han comprendido) de la conclusión de los Vedas a través del servicio devocional.

Lectures


Srimad-Bhagavatam Lectures

So (reading), "Such vedānta-vādīs or the bhaktivedāntas are impartial in distributing..." This Bhaktivedanta title was given on this vedānta-vādī because in our society there was no Vedānta. So some of the Vaiṣṇavas selected me to get this title Bhaktivedanta. Vedānta means bhakti, understanding bhakti. Because vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15.15). So who can understand Kṛṣṇa unless he has bhakti? So this is the bhaktivedānta. So (reading) "Vedānta-vādī or the bhaktivedāntas are impartial in distributing the transcendental knowledge or devotional service. To them no one is enemy or friend, no one is educated or uneducated, no one is specially favorable, and no one is unfavorable. The bhaktivedāntas see the people in general are wasting time in false sensuous things. Their business is to get the ignorant mass of people to reestablish the lost relationship with the prayojana, lost relationship with the Personality of Godhead. By such endeavor even the most forgotten soul is roused up to the sense of spiritual life, and thus being initiated by the bhaktivedāntas the people in general gradually progress on the path of transcendental realization. So the vedānta-vādīs initiated the boy even before he became self-controlled and was detached from the childish sporting, etc.
Lecture on SB 1.5.24 -- Vrndavana, August 5, 1975: 
So it is the duty of the son, śrāddha ceremony. And Advaita, Advaitācārya, He was also performing the śrāddha ceremony, and He offered the prasādam, the remnants of foodstuff, to Haridāsa Ṭhākura. Haridāsa Ṭhākura. Haridāsa Ṭhākura was in Śāntipura, and he was chanting Hare Kṛṣṇa mantra day and night, and when he was to take some prasādam he used to come to Advaitācārya's place and take prasādam there. So one day Haridāsa Ṭhākura asked Advaitācārya that "Why You are giving me prasādam?" Means he presented himself that "I am coming from Muhammadan family, but why You take so much care upon me? You are giving me prasādam, You are taking so much care, You are making a cottage for me. Why? You are one of the leaders of the brāhmaṇas in Śāntipura, all very exalted learned brāhmaṇas, and if You are taking so much care upon me, then they may criticize You, blaspheme You. So I think You should not do this. I don't want that You may be criticized, or I may be criticized."
So Advaitācārya said, "No, no, no. I'm not doing anything against the śāstras, so nobody can criticize. I'm doing nothing against the śāstra." So in the śāstras... Jīva Gosvāmī also has given quotation from the śāstra that it doesn't matter from which family a person is coming, but if he's a pure devotee, he should be taken all care, and he should be offered charity, he should be offered prasādam. All care should be taken for him. There is śāstra indication. So Advaitācārya said that "I am doing the right thing. And by feeding you I am feeding daily many millions of brāhmaṇas by feeding you. By feeding you." These are statement in the Caitanya-caritāmṛta. So this offering prasādam, the putra, a right putra is meant for offering prasādam to Viṣṇu so that his forefather and father may be delivered. That is the system of putra.
So (reading), "Such vedānta-vādīs or the bhaktivedāntas are impartial in distributing..." This Bhaktivedanta title was given on this vedānta-vādī because in our society there was no Vedānta. So some of the Vaiṣṇavas selected me to get this title Bhaktivedanta. Vedānta means bhakti, understanding bhakti. Because vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15.15). So who can understand Kṛṣṇa unless he has bhakti? So this is the bhaktivedānta. So (reading) "Vedānta-vādī or the bhaktivedāntas are impartial in distributing the transcendental knowledge or devotional service. To them no one is enemy or friend, no one is educated or uneducated, no one is specially favorable, and no one is unfavorable. The bhaktivedāntas see the people in general are wasting time in false sensuous things. Their business is to get the ignorant mass of people to reestablish the lost relationship with the prayojana, lost relationship with the Personality of Godhead. By such endeavor even the most forgotten soul is roused up to the sense of spiritual life, and thus being initiated by the bhaktivedāntas the people in general gradually progress on the path of transcendental realization. So the vedānta-vādīs initiated the boy even before he became self-controlled and was detached from the childish sporting, etc. But before the initiation, he (the boy) became more and more advanced in discipline, which is very essential for one who wishes to make progress in the line. In the system of varṇāśrama-dharma, which is the beginning of actual life, small boys, five years of age, are sent to become brahmacārī at the guru's āśrama just to learn discipline."
So unless one is disciplined... This is the only qualification, that Nārada Muni was disciplined. So much disciplined that he's a small boy, still, he would not talk anything nonsense. He was so disciplined. So the more we become disciplined... As it is stated in the śāstras, utsāhād dhairyāt niścayāt tat-tat-karma-pravartanāt. These are disciplines. The more we become advanced... And naturally we get the mercy of the spiritual master and Kṛṣṇa. Through the mercy of spiritual... Guru-kṛṣṇa-kṛpā. There must be mercy both of them, guru and Kṛṣṇa. Without guru's kṛpā, one cannot reach Kṛṣṇa, and without Kṛṣṇa's kṛpā, one cannot get a bona fide spiritual master. This is correlative terms. So we should follow the disciplinary methods sincerely under the guidance of spiritual master. Then it will be very, very easy to go back to home, back to Godhead. Nārada Muni. Nārada Muni, next life became... Nārada means he went back to home, back to Godhead. He was promoted in the Vaikuṇṭhaloka. Then in the next creation, to distribute this bhakti-mārga, he took birth as the son of Brahmājī, and his business was to convert only all others to devotional life. You'll find Nārada Muni's name in connection with Vālmīki, in connection with Prahlāda Mahārāja. Long, long ago. And still, we are also following Nārada Muni's path, Nārada Pañcarātra. Our method is Nārada Pañcarātra.
So Nārada Muni is the original spiritual master of Vyāsadeva, and from Vyāsadeva our disciplic succession is coming. Therefore guru is representative of Vyāsadeva. On his birthday the ceremony is offered as Vyāsa-pūjā. This is the disciplic succession. So we should try to follow Nārada Muni. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (CC Madhya 17.186). There are twelve mahājanas, great authorities, of whom, out of the twelve, Nārada Muni is one of them. Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ (SB 6.3.20). Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ, yes. Is not that the verse? Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ kumāro manuḥ. So Nārada's name is there, the, one of the mahājanas. So Nārada Muni is mahājana, and he became mahājana on account of his austerity and following the principles. So anyone who follows Nārada, he also becomes mahājana. This is the disciplic succession. Thank you very much. (origen)
***

Conferencias del Srimad-Bhagavatam

Tan (leer), "tal vedānta-vādīs o el bhaktivedāntas son imparciales en la distribución de..." Este título de Bhaktivedanta fue dado en este vādī vedānta porque en nuestra sociedad no había ningún Vedānta. Por ello, algunas de las Vaiṣṇavas conmigo para conseguir este título Bhaktivedanta seleccionan. Vedānta significa bhakti, comprensión bhakti. Porque vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15,15). ¿Así que puede entender Kṛṣṇa a menos que tenga bhakti? Así que esto es el bhaktivedānta. Así (leyendo) "Vedānta vādī o el bhaktivedāntas son imparciales en distribuir el conocimiento trascendental o servicio devocional. A ellos nadie es amigo o enemigo, nadie es educado o inculto, nadie es especialmente favorable, y nadie es desfavorable. Los bhaktivedāntas ver que la gente en general está perdiendo el tiempo en cosas sensuales falsas. Su negocio es obtener la masa ignorante de personas para restablecer la relación perdida con el prayojana, perdió la relación con la personalidad de la Deidad. Por tal esfuerzo incluso el alma más olvidado es despertado hasta el sentido de la vida espiritual y así se inició por la bhaktivedāntas de la gente en general poco a poco progreso en el camino de realización trascendental. Así el vedānta-vādīs inició al niño incluso antes de que llegó a ser sobrios y fue separado de la infantil, deportiva, etc..

Por lo que es el deber del hijo, ceremonia de śrāddha. Y Advaita, Advaitācārya, también realizaba la ceremonia de śrāddha, y ofreció el prasādam, los restos de alimentos, a Haridāsa Ṭhākura. Haridāsa Ṭhākura. Haridāsa Ṭhākura fue en Śāntipura y él estaba cantando el mantra Hare Kṛṣṇa día y noche, y cuando iba a tomar algunas prasādam solía venir al lugar de Advaitācārya y tomar prasādam allí. Así que un día Haridāsa Ṭhākura pidió Advaitācārya "por qué está dando me prasādam?" Significa que presentó que "Vengo de familia Muhammadan, pero por qué llevas tanta atención sobre mí? Me están dando prasādam, toman tanto cariño, usted está haciendo una casa para mí. ¿Por qué? Usted es uno de los líderes de la brāhmaṇas en Śāntipura, todos brāhmaṇas aprendidos muy exaltados, y si usted está tomando tanta atención sobre mí, entonces ellos pueden criticarte, te blasfemar. Así que creo que no debería hacerlo. No quiero que usted puede ser criticado, o puedo critiqué."

Entonces Advaitācārya dijo: "No, no, no. No estoy haciendo nada contra el śāstras, por lo que nadie puede criticar. Estoy haciendo nada contra el śāstra." Tan en el śāstras... Jīva Gosvāmī también ha dado cita de la śāstra que no importa de qué familia proviene una persona, pero si él es un devoto puro, debe tomarse todas las precauciones, y él debe ofrecer caridad, él debe ofrecer prasādam. Todos deben tener cuidado para él. Hay indicios de śāstra. Así que Advaitācārya dijo que "estoy haciendo lo correcto. Y alimentando te estoy alimentación diarias muchos millones de brāhmaṇas por alimentación le. Por alimentación le." Estas son las declaraciones en el Caitanya-caritāmṛta. Por eso, este que ofrece prasādam, la putra, una derecha putra está concebida para ofrecer prasādam a Viṣṇu para que su padre y el padre pueden entregarse. Es el sistema de putra.

Tan (leer), "tal vedānta-vādīs o el bhaktivedāntas son imparciales en la distribución de..." Este título de Bhaktivedanta fue dado en este vādī vedānta porque en nuestra sociedad no había ningún Vedānta. Por ello, algunas de las Vaiṣṇavas conmigo para conseguir este título Bhaktivedanta seleccionan. Vedānta significa bhakti, comprensión bhakti. Porque vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15,15). ¿Así que puede entender Kṛṣṇa a menos que tenga bhakti? Así que esto es el bhaktivedānta. Así (leyendo) "Vedānta vādī o el bhaktivedāntas son imparciales en distribuir el conocimiento trascendental o servicio devocional. A ellos nadie es amigo o enemigo, nadie es educado o inculto, nadie es especialmente favorable, y nadie es desfavorable. Los bhaktivedāntas ver que la gente en general está perdiendo el tiempo en cosas sensuales falsas. Su negocio es obtener la masa ignorante de personas para restablecer la relación perdida con el prayojana, perdió la relación con la personalidad de la Deidad. Por tal esfuerzo incluso el alma más olvidado es despertado hasta el sentido de la vida espiritual y así se inició por la bhaktivedāntas de la gente en general poco a poco progreso en el camino de realización trascendental. Así el vedānta-vādīs inició al niño incluso antes de que llegó a ser sobrios y fue separado de la infantil, deportiva, etc.. Pero antes de la iniciación, él (el niño) se convirtió cada vez más avanzado en la disciplina, que es muy esencial para quien desea avanzar en la línea. En el sistema de varṇāśrama-dharma, que es el comienzo de la vida real, niños pequeños, cinco años de edad, pasan a convertirse en brahmacārī en āśrama de guru al aprender disciplina."

Así que a menos que uno es disciplinado... Se trata de la única calificación, que Nārada Muni fue disciplinado. Tanto disciplinado que él es un muchacho pequeño, aún así, no hablaría nada absurdo. Él era tan disciplinado. Así que cuanto más nos ser disciplinados... Como se dice en el śāstras, utsāhād dhairyāt niścayāt tat-tat-karma-pravartanāt. Se trata de disciplinas. Más ser avanzamos... Y naturalmente la misericordia del maestro espiritual y Kṛṣṇa. A través de la misericordia espiritual... Guru-kṛṣṇa-kṛpā. Debe haber misericordia de ellos, gurú y Kṛṣṇa. Sin kṛpā de guru, uno no puede llegar a Kṛṣṇa, y sin kṛpā de Kṛṣṇa, uno no puede conseguir a un maestro espiritual auténtico. Se trata de términos correlativos. Así que debemos seguir los métodos disciplinarios sinceramente bajo la dirección del maestro espiritual. Entonces será muy, muy fácil de volver a casa, hacia la divinidad. Nārada Muni. Nārada Muni, próxima vida se convirtió en... Nārada significa que regresó a casa, hacia la divinidad. Fue promovido en la Vaikuṇṭhaloka. Entonces en la próxima creación, para distribuir este bhakti-mārga, él tomó nacimiento como hijo de Brahmājī, y su negocio debía convertir sólo todos los demás en la vida devocional. Usted encontrará el nombre de Nārada Muni en relación con Vālmīki, en relación con Prahlāda Mahārāja. Durante mucho tiempo, hace mucho tiempo. Y aún así, también estamos camino de Nārada Muni siguientes, Nārada Pañcarātra. Nuestro método es Nārada Pañcarātra.

Tan Nārada Muni es el maestro espiritual original de Vyāsadeva, y viene de Vyāsadeva nuestra sucesión discipular. Por lo tanto el gurú es representante de Vyāsadeva. En su cumpleaños, la ceremonia se ofrece como Vyāsa-pūjā. Se trata de la sucesión discipular. Por lo que debemos intentar seguir Nārada Muni. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (Madhya 17.186 del CC). Hay doce mahājanas, grandes autoridades, de los cuales, de los doce, Nārada Muni es uno de ellos. Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ (SB 6.3.20). Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ, sí. ¿No es el verso? Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ kumāro manuḥ. Nombre de Nārada es, el, uno de los mahājanas. Así que Nārada Muni es mahājana, y llegó a mahājana por su austeridad y siguiendo los principios. Para quien sigue Nārada, se convierte también en mahājana. Se trata de la sucesión discipular. Muchas gracias.(origen)


Bhakti-vedānta: Espiritualistas avanzados que han comprendido a la perfección la conclusión de los Vedas (ver Vedas) a través del servicio devocional (ver Servicio devocional) (1º).

Bhaktivedanta Institute — An organization within ISKCON which conducts scientific research and education in accordance with the Gauḍīya Vaiṣṇava philosophy.
Bhaktivedanta — A title conferred upon Śrīla Prabhupāda by the Gauḍīya Maṭh, meaning “one who has understood that the conclusion of Vedic scripture is bhakti (devotional service).”
Bhaktivedāntas — advanced transcendentalists who have realized the conclusion of the Vedas through devotional service.

Bhaktivedanta Institute — Una organización dentro de ISKCON que lleva a cabo investigación científica y educación según la filosofía de la Gauḍīya Vaiṣṇava.
 Bhaktivedanta — Un título conferido a Śrīla Prabhupāda por la Gauḍīya Maṭh, lo que significa "uno que ha comprendido que la conclusión de la escritura Védica es el bhakti  (servicio devocional)".
 Bhaktivedāntas — Trascendentalistas avanzadas que se han dado cuenta de la conclusión de los Vedas a través del servicio devocional.

http://www.prabhupada-books.de/gita/glossary/glossary_B.html

Bhakti-vedāntas.

Relación con los Bhakti-vedāntas:

TEXTO 25

oiC^íle/PaaNaNauMaaeidTaae iÜJaE"
Sak*-TSMa >auÅe TadPaaSTaik-iLbz" )
Wv& Pa[v*taSYa ivéuÖceTaSa‚
STaÖMaR WvaTMaåic" Pa[JaaYaTae )) 25 ))

ucchiṣṭa-lepān anumodito dvijaiḥ
sakṛt sma bhuñje tad-apāsta-kilbiṣaḥ
evaṁ pravṛttasya viśuddha-cetasas
tad-dharma evātma-ruciḥ prajāyate

ucchiṣṭa-lepān — los remanentes de los alimentos; anumoditaḥ — con el permiso; dvijaiḥ — de los brāhmaṇas vedantistas; sakṛt — una vez; sma — en el pasado; bhuñje — tomé; tat — por esa acción; apāsta — eliminado; kilbiṣaḥ — todos los pecados; evam — así pues; pravṛttasya — estando ocupado; viśuddha-cetasaḥ — de aquel cuya mente está purificada; tat — esa particular; dharmaḥ — naturaleza; eva — indudablemente; ātma-ruciḥ — atracción trascendental; prajāyate — se manifestó.

TRADUCCIÓN

Sólo una vez, con el permiso de ellos, tomé los remanentes de su comida, y, por hacerlo, todos mis pecados fueron erradicados de inmediato. Ocupado de esa manera, mi corazón se purificó, y en ese momento la naturaleza misma del trascendentalista se me hizo atractiva.

SIGNIFICADO

La devoción pura es, en un buen sentido, tan infecciosa como las enfermedades infecciosas. Un devoto puro está libre de toda clase de pecados. La Personalidad de Dios es la entidad más pura de todas, y a menos que uno esté igualmente purificado de la infección de las cualidades materiales, no puede convertirse en un devoto puro del Señor. Los bhakti-vedāntas, como se dijo anteriormente, eran devotos puros, y por asociarse con ellos y por comer una vez los remanentes de la comida de ellos, el niño se contagió de sus cualidades de pureza. Esa clase de remanentes pueden tomarse incluso sin el permiso de los devotos puros. Existen a veces seudodevotos, y uno debe cuidarse mucho de ellos. Hay muchas cosas que le impiden a uno participar en el servicio devocional, pero en virtud de la asociación de los devotos puros todos esos obstáculos son eliminados. El devoto neófito se enriquece de manera práctica con las cualidades trascendentales del devoto puro, lo cual significa sentir atracción por el nombre, la fama, la calidad, los pasatiempos, etc., de la Personalidad de Dios. Contagiarse de las cualidades del devoto puro significa absorber el gusto de la devoción pura, siempre en relación con las trascendentales actividades de la Personalidad de Dios. Ese gusto trascendental hace que de inmediato todas las cosas materiales se vuelvan desagradables. Por consiguiente, un devoto puro no siente atracción en absoluto por las actividades materiales. Después de eliminar todos los pecados u obstáculos del sendero del servicio devocional, uno puede sentirse atraído, tener constancia, gusto perfecto, emociones trascendentales, y, por último, uno puede situarse en el plano del servicio amoroso del Señor. Todas esas etapas se desarrollan por medio de la asociación de devotos puros, y ése es el significado de esta estrofa. (S.B. 1º, Cap. 5, V. 25, págs. 240-241).

Visión y actividad de los Bhakti-vedāntas:

TEXTO 24

Tae MaYYaPaeTaai%l/caPale/_>aRke-
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éué[UzMaa<ae MauNaYaae_LPa>aaizi<a )) 24 ))

te mayy apetākhila-cāpale 'rbhake
dānte 'dhṛta-krīḍanake 'nuvartini
cakruḥ kṛpāṁ yadyapi tulya-darśanāḥ
śuśrūṣamāṇe munayo 'lpa-bhāṣiṇi

te — ellos; mayi — a mí; apeta — no habiéndose sometido; akhila — toda clase de; cāpale — propensiones; arbhake — a un niño; dānte — habiendo controlado los sentidos; adhṛta-krīḍanake — sin estar acostumbrado a hábitos de juego; anuvartini — obediente; cakruḥ — concedieron; kṛpām — misericordia sin causa; yadyapi — aunque; tulya-darśanāḥ — imparciales por naturaleza; śuśrūṣamāṇe — a los fieles; munayaḥ — los munis seguidores del Vedānta; alpa-bhāṣiṇi — aquel que no habla más de lo necesario.

TRADUCCIÓN

Aunque esos seguidores de El Vedānta eran imparciales por naturaleza, me bendijeron con su misericordia sin causa. En lo que a mí respecta, poseía control de mí mismo, y a pesar de que era un niño, no sentía ninguna atracción por los juegos. Además, no era travieso, y no hablaba más de lo necesario.

SIGNIFICADO

En la Bhagavad-gītā, el Señor dice: “Todos los Vedas están buscándome a Mí”. El Señor Śrī Caitanya dice que en los Vedas sólo hay tres temas, a saber, establecer la relación que las entidades vivientes tienen con la Personalidad de Dios, realizar los deberes relativos a manera de servicio devocional, y alcanzar, pues, la meta máxima, regresar a Dios. De acuerdo con esto, vedānta-vādīs, o los seguidores del Vedānta, designa a los devotos puros de la Personalidad de Dios. Dichos vedānta-vādīs, o los bhakti-vedāntas, son imparciales en la distribución del conocimiento trascendental del servicio devocional. Para ellos, nadie es amigo ni enemigo; nadie es educado ni analfabeto; nadie es especialmente favorable, ni nadie es desfavorable. Los bhakti-vedāntas ven que la generalidad de la gente está perdiendo el tiempo en falsas cosas sensuales. Lo que a ellos les concierne es lograr que las masas de gente ignorante restablezcan su perdida relación con la Personalidad de Dios. Mediante esa clase de esfuerzos, hasta en la más olvidada de las almas se despierta el sentido de vida espiritual, e iniciada así por los bhakti-vedāntas, la generalidad de la gente progresa gradualmente por la senda de la comprensión trascendental. Así que los vedānta-vādīs iniciaron al niño incluso antes de que poseyera control de sí mismo y estuviera desapegado de los juegos infantiles, etc. Pero antes de la iniciación, él (el niño) se volvió más y más adelantado en lo que a disciplina concierne, lo cual es muy esencial para aquel que desea progresar en la línea. En el sistema devarṇāśrama-dharma, que es el comienzo de la verdadera vida humana, los niñitos mayores de cinco años son enviados al āśrama del guru a convertirse en brahmacārīs del āśrama, en donde esas cosas se les enseñan a los niños sistemáticamente, ya sean hijos de un rey o hijos de ciudadanos ordinarios. La preparación era obligatoria no sólo para crear buenos ciudadanos del Estado, sino también para preparar la vida futura del niño en aras de la iluminación espiritual. La irresponsable vida de disfrute de los sentidos les era desconocida a los hijos de los seguidores del varṇāśrama. Al niño incluso se le inyectaba discernimiento espiritual antes de que el padre lo colocara en el vientre de la madre. Tanto el padre como la madre eran responsables de que el niño tuviera éxito en librarse del cautiverio material. En eso consiste e proceso de una planificación familiar eficaz: en engendrar hijos que vayan a alcanzar la perfección completa. Sin poseer control de sí mismo, sin ser disciplinado y sin ser completamente obediente, nadie puede seguir con éxito las instrucciones del maestro espiritual, sin lo cual nadie es capaz de ir de vuelta a Dios. (S.B. 1º, Cap. 5, V. 24, págs. 238-240).

Véase: Devotos del Señor Supremo.


juancas

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