SRI

NRSIMHADEVA

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas el jueves, 12 de mayo de 2011 a la(s) 18:27

¿Qué es un guru?

Visuddha-sattva Das

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011

Srila Prabhupada

¿Qué es un guru?

¿Qué significa ser un guru y cómo reconocer sus genuinas cualidades? Comprender esto es de vital importancia para todos los sinceros buscadores de la verdad que desean iniciarse en el sendero espiritual del bhakti-yoga. Krishna mismo prescribe en el Bhagavad-gita (4.34) que uno debe acercarse a un maestro espiritual en forma sumisa, haciendo preguntas pertinentes y con una actitud dispuesta a prestar servicio.

Krishna afirma que las almas autorealizadas pueden impartir conocimiento porque han visto la verdad. ¿Pero cómo reconocer a un alma autorrealizada? ¿Cómo distinguir a un verdadero guru de un farsante? Srila Prabhupada nos da algunas reveladoras respuestas sobre este tema en una clase que dio en Londres, el 22 de Agosto de 1973, la cual reproduzco en esta nota.

Indudablemente, todas las clases e instrucciones de Srila Prabhupada son absolutamente trascendentales y beneficiosas, pero esta disertación particular es una referencia fundamental por la autoridad y la manera contundente en que Srila Prabhupada trata el tema de guru-tattva, explicando las características de un guru genuino y cómo distinguirlo de los estafadores.

La grabación original en inglés, la cual siempre escucho en mi MP3 cuando viajo en avión o tengo que esperar en los aeropuertos, ha nutrido enormemente, una y otra vez, mi comprensión sobre este tema tan relevante. La naturaleza de la relación guru-discípulo se describe en varias Escrituras, especialmente en el Hari-bhakti-vilasa, en donde los Vilasa I y II nos ofrecen iluminadoras descripciones sobre la cualidades que debe tener tanto el guru como el discípulo.

La traducción española de esta clase de Srila Prabhupada dada en Londres, el 22 de Agosto de 1973, apareció en el libro La Ciencia de la autorrealización, publicado por el BBT en 1979. En la presentación del artículo, se dice lo siguiente:

“Al oír la palabra ‘guru’, tenemos la tendencia a pensar en una imagen caricaturesca: un anciano de aspecto extraño, con una barba larga e hilachosa y un hábito vaporoso, que medita en verdades esotéricas distantes; o pensamos en un estafador cósmico que trata de aprovecharse de la credulidad espiritual de jóvenes buscadores. Pero, ¿qué es verdaderamente un guru? ¿Qué sabe él que nosotros no sepamos? ¿Cómo nos ilumina?”

Desgraciadamente, si una persona está buscando un guru apto es probable que se encuentre con una desconcertante gama de supuestos gurus, charlatanes, explotadores y dioses autoproclamados. Este peligro fue precisamente enfocado en una entrevista que Srila Prabhupada concedió al Times de Londres, donde explica cómo un buscador sincero puede reconocer la diferencia entre un guía espiritual genuino y un farsante. Como complemento del tema presentado en esta nota introductoria, la referida entrevista con el Times —la cual también apareció en La Ciencia de la autorrealización con el título “Separando a los santos de los estafadores”—, la publicaré después del presente artículo, para el beneficio de todos los lectores.

__________Visuddha-sattva dasa

om ajñana-timirandhasya

jñanañjana-salakaya

caksur unmilitam yena

tasmai sri-gurave namah

“Nací en la ignorancia más oscura, y mi guru, mi maestro espiritual, abrió mis ojos con la antorcha del conocimiento. Yo le ofrezco respetuosas reverencias”.

La palabra ajñana significa “ignorancia” u “oscuridad”. Si todas las luces de esta habitación se apagaran al instante, no podríamos distinguir dónde nos encontramos sentados nosotros ni los demás. Todo se volvería confuso. En forma similar, en este mundo material, que es un mundo de tamas, nos encontramos todos a oscuras. Tamas o timira significa “oscuridad”. Este mundo material es oscuro, y, por lo tanto, necesita de la luz del Sol o de la Luna para la iluminación. Sin embargo, hay otro mundo, un mundo espiritual, que se encuentra más allá de esta oscuridad. Ese mundo lo describe Sri Krishna en la Bhagavad-gita (15.6):

na tad bhasayate suryo

na sasanko na pavakah

yad gatva na nivartante

tad dhama paramam mama

“Mi morada suprema no recibe su luz ni del Sol ni de la Luna, ni del fuego o la electricidad. Quienes llegan a ella nunca regresan a este mundo material”.

La misión del guru consiste en llevar a sus discípulos de la oscuridad a la luz. Actualmente todo el mundo está sufriendo debido a la ignorancia, de la misma manera en que una persona se contagia de alguna enfermedad debido a la ignorancia. Si alguien no conoce los principios de higiene, no sabrá qué cosas pueden contaminarlo. Por lo tanto, debido a la ignorancia ocurre la infección, y por ello padecemos de una enfermedad. Un criminal puede que diga: “Yo no conocía las leyes”, pero no se le excusará si comete un crimen. La ignorancia no es excusa. En forma similar, un niño, al no saber que el fuego quema, tocará el fuego. El fuego no piensa: “Es un niño y no sabe que quemo”. No; no hay excusa. Así como hay leyes estatales, también hay estrictas leyes de la naturaleza, y esas leyes habrán de actuar a pesar de que nosotros las ignoremos. Si hacemos algo mal hecho debido a la ignorancia, hemos de sufrir. Así es la ley. Si violamos la ley, bien sea una ley estatal o una ley de la naturaleza, nos arriesgamos a sufrir.

La misión del guru consiste en procurar que ningún ser humano sufra en este mundo material. Nadie puede afirmar que no está sufriendo. No es posible. En este mundo material hay tres clases de sufrimientos: adhyatmika, adhibhautika, y adhidaivika. Son sufrimientos que surgen del cuerpo material y de la mente material, de otras entidades vivientes, y de las fuerzas de la naturaleza. Puede que suframos de angustia mental, o puede que suframos debido a otras entidades vivientes —hormigas, mosquitos o moscas—, o puede que suframos debido a algún poder superior. Puede que no haya lluvias, o que haya una inundación. Puede que haya excesivo calor o excesivo frío. La naturaleza impone muchísimos tipos de sufrimientos. Así que hay tres tipos de sufrimientos dentro del mundo material, y todo el mundo está sufriendo de uno, dos, o tres de ellos. Nadie puede decir que está completamente libre del sufrimiento.

Pudiéramos entonces preguntar por qué sufre la entidad viviente. La respuesta es: por ignorancia. Ella no piensa: “Estoy actuando mal y llevando una vida pecaminosa; por eso estoy sufriendo”. En consecuencia, la primera tarea del guru consiste en rescatar a su discípulo de esa ignorancia. Nosotros enviamos a nuestros hijos al colegio para salvarlos del sufrimiento. Si nuestros hijos no reciben educación, tememos que hayan de sufrir en el futuro. El guru ve que el sufrimiento se debe a la ignorancia, la cual se asemeja a la oscuridad. ¿Cómo puede salvarse alguien que está a oscuras? Mediante la luz. El guru toma la antorcha del conocimiento, y la presenta ante la entidad viviente que está envuelta en la oscuridad. Ese conocimiento la libra de los sufrimientos ocasionados por la oscuridad de la ignorancia.

Se podría preguntar si el guru es absolutamente necesario. Los Vedas nos informan que sí lo es:

tad-vijñanartham sa gurum evabhigacchet

samit-panih srotriyam brahma-nistham

(Mundaka Upanisad 1.2.12)

[“Con la finalidad de entender el conocimiento trascendental uno debe acercarse al maestro espiritual genuino en la sucesión discipular quien está fijo en la Verdad Absoluta”.]

Los Vedas nos ordenan que busquemos un guru; en verdad, dicen que busquemos al guru, no sólo a unguru. El guru es uno, pues aparece en la sucesión discipular. Lo que Vyasadeva y Krishna enseñaron hace cinco mil años, también se está enseñando ahora. No hay diferencias entre las dos instrucciones. Si bien cientos y miles de acaryas han ido y venido, el mensaje es uno. El guru verdadero no puede ser múltiple, pues él no habla diferente de sus predecesores. Algunos maestros espirituales dicen: “Opino que debes hacer esto”, pero el que hable así no es un guru. Esos supuestos gurus son sencillamente unos sinvergüenzas. El guru genuino tiene sólo una opinión, y ésa es la opinión expresada por Krishna, Vyasadeva, Narada, Arjuna, Sri Caitanya Mahaprabhu y los Gosvamis. Hace cinco mil años, el Señor Sri Krishna habló la Bhagavad-gita, y Vyasadeva la puso por escrito. Srila Vyasadeva no dijo: “Ésta es mi opinión”, sino que escribió: sri bhagavan uvaca, es decir: “La Suprema Personalidad de Dios dice”. Todo lo que Vyasadeva escribió, lo habló originalmente la Suprema Personalidad de Dios. Srila Vyasadeva no dio su propia opinión.

Por consiguiente, Srila Vyasadeva es un guru. Él no interpreta erróneamente las palabras de Krishna, sino que las transmite exactamente como se hablaron. Si enviamos un telegrama, la persona que lo entrega no tiene que corregirlo, redactarlo ni añadirle nada. Simplemente lo presenta. Ésa es la tarea del guru. Puede que el guru sea esta persona o aquella, pero el mensaje es el mismo; por eso se dice que guru es uno.

En la sucesión discipular encontramos únicamente la repetición de un mismo tema. En la Bhagavad-gita (9.34), Sri Krishna dice:

man-mana bhava mad-bhakto

mad-yaji mam namaskuru

mam evaisyasi yuktvaivam

atmanam mat-parayanah

“Ocupa siempre tu mente en pensar en Mí, sé Mi devoto, ofréceme reverencias y adórame. Estando completamente absorto en Mí, ten la seguridad de que vendrás a Mí”. Estas mismas instrucciones fueron reiteradas por todos los acaryas, tales como Ramanujacarya, Madhvacarya y Caitanya Mahaprabhu. Los Seis Gosvamis también transmitieron el mismo mensaje, y nosotros estamos simplemente siguiendo sus pasos. No hay diferencia. No interpretamos las palabras de Krishna diciendo: “Yo opino que el campo de batalla de Kuruksetra representa el cuerpo humano”.

Semejantes interpretaciones son presentadas por sinvergüenzas. En el mundo hay muchos gurus sinvergüenzas que dan sus propias opiniones, pero podemos desafiar a cualquier sinvergüenza. Un gurusinvergüenza puede que diga: “Yo soy Dios”, o “Todos somos Dios”. Muy bien, pero debemos averiguar en el diccionario cuál es el significado de “Dios”. Por lo general, un diccionario nos dirá que la palabra “Dios” indica al Ser Supremo. En consecuencia, podemos preguntarle a dicho guru: “¿Es usted el Ser Supremo?”. Si él no puede entender esto, entonces debemos decirle el significado de “supremo”. Cualquier diccionario nos informará que “supremo” significa “la máxima autoridad”. Luego podemos preguntarle: “¿Es usted la máxima autoridad?”. Semejante guru sinvergüenza, a pesar de que declara ser Dios, no puede responder una pregunta de esa índole. Dios es el Ser Supremo y la máxima autoridad. Nadie es igual a Él ni superior a Él. No obstante, hay muchos guru-dioses, muchos sinvergüenzas que declaran ser el Supremo. Sinvergüenzas como ésos no pueden ayudarnos a escapar de la oscuridad de la existencia material. Ellos no pueden iluminar nuestra oscuridad con la antorcha del conocimiento espiritual.

El guru genuino sencillamente presentará lo que dice en la Escritura genuina el guru supremo, Dios. Unguru no puede cambiar el mensaje de la sucesión discipular.

Tenemos que entender que no podemos llevar a cabo una investigación para encontrar la Verdad Absoluta. El propio Caitanya Mahaprabhu dijo: “Mi Guru Maharaja, Mi maestro espiritual, Me consideró un gran tonto”. Aquel que no se presenta más que como un gran tonto ante su guru, es a su vez un guru. Sin embargo, si dice: “Estoy tan adelantado que puedo hablar mejor que mi guru”, es simplemente un sinvergüenza. En la Bhagavad-gita (4.2), Sri Krishna dice:

evam parampara-praptam

imam rajarsayo viduh

sa kaleneha mahata

yogo nastah parantapa

“Esta ciencia suprema se recibió a través de la cadena de sucesión discipular, y los reyes santos lo entendieron de ese modo. Pero con el transcurso del tiempo la sucesión se rompió, y, por ello, la ciencia tal y como es parece haberse perdido”.

Tener un guru no es sólo una moda. Aquel que con seriedad busca entender la vida espiritual, necesita de un guru. El guru es una cuestión de necesidad, ya que debemos buscar con mucha seriedad entender la vida espiritual, a Dios, la acción correcta, y nuestra relación con Dios. Cuando buscamos con mucha seriedad entender estos temas, necesitamos de un guru. No debemos ir a un guru sólo porque esté de moda. Debe haber entrega, ya que sin ella no podemos aprender nada. Si vamos a un guru simplemente para desafiarlo, no aprenderemos nada. Hemos de aceptar al guru tal como Arjuna aceptó a su guru, el propio Sri Krishna:

karpanya-dosopahata-svabhavah

prcchami tvam dharma-sammudha-cetah

yac chreyah syan niscitam bruhi tan me

sisyas te 'ham sadhi mam tvam prapannam

“Ahora estoy confuso acerca de mi deber, y, a causa de mi flaqueza, he perdido toda compostura. En esta condición, Te pido que me digas claramente lo que es mejor para mí. Ahora soy Tu discípulo y un alma entregada a Ti. Por favor, instrúyeme”. (Bhagavad-gita 2.7).

Ése es el proceso por el que se acepta a un guru. El guru es el representante de Krishna, el representante de los acaryas anteriores. Krishna dice que todos los acaryas son Sus representantes; por lo tanto, al guru se le debe ofrecer el mismo respeto que se ofrecería a Dios. Como Visvanatha Cakravarti µhakura dice en sus oraciones al maestro espiritual: yasya prasadad bhagavat-prasadah: “Por la misericordia del maestro espiritual, se recibe la bendición de Krishna”. Así pues, si nos entregamos al guru genuino, nos entre-gamos a Dios. Dios acepta nuestra entrega al guru.

En la Bhagavad-gita (18.66), Krishna instruye lo siguiente:

sarva-dharman parityajya

mam ekam saranam vraja

aham tvam sarva-papebhyo

moksayisyami ma sucah

“Abandona toda clase de religión y sencillamente entrégate a Mí. Yo te liberaré de toda reacción pecaminosa. No temas”.

Puede que alguien arguya: “¿Dónde está Krishna? Me entregaré a Él”. Pero no, el proceso consiste en que primero nos entregamos al representante de Krishna; luego nos entregamos a Krishna. Por eso se dice: saksad-dharitvena samasta-sastraih: el guru es prácticamente como Dios. Cuando ofrecemos respetos al guru, le estamos ofreciendo respetos a Dios. Como estamos tratando de estar conscientes de Dios, es necesario que aprendamos a ofrecer respetos a Dios a través del representante de Dios. En todas las sastras se dice que el guru es prácticamente como Dios, pero el guru nunca dice: “Yo soy Dios”. Es deber del discípulo ofrecer respeto al guru tal como ofrece respeto a Dios, pero el guru nunca piensa: “Mis discípulos me están ofreciendo el mismo respeto que ofrecen a Dios; por lo tanto, me he vuelto Dios”. Tan pronto como piensa así, se vuelve un perro en vez de Dios. En consecuencia, Visvanatha Cakravarti dice: kintu prabhor yah priya eva tasya. Puesto que el guru es el servidor más íntimo de Dios, le ofrecemos el mismo respeto que ofrecemos a Dios. Dios es siempre Dios, guru es siempre guru. Como cuestión de etiqueta, Dios es el Dios que ha de ser adorado, y guru es el Dios adorador (sevaka-bhagavan). Por consiguiente, al guru se le da el título “Prabhupada”. La palabra prabhu significa “señor”, y pada significa “posición”. Así pues, prabhupada significa “aquel que ha adoptado la posición del Señor”. Esto es lo mismo que saksad-dharitvena samasta-sastraih.

Sólo si buscamos con mucha seriedad entender la ciencia de Dios necesitamos de un guru. No debemos tratar de tener un guru como cuestión de moda. Aquel que ha aceptado a un guru, habla inteligentemente. Nunca habla tonterías. Ése es el signo de haber aceptado a un guru genuino. Desde luego que hemos de ofrecer todo respeto al maestro espiritual, pero también debemos recordar cómo llevar a cabo sus órdenes. En la Bhagavad-gita (4.34), el propio Sri Krishna nos dice cuál es el método para buscar y acercarse al guru:

tad viddhi pranipatena

pariprasnena sevaya

upadeksyanti te jñanam

jñaninas tattva-darsinah

“Trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas con sumisión y ofrécele servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad”.

El primer proceso es la entrega. Tenemos que encontrar a una persona excelsa y entregarnos voluntariamente a ella. Las sastras ordenan que antes de que aceptemos a un guru, debemos estudiarlo cuidadosamente para averiguar si podemos entregarnos a él. No debemos aceptar a un guru repentinamente, por fanatismo. Eso es muy peligroso. El guru también debe estudiar a la persona que quiere ser su discípula, para ver si es apta. Ésa es la forma en que se establece una relación entre el guru y el discípulo. Todo está previsto, pero debemos emprender el proceso con seriedad. Entonces podremos ser entrenados para convertirnos en discípulos genuinos. Primero tenemos que encontrar a un guru genuino, establecer nuestra relación con él, y actuar como corresponde. Así nuestra vida logrará el éxito, pues el guru puede iluminar al discípulo sincero que se encuentra a oscuras.

Todo el mundo nace sinvergüenza y necio. Si naciéramos eruditos, ¿por qué tendríamos que ir a la escuela? Si no cultivamos conocimiento, no seremos más que animales. Un animal puede que diga que no hay necesidad de libros y que se ha vuelto un guru, pero ¿cómo puede alguien obtener conocimiento sin el estudio de libros autoritativos de ciencia y filosofía? Los gurus sinvergüenzas tratan de evitar estas cosas. Tenemos que entender que todos nacemos sinvergüenzas y necios, y que tenemos que ser iluminados. Tenemos que recibir conocimiento para que nuestras vidas se vuelvan perfectas. Si no perfeccionamos nuestras vidas, quedamos derrotados. ¿Qué derrota es ésa? La lucha por la existencia. Estamos tratando de obtener una vida mejor, de alcanzar una posición superior, y para ello estamos luchando muy arduamente. Pero no sabemos qué es en verdad una posición superior.

Sea cual sea la posición que tengamos en este mundo material, tendremos que abandonarla. Puede que tengamos una posición buena o una posición mala; de todas formas, no podemos quedarnos aquí. Puede que ganemos millones de dólares y pensemos: “Ahora me encuentro en una buena posición”, pero un poco de disentería o cólera terminará con nuestra posición. Si el banco quiebra, nuestra posición desaparece. Así que de hecho no hay ninguna posición buena en este mundo material. Es una farsa. Aquellos que tratan de alcanzar una posición mejor en el mundo material finalmente son derrotados, debido a que no existe ninguna posición mejor. La Bhagavad-gita (14.26) dice cuál es la mejor posición:

mam ca yo 'vyabhicarena

bhakti-yogena sevate

sa gunan samatityaitan

brahma-bhuyaya kalpate

“Aquel que se dedica por completo al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano del Brahman”.

¿Existe acaso alguna ciencia que nos dé el conocimiento por el cuál podemos volvernos inmortales? Sí, podemos volvernos inmortales, pero no en el sentido material. No podemos recibir ese conocimiento en las supuestas universidades. Sin embargo, existe un conocimiento en las Escrituras védicas mediante el cual podemos volvernos inmortales. Esa inmortalidad es nuestra mejor posición. Ni más nacimiento, ni más muerte, ni más vejez, ni más enfermedades.

Así pues, el guru asume una responsabilidad muy grande. Él tiene que guiar a su discípulo y capacitarlo para que se vuelva un candidato merecedor de la posición perfecta: la inmortalidad. El guru debe ser competente para conducir a su discípulo de regreso al hogar, de vuelta a Dios.

_____________OM TAT SAT

!! Srila Prabhupada jagad-guru ki jay !!

Rupa Schomaker

Awesome Bhajans

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1

Lokanath Maharaj singing Krishna Jinaka Nama He

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Lokanath Maharaj singing Krishna Jinaka Nama He in Laguna Beach…
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Radhanath Maharaj singing Hare Krishna Bhajan

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Radhanath Maharaj singing Hare Krishna Bhajan in Laguna Beach, CA.…
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3

Aindra - Hare Krishna Bhajan in Mayapur

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Aindra was singing in the Panchattatva temple in Mayapur. I was able to record one of his bhajans. It is absolutely amazing. The temple was completely full -- probably 500 devotees. Due to the volume of the instruments and the devotees it is sometimes hard to hear Aindra himself. You c…
16:58

4

Amala Kirtan Bhajan

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Another bhajan with Amala Kirtan. I'm playing the drum...…
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5

New Year's Eve Bhajan - Anish - Hare Krishna - 1/16

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New Year's Eve 2008 we had 12 hours of bhajans at the Dallas Temple. I was able to record most of it, so be prepared for a flood of ecstatic bhajans and kirtans…
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6

Lokanath Maharaj singing Jaya Radha Madhava

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Lokanath Maharaj singing Jaya Radha Madhava…
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7

Naru Gopal - Hare Krishna Bhajan in Mayapur

de Rupa Schomaker 179.179 reproducciones

Naru Gopal Prabhu sang a powerful bhajan in the Panchattatva temple in Mayapur. There were hundreds of devotees in the temple room so the volume was quite loud. Not ideal for recording but the bhajan is ecstatic. Keep an eye out of Bhakti Marg Swami leading the devotees in dancing.
13:41

8

Lokanath Maharaj singing Krishna Jinaka Nama He

de Rupa Schomaker 39.305 reproducciones

Lokanath Maharaj singing Krishna Jinaka Nama He in Laguna Beach…
56:03

9

Bhajan - Sri Prahlad das - TKG Academy

de Rupa Schomaker 41.703 reproducciones

Sri Prahlad sang an ecstatic bhajan after the Valentine's Day Banquet. The entire room was dancing and chanting. Be sure to check out the melody at 40min into this clip.…
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Bhajan - Lokanath Swami - Tukaram Bhajan

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Lokanath Swami singing a bhajan by the poet Tukaram.…
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Bhajan - Visvambhar das - Hare Krishna

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12

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10:16

13

Bhajan - KulimeLA Day 2 - Kishori Mohan das (5/7)

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Kishori Mohan das singing the bhajan "Jay Jay Radha Ramana Haribol!" along with Sudevi dasi at KulimeLA day 2.…
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Bhajan - KulimeLA Day 3 - Vijay Krsna das (2/6)

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Vijay Krsna das leading a bhajan at KulimeLA Day 3. He really got the group going with lots of ecstatic singing and dancing…
9:39

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Bhajan - Jai Uttal - Govinda Govinda Gopal - LA Rathayatra (2/2)

de Rupa Schomaker 3.475 reproducciones

Jai Uttal singing the bhajan "Govinda Govinda Gopal" along with Gaura Vani & As Kindred Spirits, Karnamrita, and the Mayapuris at LA Rathayatra on the main stage.…

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Juego de tronos

Audiolibro Juego de tronos - 1ª Parte
Daenerys de la Tormenta,la madre Dragón (FIN) | Capítulo 1.BRAN (Edición especial) HQ | Capítulo Extra."Prólogo" | Capítulo 32.El Rey en el Norte | Capítulo 31.El fin de Khal Drogo | Capítulo 30.Traidor | Capítulo 29.Guerra de Tronos | Capítulo 28.El Honor de los Stark | Capítulo 27.Juramentos de Sangre | Capítulo 26.El principio del fin | Capítulo 25.La traición de los Lannister | Capítulo 24.Tierra de Lobos | Capítulo 23.Nido de Cuervos | Capítulo 22.Conspiraciones | Capítulo 21.Catelyn,Sansa y Meñique | Capítulo 20.El bastardo y el torneo del rey | Capítulo 19.El mar dothraki | Capítulo 18.El consejo del Rey y La Guardia De La Noche | Capítulo 17.Desembarco del Rey | Capítulo 16.EDDARD, La mano del Rey
Audiolibro Juego de tronos - 2ª Parte
Capítulo 15.SANSA | Capítulo 14.CATELYN Y ROBB | Capítulo 13.Tyrion y los dragones de targaryen | Capítulo 12.EDDARD Y ROBERT | Capítulo 11.Daenerys y Khal Drogo | Capítulo 10.JON Y ARYA | Capítulo 9.TYRION | Capítulo 8.BRAM Y JAIME | Capítulo 7.ARYA | Capítulo 6.CATELYN Y EDDARD | Capítulo 5.JON | Capítulo 4.EDDARD | Capítulo 3.DAENERYS | Capítulo 2.CATELYN | Capítulo 1.BRAN

Festín de Dragones o Festín de Cuervos

Audiolibro Danza de Dragones (Voz humana) HQ

Audiolibro Choque de Reyes (Voz Humana) HQ

Audiolibro Tormenta de espadas (Voz Humana) HQ

Audiolibro Tormenta de espadas (Voz Humana) HQ

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Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 1ª
Isabel II | Miguel Gila | Aristóteles Onassis | Conde Duque de Olivares | Federico García Lorca | Cabeza de Vaca | Juan March | Catalina la Grande | Juan Martín Díez, El Empecinado | Alejandro Magno
Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 2ª
Simón Bolívar | Frida Kahlo | Francisco Pizarro | Abraham Lincoln | Fray Juan Ramírez | Carlos I | Francisco de Goya | Mozart | Albert Einstein | Almanzor
Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 3ª
Napoleón | Stalin | El Cid Campeador | Hernán Cortés | Miguel Hernández | Ernesto Guevara | Felipe II | Manuel Godoy | Julio César | Antonio Machado
Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 4ª
La Pasionaria | Gandhi | Mao Tse Tung | Martin Luther King | Muammar el Gadafi | Juana la Loca | Isaac Newton | Robespierre | J. Edgar Hoover | Rousseau
Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 5ª
Pablo Picasso | Marqués de Sade | Sissi Emperatriz | Fernando VI | Isabel I | Elvis Presley | Quevedo | Durruti | Ortega y Gasset | Eduardo VIII
Personas con Historia - IVOOX.COM - Parte 6ª
J. F. Kennedy | Dalí | Charles Chaplin | Marilyn Monroe | Hitler | Coco Chanel | Osama Bin Laden | Cleopatra | Andy Warhol

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MITOS DE LA BIBLIA
Via Crucis desde Roma - 10/04/2009 (Completo) (www.populartv.net Oficiado por su Santidad el Papa Benedicto XVI). Papa Juan Pablo II (Karol Wojtyla). (Rosarium Mysteria Gloriosa | Rosarium Mysteria Doloris
Rosarium Mysteria Gaudii)

3. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK

4. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK

Misa del Santo Padre Benedicto XVI en la Beatificación del Papa Juan Pablo II
Juan Pablo II, nuevo beato
Santos Católicos
Beato Juan Pablo II - Su Peregrinaje y Su Vida - 1978 al 1986

jueves, 12 de mayo de 2011

¿Qué es un guru? de Visuddha-sattva Das

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