SRI

NRSIMHADEVA

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas el miércoles, 13 de abril de 2011 a la(s) 22:23

Mantras para proteger a los niños

Visuddha-sattva Das

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011

Srila Prabhupada

Mantras para proteger a los niños

Tomados del Srimad-Bhagavatam (10.6.19-30)

La muerte de la demonia Putana

VERSO 19

yasoda-rohinibhyam tah
samam balasya sarvatah
raksam vidadhire samyag
go-puccha-bhramanadibhih

“A continuación, madre Yasoda y Rohini, con las demás gopis mayores, pasaron un penacho de cola de vaca alrededor del niño, Sri Krsna, para ofrecerle plena protección”.

SIGNIFICADO

Cuando Krsna estuvo a salvo de aquel gran peligro, madre Yasoda y Rohini estaban especialmente preocupadas, aunque las demás gopis mayores, casi tan preocupadas como ellas, también participaron en las actividades de madre Yasoda y Rohini. Este verso nos muestra que, en asuntos domésticos, las damas podían encargarse de proteger al niño recurriendo simplemente a las vacas. Como se explica en este verso, ellas sabían la forma de utilizar un penacho de cola de vaca para guardar al niño de toda clase de peligros. La protección de las vacas ofrece muchas ventajas, pero la gente las ha olvidado. Por esa razón, en la Bhagavad-gita Krsna subraya la importancia del arte de proteger a las vacas (krsi-go-raksya-vanijyam vaisya-karma svabhavajam). Todavía hoy, en las aldeas que rodean Vrndavana, los aldeanos viven felices simplemente protegiendo a las vacas. Son muy cuidadosos de recoger el excremento del ganado, que luego secan para utilizarlo como combustible. Siempre guardan una provisión suficiente de cereales, y, gracias a que protegen a las vacas, tienen leche y productos lácteos en cantidad suficiente como para resolver todos los problemas económicos. Por el simple hecho de brindar protección a las vacas, esos aldeanos llevan una vida de lo más pacífica. En las vacas, hasta la orina y el excremento tienen un valor medicinal.

VERSO 20

go-mutrena snapayitva

punar go-rajasarbhakam

raksam cakrus ca sakrta

dvadasangesu namabhih

“Las gopis, después de bañar cuidadosamente al niño con orina de vaca, Le ungieron con el polvo que las vacas levantan al andar. Después, al mismo tiempo que pronunciaban doce nombres del Señor, Le aplicaron excremento de vaca en doce partes del cuerpo, las mismas en donde se aplica el tilaka, comenzando por la frente. De ese modo ofrecieron protección al niño”.

VERSO 21

gopyah samsprsta-salila

angesu karayoh prthak

nyasyatmany atha balasya

bija-nyasam akurvata

“Las gopis siguieron, en primer lugar, el proceso de acamana, bebiendo un sorbo de agua con la mano derecha. Después de purificarse el cuerpo y las manos con el nyasa-mantra, aplicaron ese mismo mantra al cuerpo del niño”.

SIGNIFICADO

En el nyasa-mantra se incluye acamana, que consiste en beber primero un sorbo de agua puesta en la mano derecha. Hay varios visnu-mantras para purificar el cuerpo. Las gopis, y, de hecho, todas las personas casadas, conocían la manera de purificarse cantando himnos védicos. Siguiendo ese proceso, lasgopis, después de purificarse ellas mismas, purificaron al niño Krsna. Para realizar los procesos de anga-nyasa y kara-nyasa basta con beber un sorbito de agua y cantar el mantra. El mantra va precedido por la primera letra del nombre, seguido de anusvara y de la palabra namah: am namo 'jas tavanghri avyat, mam namo manimams tava januni avyat, etc. Al perder su cultura hindú, los casados hindúes han olvidado la manera de realizar anga-nyasa, y simplemente viven absortos en la complacencia de los sentidos, sin ningún conocimiento avanzado de la civilización humana.

VERSOS 22-23

avyad ajo 'nghri manimams tava janv athoru

yajño 'cyutah kati-tatam jatharam hayasyah

hrt kesavas tvad-ura isa inas tu kantham

visnur bhujam mukham urukrama isvarah kam

cakry agratah saha-gado harir astu pascat

tvat-parsvayor dhanur-asi madhu-hajanas ca

konesu sankha urugaya upary upendras

tarksyah ksitau haladharah purusah samantat

“[Sukadeva Gosvami informó a Maharaja Pariksit de que las gopis, siguiendo el sistema más adecuado, protegieron a Krsna, su niño, con el siguiente mantra:] Que Aja proteja Tus piernas, que Maniman proteja Tus rodillas, Yajña Tus muslos, Acyuta la parte superior de Tu cintura, y Hayagriva Tu abdomen. Que Kesava proteja Tu corazón, Isa Tu pecho, el dios del Sol Tu cuello, Visnu Tus brazos, Urukrama Tu cara, e Isvara Tu cabeza. Que Cakri Te proteja por delante; que Sri Hari, Gadadhari, el que lleva la maza, Te proteja por la espalda; y que el portador del arco, que es conocido como enemigo de Madhu, y el Señor Ajana, el portador de la espada, protejan Tus dos flancos. Que el Señor Urugaya, el portador de la caracola, Te proteja desde todos los ángulos; que Upendra Te proteja desde arriba; que Garuda Te proteja en el suelo; y que el Señor Haladhara, la Persona Suprema, Te proteja de todas partes”.

SIGNIFICADO

Hasta en las casas de los campesinos, que no gozaban de los adelantos de la civilización contemporánea, las mujeres sabían cómo cantar mantras para proteger a los niños, ayudándose de excremento y orina de vaca. Era una manera simple y práctica de darles la mejor protección contra los mayores peligros. La gente debe conocer esos procesos, pues son parte de la civilización védica.

VERSO 24

indriyani hrsikesah

pranan narayano 'vatu

svetadvipa-patis cittam

mano yogesvaro 'vatu

“Que Hrsikesa proteja Tus sentidos, y Narayana Tu aire vital. Que el amo de Svetadvipa proteja lo más profundo de Tu corazón, y que el Señor Yogesvara proteja Tu mente”.

VERSOS 25-26

prsnigarbhas tu te buddhim

atmanam bhagavan parah

kridantam patu govindah

sayanam patu madhavah

vrajantam avyad vaikuntha

asinam tvam sriyah patih

bhuñjanam yajñabhuk patu

sarva-graha-bhayankarah

“Que el Señor Prsnigarbha proteja Tu inteligencia, y la Suprema Personalidad de Dios, Tu alma. Que Govinda Te proteja mientras juegas, y que Madhava proteja Tu sueño. Que el Señor Vaikuntha Te proteja mientras caminas, y que el Señor Narayana, el esposo de la diosa de la fortuna, Te proteja cuando estés sentado. Del mismo modo, que el Señor Yajñabhuk, el temible enemigo de todos los planetas maléficos, Te proteja siempre cuando disfrutes de la vida”.

VERSOS 27-29

dakinyo yatudhanyas ca
kusmanda ye 'rbhaka-grahah
bhuta-preta-pisacas ca
yaksa-rakso-vinayakah

kotara revati jyestha
putana matrkadayah
unmada ye hy apasmara
deha-pranendriya-druhah

svapna-drsta mahotpata
vrddha bala-grahas ca ye
sarve nasyantu te visnor
nama-grahana-bhiravah

“Las malignas brujas dakinis, yatudhanis y kusmandas son los peores enemigos de los niños, y los espíritus maléficos, como los bhutas, los pretas, los pisacas, los yaksas, los raksasas y los vinayakas, así como las brujas Kotara, Revati, Jyestha, Putana y Matrka, siempre están dispuestos a causar problemas en el cuerpo, el aire vital y los sentidos, ocasionando pérdida de memoria, locura y malos sueños. Como las más expertas de las estrellas maléficas, todos estos seres crean grandes trastornos, especialmente a los niños, pero es fácil vencerles con tan sólo pronunciar el nombre del Señor Visnu, pues, ante la resonancia del nombre del Señor Visnu, todos ellos se llenan de temor y se marchan”.

SIGNIFICADO

Como se afirma en la Brahma-samhita (5.33):

advaitam acyutam anadim ananta-rupam

adyam purana-purusam nava-yauvanam ca

vedesu durlabham adurlabham atma-bhaktau

govindam adi-purusam tam aham bhajami

“Yo adoro a la Suprema Personalidad de Dios, Govinda, que es la persona original, no dual, infalible y sin principio. Aunque Se expande en ilimitadas formas, sigue siendo la forma original, y aunque es la persona más antigua, siempre muestra todo el frescor de la juventud. Esas formas del Señor, eternas, bienaventuradas y omniscientes, no pueden entenderse mediante el estudio académico de los Vedas, pero siempre Se les manifiestan a los devotos puros e inmaculados».

Cuando adornamos el cuerpo con tilaka, ofrecemos protección al cuerpo cantando doce nombres de Visnu. Govinda, el Señor Visnu, es uno, pero tiene diversos nombres y formas que actúan de distintas maneras. Pero, si no se pueden recordar todos los nombres, basta simplemente con cantar: «Sri Visnu, Sri Visnu, Sri Visnu», y pensar siempre en el Señor Visnu. Visnor aradhanam param: Ésa es la forma de adoración más elevada. Si recordamos siempre a Visnu, aunque nos molesten muchos agentes malignos, estaremos protegidos, sin lugar a dudas. El Ayurveda-sastra recomienda: ausadhi cintayet visnum: Al ingerir una medicina también debemos recordar al Señor Visnu, pues la medicina no lo es todo, y el verdadero protector es el Señor Visnu. El mundo material está lleno de peligros (padam padam yad vipadam). Por lo tanto, debemos volvernos vaisnavas y pensar constantemente en Visnu. Eso resulta más fácil mediante el canto del maha-mantra Hare Krsna. Sri Caitanya Mahaprabhu, por consiguiente, nos aconseja: kirtaniyah sada harih, param vijayate sri-krsna-sankirtanam y kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet.

VERSO 30

sri-suka uvaca

iti pranaya-baddhabhir

gopibhih krta-raksanam

payayitva stanam mata

sannyavesayad atmajam

“Srila Sukadeva Gosvami continuó: Todas las gopis, con madre Yasoda al frente, se sentían atadas con lazos de afecto maternal. Después de cantar estos mantras para proteger al niño, madre Yasoda Le dio de mamar y, a continuación, Le acostó”.

SIGNIFICADO

Cuando un bebé mama la leche de su madre, es signo de buena salud. Las gopis mayores no quedaron satisfechas con el canto de mantras para proteger a Krsna; también comprobaron si su niño Se encontraba bien de salud. Ver al niño mamar del pecho de Su madre les confirmó que Se encontraba bien, y, una vez satisfechas, Le acostaron en Su cama.

_____________ Comentario (Visuddha-sattva dasa)

Vemos aquí como el Décimo Canto del Bhagavatam Purana, en relación con el pasatiempo de la matanza de Putana (Leer todo el capítulo), hay varios mantras de protección infantil conocidos por Yasoda-mayi y las gopis.

El influjo de ciertos mantras es poderoso para contrarestar efectos nocivos en situaciones específicas. En el sexto canto del Bhagavatam también se describe el Narayana-kavaca, un poderoso Visnu-mantra que es un escudo de protección. El capítulo ocho del sexto canto narra la narra la victoria de Indra, el rey del cielo, sobre los soldados de los demonios y también describe el escudo de Visnu-mantra. El capítulo 9 describe la aparición del poderoso demonio Vrtasura y como fue vencido mediante efectos místicos del rayo de Indra (leer ese capítulo y los siguientes).

Para protegerse con el escudo conocido como Narayana-kavaca existe un elaborado procedimiento. Primero hay que tocar hierba kusa y lavarse la boca con acamana-mantras. luego hay que situar silenciosamente el Visnu-mantra de ocho sílabas en las partes del cuerpo y el mantra de doce sílabas en las manos. El mantra de ocho sílabas es om namo narayanaya. Este mantra debe repartirse por las partes anterior y posterior del cuerpo. El mantra de doce sílabas, que comienza con el pranava omkara, es om namo bhagavate vasudevaya, que se canta siempre antes de las clases del Bhagavatam. Hay que situar una sílaba en cada dedo, cantando antes el pranava omkara. A continuación se canta om visnave namah, que es un mantra de seis sílabas. Estas sílabas deben colocarse, sucesivamente, sobre el corazón, en la cabeza, en el entrecejo, en la sikha y entre los ojos. Luego hay que cantar mah astraya phat, y, con ese mantra, protegerse en todas direcciones. Nadevo devam arcayet: Este mantra no puede cantarlo quien no se haya elevado a la posición de deva. Según esta indicación del sastra, la persona debe considerar que no hay diferencia cualitativa entre ella y el supremo.

Una vez completada esta consagración, se ofrece una oración a la forma de ocho brazos del Señor Visnu, que Se sienta en el lomo de Sri Garuda, el ave celestial. También hay que meditar en los dasa-avataras: la encarnación del pez Matsya, en en Kurma, en Varaha, en Nrsimha, en Vamana, en Parasurama, en Ramacandra (el hermano mayor de Laksmana), en Nara-Narayana, en Dattatreya (una encarnación dotada de poder), en Kapila, en Sanat-kumara, en Hayagriva, en Narada muni (la encarnación de un devoto), en Dhanvantari, en Rsabhadeva, en Yajña, en Balarama, en Vyasadeva, en Buddhadeva y en Kesava. También hay que pensar en Govinda, el señor de Vrindavana, y en Narayana, el señor del cielo espiritual. También se debe pensar en Madhusudana, Tridhama, Madhava, Hrisikesa, Padmanabha, Janardana, Damodara y Visvesvara, así como en la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. Después de ofrecer oraciones a las expansiones personales del Señor, los avataras svamsa y saktyavesa, hay que orar a las armas del Señor Narayana, como Sudarsana, gada, sankha, khadga y el arco.

Tras explicar este proceso, Sukadeva Gosvami expuso a Maharaja Pariksit las glorias del Narayana-kavaca, que Visvarupa, el hermano de Vitrasura, había descrito ante Indra.

Esta es la descripción del poderoso Visnu-mantra que resume Srila Prabhupada al comienzo del capítulo ocho del sexto Canto del Srimad-Bhagavatam Purana (6.9.19-30).

_______________OM TAT SAT

Yasoda-mayi siempre protege a Krihsna-kumara con su vatsalya-bhava.

Srila Prabhupada ante el micrófono en un programa de prédica en India, con las piernas cubiertas por un manto (tal vez había muchos mosquitos).

Srila Prabhupada cubierto con un chada blanco. Esta foto apareció en la portada del libro de Srutakirti, "What is the difficulty?", cuya lectura se recomienda ampliamente.

Una foto rara: Srial Prabhuapada con su querido discípulo Janananda Prabhu, el Constructor de los Carruajes del Ratha-yatra.

Rupa Schomaker

Dallas Gurukula Fundraiser October 2008

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Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

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Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

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