SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas el miércoles, 30 de marzo de 2011 a la(s) 15:46
Gokula y Goloka: Pasatiempos visibles (prakata-lila) e invisibles (aprakrata-lila)
CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011- Tres troncos de madera por Visuddha-sattva Das
- Nabhi-Brahma: La “fuerza vital” del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Da
- Una historia poco conocida (relacionada con el Ratha-yatra)
- El pasatiempo del “cambio de cuerpo” del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Un resumen del mahaprasada del Templo de Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Más néctar sobre el pasatiempo del Ratha-yatra por Visuddha-sattva Das
- El maha-prasadam del Señor Jagannatha y una receta especial por Visuddha-sattva Das
- Los festivales del Señor Jaganatha por Visuddha-sattva Das
- Los nuevos carros del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior: Jaganatha Puri es igual a Vrndavana por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior: Aunque parezca distinto Krishna es Jagannatha y también Sri Gauranga
- Continuación de la nota anterior: “El encuentro en Kuruksetra tras una larga separación: el origen esotérico del Ratha-yatra”
- Continuación: "Los pasatiempos del Ratha-yatra"
- Continuación de la nota anterior: Las formas inusuales de las Deidades en Jaganatha Puri por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior "En el camino a Sri Vrindavan-dham" de Visuddha-sattva Das
- Sripad Aindra Prabhu tirobhava-tithi 2011 de Visuddha-sattva Das
- Sri Lalitastakam de Visuddha-sattva Das
- El peligro de ir a Vrindavana de Visuddha-sattva Das
- Continuación: Sobre Lalita-sakhi de Visuddha-sattva Das
- Los pujaris del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Los rituales diarios del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Mahaprabhu en Sri Gambhira de Visuddha-sattva Das
- Tres troncos de madera de Visuddha-sattva Das
- Sri Ksetra-dhama de Visuddha-sattva Das
- El amoroso pasatiempo del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- El templo del Señor Jagannatha y el Gaura-lila en Puri-ksetra de Visuddha-sattva Das
- El pasatiempo del “cambio de cuerpo” del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Nabhi-Brahma: La “fuerza vital” del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Los pasatiempos de Sri Gauranga en el Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- Ratha-yatra-guhyam-rahasya: El significado esotérico del Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- Continuación: Los nuevos carros del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- El festival del Ratha-yatra y el Jagannatha-lila de Visuddha-sattva Das
- Las gentiles y sabias palabras del actual rey de Puri de Visuddha-sattva Das
- Los pujaris del Señor Jagannatha y el origen del Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- El maha-prasadam del Señor Jagannatha y una receta especial de Visuddha-sattva Das
- Los festivales del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- La especialidad del baile de Sriman Mahaprabhu en el Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- El amoroso pasatiempo del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Sri Sri Jagannatha-deva-stavah, por Sri Sanatana Goswami
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
Señor Jagannatha y el Ratha-yatra
Gokula y Goloka: Pasatiempos visibles (prakata-lila) e invisibles (aprakrata-lila)
La naturaleza esotérica de Gokula y Goloka relacionada con el prakata-lila (los pasatiempos manifestados en la esfera mundana) y el aprakrata-lila, los pasatiempos trascendentales no-manifestados de Sri Krishna que se llevan a cabo en el mundo espiritual), han sido analizados por Sri Jiva Goswami. Sri Rupa y Sri Sanatana, dicen que no existe distinción real y esencial entre los lilas visibles e invisibles; la única diferencia consiste en que unos se manifiestan en la esfera mundana mientras que los otros no.
Al equiparar la manifestación del lila de Goloka con el de Gokula en una misma identidad, Jiva Goswami admite sin embargo que hay una realidad trascendental que subyace ocultamente (guhyam) en estos lilas. Así lo ha comentado Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en sus explicaciones sobre las 64 artes trascendentales de Gokula, cuando explica las características trascendentales del svakiya y del parakiya-rasa, las relaciones conyugales entre esposo y esposa y las relaciones entre amantes, respectivamente. Doy a continuación mi traducción de esos fragmentos.
“…puesto que Sripada Jiva Goswami ha establecido la identidad de Goloka con Gokula, debe admitirse que hay una realidad trascendental subyacente en todos los pasatiempos de Gokula. Un esposo es aquel que se liga a sí mismo en el matrimonio con una muchacha, mientras que un amante es aquel que, para ganar el amor de otra esposa por medio del amor, traspasa o viola las convenciones de moralidad, por el impulso o el sentimiento que su amor lo es todo y el fin de toda su existencia. En Goloka no existe en absoluto ninguna tal función de la relación nupcial. Por lo tanto, no hay ningún ‘casamiento’ caracterizado por tal conexión. Por otra parte, puesto que las gopis, quienes son entidades reales auto-sustentadas, no están atadas por el desposamiento con nadie, ellas tampoco pueden incurrir en el estado de concubinato. Tampoco pueden ser entidades separadas en las formas de los estados svakiya (conyugal) y parakiya (relación adúltera).
En los pasatiempos visibles en el plano mundano, se encuentra que existe la función en la forma de la relación nupcial. Krishna está más allá del alcance de esa función. Por consiguiente, la función mencionada del círculo del amor total es ideada o maquinada por Yogamaya. Al sobrepasar esa función, Krsna disfruta el sabor trascendental semejante al amor entre amantes. Este pasatiempo de ir más allá de la palidez de la aparente función moral manifestada por Yogamaya, es, sin embargo, también notable sólo en la cobertura mundana; pero no hay realmente tal levedad en los pasatiempos de Krishna. La rasa del amor entre amantes [parakiya-rasa], es ciertamente la esencia extraída de todas las rasas. Si se dice que no existe en Goloka, sería muy desaprobatoria para Goloka. No es verdad que no hay ningún sabor sumamente sano derasa en el supremamente excelente reino de Goloka. Krishna, la fuente de todos los avataras, disfruta lo mismo, pero de una manera distinta en Goloka, y en otra forma distinta en Gokula".
Al seguir comentando las 64 artes que se exhiben en Goloka como ingrediente del rasa, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur expresa lo siguiente en relación con los pasatiempos visibles (prakrata-lila) donde Krishna reside en Gokula, Mathura y Dvarka, y los pasatiempos invisibles (aprakata-lila), es decir, que están más allá de la comprensión y visualización de la esfera del conocimiento mundano, los cuales son únicamente visibles en sus lugares espirituales en Sri Goloka-Vrindavana, aclarando no obstante que no haya diferencia entre ellos:
“La potencia divina del lila, llena los corazones de aquellos relacionados con El con sentimientos espirituales apropiados, de conformidad al deseo de Krishna. Esos pasatiempos, que se manifiestan ellos mismos en el plano mundano, son Sus pasatiempos visibles. Todos esos mismos pasatiempos existen en Goloka en su forma no-visible, más allá de la comprensión del conocimiento mundano. En sus pasatiempos visibles, Krishna reside en Gokula, Mathura y Dvaraka. Esos pasatiempos que no son visibles en esos tres lugares, son visibles en sus lugares espirituales de Vrindavana.
De esas conclusiones recién establecidas, es claro que no existe distinción entre los pasatiempos visibles e invisibles. En su comentario de este sloka, así como en la pulitura [se refiere a la realzada interpretación] del Ujjvala-nilamani y en el Krishna-sandharba, el apóstol Jiva Goswami señala que ‘los pasatiempos visibles de Krishna son la creación de Su potencia (espiritual) cit. Estando en conjunción con la referencia a la función mundana, ellos exhiben ciertos aspectos que parecen ser verdaderos bajo la influencia de la potencia limitada (Maya); pero no pueden existir en la realidad trascendental. La destrucción de los demonios, el amor ilícitio [parakiya-rasa], el nacimiento, etc., son ejemplos de esta peculiaridad. Las gopisson la extensión de la energía extática [hladini-sakti] de Krishna y por eso son excepcionalmente Su propio ser, parte de Si Mismo. ¿Cómo puede haber en su caso alguna conexión ilícita? El ilícito señorío de las gopisse encuentra en Su pasatiempo visible, que es sólo el reflejo mundano de la realidad trascendental’.”
Sólo un alma autorealizada puede entender apropiadamente madhurya-tattva y Vraja-rasa-tattva. Unicamente por la divina gracia de Sri Guru y Sri Krishna alguien puede elevarse al plano de bhakti-prema y tener una visión de los pasatiempos de Goloka manifestados en el lila mundano de Gokula-dhama.
Quien no esté suficientemente purificado de anarthas no podrá acceder al plano del lila despojado de especulaciones. Una mente contaminada estará siempre limitada por su visión mundana para entender los pasatiempos más trascendentales de Sri Sri Radha-Krishna en Goloka-Vrindavana. Así lo expresa Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comentando a Jiva Goswami en la discusión precedente sobre la identidad de Goloka y Gokula:
“Por la gracia de Krishna, quien existe en la esfera mundana, también puede realizar el gusto de cid-rasa, al permitirle alcanzar el estado realizado de servicio [prema-prayojana]. Tal persona puede tener una visión de los pasatiempos de Goloka manifestados en el lila mundano de Gokula. Hay ciertamente una diferencia entre esas dos clases de elegibles videntes de la Verdad. Hasta que uno no llegue al perfecto estado trascendental, será obstaculizado por sus persistentes limitaciones en su visión de los pasatiempos de Goloka
El significado oculto bajo las palabras de Sri Jiva Goswami, cuando se hace explícito, no dejará ninguna duda en la mente de los lectores. Sri Jiva Goswami es nuestro más grande predicador de la verdad trascendental. El está siempre bajo la influencia de Sri Rupa y Sanatana. Aun más, en los pasatiempos de Krishna, Sri Jiva es una de las mañjaris [Vilasa Mañjari]. Por lo tanto, él está familiarizado [conoce] con todas las realidades trascendentales.
Hay quienes, siendo incapaces de entender el sentido substancial de sus declaraciones, inventan sus propios significados y caen en controversias innecesarias. Sri Rupa y Sri Sanatana, dicen que no existe distinción real y esencial entre los lilas visibles e invisibles; la única diferencia consiste en que uno se manifiesta en la esfera mundana mientras que el otro no. En la manifestación super-mundana o sobrehumana, hay absoluta pureza entre el vidente y lo visto, lo que se ve. Cuando es favorecida por Krishna, una persona particularmente afortunada puede liberarse de las cadenas y conexiones mundanas y entrar en la región trascendental, después de haber realizado el gusto [ruci] por las variedades de rasa que están disponibles durante el período de noviciado. Unicamente tal persona puede tener una visión y saborear el perfecto y absolutamente puro lila de Goloka. Esas naturalezas receptivas raramente se encuentran. Por la gracia de Krishna, quien existe en la esfera mundana, también puede realizar el gusto decid-rasa, al permitirle alcanzar el estado realizado de servicio [prema-prayojana]. Tal persona puede tener una visión de los pasatiempos de Goloka manifestados en el lila mundano de Gokula. Hay ciertamente una diferencia entre esas dos clases de elegibles videntes de la Verdad. Hasta que uno no llegue al perfecto estado trascendental, será obstaculizado por sus persistentes limitaciones en su visión de los pasatiempos de Goloka. Nuevamente, la visión de la realidad trascendental varía de acuerdo al grado de auto-realización. La visión de Goloka, en consecuencia, debe también variar”.
La dificultad intrínseca para entender estos temas y el amor trascendental entre Radha y Krishna, radica en que, en el estado material condicionado, no sabemos lo que significa tener un cuerpo espiritual. No podemos proyectar el concepto corporal mundano sobre las relaciones de las almas puras por ignorar la realización del cuerpo espiritual (svarupa-siddhi). No podemos proyectar el concepto corporal mundano sobre las relaciones conyugales de las almas puras en madhurya-rasa, que no están limitadas por la concepción burda mundana relativa a la esfera material. La mentalidad limitada por las concepciones psicológicas de lo inmoral, lo ordinario, lo permisible, etcétera, son aplicables únicamente al plano mundano.
Libre de tales designaciones, los asociados eternos (nitya-parikaras) participan con sus cuerpos espirituales en los Vrindavana-lila. El Señor Krsna disfruta eternamente los pasatiempos trascendentales en Su morada eterna, Gokula. Los pasatiempos eternos del Señor en el planeta espiritual Krsnaloka son llamados aprakatao pasatiempos no manifestados, porque están más allá del alcance de las almas condicionadas. El Señor Krsna siempre está presente en todas partes, pero cuando El no está presente ante nuestros ojos, se dice que es aprakata, o no manifestado.
Algunos devotos creen que Krishna es eternamente el disfrutador en Goloka Vrndavana, pero que sólo desciende a veces al nivel de Vraja para disfrutar el parakiya-rasa. Sin embargo, los seis Gosvamis de Vrindavana han explicado que los pasatiempos de Krishna en Vraja son eternos, lo mismo que el resto de Sus actividades en Goloka Vrindavana. Vraja es una parte íntima de Goloka Vrndavana. Sri Krishna exhibió Sus pasatiempos de Vraja en la superficie de este mundo. Y pasatiempos semejantes se exhiben eternamente en Vraja, en Goloka Vrndavana, donde el parakiya-rasa existe eternamente.
El sentimiento parakiya existe sólo en aquella esfera trascendental y en ningún otro lugar. La forma de éxtasis más elevada sólo puede existir en el lugar más íntimo del mundo trascendental, pero por la misericordia sin causa del Señor, podemos tener un atisbo de ese Vraja invisible. Así como el Señor adviene por Su propia potencia interna (antaranga-sakti, paramatma-maya), El trae también todos Sus enseres y parafernalia mediante esta misma potencia interna, sin ninguna ayuda externa. En su significado del Sri Chaitanya-charitamrta (Adi-lila, 4.50), Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
“Svakiya es la relación con Krishna como marido casado formalmente, y parakiya es la relación con Krishna como amante. Analistas expertos han concluido que el éxtasis trascendental de la dulce relaciónparakiya es superior, porque conlleva más entusiasmo. Esta fase del amor conyugal se encuentra entre aquellos que se han rendido al Señor con amor intenso, sabiendo bien que la sociedad no aprueba moralmente este amor ilícito con un amante. Los riesgos que entraña este amor por Dios, hacen que esta emoción sea superior a la relación que no supone tal riesgo. Sin embargo, la validez de este riesgo sólo es posible en la esfera trascendental. El amor conyugal por Dios svakiya y parakiya no existen en el mundo material, y parakiya no se muestra en Vaikutha, sino solamente en la parte de Goloka Vrndavana conocida como Vraja”.
Por las explicaciones de los Vaisnava-acharyas, vemos pues claramente que el sentimiento parakiya existe sólo en la esfera trascendental de Vraja-dhama y en ningún otro lugar. Esta forma de éxtasis más elevada sólo puede existir en el lugar más íntimo del mundo trascendental, pero por la misericordia inmotivada del Señor, podemos tener un atisbo de ese Vraja invisible. La relación trascendental más dulce que saborean las Vraja-gopis se manifiesta de la manera más excelente en Srimati Radharani. Eso fue lo que también vino a darnos el Señor Chaitanya con Su misericordia sin causa.
Para mayor profundización en este tema, los lectores interesados pueden acudir a las obras de Jiva Goswami y a los significados que Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur ha escrito al comentar los slokas del Sri Brahma-samhita. Ambas lecturas deben ser dirigidas con la orientación adecuada.
___________OM TAT SAT
Srila Prabhupada ante las Deidades.
Srila Prabhupada con gorro y chada gorro viendo un periódico que le muestra Guru das. Según me comentó (a esta foto) Guru das, él le estaba mostrando a Srila PRabhupada algo que decía ese periódico sobre la guerra entre Pakistán y la India. Un dato histórico añadido luego de la gentil observación de Guru das. (Visuddha-sattva dasa) — con Guru Das.
La expresión trascendental de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada recibiendo darshan de las Deidades.
Una expresión relajada de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada visitando con varios devotos los carros del Ratha-yatra. Noténse la enorme rueda. — con Deena Bandhu Das.
Compartir · 24 de septiembre de 2010
A Monica Eichmann le gusta esto.
Deena Bandhu Das: Donde esta?
25 de octubre de 2010 a las 3:07
Visuddha-sattva Das: Dear Deena Bandhu prabhuji: I really don't know. I was in the N.Y. glorious Ratha-yatra in 1976 and this big wheel it doesn't like to me the same ratha as I saw. Maybe this picture was take in S.F., but because in the picture you can see Romapada brahmacari (right side, ans also Radha-vallabha, fron L.A) I deduce that the pic perhaps was taked in N.Y. after 1976. or maybe in LA. Who knows?? Un abrazo.
Compartir · 24 de septiembre de 2010
A Monica Eichmann le gusta esto.
Deena Bandhu Das: Donde esta?
25 de octubre de 2010 a las 3:07
Visuddha-sattva Das: Dear Deena Bandhu prabhuji: I really don't know. I was in the N.Y. glorious Ratha-yatra in 1976 and this big wheel it doesn't like to me the same ratha as I saw. Maybe this picture was take in S.F., but because in the picture you can see Romapada brahmacari (right side, ans also Radha-vallabha, fron L.A) I deduce that the pic perhaps was taked in N.Y. after 1976. or maybe in LA. Who knows?? Un abrazo.
Srila Prabhupada con lentes dando clase del Srimad-Bhagavatam.
Bhagavan das baña los pies de loto de Srila Prabhupada en Francia. — con Bhagavan Das.
Srila Prabhupada sentado en una hermosísima Vyasasana de plata en India. — con Matthew Puskar Goldman.
Srila Prabhupada descorre la lápida de mármol inaugural de la construcción del Krishna Balarama Mandir.
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Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES |
Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5
24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…
Beautiful Hare Krishna Song 1
The Bhakti ChannelActualizado el 26 jun. 2009
Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.
Listas de reproducción creadas
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The Hills Of Varshana Part - (2 vídeos)
Mother Ganga - (5 vídeos)
Mangalacarana
Henrique Gripp V. de Menezes Guerra
Mangalacarana invocazione di buon auspicio
priyavrata das
Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale
Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul
Guna-grahi & Kirtan for the Soul
Mangalacarana bhajan by Gita Manjari
wryndawana
Shree Shree Sad Goswami Ashtaka
bakaja
Kishori Mohan - Hare Krishna
Henrique Gripp V. de Menezes Guerra
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
meropalPublicado el 10 abr. 2013
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami
Vaishnava Bhajans
Krishna Videode Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015
Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.
Radha Krishna Maha Raas Leela
Actualizado el 22 ago. 2008
Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas
0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI
Saurabh Parikh
Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.
When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.
The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.
See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar
Radha Krishna Maha Raas Leela
gaurav103g
Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna
DANZA RASA
Tilak
Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.
Sant Gyaneshwar New
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Publicado el 05/04/2012
Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel
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