domingo, 15 de enero de 2012

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe de Visuddha-sattva Das

SRI

NRSIMHADEVA

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas el domingo, 15 de enero de 2012 a la(s) 20:37

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe

de Visuddha-sattva Das (Notas)el domingo, 15 de enero de 2012 a la(s) 20:37

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

CURSO DEL SANTO NOMBRE

Apéndice 1

Algunos slokas sobre el Sri-Nama - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 2

El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre

Apéndice 3

Las ofensas al Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 4

Los tres niveles del canto del maha-mantra - sábado, 15 de enero de 2011
Sambhanda, abhideya y prayojana - sábado, 15 de enero de 2011
Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - sábado, 15 de enero de 2011
La síntesis del Sri Siksastakam - sábado, 15 de enero de 2011
El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - sábado, 15 de enero de 2011
Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - sábado, 15 de enero de 2011
El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - sábado, 15 de enero de 2011
Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - sábado, 15 de enero de 2011
Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 5

La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 6

Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - sábado, 15 de enero de 2011
Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 7

Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - sábado, 15 de enero de 2011
Japa-mala y Nama-sankhya - sábado, 15 de enero de 2011
Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - sábado, 15 de enero de 2011
Rasayana-japa - sábado, 15 de enero de 2011
Cantos distintos, rasas distintas - sábado, 15 de enero de 2011

Apéndice 8

Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - sábado, 15 de enero de 2011
Oraciones para superar las ofensas
Oraciones para superar las ofensas
La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das

Mas Notas

2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
La comprensión de Nama-tattva
Los tres niveles en el proceso del bhakti
Disipando la nube del anartha
Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
Sambhanda, abhideya y prayojana

Las ofensas al Santo Nombre

4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe

el domingo, 15 de enero de 2012 a la(s) 20:37

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe

La fe es la única arma o instrumento que le permite al finito medir el Infinito. Todos los otros métodos son futiles, inútiles, cuando el finito intenta medir o estudiar la Infinito. La fe es la sustancia más amplia que hay en nosotros y puede ir muy, muy lejos. Sentimos temor de la fe ciega, pero ¿acaso hay algo que no sea posible en el Infinito? En el Infinito todo es posible. Así pues, la fe es el único medio a través del cual el finito puede aproximarse para vincularse y relacionarse con el Infinito. Todos los otros métodos son fútiles, inútiles, pero la fe puede llegar muy lejos. Podemos sentir y concebir que la fe no es simplemente algo imaginario. La fe tiene una posición tangible, una posición sumamente eficaz dentro de nosotros. Cuando nos desconectamos de todas las fases del conocimiento basado en la experiencia podemos vivir exclusivamente en la fe. Cuando toda la riqueza de nuestra experiencia, cuando todo el mundo de nuestra experiencia se desvanezca algún día, cuando llegue la disolución total, la fe estará allí ayudándonos fielmente. Esa es la naturaleza innata del alma.

¿Adónde irá después de su disolución el cuerpo, la mente, los sentidos y el mundo de las experiencias? ¡Nadie lo sabe! El sol, la luna, el éter, el aire, y todo lo demás, se desvanecerán en la disolución total. En esa etapa, el alma con fe seguirá existiendo, porque la fe es una sustancia eterna en nosotros. Se nos dice que con la ayuda de las circunstancias favorables, con la ayuda de la fe, podemos ir de regreso a Dios, de regreso a casa, a nuestro dulce hogar. En este mundo de muerte, se nos concede esa expectativa suprema.

En este mundo de cementerios y crematorios todo habrá de ser sepultado.

“Los alardes de la aristocracia, la pompa del poder, todo lo que la belleza, lo que la riqueza otorgara alguna vez, aguardan por igual la hora inevitable; Los senderos de la gloria sólo conducen a la sepultura”. (Thomas Gray, Elegía en un Cementerio Rural)

Todo acaba en la sepultura. Todos los logros de los alardes de aristocracia, de la pompa del poder, toda esa belleza, todo lo que la riqueza otorgara alguna vez, aguardan por igual la hora inevitable; los senderos de la gloria sólo conducen a la sepultura. Este es el mundo de la experiencia, pero la fe no es traicionera; ella permanecerá dentro del alma dándole esperanza, perspectiva y sustento.

¿Qué clase de sustento? El confort del hogar, de regreso a casa. De regreso a Dios. Allí donde existe la perspectiva de semejante alternativa, ¿qué necio correría tras las experiencias de este civilizado mundo atómico? La ciencia y la experiencia son ambas fauces de la muerte.

Devoto: De modo que la fe no es algo vago...

SBRSM: ¡Vago! ¡No! Para alguien que está despierto en el mundo de la experiencia, el mundo de la experiencia es su día, y el mundo del alma, el mundo de Dios, es su noche. Pero hay otros que permanecen despiertos en el mundo de Dios y duermen en el mundo de la experiencia, que para ellos es oscuridad. Ellos están bien despiertos en el mundo de la fe y alcanzan ese mundo permanente de la fe. Mi alma es un factor en ese mundo de fe. Por diminuta que sea, tiene una posición sustancial en la eternidad.

Es un factor eterno y todo lo que percibo es eterno. Jamás nadie será destruido. A través de la fe soy un miembro de ese mundo de realidad y puedo ir a ese plano sutil. Allí descubro que este tipo de plano sutil nunca llega a morir ni cambia. En ese plano sutil no ocurre cambio alguno. Así de sutil es ese plano, y nuestra alma es parte de la experiencia. Allí no hay conexión alguna con el hombre de carne y hueso de este mundo de experiencia. El se encuentra despierto en este mundo y el mundo de la realidad es noche para él. ¿Comprende usted?

Devoto: Sí. ¿Puede la fe estar mal dirigida?

SBRSM: Sí, pero no sería fe verdadera. El concepto erróneo acerca de una cosa no es la cosa propiamente dicha. Siempre existe la posibilidad de equivocarnos acerca de todo. La luz no es oscuridad. Una luz pequeña no puede erradicar una gran oscuridad. Esa pequeña luz es débil, pero la luz no es oscuridad. La debilidad o la potencia de una luz dependen del grado de su existencia. En nuestra condición actual la fe es casi inexistente. La fe es claramente percibida como una sustancia superior que tiene existencia supersubjetiva. Toda la creación puede desaparecer, pero la fe permanecerá por siempre.

La fe es la potencia particular de Srimati Radharani:

sukha-ru pa krsna kare sukha asvadana
bhakta-gane sukha dite ‘hladini’ -karana

“El éxtasis es Krsna Mismo y a través de éste Él se percibe, Se saborea y disfruta de Sí mismo. Sólo a través de la fe es posible transmitir y distribuir a otros esa clase de gozo extático. La fe es la naturaleza misma de la potencia del éxtasis, hladini-sakti, representada plenamente por Srimati Radharani. Esa fe puede trasmitir conciencia de Krsna a los devotos y a otros que están fuera de su círculo”. (C.C. Madhya8.158)

La fe es la aureola de Srimati Radharani y gracias a su luz otros pueden comprender a Krsna. Cuando el negativo se combina con el positivo, ellos distribuyen su comprensión para conveniencia y provecho de aquello que están afuera. Todas las partes del aspecto negativo, “el negativo matriz, el negativo centro”, pueden expandirse y transmitir esa fe y ese gozo. Sraddha, la fe, es una sustancia peculiar que todos deben buscar y comprender.

¿Y qué es eso? No es solamente una sustancia abstracta. Estamos despiertos en este mundo material, pero hay otros que están completamente despiertos en el plano de la fe. Este mundo de materia es subterráneo, está muy lejos del concepto que los devotos tienen de la fe. Este mundo tangible de disfrute y explotación está muy lejos de aquellos que están intensamente ocupados en el mundo del servicio a través de la fe. Esos devotos sienten que incluso el deseo de ver a Krsna es un tipo de disfrute para ellos y dicen: “No, no. No perturbaremos Su dulce voluntad. Él puede llamarnos cuando así lo quiera y entonces tendremos la oportunidad de verle. De lo contrario no”.

Queremos a Krsna, pero no para exigir: “Oh Krsna, ven, preséntate ante nosotros. Queremos verte para así sentirnos satisfechos”, ¡No! Esta es una imposición de nuestra naturaleza explotadora. Los devotos no quieren que el Señor venga y se muestre para deleite de sus ojos, o para satisfacer su profundo anhelo. Ese no es el concepto de los devotos superiores. Los devotos bien adaptados no le dan cabida a estos pensamientos. “Cuando Krsna así lo quiera, Él me llamará. Entonces tendré la oportunidad de verle”.

Sri Madhavendra Puri solía ayunar. Ni siquiera mendigaba su sustento. Si acaso aparecía algo para comer, lo tomaba, pero de lo contrario ayunaba. En cierta ocasión, Krsna vino, le proporcionó algunos alimentos y dijo: “Oh Puri, ¿por qué no sales a mendigar tus alimentos? ¿Por qué ayunas?” Consideramos que Sri Madhavendra Puri fue muy afortunado porque Krsna vino en persona y le proporcionó alimentos. Sin embargo, en Srila Sanatana Gosvami encontramos una devoción superior. Cuando Srimati Radharani vino y le proporcionó a Srila Rupa Gosvami los ingredientes para preparar arroz con leche, Srila Sanatana Gosvami se perturbó profundamente en su corazón.

Él dijo: — “¿Qué es esto Rupa? ¿Pediste algo para mí?”

Srila Rupa Gosvami contestó: —“Si, mi Señor, mi gurudeva, pensé que si conseguía un poco de leche y arroz podría cocinar arroz con leche, que es tu preparación favorita y luego invitarte a tomar prasadam”.

Srila Sanatana Gosvami dijo: —“¡Oh, has hecho mal! Jamás encontré un sabor como este en las cosas ordinarias de este mundo. ¡Es tan delicioso! Tiene que ser de un origen muy peculiar. ¿Quién te proporcionó estos ingredientes? Tú los deseaste y te los proporcionaron. ¿Quién te los dio?”

Srila Rupa Gosvami contestó: —“Una joven vino y me obsequió estos ingredientes en el nombre de sus mayores”.

Srila Sanatana Gosvami preguntó: —“¿Quién es esa joven?

Sin embargo, nunca pudieron encontrar a la joven en la cercana aldea de Javat. Sri Sanatana pudo comprender que Srimati Radharani había venido en persona y proporcionó esos ingredientes.

Srila Sanatana Gosvami dijo entonces: —“Nosotros buscamos a Srimati Radharani para servirle, y fue Ella quien vino a servirnos. ¿Cómo es eso? ¿Qué has hecho, hermano mío? Tú deseaste algo para complacerme y Srimati Radharani te lo proporcionó. Eso es lo opuesto. Queremos a Srimati Radharani para servirle; pero fue Ella quien vino, nos sirvió y se fue. Esta es una gran desgracia”.

Srila Sanatana Gosvami se sintió muy desdichado y se alejó con estos pensamientos. Srila Rupa Gosvami no pudo tomar ese prasada (remanentes de un devoto vaisnava). Él invitó a su guru, pero todo salió al revés. Él reflexionó de esta manera: “Yo quise complacer a mi guru, servirle, pero ocurrió lo contrario”. Srila Rupa Gosvami se sintió muy disgustado y abandonó aquel lugar, corriendo tras Srila Sanatana Gosvami para complacerle.

Vemos que Krsna llevó alimentos para Sri Madhavendra Puri, lo que en cierto modo es una gran fortuna. Pero aquí aconteció algo similar y fue considerado como una gran desgracia. Los devotos superiores nunca quieren que Krsna les sirva, les provea, o les conceda Su darsana. Imponerle nuestros caprichos al Señor no es servicio verdadero. Krsna puede hacer lo que quiera. Sin embargo, debemos considerarnos afortunados si se nos da la oportunidad de proporcionar lo que se requiera para Su servicio.

Tenemos que eliminar por completo todos nuestros deseos materiales, sin reservas. Debemos ponernos a la completa disposición del Señor Supremo, quien habrá de regir y ordenar, poro jamás acatar orden alguna. Por naturaleza, Él siempre está ansioso de proporcionar todo a Sus devotos, pero ellos no quieren que el Señor satisfaga sus necesidades (yoga-ksemam vahamy aham; Bhagavad-gita, 9.22).

Los devotos superiores no quieren que Krsna les proporcione nada, ni les sirva. Esa es la calidad de su devoción pura. Ellos piensen sinceramente: “A través de la fe, Él es nuestro Señor. No queremos que Él satisfaga nuestras facultades inferiores demostrándonos que existe”. La de un nivel inferior demanda: “Si podemos verle, sabremos que Él existe y nos sentiremos satisfechos”. No tenemos capacidad para verle. Fe de calidad inferior quiere decir que uno trata de volverse el sujeto, convirtiéndolo a Él en objeto. Una fe superior, una fe más intensa, confirma que Él es la Causa Original Subjetiva.El Señor es la maravillosa causa de todo, de la cual provienen todos estos efectos.

Carvaka, quien pertenece a una clase muy particular de ateos, dice: “No, no, no existe Dios, no existe una sustancia superior. Lo que vemos en la superficie es todo”. No obstante, la fe más profunda dice que la causa de todas las causas existe, que de Él emana todo, que Él lo sustenta todo y que finalmente todo entra en Él. El efecto no lo es todo, la causa también está presente en el efecto.

¿Cuál es la naturaleza de la causa? Algunos dicen que Brahman es la causa; algunos dicen que es Paramatma, la Superalma; y otros dicen que Bhagavan, Dios, quien es el destino y el diseñador de todo, es la causa. Su potencia es de una naturaleza particular. Mientras lo crea y lo controla todo, Sus potencias existen con Él simultáneamente.

sakala chadiya bhai, sraddhadevira guna gai
yanra krpa bhakti dite pare

“Así pues, abandónalo todo y tan sólo trata de preservar la fe. Todo está allí, en la fe”. Tú no necesitas prueba alguna. Buscar pruebas de la existencia de Dios es maldad. La fe profunda dice: “Él existe”. ¿Cuál es Su característica? ¿Qué es lo que busco? Todo está en Él y Él está en todas partes. Omkara es la semilla de todo. La semilla del teísmo es Omkara, “Om” quiere decir “Sí”, siempre un gran “Sí”. Dondequiera que dirijo la mirada en busca de algo, en resumidas cuentas es “Sí”. Sí, lo que buscas existe. Tú andas en busca de la felicidad, del placer, del gozo, de la satisfacción, y la respuesta está en una sola palabra: “Sí”. ¿Cualquier cosa que busque? Sí, todo lo que necesites lo encontrarás en una palabra, “Om”, “Sí”. Vedanta. Luego asume la forma de Srimad-Bhagavatam, el cual contiene los Divinos Pasatiempos del Señor.

Después de participar en el rasa-lila de Krsna, Los Upanisads y los Srutis dijeron: “¡Oh!, no pudimos concebir tanto y por eso no nos fue posible informar al público acerca de un rasa tan excelso. Sí, raso vai sah, rasa es anandam y anandam es de esta naturaleza. Tal es su juego que no pudimos comprender mucho y por lo tanto no pudimos darlo al público. Así pues, Señor, imploramos Tu perdón. Tú eres una sustancia extática inconcebible. Este es el desarrollo pleno de tus gozosos pasatiempos y no pudimos capturarlo. Tampoco pudimos informar al público, a la gente ordinaria, acerca del gozo superior de este tipo de realización extrema. Imploramos Tu perdón”.

“Odiamos la conexión con este malinterpretado mundo de lujuria, el cual es sumamente repulsivo. En cambio, estos pasatiempos son tan hermosos y tan elevados. Descubrimos que este gozo extático abarca incluso la unión entre un hombre y una mujer, la cual es aborrecida y desechada.No pudimos comprender esto, mi Señor. Lo que le dimos al público es árido en comparación con esta clase de vida bienaventurada”.

Así pues, ¿qué es la fe, sraddha? Para obtener fe, debemos ir a los devotos. Ellos son como los pilares de la fe. Se nos dice que la electricidad está en todas partes, y hay tantas dinamos que pueden mostrarnos el poder de la electricidad. Similarmente, hay muchos devotos, en pasado y en el presente, en quienes podemos encontrar verdadera divinidad. Ellos se yerguen como pilares de la fe. Si aceptamos a Jesucristo, su ideal de sacrificio nos animará e incrementará nuestra fe. Hay muchos devotos que pueden ayudarnos. ¿Qué clase de devoto es Prahlada? En la historia, cuando llegamos a una vida como la del gran devoto Prahlada, nuestro corazón se siente satisfecho:

“¡Oh, qué grandioso, Dios está presente allí!”.

De este modo, cuando dirigimos nuestra atención hacia los devotos, automáticamente nos elevamos a un nivel superior de fe. Los devotos nos ayudan y cuando nuestra atención está centrada en ellos, nos encontramos en una posición segura. Muchos pilares de la fe se levantan y demuestran que Dios existe. Los devotos abandonan los objetos de disfrute y se yerguen con la frente en alto para demostrar, para afirmar, para declarar que existe un Ser Supremo: “Hemos visto y hemos experimentado todo esto”.

La fe en los devotos es de gran ayuda para todos, porque su posición no es vacilante. Ellos tienen una posición firme gracias a su fe en los devotos superiores. Así pues, cuando uno tiene fe en los devotos, su fe, su devoción, es de una característica tangible. Por el contrario, los principiantes no tienen fe en los devotos sino una fe abstracta en el Señor, la cual no es confiable. La devoción llega a un nivel confiable cuando uno puede encontrar devoción en los devotos y les da importancia. Los devotos están por encima de las escrituras y nuestra fe en los devotos es el camino verdadero. La fe en los devotos es algo tangible para nosotros. En las etapas más elevadas podemos encontrar al Ser Supremo en todas partes, en cada movimiento. Esa es Su dulce voluntad. Cuando las interferencias, las barreras internas que ofrecen oposición se hayan ido, la relación directa con el Ser Supremo despierta plenamente.

A veces al Señor le gusta jugar al escondite con los devotos. A veces se manifiesta claramente y otras veces es ambiguo. Cuando es ambiguo, los devotos comienzan a gritar: “¿Dónde estás mi Señor? No puedo sentirte, no puedo verte. ¿Cómo puedo seguir viviendo? ¿Cómo puedo vivir sin Ti? Tú eres tan encantador, tan bienaventurado, y das tanta satisfacción que no puedo vivir sin Ti”. De esta manera, cuando Él se presenta de manera vaga ante ellos, los devotos comienzan a gritar y a lamentarse. Todo depende de la dulce voluntad del Señor. Si deseamos rastrear la causa, descubriremos que ésta es la causa de alguna cosa, y que ésta es la causa de otra cosa. Pero cuando encontramos la belleza personal y el encanto del Señor, pensaremos: “Oh, esta es la sustancia primordial, la realidad que buscamos. Todo el mundo va tras la belleza y el encanto del Señor”.

Hay una canción que dice: “¡Oh, montaña!, ¡oh, Himalaya!, ¡oh, Alpes!, ¡oh, Sumeru!, ¿qué andan buscando ustedes con sus cabezas en alto? ¿Han alcanzado la culminación de la vida? ¿Le han visto?”. Así, el corazón de un devoto siente que todo anda en busca de Krsna, Dios, quien es la culminación de la vida.

En este mundo de vida y de muerte no existe nada tangible que atraiga nuestra atención. En este mundo fenomenal, nuestro corazón anda en busca de lo eterno. Ahí está sat, la conciencia eterna; cit, lo que satisface nuestra sed de conocimiento acerca de Él; y anandam, lo que satisface nuestras ansias de belleza y amor. Él amor es la culminación de la vida. Habremos de comprender que cuando el amor despierta en el corazón, la función del cerebro termina. Esta es una etapa peculiar y particular de nuestra vida. Dondequiera que nos encontremos, automáticamente buscamos, buscamos, buscamos ese gran “Sí”, “Om”.

“Om” quiere decir “Sí”, un gran “Sí”. Cualquier cosa que usted busque, existe. Lo que su corazón anhela, existe y existirá. Usted debe ir a la sustancia interna de todo aquello que aparentemente percibe. El Supersujeto, el Señor de su búsqueda está allí. Del Omkara proviene Gayatri, luego los Vedas y luego elVedanta. Por último el Srimad-bhagavatam desciende para ofrecernos una descripción del aspecto extático, del aspecto bienaventurado del Señor.

El Señor Infinito se acerca tanto al finito que éste piensa: “Él es uno de nosotros”. Él juega un papel de tanta cercanía, de un amigo tan cercano, que pensamos: “Él es uno de nosotros”. Esta es la gracia, la benevolencia más excelsa que el Señor nos concede. Nuestro logro más elevado también está allí, en Su Divina Morada, Vrndavana

Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: “Eliminen cualquier otro concepto y corran hacia el Señor de Vrndavana, Sri Krsna. Él es Svayam Bhagavan, el Dios de dioses, el Señor de señores. Él es la fuente de todas las majestuosas manifestaciones de Sus poderes sobrenaturales”. Sri Caitanya Mahaprabhu dijo en una palabra: “Busquen a Sri Krsna”. No hay otra alternativa. No hay otro deber en este mundo excepto ésto que les digo: “Busquen a Sri Krsna, acepten Su Santo Nombre y hablen acerca de Él. Cualquier cosa que hagan, relaciónenla con la conciencia de Krsna y sigan adelante con fe y determinación firme. En poco tiempo, muy rápidamente, alcanzarán la culminación de sus vidas”.

Así pues, continúen cantando Su Santo Nombre mientras buscan o mientras hablan, ya sea que estén durmiendo, comiendo, caminando o riñendo. Cualquier cosa que hagan relaciónenla con Krsna y sigan progresando. La búsqueda sincera es indispensable para aquel que aspira a ser un devoto, de manera que su concepto de Krsna no sea sólo algo falso o hipocresía. Los verdaderos devotos les ayudarán en esa dirección. De cualquier forma, sigan buscando a Krsna con la ayuda de los devotos, de las escrituras y con toda la sinceridad que pueda haber en ustedes. A todo el que encuentren, háblenle de Krsna, y no inciten a que la muerte los saquee.

Los hijos, la esposa, el dinero y todo lo demás, pueden evaporarse en un instante. No piense más en ellos. En cada paso de su vida, la búsqueda sincera de Krsna es la bienaventuranza eterna. Krsna no es producto de su imaginación. Los santos y las escrituras son la fuente, y no este mundo de disfrute. Usted no encontrará a Krsna a través de la aversión o de la renunciación. Krsna es la indagación positiva en el corazón de los devotos. Aquellos que se dejan arrastrar por el encanto de este mundo externo, no pueden comprender cuál es su necesidad interna. Ellos son desafortunados. Así pues, la conclusión principal es que debemos relacionarnos con los devotos que tienen fe verdadera en Krsna. En este mundo es muy raro encontrar tales devotos. Si queremos recibir la ayuda de esa asociación, debemos mantener ese ideal en nuestras cabezas.

sadhu-sanga’, ‘sadhu-sanga’ – sarva-sastre kaya
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
(C.c. Mad. 22.54)

“Si se utiliza apropiadamente, un momento de asociación con los devotos rendidos es suficiente para el logro más elevado”. Si podemos utilizar un momento debidamente, si podemos aprovecharlo al máximo, no hay necesidad de una vida muy larga. Apenas un punto en el tiempo es suficiente para resolver todo el problema de la vida, si lo utilizamos apropiadamente en asociación con los devotos, los agentes de Krsna. Debemos tratar de asociarnos con los devotos, los agentes de Krsna. Debemos tratar de asociarnos con ellos a toda costa. ¿Qué necesidad hay de eras y más eras, de una vida larga, muy larga, si no estamos conscientes de nuestro propio interés? Si lo utilizamos apropiadamente, un momento con los agentes de Krsna, es suficiente para resolver todo el problema de nuestra vida, por causa del cual andamos errantes eternamente. Debemos estar conscientes de nuestro interés. No debemos ser negligentes, sino que debemos estar conscientes de nuestro interés.

Sri Caitanya Mahaprabhu vino a decirnos cuál es nuestro verdadero interés interno: “Tú no quieres saber los que hay en tu propio corazón. No quieres saber, eres un extraño para tu propio corazón y sus demandas. La fe en los devotos es la riqueza que yace en tu corazón, trata de encontrar ese tesoro oculto”. “Está dentro de ti. Debes eliminar todas las cosas foráneas y entonces descubrirás un templo de Krsna en tu corazón. El interior de tu corazón es un templo de Krsna. Busca en tu propio corazón con la ayuda de una guía apropiada y allí encontrarás a Krsna. La guía apropiada no es una sustancia extraña para ti. Cada corazón es un templo del Señor. Esa es tu riqueza interna, es tu hogar... de regreso a casa, de regreso a Dios”.

Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT

Le fe en los acharyas, la fe en los devotos, nutre nuestra fe y fortifica el desarrollo de la devoción. Los seis Goswamis de Vrindavana siempre discutían juntos el Srimad-Bhagavatam en el templo de Radha-Damodara

El Jaiva-dharma de Srila Bhaktivinoda Thakur es un libro excelente para ayudarnos a desarrollar nuestra fe en el bhakti. Los libros son como gurus pasivos y pueden ayudarnos mucho, pero la fe y la asociación con los devotos vivientes es esencial y nos ayudará mucho más en nuestro bhakti

Sadhu-sanga es la cuna del bhakti. La asociación con los devotos puros es lo que nutre más la fe (sraddha) en la conciencia de Krishna

Happy Deepawali
Hare Krishna

TRADUCCIÓN

Srila Prabhupada writes in his purport to SB 3.4.26:

"Although one may be well versed in the transcendental science, one should be careful about the offense of maryada-vyatikrama, or impertinently surpassing a greater personality. According to scriptural injunction one should be very careful of transgressing the law of maryada-vyatikrama because by so doing one loses his duration of life, his opulence, fame and piety and the blessings of all the world."

So the answer is yes, being offensive towards a senior devotee can in fact shorten one's duration of life. The conclusion is that we should always therefore be very respectful to all devotees, especially to those who are our superiors.

Sankarshan Das Adhikari

TRADUCCIÓN

Srila Prabhupada escribe en su significado al Srimad Bhagavatam 3.4.26:

“Aunque uno esté bien versado en la ciencia trascendental, se debe tener cuidado de no cometer la ofensa de maryada-vyatikrama, sobrepasar de manera impertinente a una personalidad más importante. De acuerdo con el mandato de las Escrituras, se debe tener mucho cuidado de no transgredir la ley de maryada-vyatikrama, pues hacerlo acorta la duración de la vida, y se pierde la opulencia, fama, piedad y las bendiciones del mundo entero.”

Entonces la respuesta es 'Sí', siendo ofensivo hacia un devoto mayor puede de hecho acortar la duración de nuestra vida. La conclusión es que deberíamos por lo tanto siempre ser muy respetuosos hacia todos los devotos, especialmente a aquellos que son nuestros superiores.

Sankarshan Das Adhikari

Giridhari Dasa

TRADUCCIÓN

It is not offensive to correct someone by telling them the truth. And is the expertise of an advanced devotee to tell the truth in such a way that it is understood, accepted, appreciated and assimilated by the person who is being corrected.

Sankarshan Das Adhikari

TRADUCCIÓN

No es ofensivo corregir a alguien por decirle la verdad. Y es la destreza de un devoto avanzado decir la verdad de tal manera que es entendida, aceptada, apreciada y asimilada por la persona que está siendo corregida.

Sankarshan Das Adhikari

Jaya! Sri Krishna Caitanya Prabhu Nityananda
Sri Advaita Gadadhara Srivasadi
Gaura-Bhakta-Vrinda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Raama Hare Raama
Raama Raama Hare Hare
Hari bol

Jaya Sri Govinda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Raama Hare Raama
Raama Raama Hare Hare
Hari bol

TRADUCCIÓN

The internet is everywhere, but unless one has the means of connecting with it one cannot reap its benefit. Similarly Krishna is everywhere, but unless one knows how to connect with Him one remains in illusion, misery and confusion. This art or science of connecting with Krishna is called Krishna consciousness.

Just as Krishna is illuminated, if we are connected with Krishna, simply by His touch we are also illuminated. And if we fall away from Krishna, our spiritual power and illumination are finished. Yoga means connecting or linking with Krishna, the original source of all existence. And viyoga means disconnection. The problem with our present day human society is that we are all viyogis when we should instead all be yogis.

To become a yogi, to connect with Krishna, is not at all difficult. One simply has to follow this instruction of Lord Krishna from the Bhagavad-gita and his life will become perfect:

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

"Engage your mind always in thinking of Me, become My devotee, offer obeisances to Me and worship Me. Being completely absorbed in Me, surely you will come to Me."

So, may everyone now throughout the entire universe adopt this verse as the guiding principle of their lives. When you are connected with Krishna you are connected with everything.

Sankarshan Das Adhikari

TRADUCCIÓN

El internet está en todo lugar, pero a menos que alguien tenga los medios para conectarse con eso no puede cosechar su beneficio. De manera similar Krishna está en todo lugar, pero a menos que alguien conozca como conectarse con Él permanecerá en la ilusión, miseria y confusión. Esta arte o ciencia de conectarse con Krishna es llamado conciencia de Krishna.

Justo como Krishna está iluminado, si estamos conectados con Krishna, simplemente por Su contacto también estamos iluminados. Y si nos alejamos de Krishna, nuestro poder espiritual e iluminación estarán terminados. Yoga significa conectarse o enlazarse con Krishna, la fuente original de toda la existencia. Y viyoga significa desconexión. El problema con nuestra actual sociedad humana es que somos todo viyogis cuando deberíamos en cambio ser todos yogis.

Volverse un yogi, conectarse con Krishna, no es del todo difícil. Alguien tiene simplemente que seguir esta instrucción del Señor Krishna del Bhagavad-gita y su vida llegará a ser perfecta:

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

“Ocupa siempre tu mente en pensar en Mí, vuélvete Mi devoto, ofréceme reverencias y adórame. Estando completamente absorto en Mi, seguramente llegarás a Mí.”

Entonces, ahora que todos en todo el universo adopten este verso como el principio guía de sus vidas. Cuando uno está conectado con Krishna, uno está conectado con todo.

Sankarshan Das Adhikari

Ramanand Sagar's Krishna Song 01- Shyam Tere Kam Bade Achraj Bhare

Ravindra Kumar Verma este CANAL esta cerrado
Publicado el 10 dic. 2013
Watch Ramanand Sagar's Ramayan Episodes 02, 10, 11, 12 :
Episode- 02
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Episode- 12
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Collection of Ramanand Sagar's
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Ramayan | Luv Kush | Shri Krishna |
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Sai Baba | Ganga Maiya | Alif Laila |
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Brahma V Mahesh |Vikram & Betal |
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La canción a la que te refieres, de la serie "Ramayan" de Ramanand Sagar, es "Shyam Tere Kaam Bade Achraj Bhare". Es el primer tema musical de la serie y se enfoca en las hazañas de Krishna, como levantar el monte Govardhan.
Aquí tienes la letra de la canción:

Shyam Tere Kaam Bade Achraj Bhare

ब्रज की रक्षा है उठा लिया उंगली पे गोवर्धन
जय जय गोवर्धन गिरध
जय जय गोवर्धन गिरिधारी
इंद्र और ब्रह्मा के मान भी हरे
इंद्र और ब्रह्मा के मान भी हरे
कृष्ण गोपाल गोविंद माधव हरे
कृष्ण गोपाल गोविंद माधव हरे
श्याम तेरे काम बड़े अचरज भरे
ओ मेरे श्याम तेरे काम बड़े अचरज भरे.

En español:

Shyam, tus acciones están llenas de maravillas
Para proteger Braj, alzaste el monte Govardhan con tu dedo
Gloria, gloria a Govardhan Giridhar
Gloria, gloria a Govardhan Giridhari
También humillaste el orgullo de Indra y Brahma
También humillaste el orgullo de Indra y Brahma
Krishna, Gopal, Govind, Madhava, ¡alégrate!
Krishna, Gopal, Govind, Madhava, ¡alégrate!
Shyam, tus acciones están llenas de maravillas
Oh, mi Shyam, tus acciones están llenas de maravillas.

Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES

2010 2011 2012 2013 2014 2015

meropal's channel

Mangalacarana

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Mangalacarana

vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca
śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam
sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ
śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca

I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of my spiritual master and of all the other preceptors on the path of devotional service. I offer my respectful obeisances unto all the Vaishnavas and unto the six Gosvamis, including Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami, Raghunatha dasa Gosvami, Jiva Gosvami, and their associates. I offer my respectful obeisances unto Advaita Acarya Prabhu, Sri Nityananda Prabhu, Sri Caitanya Mahaprabhu, and all His devotees, headed by Srivasa Thakura. I then offer my respectful obeisances unto the lotus feet of Lord Krishna, Srimati Radharani, and all the gopis, headed by Lalita and Visakha.

(Ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual iniciador y a todos los demás preceptores en el sendero del servicio devocional. Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los vaiṣṇavas, y a los Seis Gosvāmīs: Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Raghunātha dāsa Gosvāmī, Jīva Gosvāmī y a sus asociados. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Śrī Advaita Ācārya Prabhu, a Śrī Nityānanda Prabhu, a Śrī Caitanya Mahāprabhu, y a todos Sus devotos, encabezados por Śrīvāsa Ṭhākura. A continuación, ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto del Señor Kṛṣṇa, a Śrīmatī Rādhārāṇī y a todas las gopīs, encabezadas por Lalitā y Viśākhā.)
Procedencia:
https://vanipedia.org/wiki/ES/690108_-_Bhajan_y_significado_de_Oraciones_Mangalacarana_-_Los_Angeles
Para seguír las Oraciones del Mangalacarana se encuentra en este vinculo
https://iskcondesiretree.com/page/mangalacaran-prayers

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 4/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…

Beautiful Hare Krishna Song 1

The Bhakti Channel

Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Mangalacarana

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Mangalacarana invocazione di buon auspicio

priyavrata das

Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale

Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Mangalacarana bhajan by Gita Manjari

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bakaja

Kishori Mohan - Hare Krishna

Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal

Publicado el 10 abr. 2013

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video

de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Actualizado el 22 ago. 2008

Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI

Actualizado el 13 feb. 2011

The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar

Radha Krishna Maha Raas Leela

gaurav103g

Shri Krishna Parte 30 por Ramanand Sagar
Rasleela con las Gopis de Shri Krishna

DANZA RASA

Tilak

Una experiencia única que conecta al devoto con Dios y al buscador con el conocimiento. Tilak presenta Divya Bhoomi, darshan sobrenatural de famosos lugares religiosos de la India. Peregrinación a lugares divinos y disfrute del Bhagwat Darshan completo.

Sant Gyaneshwar New

tseriesbhakti

Publicado el 05/04/2012

Watch Hindi Devotional Movie Sant Gyaneshwar only on T-Series Bhakti Sagar Channel

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Protagonistas:
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domingo, 15 de enero de 2012

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe de Visuddha-sattva Das

SRI NRSIMHADEVA

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

CURSO DEL SANTO NOMBRE

Apéndice 1

Apéndice 2

Apéndice 3

Apéndice 4

Apéndice 5

Apéndice 6

Apéndice 7

Apéndice 8

Mas Notas

Las ofensas al Santo Nombre

Continuación de la nota anterior: La perfección de la fe

Ramanand Sagar's Krishna Song 01- Shyam Tere Kam Bade Achraj Bhare

Mangalacarana

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p

Beautiful Hare Krishna Song 1

Listas de reproducción creadas

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Radha Krishna Maha Raas Leela

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Shri Krishna Parte 30 por Ramanand SagarRasleela con las Gopis de Shri Krishna

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